五年級(jí)經(jīng)典誦讀-論語(yǔ)

目錄學(xué)而第一學(xué)而有何樂(lè)…………1三面鏡子……………3尊師重道……………5為人處世……………7為政第二孔子的自剖…………96.詩(shī)的偉大…………117.大政治家的風(fēng)范…………………138.最高的智慧………………………159.如何學(xué)習(xí)…………17八佾第三10.追的哲學(xué)…………19里仁第四11.仁者精神…………2112.仁義值千金………………………2313.仁的境界…………2514.孝子之仁…………27公冶長(zhǎng)第五15.蓋棺定論…………2916.想的太過(guò)…………31學(xué)而第一1.學(xué)而有何樂(lè)子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)〔yuè〕乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍〔yùn〕，不亦/君子乎？〞【注釋】子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也泛稱(chēng)男子。?論語(yǔ)?書(shū)中“子曰〞的子，都是指孔子而言。學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)〞，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。時(shí)：時(shí)常地或者按照一定的時(shí)間；習(xí)，復(fù)習(xí)或者實(shí)習(xí)說(shuō)：同悅，愉快、快樂(lè)的意思有朋：一本作“友朋〞。舊注說(shuō)，“同門(mén)曰朋〞，即同在一位老師門(mén)下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。慍：生氣，發(fā)怒；【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到快樂(lè)嗎？人家不了解我，我也不怨恨生氣，不也是有德的君子嗎？〞【故事】孔子學(xué)琴孔子年輕的時(shí)候，曾向魯國(guó)一位叫師襄子的樂(lè)官學(xué)琴，這位樂(lè)官名襄，被人尊稱(chēng)為襄子，師不是他的姓，而是周朝對(duì)樂(lè)官的稱(chēng)呼。孔子跟師襄子學(xué)琴以后，師襄子對(duì)孔子說(shuō)：“這首曲子你已經(jīng)彈得不錯(cuò)了，可以學(xué)新的曲子。〞孔子答復(fù)：“不行啊，我還沒(méi)有掌握它的彈奏技巧呢。〞過(guò)了一段時(shí)間，師襄子對(duì)孔子說(shuō)：“你現(xiàn)在已經(jīng)掌握了這首曲子的彈奏技巧，可以學(xué)新曲子了。〞孔子說(shuō)：但我還沒(méi)有體會(huì)到這首曲子的意境啊。又過(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)體會(huì)到它的意境，這回可以學(xué)新曲子了。〞孔子卻說(shuō)：“我還不知道這首曲子是誰(shuí)作的啊。〞就這樣，孔子始終在彈奏同一首曲子。有一天，孔子在彈奏中突然心有所悟，他站起來(lái)眺望著遠(yuǎn)方說(shuō)：“我知道這首曲子是誰(shuí)作的，這個(gè)人皮膚黝黑，身材修長(zhǎng)，胸懷開(kāi)闊，志向高遠(yuǎn)，除了周文王還會(huì)是誰(shuí)呢！〞師襄子聽(tīng)后馬上站起來(lái)，一邊向孔子行禮一邊說(shuō)道：“你真是圣人啊，這首曲子就叫作?文王操?。〞從這個(gè)“孔子學(xué)琴〞的故事可以看出：孔子學(xué)琴不是淺嘗輒止，而是端正心態(tài)，時(shí)而溫習(xí)精益求精?！疚膶W(xué)常識(shí)】1.“論語(yǔ)〞的“論〞是“論纂〔zuǎn〕〞的意思，“論語(yǔ)〞的“語(yǔ)〞是“語(yǔ)言〞的意思，“論語(yǔ)〞即是論纂〔先師孔子的〕語(yǔ)言。2.?論語(yǔ)?是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。?論語(yǔ)?與?大學(xué)??中庸??孟子?并稱(chēng)“四書(shū)〞。共二十篇。3.孔子〔公元前551-公元前479〕，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人〞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟〞。2.三面鏡子曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？〞【注釋】曾子：曾參；吾：我。三省：屢次進(jìn)行自我檢查，反??；三：泛指屢次。為:替，給；忠:盡心竭力。信：真誠(chéng)，老實(shí)傳：老師傳授的知識(shí)?！咀g文】曾子說(shuō)：“我每天屢次反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是否老實(shí)？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？〞【文學(xué)常識(shí)】?學(xué)而?是?論語(yǔ)?第一篇的篇名。?論語(yǔ)?中各篇一般都是以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名。?學(xué)而?一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。其中重點(diǎn)是“吾日三省吾身〞；“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)〞；“禮之用，和為貴〞以及仁、孝、信等道德范疇。儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。經(jīng)典四書(shū)：?論語(yǔ)?、?孟子?、?大學(xué)?、?中庸?。【故事】讓鄰三尺清朝時(shí)，在安徽桐城有個(gè)一個(gè)著名的家族，父子兩代為相，權(quán)勢(shì)顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。清康熙年間，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個(gè)空地，供雙方來(lái)往交通使用。后來(lái)鄰居吳家建房，要占用這個(gè)通道，張家不同意，雙方將官司打倒縣衙門(mén)。縣官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門(mén)望族，不敢輕易了斷。在這期間，張家人寫(xiě)了一封信，給在北京當(dāng)大官的張英，要求張英出面，干預(yù)此事。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信說(shuō)：“你們寫(xiě)信來(lái)，就是為了道墻，讓他們?nèi)哂衷鯓樱咳f(wàn)里長(zhǎng)城今天還在，秦始皇卻早化成土了。〞家人看了信，主動(dòng)把自家的院墻后退，給鄰居讓出了三尺。吳家見(jiàn)了非常感動(dòng)，也把院墻后退了三尺。兩家又成了好鄰居。兩家禮讓之舉和張家不仗勢(shì)壓人的做法傳為美談。包容忍讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代已經(jīng)提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的時(shí)候。心胸寬廣、放眼遠(yuǎn)處、恭謙禮讓的人無(wú)論在何時(shí)都是受人尊敬的。在物欲橫流、錢(qián)、權(quán)當(dāng)頭的今天，我們更應(yīng)該提倡并學(xué)習(xí)這種美德?！竟旁?shī)詞積累】石灰吟明：于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火燃燒假設(shè)等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。1.詞句注釋〔1〕石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)〔古代詩(shī)歌的一種形式〕?！?〕千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：指撞擊次數(shù)多，不是實(shí)指一千一萬(wàn)。錘，錘打。鑿，開(kāi)鑿?！?〕假設(shè)等閑：好似很平常的事情。假設(shè)：好似、好似；等閑：平常，輕松?！?〕渾：全。〔5〕清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。2.譯文〔石頭〕只有經(jīng)過(guò)屢次撞擊才能從山上開(kāi)采出來(lái)。它把烈火燃燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。3.尊師重道子曰：“弟子/入/那么孝，出/那么弟，謹(jǐn)/而信，泛〔fàn〕/愛(ài)眾，而/親仁，行有余力，那么以/學(xué)文。〞【注釋】1.弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生。這里是用一種意義上的“弟子〞。2.入：古代時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)那么在外舍。?禮記·內(nèi)那么?：“由命士以上，父子皆異宮〞。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說(shuō)在家。3.出：與“入〞相對(duì)而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出那么弟，是說(shuō)要用弟道對(duì)待師長(zhǎng)，也可泛指年長(zhǎng)于自己的人。4.謹(jǐn)：寡言少語(yǔ)稱(chēng)之為謹(jǐn)。5.泛：音fàn，同泛，廣泛的意思；仁：仁即仁人，有仁德之人。6.行有余力：指有閑暇時(shí)間。7.文：古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等文化知識(shí)?！咀g文】孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父埃托㈨樃改?；出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要老實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。〞【故事】仲由負(fù)米孔子有個(gè)得意門(mén)生叫仲由，字子路。他非常孝敬父母。他從小家境貧寒，非常節(jié)儉。經(jīng)常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由覺(jué)得自己吃野菜沒(méi)關(guān)系，但怕父母營(yíng)養(yǎng)不夠，身體不好，很是擔(dān)憂(yōu)。家里沒(méi)有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的百里之外才能買(mǎi)到米，再背著米趕回家里，奉養(yǎng)雙親。百里之外是非常遠(yuǎn)的路程，也許現(xiàn)在有人也可以做到一次，兩次?？墒且荒晁募窘?jīng)常如此，就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。為了能讓父母吃到米，不管寒風(fēng)烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買(mǎi)米，再背回家。如此的艱辛，持之以恒，實(shí)在是極其不容易。后來(lái)仲由的父母雙雙過(guò)世，他南下到了楚國(guó)。楚王聘他當(dāng)官，給他很優(yōu)厚的待遇。一出門(mén)就有上百輛的馬車(chē)跟隨，每年給的俸祿非常多。所吃的飯菜很豐富，每天山珍海味不斷。過(guò)著富足的生活。但他并沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)條件好而感到歡喜，反而時(shí)常的感慨道：“想給父母背帶米都不可能了。〞我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時(shí)間是一日一日的遞減。如果不能及時(shí)行孝，會(huì)徒留終身的遺憾。如果沒(méi)有方法把握與父母相聚的時(shí)間來(lái)孝養(yǎng)他們，等到你想要來(lái)報(bào)答親恩的時(shí)候，為時(shí)已晚。但愿我們?cè)诟改附≡诘臅r(shí)候，孝養(yǎng)要及時(shí)，不要等到追悔莫及的時(shí)候，才思親、痛親之不在?！疚膶W(xué)常識(shí)】1.五經(jīng)：?詩(shī)?、?書(shū)?、?禮?、?易?、?春秋?。2.?尚書(shū)?：古時(shí)稱(chēng)?書(shū)?、?書(shū)經(jīng)?，至漢稱(chēng)?尚書(shū)??！吧楔暠闶侵浮吧熄?、“上古〞，該書(shū)是古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。記載上起傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，下至東周〔春秋中期〕，約1500多年。根本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話(huà)內(nèi)容的記錄。3.?\t"/subview/2693/_blank"周易?：又稱(chēng)?易經(jīng)?，列于“群經(jīng)之首〞，又被譽(yù)為“\t"/subview/2693/_blank"三玄之冠。\t"/subview/2693/_blank"易經(jīng)分兩局部，一為“經(jīng)〞，有\(zhòng)t"/subview/2693/_blank"六十四卦卦名、卦象、卦辭和爻辭；二是“傳〞，詮釋\t"/subview/2693/_blank"易經(jīng)，稱(chēng)為?易傳?。它以高度抽象的六十四\t"/subview/2693/_blank"卦的形式表征普遍存在的多邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦、爻辭作簡(jiǎn)要說(shuō)明。4.為人處世子曰：“不患/人之不，患/不知人也。〞【注釋】患：憂(yōu)慮、怕。人：指有教養(yǎng)、有知識(shí)的人，而非民。【譯文】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。〞【評(píng)析】這段話(huà)是孔子對(duì)自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。有的解釋者說(shuō)，這是孔子安貧樂(lè)道、不求名位的思想。這種解釋可能不妥。這不符合孔子一貫的主張。在孔子的觀(guān)念中，“學(xué)而優(yōu)那么仕，是一種積極入世的態(tài)度。這里的潛臺(tái)詞是：在了解別人的過(guò)程中，也使別人了解自己！〞【文學(xué)常識(shí)】陶淵明：第一個(gè)田園詩(shī)人。?春秋?是記事的，后多散佚，僅留下來(lái)經(jīng)孔子整理的魯國(guó)的?春秋?，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳〞，即?公羊傳?、?谷粱傳?、?左傳?。唐代是中國(guó)文學(xué)，尤其是詩(shī)歌開(kāi)展的頂峰?！竟适隆坎手拦?22年，晉中宗朝中重臣王敦起兵作亂，其弟王導(dǎo)及家族受牽連，在宮外候罪。良臣周伯仁和王導(dǎo)是好朋友。周伯仁進(jìn)宮時(shí)，王導(dǎo)請(qǐng)其說(shuō)情。周伯仁雖然外表不加理睬，但積極向皇帝進(jìn)言，言導(dǎo)忠誠(chéng)，后來(lái)還專(zhuān)門(mén)上書(shū)為王導(dǎo)請(qǐng)命。王導(dǎo)非但不知，一直還懷恨在心。后來(lái)王敦握有大權(quán)，詢(xún)問(wèn)王導(dǎo)要不要?dú)⒌糁懿?，王?dǎo)一言不發(fā)，不愿出手相救。最后導(dǎo)致了周伯仁的被殺。后來(lái)王導(dǎo)從文庫(kù)中找到了周伯仁以前的奏折，才恍然大悟，痛哭流涕，“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死〞。懊悔極了?！竟旁?shī)詞積累】觀(guān)書(shū)有感明：朱熹半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。詞句注釋〔1〕方塘：又稱(chēng)半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍〔后為南溪書(shū)院〕內(nèi)。朱熹父親松與鄭交好，故嘗有?蝶戀花·醉宿鄭氏別墅?詞云：“清曉方塘開(kāi)一境。落絮飛花，肯向春風(fēng)定。〞〔2〕鑒：鏡子。古人以銅為鏡，包以鏡袱，用時(shí)翻開(kāi)?！?〕“天光〞句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。徘徊：移動(dòng)。〔4〕渠：它，第三人稱(chēng)代詞，這里指方塘之水?！?〕那〔n?！车茫涸趺磿?huì)。那：通“哪〞，怎么的意思。〔6〕清如許：這樣清澈。如許：如此，這樣?！?〕為：因?yàn)?。?〕源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和開(kāi)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷的學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永葆先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。2.譯文半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光榮和浮云的影子都在鏡子中一起移動(dòng)。要問(wèn)為何那方塘的水會(huì)這樣清澈呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊。3.評(píng)析最后兩句話(huà)形象而巧妙地告訴我們，怎樣才能讓一個(gè)人心境如水一般澄澈，精神世界如水一般清明呢？那就是讀書(shū)，書(shū)與知識(shí)就是我們的“源頭活水〞，只有不斷汲取新知，多讀一點(diǎn)好書(shū)，才能讓自己思想永遠(yuǎn)活潑，才思不絕，情操高雅。為政第二5.孔子的自剖子曰：“吾十五/而/志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲不逾矩。〞【注釋】1.有：同“又〞。立：站得住的意思。2.不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。3.天命：指不能為人力所支配的事情。4.耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。5.從心所欲不逾矩：從，遵從的意思。逾，越過(guò)。矩，規(guī)矩。【譯文】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。〞【故事】孔子三十而立孔子小時(shí)候家里很窮，但他非常勤奮，總是一邊干活，一邊學(xué)習(xí)。他讀了很多詩(shī)書(shū)，名聲越來(lái)越大，慢慢地，有許多人來(lái)向他求教學(xué)習(xí)。在孔子三十歲那年，他創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一所私塾?！疚膶W(xué)常識(shí)】?為政?篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德〞的思想、如何謀求官職和從政為官的根本原那么、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。2.?論語(yǔ)?的藝術(shù)特色有：淺顯、簡(jiǎn)練、富有哲理性；在簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)中表現(xiàn)人物形象。3.前四史：司馬遷?史記?、班固?漢書(shū)?、范曄?后漢書(shū)?、陳壽?三國(guó)志?。?史記?是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)它也是一部偉大的傳記文學(xué)作品。而?漢書(shū)?是我國(guó)第一部斷代史。?史記?和?漢書(shū)?并稱(chēng)“史漢〞，代表了漢代散文的最高成就，是我國(guó)古代散文開(kāi)展史上的里程碑。6.詩(shī)的偉大子曰：“?詩(shī)?三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。〞【注釋】1.詩(shī)三百：詩(shī)，指?詩(shī)經(jīng)?一書(shū)，此書(shū)實(shí)有305篇，三百是虛數(shù)，指三百多篇。2.蔽：概括的意思。3.思無(wú)邪：此為?詩(shī)經(jīng)·魯頌?上的一句，此處的“思〞作思想解。無(wú)邪，一解為“純粹〞，一解為“直〞，前者較妥?！咀g文】孔子說(shuō)：“?詩(shī)經(jīng)?三百篇，可以用一句話(huà)來(lái)概括它，就是‘思想純粹’。〞【文學(xué)常識(shí)】1.?詩(shī)經(jīng)?：古代文學(xué)第一部詩(shī)歌總集。原名?詩(shī)?、?詩(shī)三百?，漢代稱(chēng)之為“經(jīng)〞，故曰?詩(shī)經(jīng)?。收錄了西周初年至春秋中葉約五百年的詩(shī)歌305篇。2.?詩(shī)經(jīng)?分為“風(fēng)〞、“雅〞、“頌〞三個(gè)局部，“風(fēng)〞是采自十五個(gè)地區(qū)的詩(shī)，其中大多數(shù)是民歌；“雅〞有?大雅?、?小雅?，是產(chǎn)生自王都附近的詩(shī)；“頌〞有?周頌?、?禮頌?、?商頌?，是用于宗廟祭祀的詩(shī)。3.?詩(shī)經(jīng)?藝術(shù)手法：形式以四言為主，普遍運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法。它是我國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的源頭?！竟适隆开z中學(xué)習(xí)漢宣帝想為自己立廟宇，顯示功績(jī)。大臣夏侯勝和黃霸上書(shū)勸他不能勞民傷財(cái)。皇帝很生氣。就把他們關(guān)進(jìn)了牢里。夏侯勝很沮喪，黃霸卻很坦然。他向夏侯勝求教?上書(shū)?，夏侯勝說(shuō)：“我們?cè)谶@里等死，還學(xué)?尚書(shū)?干什么？〞黃霸說(shuō)：“孔子說(shuō)學(xué)會(huì)了知識(shí)，就是死了也心情愉快！〞夏侯勝被他的樂(lè)觀(guān)感動(dòng)了，每天給他講?尚書(shū)?，他們?cè)诶沃谢ハ鄬W(xué)習(xí)。三年后，兩人被赦免了，出獄時(shí)，學(xué)問(wèn)都有了很大進(jìn)步。【古詩(shī)詞積累】登飛來(lái)峰宋：王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最頂峰。詞句注釋〔1〕飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱(chēng)塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣〔今山東諸城〕飛來(lái)，故名。⑵千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。⑶聞：聽(tīng)聞，聽(tīng)說(shuō)。⑷不畏：不畏懼，不害怕。⑸浮云：懸浮在半空中的云彩，暗喻奸佞的小人。⑹眼：視線(xiàn)。⑺緣：因?yàn)?。⑻最高層：最高處。譯文飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分就可以看見(jiàn)旭日升起。不害怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹诖颂幾罡叩娘w來(lái)峰頂?shù)歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。3.評(píng)析?登飛來(lái)峰?是一首七言絕句，是北宋詩(shī)人王安石所作，本詩(shī)作者通過(guò)對(duì)自己親身登臨千尋塔遠(yuǎn)望，一覽無(wú)余的視角直接描寫(xiě)，來(lái)抒發(fā)出他心中興奮愉悅的心情，和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。7.大政治家的風(fēng)范子曰：“為政/以德，譬如北辰，居其所/而眾星/共之。〞【注釋】1.為政以德：以，用的意思。此句是說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)以道德進(jìn)行統(tǒng)治，即“德治〞。2.北辰：孔子所說(shuō)的北辰，不是指天球北極，而是指北極星。天球北極雖然不動(dòng)，其他星辰都環(huán)繞著它動(dòng)，但北極星也是動(dòng)的，而且轉(zhuǎn)動(dòng)非?？?。祗是因?yàn)樗嚯x地球太遠(yuǎn)，約782光年，人們不覺(jué)得它移動(dòng)罷了。由于太遠(yuǎn)，從地球上看它似乎不動(dòng)，實(shí)際仍在高速運(yùn)轉(zhuǎn)。3.所：處所，位置。4.共：同拱，環(huán)繞的意思。【譯文】孔子說(shuō)：“〔周君〕以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)（暋驹u(píng)析】這段話(huà)代表了孔子的“為政以德〞的思想，意思是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原那么。這是孔子學(xué)說(shuō)中較有價(jià)值的局部，說(shuō)明儒家治國(guó)的根本原那么是德治，而非嚴(yán)刑峻法?！竟适隆繗埍┑纳碳q王商紂王，是商朝的最后一位皇帝，他的本名叫子受辛，商人稱(chēng)他為帝辛，由于帝辛昏庸無(wú)道，后人稱(chēng)他為商紂王。商紂王是歷史上有名的暴君，他統(tǒng)治殘暴，是一個(gè)沒(méi)有仁義之心的君王。話(huà)說(shuō)商紂王在位后期，居功自傲，耗巨資建鹿臺(tái)，造酒池，懸肉為林，修建豪華的宮殿園林，過(guò)著窮奢極欲的生活，使國(guó)庫(kù)空虛。他剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)正確意見(jiàn)，在上層形成反對(duì)派，使用炮烙等酷刑，鎮(zhèn)壓人民。殺比干，囚箕子，年年征戰(zhàn)，失去人心。他在討伐東夷之時(shí)，沒(méi)有注意對(duì)西方族的防范，連年用兵，國(guó)力衰竭，又需面對(duì)其因常年征戰(zhàn)而日積月累有增無(wú)減的大批俘虜如何處理等問(wèn)題而造成負(fù)擔(dān)。商紂王的殘暴不仁激起了百姓的對(duì)抗，各地諸侯紛紛起兵攻打紂王。約公元前1046年，周武王聯(lián)合西方11個(gè)小國(guó)會(huì)師孟津，乘機(jī)對(duì)商朝發(fā)起進(jìn)攻，牧野之戰(zhàn)，大批俘虜?shù)垢?，周兵攻之朝歌。商紂王終于死于鹿臺(tái)。商亡。帝辛死后，葬于淇水之濱，今墓尚存。這也告訴我們只有為民著想，以德治國(guó)，百姓們才會(huì)服從啊?！疚膶W(xué)常識(shí)】1.屈原：第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。?離騷?是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的抒情詩(shī)。2.?楚辭?：泛指楚地歌辭〔以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，后來(lái)專(zhuān)稱(chēng)以屈原創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體，這種詩(shī)體以六言七言為主，長(zhǎng)短參差，靈巧多變，大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮〞。3.楚辭意義：它和?詩(shī)經(jīng)?共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史的源頭。南方楚國(guó)文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個(gè)性品質(zhì)，使屈原成為中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。8.最高的智慧子曰：“由，誨汝/知之乎？知之/為知之，不知為不知/，是知/也。〞【注釋】1.由：仲由字(子路)〔前542～前480〕春秋時(shí)期魯國(guó)卞〔今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村〕人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱(chēng)。2.誨：教，傳授。3.汝：人稱(chēng)代詞，你4.之：代孔子教的東西5.知：本字指“是知〔智zhì〕也〞：通“智〞聰明，智慧。【譯文】孔子說(shuō)：“由，我教給你怎樣做的話(huà)，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！〞【故事】實(shí)事求是西漢時(shí)期，漢景帝的兒子劉德被封為河間王。一次，劉德到長(zhǎng)安看望皇帝哥哥劉徹。劉徹正和學(xué)士們談?wù)搶W(xué)問(wèn)。其中有人夸夸其談卻漏洞百出，劉德有理有據(jù)地糾正他。大家紛紛向他請(qǐng)教。劉德知道的就仔細(xì)地向大家解說(shuō)，不知道的，就說(shuō)不知道。大家見(jiàn)他雖然身居高位，卻依然治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，都佩服極了?！疚膶W(xué)常識(shí)】1.“初唐四杰〞指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。2.王勃，字子安，“初唐四杰〞之一。主要作品有?王子安集?，其中?送杜少府之任蜀州?、?滕王閣序?最有名。他在“四杰〞中成就最高。3.岑參和高適那么是唐代邊塞詩(shī)人的杰出代表。【古詩(shī)詞積累】十一月四日風(fēng)雨大作宋：陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬銀河入夢(mèng)來(lái)。1.詞句注釋〔1〕僵臥：直挺挺地躺著。這里形容自己窮居孤村，無(wú)所作為。〔2〕孤村：孤寂荒涼的村莊。(3)不自哀：不為自己哀傷。(4)思：想著，想到?！?〕夜闌〔lán〕：夜深?！?〕戍〔shù〕輪臺(tái)：在新疆一帶防守，這里指戍守邊疆?！?〕風(fēng)吹雨：風(fēng)雨交加，和題目中“風(fēng)雨大作〞相照應(yīng)；當(dāng)時(shí)南宋王朝處于風(fēng)雨飄搖之中，“風(fēng)吹雨〞也是時(shí)局寫(xiě)照。〔8〕鐵馬：披著鐵甲的戰(zhàn)馬；〔9〕冰河：冰封的河流，指北方地區(qū)的河。2.譯文我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒(méi)有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國(guó)家防衛(wèi)邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽(tīng)到那風(fēng)雨的聲音，迷迷糊糊地夢(mèng)見(jiàn)，自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬跨過(guò)冰封的河流出征北方疆場(chǎng)。3.評(píng)析此詩(shī)作于南宋光宗紹熙三年〔1192年〕十一月四日。當(dāng)時(shí)詩(shī)人已經(jīng)68歲，雖然年邁，但愛(ài)國(guó)情懷絲毫未減，日夜思念報(bào)效祖國(guó)。詩(shī)人收復(fù)國(guó)土的強(qiáng)烈愿望，在現(xiàn)實(shí)中已不可能實(shí)現(xiàn)，于是，在一個(gè)“風(fēng)雨大作〞的夜里，觸景生情，由情生思，在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望。如何學(xué)習(xí)〔1〕子曰：“溫故/而知新，可/以/為師矣。〞【注釋】1.故，已經(jīng)過(guò)去的〔指已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)或已經(jīng)掌握的〕知識(shí)2.而：就；可：可以；以：憑借3.為：成為；新，剛剛學(xué)到的知識(shí)?！咀g文】孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊知識(shí)，就知道新的理解與體會(huì)，可以憑借〔這一點(diǎn)〕成為老師了。〞子曰：“學(xué)而不思/那么罔，思而不學(xué)/那么殆。〞【注釋】1.學(xué)：學(xué)習(xí)；而：但是，表轉(zhuǎn)折2.思：思考；罔：迷惑3.殆：在學(xué)習(xí)上陷入困境，或有害?！咀g文】孔子說(shuō)：“只讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。〞【故事】老子之教孔子學(xué)習(xí)知識(shí)能夠虛心向別人求教，而且善于自己思考。有一天，他帶著學(xué)生們?nèi)グ菰L(fǎng)一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人——老子。他們走了很遠(yuǎn)的路，才來(lái)到老子的住處，但不巧，老子正在閉目養(yǎng)神?？鬃記](méi)有打攪，就安靜地站立在旁邊等候。過(guò)了很久，老子睜開(kāi)眼睛，孔子就施禮拜見(jiàn)，然后就向老子請(qǐng)教做人處世的道理。老子聽(tīng)了，又閉上眼睛，過(guò)了一會(huì)兒，他張開(kāi)嘴巴，說(shuō)：“你看，我的牙齒怎么樣？〞孔子莫名其妙地看了看，老子的牙稀稀落落的，大局部都掉了。于是他搖搖頭，說(shuō)：“您的牙齒差不多都掉光了。〞老子沒(méi)有說(shuō)話(huà)，又伸出自己的舌頭，說(shuō)：“看看我的舌頭。〞孔子雖然疑惑，還是認(rèn)真看了看老子的舌頭，說(shuō)：“舌頭的顏色紅潤(rùn)，很健康啊。〞聽(tīng)了這話(huà)，老子點(diǎn)點(diǎn)頭，又閉上了雙眼，不再說(shuō)話(huà)?？鬃雍偷茏觽兙拖蚶献拥乐x離開(kāi)了?；厝サ穆飞希鬃拥牡茏觽兏械胶芤苫?，有的說(shuō)：“我們白白走了這么遠(yuǎn)的路，卻沒(méi)有收獲。〞有的說(shuō)：“本想求學(xué)的，沒(méi)想到他老人家這么小氣，不肯教我們。〞有的說(shuō)：“就是，只讓我們看他的嘴巴，太不懂禮儀了。〞孔子聽(tīng)了這些，捋著胡子哈哈大笑起來(lái)。學(xué)生們更疑惑了。這時(shí)候，孔子說(shuō)：“老子他老人家教給了我們大智慧呀！他張開(kāi)嘴讓我們看他牙齒，是想告訴我們，牙齒雖然堅(jiān)硬，但是他們之間卻經(jīng)常磨碰，以硬碰硬，久了，自然受到的磨損大，有的就脫落了，即使沒(méi)有脫落，剩下來(lái)的也是有殘缺的；他又讓我們看他舌頭，是想告訴我們，舌頭雖軟，但和牙齒這樣堅(jiān)硬的東西相處起來(lái)，卻能以柔克剛，所以至今完整，沒(méi)有絲毫損壞。〞弟子們聽(tīng)了，才紛紛點(diǎn)頭，表示佩服。一是佩服老子的大智慧和他的無(wú)私傳授，一是佩服孔子能夠深入思考學(xué)習(xí)。原來(lái)，真正的學(xué)習(xí)不是別人教什么我們就記住什么，而是要自己動(dòng)腦筋去思考?！疚膶W(xué)常識(shí)】1.孟浩然，本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人。唐代第一個(gè)大量寫(xiě)山水詩(shī)的人，與王維齊名，世稱(chēng)“王孟〞。主要作品有?過(guò)故人莊?、?春曉?等，結(jié)集為?孟襄陽(yáng)集?。2.李白，字太白，別號(hào)青蓮居士，人稱(chēng)“詩(shī)仙〞。與杜甫齊名，人稱(chēng)“李杜〞。唐代三大詩(shī)人之一。主要作品有?夢(mèng)游天姥吟留別?、?蜀道難?、?子夜吳歌?、?望天門(mén)山?、?秋浦歌?、等，結(jié)為?李太白集?。屬浪漫主義豪放派，他的作品屬古典詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰。韓愈稱(chēng)贊說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。〞3.杜甫，字子美，自稱(chēng)少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱(chēng)杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱(chēng)“詩(shī)圣〞。唐代三大詩(shī)人之一。主要作品有?兵車(chē)行?、?春望?、?茅屋為秋風(fēng)所破歌?、?聞官軍收河南河北?、“三吏〞〔?新安吏?、?石壕吏?、?潼關(guān)吏?〕等。其作品為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰，被稱(chēng)為“詩(shī)史〞。首創(chuàng)記事名篇的樂(lè)府詩(shī)，直接推動(dòng)了后來(lái)以白居易為首的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。八佾第三10.追的哲學(xué)子曰：“?關(guān)睢?，樂(lè)/而不淫，哀/而不傷。〞【注釋】?關(guān)睢?：睢，音ｊū。這是?詩(shī)經(jīng)?的第一篇。此篇寫(xiě)一君子“追求〞淑女，思念時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思之的憂(yōu)思，以及結(jié)婚時(shí)鐘鼓樂(lè)之琴瑟友之的歡樂(lè)。淫：本義指雨水過(guò)多漫溢為害，此處之“淫〞意為過(guò)分?！咀g文】孔子說(shuō)：“?關(guān)睢?這篇詩(shī)，快樂(lè)而不放縱，憂(yōu)愁而不哀傷。〞【故事】梁實(shí)秋吃飯一天，梁實(shí)秋先生和朋友們一起吃飯。熏魚(yú)端上來(lái)了，梁先生說(shuō)他有糖尿病，不能吃帶甜味的東西；“冰糖肘子〞端上來(lái)，他又說(shuō)不能碰，因?yàn)槔锩婕恿吮?；“什錦炒飯〞端上來(lái)，他還是說(shuō)不能吃，因?yàn)榈矸蹠?huì)轉(zhuǎn)化成糖。最后，“八寶飯〞端上來(lái)了，大家都猜他一定不會(huì)碰，沒(méi)想到梁先生居然開(kāi)心地說(shuō)：“這個(gè)我要。〞朋友提醒他：“里面既有糖又有淀粉〞。梁大師那么笑著說(shuō)他當(dāng)然知道，就是因?yàn)橹烙凶约鹤類(lèi)?ài)吃的“八寶飯〞，所以吃前面的菜時(shí)他才特別節(jié)制?！拔仪懊娌怀?，是為了后面吃啊；因?yàn)槲已歉撸眉煽?，所以必須方案著，把那‘配額’留給最?lèi)?ài)。〞許多偉大的人，都因?yàn)樗麄児?jié)制自己，集中力量在特定的事物上，才有杰出的成就?！疚膶W(xué)常識(shí)】?八佾第三?是指?論語(yǔ)?的第三篇。本篇以孔子謂季氏：“八佾舞于庭〞開(kāi)頭，所以后人取名為?八佾第三?。文字為重點(diǎn)討論如何維護(hù)“禮〞的問(wèn)題。南北朝時(shí)期南朝宋的劉義慶著有我國(guó)第一部筆記體小說(shuō)集?世說(shuō)新語(yǔ)?。盛唐時(shí)期的王之渙的?涼州詞?、?登鸛雀樓?是絕句的珍品。邊塞詩(shī)人王昌齡被稱(chēng)為“七絕圣手〞。王維工音律、善詩(shī)畫(huà)，宋代蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。〞【古詩(shī)詞積累】望岳唐：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1.詞句注釋〔1〕岱宗：泰山亦名岱山，五岳之首，在今山東省泰安市城北?！?〕夫：讀“fú〞。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞?！?〕青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言?！?〕造化：大自然；鐘：聚集；神秀：天地之靈氣，神奇秀美。〔5〕蕩胸：心胸?fù)u蕩；曾：同“層〞，重疊?！?〕會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要；凌：登上。凌絕頂，即登上最頂峰。譯文泰山到底怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭。大自然把神奇秀麗的景色都會(huì)聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩局部。冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入山林，眼角好似要裂開(kāi)一樣。我一定要登上泰山的最頂峰，俯瞰那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。里仁第四11.仁者精神子曰:“唯/仁者，能/好人，能/惡人。〞【注釋】1.好：喜愛(ài)的意思。作動(dòng)詞。2.惡：憎惡、討厭。作動(dòng)詞?！咀g文】孔子說(shuō)：“只有仁德的人才能夠慎重地去喜愛(ài)人，才能夠嚴(yán)肅地去討厭人。〞【評(píng)析】仁德的人是不為功利私情所左右的，他以平靜純潔的心態(tài)，客觀(guān)理智地看人待人。他喜愛(ài)的人是眾人所喜愛(ài)的真正值得人喜愛(ài)的，他厭惡的人也是眾人所不齒確實(shí)實(shí)讓人厭惡的，這就是仁德的力量與魅力。所以，你被有仁德的人喜愛(ài)，很踏實(shí)，從心里引以為驕傲，不會(huì)心虛。你被有仁德的人厭惡，也不會(huì)茫然與怨恨，因?yàn)楹苊鞔_自己做得還不夠好。沒(méi)有仁德的人是渣滓，有仁德的人才是砥柱?！疚膶W(xué)常識(shí)】?里仁第四?是?論語(yǔ)?的第四篇，包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問(wèn)題、個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題、孝敬父母的問(wèn)題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的假設(shè)干重要范疇、原那么和理論，對(duì)后世都產(chǎn)生過(guò)較大影響。王維，字摩詰，官至尚書(shū)右丞，故稱(chēng)王右丞。詩(shī)人兼畫(huà)家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品有?送元二使安西?，又名?陽(yáng)關(guān)曲門(mén)飛鳥(niǎo)鳴澗?。蘇軾贊其作品為“詩(shī)中有畫(huà)〞、“畫(huà)中有詩(shī)〞。白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩(shī)人之一，與元稹合稱(chēng)“元白〞。主要作品有?秦中吟?、?新樂(lè)府?〔包括?賣(mài)炭翁?、?長(zhǎng)恨歌?、?琵琶行?等〕，自編為?白氏長(zhǎng)慶集?，后人又編為?白香山詩(shī)集?。他是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作〞，通俗派的代表，相傳老嫗可懂。12.仁義值千金子曰：“君子/喻于義，小人/喻于利。〞【注釋】1.喻：明白，通曉，此處指使……明白。2.于：對(duì)于。3.義：道義。4.利：利益?！咀g文】孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利。〞【故事】馮諼買(mǎi)仁義戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)相國(guó)孟嘗君門(mén)下有一個(gè)食客叫馮諼。有一次孟嘗君叫他去薛地討債，馮諼問(wèn)：“收完后買(mǎi)什么東西給您呢？〞孟嘗君答復(fù)說(shuō)：“我缺什么你就買(mǎi)什么吧！〞馮諼來(lái)到薛地，把債戶(hù)召集起來(lái)說(shuō)：“孟嘗君不要還債了。〞債戶(hù)們喜出望外，把債據(jù)全部燒掉了。馮諼趕著馬車(chē)回來(lái)了，孟嘗君問(wèn)他：“怎么樣？〞馮諼答復(fù)：“全部收完。〞“買(mǎi)什么東西回來(lái)了？〞馮諼答復(fù)：“您叫我買(mǎi)您沒(méi)有的東西，珍珠、寶貝、馬匹，您有的是，所缺的就是一個(gè)‘義’字，所以我給您買(mǎi)了一個(gè)‘義’字回來(lái)了。〞接著，把燒毀債據(jù)的事說(shuō)了，孟嘗君聽(tīng)了非常生氣，但也無(wú)法挽回了。時(shí)隔一年，孟嘗君遭了大難，被免去了相國(guó)的職務(wù)，只好遷居到薛地去。到那里后，看見(jiàn)百姓們歡送。孟嘗君非常感動(dòng)，對(duì)縫宣說(shuō)：“你給我買(mǎi)的‘義’字，今天我才看見(jiàn)呀！〞【文學(xué)常識(shí)】中唐時(shí)期的韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)〞的倡導(dǎo)者，成為“唐宋散文八大家〞(其余為柳宗元和北宋時(shí)期的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍，王安石，曾鞏)之首。與擅寫(xiě)寓言體散文的柳宗元并稱(chēng)“韓柳〞。晚唐時(shí)期政治周凋敝，民不聊生。杜牧憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，李商隱那么情思纏綿，詩(shī)句含蓄，并稱(chēng)為“小李杜〞。北宋時(shí)期詞大量涌現(xiàn)。其影響源于南唐后主李煜。他與北宋時(shí)的柳永、南宋時(shí)的女詞人李清照，成為“婉約派〞詞人的代表。而北宋的蘇軾，南宋的辛棄疾，那么以“慷慨悲壯〞的詞風(fēng)成為“豪放派〞詞人的領(lǐng)袖。并稱(chēng)“蘇辛〞?！竟旁?shī)詞積累】江南春唐：杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。詞句注釋〔1〕鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。郭：外城。此處指城鎮(zhèn)?！?〕酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標(biāo)記的小旗?！?〕南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。〔4〕四百八十寺：南朝\t"/subview/56301/_blank"皇帝和大官僚好佛，在京城〔今\t"/subview/56301/_blank"南京市〕大建佛寺。據(jù)?南史·循吏·郭祖深傳?說(shuō)：“都下佛寺五百余所〞。這里說(shuō)四百八十寺，是\t"/subview/56301/_blank"虛數(shù)?！?〕樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑；煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。譯文江南大地鳥(niǎo)啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。13.仁的境界子曰：“見(jiàn)賢/思齊焉，見(jiàn)不賢/而/內(nèi)自省也。〞【注釋】1.賢:形容詞用作名詞，賢者，有賢德的人。2.思：思考，心里想。3.齊：看齊。4.焉，于加之。4.內(nèi)，方位名詞作狀語(yǔ)，在心里。5.見(jiàn)賢思齊焉：見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望和他看齊。【譯文】看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省〔是否有和他一樣的錯(cuò)誤〕?！竟适隆棵夏溉w孟子小時(shí)候雖聰明但很貪玩，而且很愛(ài)模仿別人。孟子家居住在鄒〔zou〕城北馬鞍山下，附近是一片墓地，經(jīng)常能看到人們?cè)趬炃翱薨莸那榫啊Ｃ献雍痛謇锏男』锇榫鸵黄鹉７麓笕?，扮演在墳前哭拜的過(guò)程，有時(shí)還到墳前搶人家供奉的水果吃。孟子的母親發(fā)現(xiàn)兒子受到了不良環(huán)境的影響，就把家從原來(lái)的住處搬到了集市附近。新家旁邊的這個(gè)集市非常熱鬧，路邊的小販們不停地大聲叫賣(mài)，來(lái)集市買(mǎi)東西的人特別多。孟子經(jīng)常和小伙伴們?cè)谌巳褐秀@來(lái)鉆去，打鬧著玩，感到很開(kāi)心。新鄰居是個(gè)殺豬的屠夫，每當(dāng)鄰居大叔給別人殺豬時(shí)，孟子就站在一旁專(zhuān)心致志地觀(guān)察。后來(lái)，他就自己用泥巴捏成小豬的樣子，模仿鄰居的樣子用竹片去宰殺小豬。不久，孟子的母親發(fā)現(xiàn)了兒子的這種不好的習(xí)慣，心里非常不安，便再一次下決心，把家搬到了縣城南邊的學(xué)堂邊。學(xué)堂附近常常有讀書(shū)人來(lái)往，進(jìn)出學(xué)堂的人都很有修養(yǎng)，他們說(shuō)話(huà)沉著不迫，走路十分沉穩(wěn)，舉止也很有禮貌。這樣的情景，對(duì)孟子產(chǎn)生了潛移默化的影響。聰明的孟子也和小伙伴們一起，演練有常識(shí)的人謙讓行走的禮儀，雖然是小孩子在玩耍，但看起來(lái)非常嚴(yán)肅莊重。一直不放心兒子的孟母，站在遠(yuǎn)處看到這一切，心里十分快樂(lè)，她由衷地感慨：“只要學(xué)習(xí)好的典范，孩子是一定能變好的！這就是見(jiàn)賢思齊呀！〞【評(píng)析】本章談的是個(gè)人道德修養(yǎng)的問(wèn)題。這是修養(yǎng)方法之一，即見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。實(shí)際上這就是取別人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的過(guò)失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見(jiàn)。【文學(xué)常識(shí)】劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有?劉夢(mèng)得文集?，?陋室銘?選自?全唐文?。名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春〞出自?酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)?，深寓哲理，膾炙人口。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。官至禮部尚書(shū)，追謚文忠。其文明白暢達(dá)，列為“唐宋八大家〞之一。其詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世很有影響。著有?東坡全集?、?東坡樂(lè)府?等。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城〔山東濟(jì)南人〕，南宋愛(ài)國(guó)詞人。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾共為豪放派的代表。著有詞集?稼軒長(zhǎng)短句?。孝子之仁子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游/必有方。〞【注釋】1.在：健在。2.游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動(dòng)。3.方：一定的地方?！咀g文】孔子說(shuō)：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須有一定的地方。〞古人講父母老了，怕沒(méi)人照應(yīng)，而不遠(yuǎn)游，即使要遠(yuǎn)游，子女必須有個(gè)安排的方法，這是孝子之道。“方〞者應(yīng)是方法，不是指方向?！疚膶W(xué)常識(shí)】1.唐宋八大家：唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱(chēng)。八人在散文創(chuàng)作上皆有較高的文學(xué)成就。2.三蘇：北宋文學(xué)家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱(chēng)。父子三人以文著名于世，人稱(chēng)“三蘇〞。3.元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家的合稱(chēng)。他們代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。【古詩(shī)詞積累】勸學(xué)唐：顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。詞句注釋〔1〕五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫?！?〕黑發(fā)：年少時(shí)期，指少年；白首：人老了，指老人。譯文每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才懊悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。【評(píng)析】?勸學(xué)?是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫(xiě)的一首古詩(shī)。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí),有所作為，否那么，到老一事無(wú)成，懊悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩(shī)歌以短短的28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理，到達(dá)了催人奮進(jìn)的效果。公冶長(zhǎng)第五15.蓋棺定論子貢問(wèn)曰：“孔文子/何以謂之/文也？子曰：“敏/而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之/文也。〞【