高二政治下冊復(fù)習(xí)知識要點總結(jié)

1/1高二政治下冊復(fù)習(xí)知識要點總結(jié)

第五課

1、★主觀能動性：又叫自覺能動性，它是人類特有的能力和活動。

它包括相互聯(lián)系的三個方面：一是人類認(rèn)識世界的能力和活動，即“想”。表現(xiàn)在人不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識具有預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性和計劃性。

二是人類改造世界的能力和活動，即“做”。表現(xiàn)在人們利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變有害為有利。

三是人類在認(rèn)識和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即決心、意志、干勁等。

2、認(rèn)識世界和改造世界要充分發(fā)揮主觀能動性的原因：只有這樣，才能透過事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律；才能利用規(guī)律和條件，改造世界，創(chuàng)造美好的生活；才能以堅強(qiáng)的意志和十足的干勁克服遇到的種種困難和挫折。

3、★發(fā)揮主觀能動性受客觀因素（客觀規(guī)律和客觀條件）和主觀因素的制約，因此必須做到：按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)；并且不斷積累正確的主觀因素。

4、★客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系的原理：①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。②發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。

方法論：

我們在想問題，辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

錯誤傾向：

我們既要反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點；又要反對只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，否定人的主觀能動性，認(rèn)為人在客觀規(guī)律面前無能為力的形而上學(xué)的觀點。

5、★.現(xiàn)象和本質(zhì)：

現(xiàn)象和本質(zhì)有區(qū)別：現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是多變的，能為人的感覺器官所感知。本質(zhì)是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。

現(xiàn)象和本質(zhì)密切相聯(lián)：本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象?，F(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。

6、、認(rèn)識的根本任務(wù)是將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，透過事物的現(xiàn)象把握其本質(zhì)、規(guī)律。原因有：從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)、規(guī)律；從認(rèn)識的程度、水平來說，認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識；從認(rèn)識的作用來說，正確的理性認(rèn)識能更好地指導(dǎo)實踐并促進(jìn)其發(fā)展。

7、.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識

感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對事物本質(zhì)的認(rèn)識。

感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辨證關(guān)系：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識→感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提、基礎(chǔ)。堅持它，就是堅持了認(rèn)識論中的唯物主義；感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識→理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的歸宿、目的、發(fā)展結(jié)果。堅持它，就是堅持了認(rèn)識論中辯證法。

8、★實現(xiàn)感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的條件是：（1）占有大量可靠的感性材料，（2）運(yùn)用科學(xué)思維方法對感性材料進(jìn)行加工、思考。占有材料的根本途徑是參加社會實踐，它是實現(xiàn)認(rèn)識根本任務(wù)的前提、必要條件?？茖W(xué)思維方法是實現(xiàn)認(rèn)識根本任務(wù)的關(guān)鍵，它包括去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里四個環(huán)節(jié)。

9、認(rèn)識的發(fā)展性原理：認(rèn)識要不斷深化→由客觀事物的復(fù)雜性、多層次性決定；認(rèn)識要不斷擴(kuò)展→由客觀事物的多樣性決定，人們對客觀事物的具體認(rèn)識在廣度上總是有限的，整個世界在廣度上是無限的；認(rèn)識要不斷向前推移→由客觀事物發(fā)展的無限性決定。方法論：用發(fā)展的眼光對待認(rèn)識

10、分析與綜合：

分析是把事物的整體、過程分解為各個要素，分別加以研究的思維方法、過程。只有先進(jìn)行周密的分析，才能從整體上進(jìn)行正確地綜合，從而真正地認(rèn)識事物。

綜合是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成整體的思維過程、方法。只有進(jìn)行綜合，才能認(rèn)識整個客觀對象。

分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，由事物的客觀性質(zhì)決定。我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。

11、合理想象是：立足已知事實，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，極有利于認(rèn)識世界和改造世界。

★創(chuàng)造性思維要求人們：以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題、解決新問題。

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要性和要求略

第六課

1、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面

社會意識是社會生活的精神方面

社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理：①社會存在決定社會意識：A、社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)B、社會存在的變化決定社會意識的變化②社會意識能動地反映并反作用于社會存在A、革命的科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；B、落后的、反動的、非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

2、價值觀是斷定事物有無價值及其價值大小的根本觀點、評價標(biāo)準(zhǔn)?！飪r值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨社會存在的變化而變化。

價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界、對人生選擇和人生道路起著重要的導(dǎo)向作用。不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用：（1）價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。（2）*價值觀不同，人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中指向就不同。（3）價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價值觀對個人和社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之起阻礙破壞作用。要求我們一定要樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

3、凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的價值觀。

4、★集體主義是指一切以人民群眾的利益為根本出發(fā)點的大公無私的思想體系。它是無產(chǎn)階級價值觀的核心，是正確處理國家、集體、個人三者關(guān)系尤其是利益關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

其基本內(nèi)容有：堅持國家、集體利益與個人利益相結(jié)合，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在第一位；充分維護(hù)、尊重個人正當(dāng)利益，充分發(fā)揮人的主觀能動作用；三者發(fā)生矛盾時，犧牲個人利益，自覺服從國家、集體利益。

*集體主義是我國人民正確的價值取向，因為：（1）它正確地反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求、體現(xiàn)人民的根本利益；（2）它正確地解決了個人利益與集體利益的關(guān)系；它是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的力量源泉；（3）它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。

5、★社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義的一致性表現(xiàn)在：（1）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動中堅持集體主義；（2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；（3）我國市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾需要用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

6、堅持集體主義價值取向的總要求：心中有他人，心中有集體，心中有國家。

（1）正確處理個人與他人的關(guān)系（做到：尊重他人；主動關(guān)心他人；尊重他人的正當(dāng)利益）；（2）顧全大局，反對小團(tuán)體主義；（3）堅持集體主義，反對極端個人主義。

小團(tuán)體主義的主要表現(xiàn)：脫離實際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長遠(yuǎn)的全局利益。危害：資金使用分散，建設(shè)布局分散以及科研力量分散，結(jié)果是基本建設(shè)戰(zhàn)線過長，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，導(dǎo)致生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低下，企業(yè)競爭力嚴(yán)重弱化；還會渙散人心，帶來社會不穩(wěn)定，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。

個人主義是指：以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。危害：（1）對人們的思想產(chǎn)生腐蝕作用；（2）導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭，危害社會穩(wěn)定；（3）導(dǎo)致人們對社會主義集體主義的信仰危機(jī)我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。

第七課

1、社會性是人的本質(zhì)屬性，原因是：社會性揭示了人區(qū)別于動物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性；社會性制約著自然性。

“人性自私論”的錯誤表現(xiàn)在：它違反了社會存在決定社會意識的原理；它錯誤地將動物的“自保性”混同于人性自私；它錯誤地將個人的正當(dāng)利益與自私混為一談；它不符和歷史和現(xiàn)實。

2、個人活動與社會發(fā)展的辨證關(guān)系原理：相互聯(lián)系，相互制約①個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響（個人活動影響社會發(fā)展，社會發(fā)展是在全體社會成員共同努力下實現(xiàn)的A、當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律時，就促進(jìn)、推動社會發(fā)展B、當(dāng)個人活動違背社會發(fā)展規(guī)律時，就阻礙、破壞社會發(fā)展）②社會發(fā)展制約個人活動，個人活動受到社會環(huán)境（家庭環(huán)境、教育環(huán)境、工作環(huán)境）、社會發(fā)展規(guī)律的制約

*個人與社會的辨證關(guān)系原理：①對立性：相互區(qū)別、不能等同，社會起著根本、起決定作用②相互依存、密不可分：A、社會離不開個人，社會由個人組成，社會的存在與發(fā)展是所有個人及其集體努力的結(jié)果，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的運(yùn)動、發(fā)展B、個人也離不開社會，任何個人都是社會中的個人，個人的生存和發(fā)展需要社會提供基本物質(zhì)等條件③二者是對立統(tǒng)一關(guān)系，不能割裂；二者關(guān)系是個人正常活動的重要條件、是人生選擇的前提和基礎(chǔ)

3、★人生價值包括兩個方面：社會價值、自我價值。社會價值是指個人對社會的責(zé)任、貢獻(xiàn)；自我價值是指社會對個人的尊重、滿足

*人生的真正價值在于社會價值，原因有：個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的基本保障；個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志；個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的可靠標(biāo)志。

--價值中物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系：（1）衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面、思想道德方面對社會的貢獻(xiàn)。至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些、突出一些，則是因人而異的。（2）在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。

4★、實現(xiàn)人生價值的條件有：客觀條件有社會經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化等社會條件，前提和基礎(chǔ)是生產(chǎn)力發(fā)展水平；*主觀條件有全面提高個人素質(zhì)（思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、辨證思維素質(zhì)、心理素質(zhì)）；在崗位上埋頭實干、發(fā)揮聰明才智；要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

5、★拜金主義是指金錢至上的思想道德觀念。*正確的金錢觀：金錢是人生幸福的重要條件、是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證；取得金錢的手段應(yīng)當(dāng)正當(dāng)、合法；金錢并不是人生的全部內(nèi)容、不是人生價值的決定因素

享樂主義人生觀認(rèn)為，人生的目的意義在于追求物質(zhì)享樂。危害：（1）把人與動物完全等同起來（2）把享受與創(chuàng)造對立起來（3）把一己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上

6、理想是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會意識，也是社會存在的反映。類型：按理想的性質(zhì)分，有科學(xué)與非科學(xué)理想、崇高與庸俗之別；按理想的內(nèi)容分，有社會理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等；按奮斗時間的長短分，有長期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體理想。

*崇高社會理想的作用有：它是社會進(jìn)步的助推器，它是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，它是人生的精神支柱。

7、最高理想是共產(chǎn)主義理想。我國現(xiàn)階段的共同理想是建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

*最高理想與共同理想的辨證關(guān)系原理：①共同理想是實現(xiàn)最高理想的前提、必經(jīng)階段②最高理想是共同理想發(fā)展的方向、根本目的③要求：把最高理想與共同理想有機(jī)結(jié)合

8、★*理想與現(xiàn)實的辨證關(guān)系：理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實。理想在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

*實現(xiàn)理想必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是指不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。它是中華民族的傳統(tǒng)美德、它是中國革命的光榮傳統(tǒng)。它是有志者應(yīng)有的精神境界，它是由我國社會主義初級階段的基本國情決定的。

第八課

1、★實踐是人們改造客觀世界的一切活動。特征：（1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，（2）*實踐是有意識、有目的的能動性的活動。（3）實踐是社會性歷史性的活動。

2、實踐的基本形式：生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗

生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。它對人類社會的存在和發(fā)展起決定性作用

處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。

科學(xué)實驗是科學(xué)工作者在科學(xué)理論指導(dǎo)下，按照一定目的，運(yùn)用特殊設(shè)施和手段，探索事物規(guī)律性的活動。它的作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)、改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。

3、★實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系原理：①實踐決定認(rèn)識：A、*實踐是認(rèn)識的B、*實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C、實踐是認(rèn)識的根本目的D、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識能動地反映并反作用于實踐：A、正確認(rèn)識如實反映實踐的本來面目并促進(jìn)、推動其發(fā)展B、錯誤的認(rèn)識歪曲反映實踐并阻礙、破壞其發(fā)展

4★人民群眾是一切對社會歷史起決定作用的人們。人民群眾是實踐的主體，歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展（2）*人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步（3）人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

與群眾實踐相結(jié)合主要應(yīng)做到：相信群眾、依靠群眾、為人民群眾利益而奮斗

*對青年學(xué)生來說，堅持群眾觀點和群眾路線，就