2023-2024學(xué)年廣東省湛江市雷州市第二中學(xué)高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題

雷州二中2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)第一次月考語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息；2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上；第I卷一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家和墨家都把愛(ài)作為處理人際關(guān)系的基本原則，并由此產(chǎn)生了與道家、法家的學(xué)術(shù)分野。什么是愛(ài)?如何愛(ài)?儒家與墨家對(duì)這些基本問(wèn)題的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理論特色。簡(jiǎn)言之，儒家之愛(ài)的基本范疇是仁，仁的基本內(nèi)涵是“愛(ài)人”;墨家之愛(ài)的基本范疇是兼愛(ài)，兼愛(ài)的基本含義是“兼相愛(ài)”。同樣是對(duì)愛(ài)的渴望和呼喚，孔孟與墨子的出發(fā)點(diǎn)和主觀動(dòng)機(jī)判然分明。仁的理論初衷是道德之完善，兼愛(ài)的立言宗旨則是功利之追逐。涇渭分明的主觀動(dòng)機(jī)和理論初衷在一定程度上決定了儒家與墨家之愛(ài)的思想內(nèi)涵和心理機(jī)制之別。儒家強(qiáng)調(diào)“愛(ài)有等差”,注重分別是愛(ài)人的基本原則。在孔子關(guān)于仁的論述中，當(dāng)作為思想內(nèi)涵、內(nèi)心情感和道德觀念的仁轉(zhuǎn)化為外在形式和道德行為的禮時(shí)，必須做到尊卑有等、親疏有別、長(zhǎng)幼有序，以期整個(gè)社會(huì)達(dá)到“君君、臣臣、父父、子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)的狀態(tài)。為了凸顯被愛(ài)者與愛(ài)者的名分和把握愛(ài)的分寸，孟子把仁者愛(ài)人的等差原則概括為“親親”“仁民”和“愛(ài)物”三個(gè)等級(jí)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)其先后、本末之分，其間的秩序是：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！?《孟子·盡心上》)孔孟之仁的等差原則決定了其心理機(jī)制崇奉先后、遠(yuǎn)近和厚薄之別。對(duì)于仁的邏輯結(jié)構(gòu)，有子言：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)孔子所講的仁從愛(ài)自己的親人開(kāi)始，然后將心比心，由己及人，推廣到愛(ài)別人之親。于是，孟子宣稱：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?《孟子·梁惠王上》)在仁之愛(ài)人的心理機(jī)制上，儒家試圖從家庭關(guān)系入手由點(diǎn)到面、由近達(dá)遠(yuǎn)、由己及人，達(dá)到由愛(ài)己之親、再愛(ài)路人乃至愛(ài)天下人的目的。這正如孟子所說(shuō)：“仁者以其所愛(ài)，及其所不愛(ài)，不仁者以其所不愛(ài)，及其所愛(ài)?！?《孟子·盡心下》)這再次印證了仁之由己及人、由近及遠(yuǎn)的行為路線和邏輯思路。其實(shí)，孟子所講的親親、仁民和愛(ài)物是時(shí)間上的先后關(guān)系，更是血緣上的親疏關(guān)系和情感上的厚薄關(guān)系。墨子兼愛(ài)要求“兼愛(ài)天下之人”,并且在向天下之人施予愛(ài)時(shí)，“兼以易別”:平等地、一視同仁地、同時(shí)地加以對(duì)待。這里，不僅沒(méi)有了大國(guó)與小國(guó)、大家與小家的對(duì)峙，而且沒(méi)有了君與臣、貴與賤、上與下、尊與卑的區(qū)分，更沒(méi)有了強(qiáng)與弱、父與子、眾與寡、詐與愚的差異。一旦達(dá)到這種境界，便可斷絕尊卑、長(zhǎng)幼、厚薄和親疏，不僅可以同時(shí)兼愛(ài)天下之人，而且平等地兼愛(ài)天下之人。兼愛(ài)的平等、同時(shí)之內(nèi)涵預(yù)示了其心理機(jī)制必然是超越尊卑、貴賤、人我之別的平面鋪開(kāi)。事實(shí)果真如此。墨子強(qiáng)調(diào)，在給予和承受愛(ài)時(shí)，人與人之間關(guān)系平等。這種平等關(guān)系表現(xiàn)為時(shí)間和心理上的同時(shí)而無(wú)先后、本末之分，同時(shí)表現(xiàn)為空間和效果上的互動(dòng)而無(wú)強(qiáng)權(quán)特權(quán)。兼愛(ài)的平等原則不僅體現(xiàn)在動(dòng)機(jī)上，而且體現(xiàn)在效果上。首先，從動(dòng)機(jī)來(lái)看，兼愛(ài)并非“無(wú)私的奉獻(xiàn)”,兼愛(ài)的目的是為了得到他人的愛(ài)，為此，必須首先去愛(ài)他人。墨子斷言：“即必吾先從事乎愛(ài)利人之親，然后人報(bào)我以愛(ài)利吾親也……先王之所書《大雅》曰：‘無(wú)言而不仇，無(wú)德而不報(bào)。投我以桃，報(bào)之以李?！创搜詯?ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也?！?《墨子·兼愛(ài)下》)這清楚地表明，兼愛(ài)絕不是無(wú)償?shù)?，我之所以?ài)利天下之人，就是為了收獲天下人愛(ài)我利我之效。其次，從效果來(lái)看，只有“兼相愛(ài)”才能達(dá)到“交相利”的目的。墨子認(rèn)為，人與人之間是互動(dòng)的，并稱之為“所染”。在這種關(guān)系中，要想獲取別人的愛(ài)，必須先給予別人愛(ài)；你先給予他人愛(ài)，他人也會(huì)以愛(ài)來(lái)回報(bào)你。正是在這個(gè)意義上，墨子寫道：“愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之。惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！?《墨子·兼愛(ài)中》)(魏義霞《“兼以易別”——儒家仁愛(ài)與墨家兼愛(ài)比較》,有刪改)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.儒、墨二家雖然都注重用愛(ài)來(lái)處理人際關(guān)系，但它們的初衷與主觀動(dòng)機(jī)截然不同。B.“禮”是“仁”的外化，“禮”要遵循等差原則，否則難以構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C.仁的邏輯結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)在時(shí)間的不同上，而且還體現(xiàn)在血緣和情感的遠(yuǎn)近親疏上。D.“兼愛(ài)”雖然是有償?shù)?，但它看重平等、同時(shí)，故與“仁愛(ài)”具有同等生命力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文分別論證了儒家和墨家關(guān)于“愛(ài)”的思想內(nèi)涵和心理機(jī)制，并指出兩派學(xué)說(shuō)有同有異，異中有同。B.孔子認(rèn)為需辨清尊卑、親疏、長(zhǎng)幼之別才能論“愛(ài)”,孟子則以三個(gè)等級(jí)強(qiáng)化人與人之間的等差之愛(ài)。C.與儒家相比，墨家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)功利的無(wú)區(qū)別之愛(ài)，愛(ài)人是為了得到他人回饋，是一種帶有目的性的愛(ài)。D.“仁”的行為路線以愛(ài)自身為出發(fā)點(diǎn)，逐層擴(kuò)充至全天下，所以“仁”的起點(diǎn)要建立在完善自身道德上。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)墨子“兼愛(ài)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。B.明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。C.視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣同身，惡施不慈?D.太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。4.引用論證是一種常見(jiàn)且典型的論證方法，請(qǐng)結(jié)合文中畫線句子簡(jiǎn)要分析其作用。(4分)5.習(xí)近平主席說(shuō)：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，……是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”請(qǐng)結(jié)合本文，分析習(xí)主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論依據(jù)。(6分)二、文學(xué)類閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。愛(ài)的犧牲歐·亨利喬和德麗雅在一個(gè)畫室里見(jiàn)了面，那兒有許多研究美術(shù)和音樂(lè)的人經(jīng)常聚會(huì)。喬和德麗雅一見(jiàn)傾心，短期內(nèi)就結(jié)了婚。夫婦租了一層公寓，那是一個(gè)寂靜的地方，單調(diào)得像是鋼琴鍵盤左端的A高半音?？墒撬麄兒苄腋?，因?yàn)樗麄冇辛烁髯缘乃囆g(shù)，又有了對(duì)方。家庭只要幸福，房間小又何妨。喬在偉大的馬杰斯脫那兒學(xué)畫，德麗雅在羅森斯托克那兒學(xué)習(xí)鋼琴?？墒菦](méi)多久，藝術(shù)動(dòng)搖了，該付給馬杰斯脫和羅森斯托克兩位先生的學(xué)費(fèi)也沒(méi)著落了。當(dāng)你愛(ài)好你的藝術(shù)時(shí)，就覺(jué)得沒(méi)有什么犧牲是難以忍受的。于是，德麗雅說(shuō)，她得教授音樂(lè)，以免斷炊。她在外面奔走了兩三天，兜攬學(xué)生。一天晚上，她興高采烈地回家來(lái)?！皢?，親愛(ài)的，”她快活地說(shuō)，“我有一個(gè)學(xué)生啦。愛(ài)·皮·品克奈將軍的小姐克蕾門蒂娜，住在第七十一街。她只有十八歲。我一星期教三次課。你想想看，喬，每次課五塊錢。等我再找到兩三個(gè)學(xué)生，我又可以到羅森斯托克先生那兒去學(xué)習(xí)了。”“德麗雅，”喬說(shuō)，“我能讓你忙著掙錢，我自己卻在藝術(shù)的領(lǐng)域里追逐嗎?決不能夠!我想我賣賣報(bào)紙，搬石子鋪馬路，多少也掙一兩塊錢回來(lái)。”德麗雅走過(guò)來(lái)，勾住他的脖子。“喬，親愛(ài)的，你真傻。你一定得堅(jiān)持學(xué)習(xí)。我并不是放棄了音樂(lè)去干別的事情。我一面教授，一面也能學(xué)一些。我永遠(yuǎn)跟我的音樂(lè)在一起。何況我們一星期有十五塊錢，可以過(guò)得像百萬(wàn)富翁那般快樂(lè)。你絕不要打算脫離馬杰斯脫先生?！薄昂冒?，”喬說(shuō)，“可是我不愿意讓你去教課，那不是藝術(shù)。你這樣犧牲真了不起，真叫人佩服?！薄爱?dāng)你愛(ài)好你的藝術(shù)時(shí)，就覺(jué)得沒(méi)有什么犧牲是難以忍受的?！钡蔓愌耪f(shuō)?！拔以诠珗@里畫的那張素描，馬杰斯脫說(shuō)上面的天空很好。”喬說(shuō)，“可能賣掉一張。”“我相信一定賣得掉的，”德麗雅親切地說(shuō)，“現(xiàn)在讓我們先來(lái)感謝品克奈將軍和這烤羊肉吧。”周末，愉快自豪，可是疲憊不堪的德麗雅，得意洋洋地掏出三張五塊錢的鈔票，扔在那，“有時(shí)候，”她有些厭倦地說(shuō)，“克蕾門蒂娜真叫我費(fèi)勁?！苯又瑔處е壬讲舻纳駳猓统鲆粡埵?、一張五元、一張兩元和一張一元的鈔票——全是合法的紙幣。把它們放在德麗雅掙來(lái)的錢旁邊?！澳欠郊獗乃十嬞u給了一個(gè)從庇奧利亞來(lái)的人。”他鄭重其事地宣布說(shuō)，“他另外預(yù)定了一幅勒加黃那貨運(yùn)車站的油畫，準(zhǔn)備帶回家去。我的畫，加上你的音樂(lè)課。呵，我想藝術(shù)還是有前途的?！薄澳銏?jiān)持下去，真使我高興，”德麗雅熱切地說(shuō)，“你一定會(huì)成功的，親愛(ài)的。”下一個(gè)星期六的晚上，喬先回家。他把他的十八塊錢攤在客廳的桌子上，然后把手上許多似乎是黑色顏料的東西洗掉。半個(gè)鐘頭以后，德麗雅回來(lái)了，她的右手用繃帶包成一團(tuán)，簡(jiǎn)直不像樣了?！斑@是什么?”喬輕輕地握住那只手，扯扯繃帶下面的幾根白線，問(wèn)道?！澳鞘峭苛擞偷能浖??！钡蔓愌耪f(shuō)，“喔，喬，你又賣掉了一幅素描嗎?”她看到了桌子上的錢?！翱刹皇菃?”喬說(shuō)，“只消問(wèn)問(wèn)那個(gè)從庇奧利亞來(lái)的人。你今天下午什么時(shí)候燙傷手的，德麗雅?”“大概是五點(diǎn)鐘，”德麗雅可憐巴巴地說(shuō)，“熨斗，我是說(shuō)奶酪，大概在那個(gè)時(shí)候燒好。你真該看到品克奈將軍，喬，他……”“先坐一會(huì)兒吧，德麗雅，”喬說(shuō)。他把她拉到臥榻上，在她身邊坐下，用胳臂圍住了她的肩膀?！斑@兩個(gè)星期來(lái)，你到底在干什么,德麗雅?”他問(wèn)道。她帶著充滿了愛(ài)情和固執(zhí)的眼色熬了一兩分鐘，終于垂下頭，一邊哭，一-邊說(shuō)出實(shí)話來(lái)了?！拔艺也坏綄W(xué)生，”她供認(rèn)說(shuō)，“我又不忍眼看你放棄你的課程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒。喬，你怎么會(huì)疑心我不在教克蕾門蒂娜的音樂(lè)課呢?”“到今晚為止，我始終沒(méi)有起疑。”喬說(shuō)，“本來(lái)今晚也不會(huì)起疑的，可是今天下午，我把機(jī)器間的油和廢紗頭送給樓上一個(gè)給熨斗燙了手的姑娘。兩星期來(lái)，我就在那家洗衣作坊的爐子房燒火?！彼麄儍蓚€(gè)都笑了。喬開(kāi)口說(shuō)：“當(dāng)你愛(ài)好你的藝術(shù)時(shí)，就覺(jué)得沒(méi)有什么犧牲是難以忍受的。”可是德麗雅用手掩住了他的嘴：“別說(shuō)下去啦。”她說(shuō)：“只需要說(shuō)‘當(dāng)你愛(ài)的時(shí)候’?！?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文中多次提到“犧牲”這個(gè)詞語(yǔ)，突出了這對(duì)年輕夫妻對(duì)愛(ài)情的犧牲精神，為了成全對(duì)方而放棄自己的藝術(shù)追求。B.喬和德麗雅這對(duì)夫妻掙的都是辛苦錢，他們卻做出很有藝術(shù)成就的樣子，德麗雅“得意洋洋”而喬“帶著基度山伯爵的神氣”,表現(xiàn)了他們愛(ài)慕虛榮的特點(diǎn)。C.喬最初打算去賣報(bào)紙、搬石子掙錢，遭到妻子的反對(duì)，于是他也為自己辛苦的工作說(shuō)了一個(gè)有藝術(shù)氣息的謊言——賣畫。D.小說(shuō)中幾處描寫“善意的謊言”,能讓讀者體會(huì)到喬和德麗雅為了愛(ài)而放棄自己的藝術(shù)追求，文末“只需要說(shuō)‘當(dāng)你愛(ài)的時(shí)候”則進(jìn)一步強(qiáng)化了他們對(duì)愛(ài)的執(zhí)著。7.下列對(duì)文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)通過(guò)德麗雅說(shuō)自己找到了家教而實(shí)際上卻是去大洗衣作坊里找了一個(gè)燙襯衣的活兒等情節(jié)，刻畫了一個(gè)有血有肉的主人公形象。B.在整篇小說(shuō)的敘事之中，歐·亨利主要運(yùn)用人物對(duì)話來(lái)敘述這個(gè)溫馨的故事，讓人體會(huì)平淡的小夫妻之間那種真摯的愛(ài)情，充滿藝術(shù)感染力。C.這篇短篇小說(shuō)，塑造了一對(duì)經(jīng)濟(jì)困窘卻對(duì)藝術(shù)無(wú)比熱愛(ài)的年輕夫妻，也折射出美國(guó)草根階層生活的艱辛。D.這篇題為“愛(ài)的犧牲”的小說(shuō)，既無(wú)驚人的“犧牲”大事件，也無(wú)離奇曲折的故事情節(jié)，更沒(méi)有人物之間激烈的矛盾沖突，整體上顯得平淡無(wú)奇。8.作者以“愛(ài)的犧牲”為題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.歐·亨利的小說(shuō)結(jié)尾往往有“出乎意料之外而又在情理之中”的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合本篇小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。(6分)三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《里仁》)(《論語(yǔ)》十二章)企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。(《老子》四章，有刪減)孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！?《人皆有不忍人之心》,有刪減)惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不嗎然大也，吾為其無(wú)用而接之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以游游銑為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為游游觥，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于游游觥，則所用之異也。”(《五石之瓠》,有刪減)10.有關(guān)下列實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小人喻于利喻：明白、知曉B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取C.自伐者無(wú)功伐：批評(píng)D.今一朝而鬻技百金鬻：賣11.下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()(3分)A.古人幼時(shí)命名，成年后取字。字是為了便于他人的稱謂。對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如孔子弟子端木賜，字子貢。B.《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。C.小人，西周、春秋時(shí)代對(duì)被統(tǒng)治的勞動(dòng)人民的稱謂。又指道德低下的人。前者與“大人”相對(duì)，后者與“君子”相對(duì)。D.士，在春秋時(shí)期，士在政治上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層。也泛指讀書人.12.《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,以三字一句、押韻易讀的方式編撰而成?！兜茏右?guī)》源于《論語(yǔ)》等經(jīng)典，內(nèi)容上與“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、和、平”相對(duì)應(yīng)。下列《弟子規(guī)》的句子中，與《論語(yǔ)》“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”相應(yīng)的是()(3分)A.無(wú)心非，名為錯(cuò)。有心非，名為惡。過(guò)能改，歸于無(wú)。倘掩飾，增一辜。B.道人善，即是善。人知之，愈思勉。揚(yáng)人惡，即是惡。疾之甚，禍且作。C.將加人，先問(wèn)己。己不欲，即速已。恩欲報(bào)，怨欲忘。報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。D.見(jiàn)人善，即思齊?？v去遠(yuǎn)，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內(nèi)省。有則改，無(wú)加警。13.把課內(nèi)文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。(4分)——(《大學(xué)之道》)(2)是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。(4分)——(《老子》四章)四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。浣溪沙·和無(wú)咎韻①陸游懶向沙頭醉玉瓶，喚君同賞小窗明。夕陽(yáng)吹角最關(guān)情。忙日苦多閑日少，新愁常續(xù)舊愁生?？椭袩o(wú)伴怕君行?！咀ⅰ竣偎涡⒆诼∨d二年(1164年)閏十一月至次年正月，陸游與韓元吉在鎮(zhèn)江相聚，那時(shí)，陸游是在鎮(zhèn)江通判任上，韓元吉?jiǎng)t是來(lái)鎮(zhèn)江省親暫住。兩位朋友相聚兩月，彼此唱和的詩(shī)詞作品共有三十多首。14.下列對(duì)這首詞的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.“玉瓶”指酒瓶，首句是說(shuō)因?yàn)閷⒁c友人分別，詞人就熱情地邀約友人一起話別、喝酒。B.“夕陽(yáng)”是所見(jiàn)之景，“吹角”是所聽(tīng)之聲，視聽(tīng)結(jié)合，定格離別的畫面。C.“吹角”點(diǎn)出了詞人所處的時(shí)代背景——南宋朝廷偏安江南，正與金對(duì)峙。D.尾句中的“客”指詞人自己客居鎮(zhèn)江，“無(wú)伴怕君行”點(diǎn)出詩(shī)歌寫作主題。15.這首詞表達(dá)了詞人哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)五、情景默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分，每空1分)(1)《大學(xué)》(節(jié)選)講“大學(xué)之道”,論述如何成就崇高的品德和人格，怎樣成為經(jīng)國(guó)濟(jì)世的人才。其中提出人人都要修養(yǎng)品性的句子：“，”。(2)《老子》在列舉車子、器皿、屋室等物品來(lái)闡釋“有”與“無(wú)”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“，”。(3)在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)》,因?yàn)閷W(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“，”,意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。(4)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子：“，”。第II卷(非選擇題)語(yǔ)言應(yīng)用題(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。我一向固執(zhí)地認(rèn)為，是秀麗神奇的中國(guó)山水畫哺育了唐詩(shī)、【甲】宋詞空前絕后的絢麗和輝煌，成就了王維、吳道子、米芾、張旭等震古爍今的丹青宗師和繪畫巨匠。而中國(guó)的山水自然，又是擁裹著風(fēng)花雪月，夾纏著離愁別緒，浸漬著愛(ài)恨怨憂的歷史境況和人生體驗(yàn)。在平平仄仄的詩(shī)賦歌詠中，醉人身心；【乙】在追求形意神韻的丹青繪畫中，張揚(yáng)魅力。涉及山水的詩(shī)文和繪畫是我特別酷愛(ài)的，總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。駕一葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色，夏荷秋桂，聽(tīng)羌管弄晴，菱歌泛夜，撲面都是唐宋的遺風(fēng)余韻；泊舟楓橋，在疏疏的江楓和寥落的漁火中，靜候殘?jiān)孪碌暮剿络娐暎谇旰笤俣惹脕y一個(gè)游子的愁懷；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾經(jīng)照亮詩(shī)仙寬大青衫的那半輪秋月，今宵是否依舊還斜掛在婆娑的樹梢；穿越漫漫黃沙，在大漠深處如柱的炊煙和長(zhǎng)河盡頭渾圓的落日里，傾聽(tīng)那些長(zhǎng)眠不醒的遠(yuǎn)古將士們的鼾聲……【丙】南國(guó)山水的溫婉與柔媚，北疆山水的秀雅與奇異，西城山水的蒼涼與神秘，巴蜀山水的秀美與清寒，莫不令人心曠神怡。“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸，【丁】”還有什么能令人如此刻骨銘心的呢?一座好山或一川好水，就是一本好書。暢游好山好水，猶如欣賞一部傳世名著。17.文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.涉及山水的詩(shī)文和繪畫是我特別喜愛(ài)的，總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。B.我對(duì)涉及山水的詩(shī)文和繪畫特別酷愛(ài)，“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境是我喜歡的。C.我對(duì)涉及山水的詩(shī)文和繪畫特別喜愛(ài)，總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。D.我特別酷愛(ài)涉及山水的詩(shī)文和繪畫，“細(xì)雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境是我喜歡的。19.下列句子運(yùn)用的修辭手法與畫波浪線句子一致的一項(xiàng)是()(3分)A.祭壇四周的老柏樹愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得