菲律賓華文教育的困境與突圍

菲律賓華文教育的困境與突圍

一、菲律賓漢語(yǔ)教育基本情況(一)教學(xué)內(nèi)容和形式日益豐富20世紀(jì)70年代以前，大多數(shù)住在菲律賓的中國(guó)人都是有中國(guó)公民身份的“海外華人”。漢語(yǔ)教育是中國(guó)（包括臺(tái)灣的更正在那里）“國(guó)民教育”的一個(gè)外國(guó)延伸。學(xué)校被稱為“海外漢語(yǔ)學(xué)?！?，以母語(yǔ)為基礎(chǔ)，即“普通話教育”。教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式幾乎全盤照搬中國(guó)國(guó)內(nèi)的做法。華生家庭基本都說(shuō)漢語(yǔ)方言(如福建話),學(xué)校是一個(gè)完全中國(guó)式的學(xué)校,因此學(xué)生華文水平較高。1973年4月,菲律賓總統(tǒng)馬科斯頒布了176號(hào)法令,規(guī)定全菲僑校均須在1976年底實(shí)現(xiàn)全面菲化。法令規(guī)定,華語(yǔ)只能作為選修(Optional),且每周只能上五天,每天120分鐘。學(xué)制也由原來(lái)跟中國(guó)相同的初中、高中各3年,改為不分初、高中,中學(xué)一共4年,即6改4,教學(xué)實(shí)踐縮短。1975年,馬科斯頒布270號(hào)法令,放寬和簡(jiǎn)化華人入籍的程序。大部分華人加入菲律賓國(guó)籍,華人從“菲律賓華僑”轉(zhuǎn)為“菲律賓華人”。1975年中菲建交之前,菲律賓各僑校均完成了菲化的轉(zhuǎn)變,被稱為“華?！?。(二)父母使用菲語(yǔ)溝通“菲化”后,華語(yǔ)只是一門可有可無(wú)的選修課。華語(yǔ)流利與否跟學(xué)生今后的升學(xué)、就業(yè)等并無(wú)關(guān)聯(lián),因此,學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)華語(yǔ)的興趣和動(dòng)力,大多是家長(zhǎng)強(qiáng)迫其學(xué)習(xí)。除了華語(yǔ)課,在學(xué)校,學(xué)生之間菲語(yǔ)是主要的交際語(yǔ)言。在家里,由于保姆傭人是菲律賓人,孩子跟他們使用菲語(yǔ)交流。年輕的父母即便開始用華語(yǔ)與孩子交流,孩子也習(xí)慣用菲語(yǔ)問(wèn)答,久而久之,父母與孩子之間也使用菲語(yǔ)溝通。這樣,學(xué)生缺乏華語(yǔ)操練的機(jī)會(huì),華語(yǔ)水平自然下降。(三)菲律賓華校發(fā)展時(shí)間為應(yīng)對(duì)菲律賓華文教育式微的困境,華人社會(huì)各界積極行動(dòng),以期保持華文教育水平。如1991年5月成立菲律賓華文教育研究中心,1993年11月成立菲律賓華文學(xué)校聯(lián)合會(huì)等。各商會(huì)、宗親會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)等長(zhǎng)期以來(lái)傾力資助華校,設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)獎(jiǎng)教基金。如“紀(jì)念宿務(wù)無(wú)名氏(引叔)施維鵬校長(zhǎng)、教師獎(jiǎng)”。僅2009年一年,菲律賓華社就分別召開了第一屆菲律賓華校高峰會(huì)議、第八屆東南亞華文教育研討會(huì)、首屆華文教育論壇、全菲華校董事長(zhǎng)會(huì)議等。可見(jiàn),菲律賓華社對(duì)華文教育是非常重視的。二、在菲律賓，中國(guó)教育的困難菲律賓華人社會(huì)普遍認(rèn)為,目前華文教育的困境集中于教師、教材、教學(xué)法三大問(wèn)題。(一)中國(guó)大量采用中菲律賓項(xiàng)目及志愿者目前,在菲律賓華語(yǔ)教師以年齡偏大的女教師為主。華語(yǔ)教師工資低,社會(huì)地位也不高。因此,華語(yǔ)教師在菲律賓是一個(gè)缺乏吸引力的職業(yè)。這樣的狀況對(duì)年輕人自然更缺乏吸引力。與此同時(shí),一個(gè)新的情況是,2003年起,中國(guó)國(guó)家漢辦開始向菲律賓派出漢語(yǔ)教師志愿者。據(jù)中國(guó)駐菲律賓大使館信息,2010年國(guó)家漢辦派往菲律賓的漢語(yǔ)教師志愿者為391人。而2011年,志愿者人數(shù)超過(guò)411名(國(guó)家漢辦網(wǎng)站數(shù)據(jù))。這個(gè)數(shù)字已超過(guò)菲律賓漢語(yǔ)教師總數(shù)的18%。如華校光啟中學(xué),43名華語(yǔ)教師中來(lái)自大陸的有26名,包括13名志愿者,2名來(lái)自臺(tái)灣的老師,本土教師只有15位。越來(lái)越多的大陸志愿者給菲律賓華文教育補(bǔ)充大量新鮮血液,改善了本地教師結(jié)構(gòu),起到了很好的推動(dòng)作用。但是,這也產(chǎn)生一個(gè)新的不確定因素。菲律賓華人社會(huì)已經(jīng)有人擔(dān)憂,一旦中國(guó)大量派出志愿者的政策發(fā)生變化,菲律賓華語(yǔ)教師隊(duì)伍將大面積塌陷。菲律賓華語(yǔ)教師本土化仍然是亟待解決的問(wèn)題。(二)傳統(tǒng)華語(yǔ)教學(xué)教材傳統(tǒng)華語(yǔ)教材是典型的母語(yǔ)語(yǔ)文教材,重文輕語(yǔ),忽略聽說(shuō),同時(shí)中國(guó)歷史文化內(nèi)容偏多,古文比例大,脫離菲律賓社會(huì)生活實(shí)際。因此,很多人認(rèn)為,傳統(tǒng)華語(yǔ)教材的古板和不切實(shí)際,是學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)厭學(xué),以及漢語(yǔ)聽說(shuō)能力低下的主要原因。于是,20世紀(jì)90年代后華語(yǔ)教材被當(dāng)成了一個(gè)“牛鼻子”。大家都把希望寄托在“有趣、切合菲律賓實(shí)際、能提高聽說(shuō)能力”的教材上。如菲律賓本地編寫的《菲律賓華語(yǔ)課本》,臺(tái)灣為菲律賓華校編寫的注重口語(yǔ)訓(xùn)練的《生活華語(yǔ)》。這類教材貼近生活,以對(duì)話、情景、功能為特色的第二語(yǔ)言元素大量出現(xiàn)。遺憾的是,大部分使用新教材的華校學(xué)生,語(yǔ)言交際能力并沒(méi)有得到實(shí)際的提高。(三)要從歷史的角度談華語(yǔ)教學(xué)1991年,北京語(yǔ)言學(xué)院呂必松教授在僑中學(xué)院演講,提出了菲律賓華語(yǔ)教學(xué)屬于第二語(yǔ)言的論斷,為菲律賓華語(yǔ)教學(xué)指出了一個(gè)路向。他認(rèn)為,菲律賓華文教育的性質(zhì)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的母語(yǔ)教學(xué),而是第二語(yǔ)言教學(xué);要振興菲律賓的華文教育,必須走第二語(yǔ)言教學(xué)的道路。理由是:①很多華人子弟的第一語(yǔ)言已經(jīng)是菲律賓當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言,家庭社會(huì)缺少華語(yǔ)環(huán)境;②很多華人子弟在感情和生活習(xí)慣上完全菲化,華人特征很少,華語(yǔ)已成外語(yǔ);③華校學(xué)生中純?nèi)A人子弟越來(lái)越少,普遍在一半以下,華語(yǔ)自然不是學(xué)生母語(yǔ)。”從技術(shù)層面看,菲律賓華校學(xué)生采用第二語(yǔ)言教學(xué)法學(xué)習(xí)華語(yǔ)有一定的理?yè)?jù)。然而該理論的貫徹,卻改變了菲律賓華語(yǔ)教學(xué)的根本,在追求“交際能力的培養(yǎng)”同時(shí),華文教育“學(xué)習(xí)本族語(yǔ)言、傳承中華文化”的宗旨被逐漸淡化乃至消亡。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。但是,華語(yǔ)在菲律賓社會(huì)的“工具性”并不明顯。華人生活、學(xué)習(xí)、工作的環(huán)境幾乎完全與華語(yǔ)無(wú)關(guān)。在菲律賓現(xiàn)實(shí)環(huán)境里,強(qiáng)調(diào)華語(yǔ)學(xué)習(xí)的“工具性”作用,對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情并沒(méi)有多少實(shí)際作用。三、普通話教育的定位與振興(一)塑造菲律賓民族教育,培養(yǎng)其文化品格繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化這一理念得到了菲律賓華人社會(huì)和華校的普遍認(rèn)同。2009年召開的“第一屆菲律賓華校高峰會(huì)議”形成決議:“確立華文教育是菲律賓華族的民族教育,要使之成為菲律賓整個(gè)教育體制的重要組成部分。華文教育不僅培養(yǎng)華裔青少年的華語(yǔ)交際能力,還要鑄造他們的中華文化品格,把華裔青少年培養(yǎng)成為具有中華文化氣質(zhì)的菲律賓公民。”既然進(jìn)了華校,就表示愿意接受華文教育,事實(shí)上家長(zhǎng)(包括非華人的家長(zhǎng))送孩子進(jìn)華校就是希望孩子能接受中華文化熏陶,掌握華語(yǔ)。這種意識(shí)對(duì)華校來(lái)說(shuō)是寶貴的財(cái)富。華校應(yīng)該將這種意識(shí)強(qiáng)化,以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。(二)強(qiáng)化華校的文化傳統(tǒng)教育事實(shí)上,菲律賓華人學(xué)生對(duì)華語(yǔ)的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)能力也遠(yuǎn)較其他外籍人士強(qiáng)。不少華人家庭依然部分使用閩南話,雖然比例在逐年降低,但家庭和華人社會(huì)的影響依然存在。這類學(xué)生具有母語(yǔ)者語(yǔ)文學(xué)習(xí)的某些特點(diǎn)和能力,對(duì)在中國(guó)城或華人集中居住的地區(qū)生活的華人來(lái)說(shuō),華語(yǔ)教學(xué)甚至與“推普”和“語(yǔ)文教學(xué)”有很多相似。很多華校是從幼兒園開始的一條龍華語(yǔ)教育。但遺憾的是,隨著年齡的增長(zhǎng),學(xué)生自主意識(shí)增強(qiáng),認(rèn)為學(xué)習(xí)華語(yǔ)所付出的努力與所得不成比例,甚至覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間,產(chǎn)生厭學(xué)情緒。這種情況越來(lái)越嚴(yán)重,有蔓延趨勢(shì)。華語(yǔ)教育不能無(wú)視菲律賓華校學(xué)生的中華背景和閩南話影響,而華校“繼承發(fā)揚(yáng)中華文化”的立校根本更要強(qiáng)化。我們絕不能輕率地把華校學(xué)生等同外籍人士,以“第二語(yǔ)言教學(xué)”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)華校華語(yǔ)教學(xué)。(三)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一致華語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)以工具性為最高追求目標(biāo),因?yàn)楣ぞ咝缘恼T因并不足以激發(fā)菲律賓華校學(xué)生學(xué)習(xí)華語(yǔ)的熱情。關(guān)于語(yǔ)言和語(yǔ)文教育的不同,郭熙說(shuō):“前者是指教學(xué)中的具體活動(dòng),它把語(yǔ)言看成是一種工具,目的是讓學(xué)習(xí)者掌握所學(xué)的語(yǔ)言(包括口語(yǔ)和書面語(yǔ))。后者主要是指學(xué)校對(duì)兒童、少年和青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程,除了語(yǔ)言的工具性之外,它還把語(yǔ)言看成是一種文化,看成是民族的標(biāo)志,看成是維系民族凝聚力的紐帶?！狈坡少e的華語(yǔ)教學(xué),既有語(yǔ)言學(xué)習(xí)又有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。正如李方所說(shuō):“華文教育顯然不是第一語(yǔ)文教育,但華人學(xué)習(xí)華文的要求,又大大超越了一般第二語(yǔ)言教育,或稱外語(yǔ)教學(xué)通常達(dá)到的工具性范疇。毫無(wú)疑問(wèn),華文教育所追求的境界,應(yīng)是口語(yǔ)和書面語(yǔ)的掌握、聽讀說(shuō)寫技能、思維能力與方式、心理認(rèn)知與認(rèn)同的融會(huì)貫通。也就是達(dá)到‘語(yǔ)-文-思-心’的統(tǒng)合?！边@是有道理的。(四)其他歷史、地理、數(shù)學(xué)等課程菲律賓華文教育的另一現(xiàn)實(shí)是:那些注重中華文化的華校華語(yǔ)教學(xué)一般水平不俗,如崇德、中正、尚一、圣公會(huì)、嘉南等。這些學(xué)校一般除設(shè)華語(yǔ)課以外,還用華語(yǔ)上歷史、地理、數(shù)學(xué)等課程。如能仁中學(xué)用華語(yǔ)教數(shù)學(xué),崇德學(xué)校用華語(yǔ)教中國(guó)歷史、地理等,還要求學(xué)生都學(xué)習(xí)書法。而那些單純將華語(yǔ)當(dāng)外語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)的華校一般都不設(shè)中華文化課程,只是在課文中零散介紹一些交際文化和中國(guó)知識(shí)文化,華語(yǔ)水平一般也不高。四、發(fā)展中越邊境地區(qū)的語(yǔ)言、文化等多語(yǔ)種的融合,培養(yǎng)文化氣質(zhì)菲律賓華語(yǔ)教學(xué)有其自身的特點(diǎn),其式微的教訓(xùn)以及華人社會(huì)的應(yīng)對(duì),對(duì)其他東南亞國(guó)家的華語(yǔ)教學(xué)是有借鑒作用的。目前菲律賓華校華語(yǔ)教學(xué)處境艱難,在這種情況下,單純強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中提高交際能力而忽視中國(guó)文化內(nèi)容的融入,不利于塑造華校學(xué)生的“中華文化氣質(zhì)”;單純的語(yǔ)言教學(xué)會(huì)加快華語(yǔ)由“母語(yǔ)”向“外語(yǔ)”的轉(zhuǎn)變,最終造成學(xué)生從心理到實(shí)際都與中華文化的脫離。我們認(rèn)為,