簡析川端康成《伊豆舞女》的多憶

簡析川端康成《伊豆舞女》的多憶

川端康成是“新聳人聽聞主義”的代表作家之一，這在文學(xué)史上有了決定性的。雖然《伊豆舞女》發(fā)表在日本新感覺派的機關(guān)刊物《文藝時代》上,但嚴格地說它并不具有“新感覺派”文學(xué)的典型風格。因此,如何再認識這篇作品的創(chuàng)作風格,對于我們深入探討川端康成的文學(xué)成就,具有極為重要的意義。一、《故事》的使用明治三十二年(1899)六月十一日,川端康成出生于大阪市,2歲喪父,3歲喪母,8歲祖母去世,16歲祖父逝世,他成了名副其實的孤兒。大正四年(1915)一月,他進入大阪府第四茨木中學(xué)。這一時期,他愛讀白樺派作家特別是武者小路實篤的作品,在文體方面則受到了志賀直哉的影響。川端康成的私小說作品,有《十六歲的日記》、《葬禮的名人》、《孤兒的感情》、《寫給父母的信》、《父親的名字》等。通過這一系列作品,其孤兒根性被活生生地展現(xiàn)出來。這種感情在《伊豆舞女》也成為一個關(guān)鍵的線索:20歳の私は自分の性質(zhì)が孤児根性で歪んでいると厳しい反省を重ね、その息苦しい憂鬱に堪え切れないで伊豆に旅に出來ているのだった。(譯:自己的性格被孤兒根性所扭曲,20歲的我不斷進行著深刻的反省,我實在不能忍受這令人窒息的郁悶才來到伊豆旅游的這段話赤裸裸地暴露了川端康成深藏于內(nèi)心的孤兒根性。川端康成有如此大的勇氣,總讓人覺得背后有某種力量作為支撐。筆者認為,這是因為川端康成受到了成為私小說的濫觴的自然主義的自我告白的影響。文學(xué)作品一般要通過虛構(gòu)來塑造高于現(xiàn)實生活的藝術(shù)形象,私小說則不然,它往往是對作者真實生活的披露。私小說作者以告白的形式將事情的真相赤裸裸地暴露于人前。很多私小說作家認為通過暴露個人的私事可以得到受虐的快感,并把暴露自己的生活作為創(chuàng)作宗旨,告白是其創(chuàng)作的主要形式。在日本文壇,告白文學(xué)成為近代日本文學(xué)的特征之一,幾乎所有的作家都寫過告白作品,將自己的秘密公之于眾。二、私小說是“實”的載體對《伊豆舞女》作品本身的解讀,一般讀者往往會先入為主地認為川端康成是“新感覺派”的代表作家,所以總是力圖從中挖掘“新感覺”的元素,恰恰忽略了日本的文學(xué)傳統(tǒng)對川端康成的影響。筆者認為,深入挖掘《伊豆舞女》中的日本文學(xué)傳統(tǒng)的意義,尤為重要。私小說正是日本傳統(tǒng)文學(xué)形式之一。如果說抒情是日本文學(xué)傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式,那么,私小說則是這種表現(xiàn)形式的一種載體。大正七年秋川端康成去伊豆旅行這次旅行后來被川端康成于大正十一年(1922)寫成《湯島的回憶》,進而成為《伊豆舞女》(1926)的創(chuàng)作基礎(chǔ)。川端康成對8年前伊豆旅行途中邂逅的既非朋友又非戀人的賣唱小女孩戀戀不舍,從常理來看,總覺得有些不可思議。在這里,筆者將對川端康成的這種感情的緣由作一考察?！按ǘ丝党稍?8歲至23歲這一時期,一直愛戀著一個叫道子的少女?！标P(guān)于道子和川端康成的關(guān)系,細川皓有如下描述:“道子出生于東北地方的農(nóng)村,她父親在當?shù)氐囊凰W(xué)打零工。川端康成和朋友一起拜訪了道子的父親,并提出結(jié)婚的請求,但是道子的父親對她的近況卻不太清楚。……不久,川端康成從道子的伙伴那里打聽到她跟一個21歲的學(xué)生結(jié)了婚,并且已經(jīng)去了九州?！贝ǘ丝党稍谝炼古c賣唱小女孩一行人結(jié)伴而行,是在大正七年的秋天;而為了道子兩度造訪岐阜,是在3年后的秋天?！稖珝u的回憶》則寫于翌年11月,即兩度造訪道子后不久。因此,隱藏在作品中的真情實感在很大程度上是基于大正七年伊豆之旅的生活體驗。三、調(diào)和型私小說所謂“私小說”,是作者將自身的生活體驗以第一人稱“我”的方式,赤裸裸地加以敘述的自傳體小說。根據(jù)小田切秀雄等人的實證,“私小說”這個詞的出現(xiàn),是在大正九年(1920)十月以后?！缎鲁薄反笳拍晔绿柨d了加能作次郎的《所謂〈私小說〉云云》。此前也出現(xiàn)過“自敘傳小說”、“一人稱小說”等用語。今天,若要探尋私小說的源流,那么舉出田山花袋的《棉被》(1907年9月)早已成為共識。大正時期(1912～1926),私小說產(chǎn)生了變種,根據(jù)其內(nèi)容和思想傾向,可以劃分為兩種類型:破滅型私小說和調(diào)和型私小說。破滅型私小說,即狹義的私小說,接近自然主義私小說,但內(nèi)容更加頹廢,代表人物主要為奇跡派作家,如葛西善藏、廣津和郎、宇野浩二等。調(diào)和型私小說又稱心境小說,偏重于敘述作家的思想及喜怒哀樂,作品中充滿對人生和未來的樂觀態(tài)度,形式接近隨筆,代表作家有志賀直哉及其門生瀧井孝作等。心境小說較傳統(tǒng)私小說在內(nèi)容方面稍顯健康。佐藤春夫稱,“讀心境小說猶如讀散文詩一樣有趣?！倍笳衅谝院?重視作家心情描寫、追求矛盾和解的心境小說逐漸為人們所提倡。1917年5月,志賀直哉在《白樺》上發(fā)表了被公認為是心境小說名作的《在城崎》。志賀直哉被山手線的電車撞傷,后背的傷若惡化為脊椎骨結(jié)核病,則很可能喪命。于是,他來到但馬的城崎療養(yǎng)。志賀直哉以平和的心態(tài)深入思考生死問題,終于“徹悟”:死亡與生存并不是事物的兩極,兩者之間幾乎沒有任何的距離。此后,志賀直哉逐漸傾向于調(diào)和型人生觀,3個月后,與父親多年的不和終于冰雪消融了。而此時川端康成寄居在東京淺草藏前的堂兄家里,并于1917年9月考入東京第一高等學(xué)校一部乙科。在這三年間,他愛讀志賀直哉等人的作品。其中,志賀直哉的調(diào)和型人生觀對川端康成產(chǎn)生了很大的影響,并成為他反省自己的孤兒根性、追求調(diào)和型解決辦法的契機。川端康成的小說《油》發(fā)表在1921年7月的《新思潮》3號上,在這篇作品中,他深刻反省了自己的孤兒根性。作品《油》中對孤兒根性的反省最終在《伊豆舞女》中得到了體現(xiàn)?！兑炼刮枧肥谴ǘ丝党筛鶕?jù)自己在1918年暑期赴伊豆半島旅行的回憶而創(chuàng)作的。作者是個孤兒,性格乖僻,對于他人的同情、好意本能地給予排斥,很難融入現(xiàn)實的社會群體之中。在伊豆的旅行中,作者通過與賣藝人一行的交往,深深感受到家庭的溫暖,在與薰這個少女及其他賣藝人的坦誠的感情交流中體驗到愛的純潔無私。這使作者變得愿意接受他人的好意與關(guān)心,并充分體驗到自己與他人的平等關(guān)系,性格變得開朗,孤兒根性也因此蕩然無存。這種孤兒根性的拭去可以說是產(chǎn)生這篇小說的基礎(chǔ)。川端康成曾經(jīng)說,他是在對愛的感謝之中寫下