淺析聊齋志異的諷刺藝術(shù)

-.z......資料...淺析"聊齋志異"的挖苦藝術(shù)摘要"聊齋志異"刻畫(huà)高尚的人物形象的同時(shí)還刻畫(huà)了一系列極具挖苦意味的人物，想象力豐富、構(gòu)思奇特，蒲松齡借志怪的名義暗諷封建統(tǒng)治社會(huì)的黑暗。本文主要從四個(gè)方面進(jìn)展分析論述其挖苦藝術(shù)。關(guān)鍵詞陰暗殘酷至任至義罪惡本質(zhì)根深蒂固前言"聊齋志異"是一部具有獨(dú)特的思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集，深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映人民生活。作者蒲松齡愛(ài)人民之所愛(ài)、恨人民之所恨，陰暗的現(xiàn)實(shí)激起了他滿腔的孤憤，發(fā)而為文，或悲憫、或挖苦、或鞭撻，處處與廣闊人民群眾的思想感情相通。"聊齋志異"中塑造了一系列具有挖苦意義的人物形象，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)進(jìn)展了鋒利的揭露和批判。對(duì)其挖苦的容本文主要從四個(gè)方面進(jìn)展了淺略的分析：(一)對(duì)統(tǒng)治者、官吏的昏暗狠毒的揭露"聊齋志異"帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的悲憤情緒，揭露嘲諷貪官污吏、惡霸鄉(xiāng)紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒鋒利的刺向封建政治制度。"促織"大膽的指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平現(xiàn)象。統(tǒng)治者的驕奢淫逸、官吏的陰狠滑黠以及民不聊生的社會(huì)現(xiàn)象。只因?yàn)椤皩m促織之戲〞便讓官吏向百姓征收蟋蟀，使百姓苦不堪言，“輒傾數(shù)家之產(chǎn)〞“惟思自盡〞。作為一方土地的管理者，不為百姓生活操勞，卻因?yàn)榘徒Y(jié)討好上官使百姓的生活困難困苦。蒲松齡大膽的暴露了統(tǒng)治者荒淫無(wú)道和官吏狠毒自私的嘴臉，善良無(wú)辜的百姓只能成為統(tǒng)治者玩樂(lè)、貪官污吏壓迫下的犧牲者。成名一家的遭遇正是印證了這一點(diǎn)。成名本是一名忠厚老實(shí)的普通百姓，因捉不到蟋蟀而遭到官吏的嚴(yán)厲懲罰，轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。在女巫的幫助下捉到俊健的蟋蟀而舉家慶賀，雖連城壁不啻。由此可見(jiàn)，朝廷向百姓征蟋蟀比肆無(wú)忌憚的向人民征收賦稅、征斂糧食更讓人害怕！一條活生生的人命在統(tǒng)治者、官吏的眼中竟然比不上一只蟋蟀。成名兒子只因?yàn)椴恍⌒拇蚱起B(yǎng)蟋蟀的罐子，就使全家陷入絕望，嚇得投井自殺，靈魂變成一只蟋蟀，挽救了父母。因這只蟋蟀戰(zhàn)無(wú)不勝，能聞琴瑟之聲應(yīng)節(jié)而舞，討得帝心大悅，成名一家所受賞賜頗多，“屢得撫軍殊寵，不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)。一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉〞=1\*GB3①，真正殺死孩子的是封建統(tǒng)治嚴(yán)峻的壓迫。一個(gè)天真爛漫的小孩子不堪忍受黑暗的社會(huì)，靈魂幻化成蟋蟀供統(tǒng)治者和上官消遣取樂(lè)，使父母獲上官賞賜無(wú)數(shù)。這正是鋒利的挖苦了統(tǒng)治者的昏庸無(wú)道！這篇小說(shuō)以跌宕起伏的情節(jié)，緊扣人民在黑暗殘暴的封建政治制度下無(wú)路可走的主線，更加辛辣犀利的突顯了封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的陰暗殘酷；貪官污吏的放肆壓迫欺詐百姓、巴結(jié)討好上級(jí)官員，使百姓生活在水深熾熱之中。異史氏曰：“官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也〞=1\*GB3①這也正是蒲松齡對(duì)下層人民的苦難與愿望的理解，對(duì)貧苦百姓的同情以及對(duì)陰暗的封建統(tǒng)治的不滿。運(yùn)用夢(mèng)想性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的藝術(shù)手法，更加犀利的突出皇帝的昏庸荒淫、里胥的滑黠、宰相的囂跋扈、撫軍的昏聵。這就是統(tǒng)治百姓的封建階級(jí)系統(tǒng)，百姓根本不能在這種惡略的環(huán)境下生存下去，都足以發(fā)人深思。(二)對(duì)封建科舉制度的鞭撻在蒲松齡筆下，塑造了一系列有血有肉、真實(shí)的人物形象，受科舉制度毒害、靈魂受到腐蝕的、懷才不遇的士子形象就是其中一類。在"聊齋志異"中對(duì)封建科舉制度的弊端、仕途的黑暗的揭露挖苦正是作者心強(qiáng)烈憤慨的抒發(fā)。"司文郎"這篇文章運(yùn)用了高度夸的藝術(shù)手法，鋒利的挖苦了封建科舉制度的黑暗與不合理，以及主考官的愚暗昏聵。余杭生狂悖，自認(rèn)為才華橫溢，其實(shí)胸?zé)o點(diǎn)墨，當(dāng)他把自己的文章給瞎眼和尚鑒別的時(shí)候，“僧嗅其馀灰，咳逆數(shù)聲。曰：‘勿再投矣！格格而不能下，強(qiáng)受之以隔，再焚，則作惡矣?！⒍?。數(shù)日放榜，生竟領(lǐng)薦〞=2\*GB3②再次找了瞎眼和尚。“僧曰：‘我所論者文耳，不謀與君論命，君試尋諸試官之文，各取一首焚之，我便知熟為汝師?！僦恳皇?，都言非是，至第六篇，忽向壁大嘔，下氣如雷，眾皆果然。僧拭目向生曰：‘此真汝師也！初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，俯眈所不能言，直自下部出矣?！?2\*GB3②文章極盡夸的手法，把矛頭指向腐朽昏聵、好壞不分的試官們，痛斥試官連瞎眼的和尚都不如。這篇小說(shuō)雖運(yùn)用了夸的藝術(shù)手法卻與現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況相符合，統(tǒng)治者荒淫無(wú)道、考官昏庸無(wú)恥，貪婪成性，黜佳士而進(jìn)凡腐，導(dǎo)致真正的人才被埋沒(méi)和摧殘，封建統(tǒng)治階級(jí)更加陰暗腐朽?？裢裏o(wú)知的余杭生中了舉人，忠厚寬容德才兼?zhèn)涞耐跗阶訁s落榜了，更是變相的挖苦，也表達(dá)了蒲松齡心對(duì)懷才而落榜的舉人的同情，以及作者心的憤憤不平?？v然有才華，生不逢時(shí)，沒(méi)有賢明的君王、清正廉潔有才華的官員，正如千里馬不遇伯樂(lè)，只能做一匹普通的馬，碌碌無(wú)為度過(guò)一生！“去年上帝有命，委宣圣及閻羅王核查劫鬼，上者備諸任用〞=2\*GB3②通過(guò)現(xiàn)實(shí)的仕途與虛幻的陰間仕途相比照，辛辣的挖苦批判了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的腐朽、士子仕途道路的黑暗，對(duì)陰間考取官職的方式也正是廣闊才子心所向往的。"王子安"刻畫(huà)的是一個(gè)靈魂受到腐蝕的酸腐士子形象。通過(guò)狐貍對(duì)他的調(diào)侃描寫(xiě)了王子安的窘態(tài)?！敖虐駮r(shí)，痛飲大醉，歸臥室。忽有人白：‘報(bào)馬來(lái)?！貂咱勂鹪唬骸p錢十千’〞=3\*GB3③“又有入者曰：‘汝中進(jìn)士矣！’王大喜，起而呼曰：‘賞錢十千’〞=3\*GB3③王子安中舉屢次打賞通報(bào)者，表達(dá)了他對(duì)科舉制度的熱衷以及對(duì)名利的渴望?！熬弥?，王自念不可不出耀鄉(xiāng)里，大呼長(zhǎng)班，凡數(shù)十呼無(wú)應(yīng)者〞=3\*GB3③“又久之，長(zhǎng)班果復(fù)來(lái)。王捶床頓足，大罵：‘鈍奴焉往！’〞=3\*GB3③犀利的描寫(xiě)了王子安中舉以后追求的名利姿態(tài)。對(duì)長(zhǎng)班的惡劣態(tài)度也暗指他名利雙收后的傲慢?！巴踝硪嗌越猓鋈鐗?mèng)醒，始知前此之妄〞=3\*GB3③酒醒之時(shí)也就是他科舉夢(mèng)破之時(shí)，“昔人為鬼揶揄，吾今為狐奚落矣〞=3\*GB3③這篇小說(shuō)情節(jié)大膽而又奇特，一日嘗遍人生的酸甜苦辣，由中舉到夢(mèng)破，情節(jié)跌宕起伏，雖篇幅較短，卻能入木三分的揭露和嘲諷科舉制度對(duì)士子靈魂的銹蝕?！爱愂肥显唬和踝影卜酱缰校暱倘f(wàn)緒，想鬼狐竊笑已久，故乘其醉而玩弄之〞=3\*GB3③蒲松齡不僅是塑造這樣一個(gè)士子形象，更深一層的含義是揭露科舉制度之弊，把秀才的悲慘遭遇描繪成似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo)、似被縶之猱、似餌毒之蠅、似破卵之鳩，運(yùn)動(dòng)精妙的比喻字里行間充滿著作者對(duì)士子的同情與無(wú)奈，控訴坑害文人的封建科舉制度。〔三〕對(duì)狐鬼與人的比照挖苦現(xiàn)實(shí)蒲松齡除了塑造現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物外，還運(yùn)用浪漫主義手法塑造了很多狐鬼形象，這類角色雖是虛幻，卻貼近生活，頗具人情味。"小翠"中的主人公狐仙小翠為替母報(bào)恩嫁給王家的癡傻兒子王元豐，王侍御偶然來(lái)看元豐，被球砸中臉“王以告夫人，夫人往責(zé)女，女俯首微笑，以手刓床〞=4\*GB3④事后，小翠憨跳如故，“以脂粉涂公子，作花面鬼=4\*GB3④〞夫人“怒甚，呼女詬罵。女倚幾弄帶，不懼，亦不言〞=4\*GB3④小翠裝扮成宰相的樣子“夫人怒，奔女室，詬讓之，女惟憨笑，并不置一詞〞=4\*GB3④面對(duì)公婆屢次責(zé)罵，她既不生氣也不解釋，憨笑如常小翠這種戲謔的性格正是她對(duì)封建家庭、封建社會(huì)的對(duì)抗，然而這種對(duì)抗在封建人眼里確是瘋癲的。王侍御在爾虞我詐的官場(chǎng)與同僚相斗，在小翠的幫助下才戰(zhàn)勝政敵，對(duì)王家來(lái)說(shuō)，她神機(jī)妙算是最大的功臣，但她從不邀功。終因失手打破一玉瓶受到公婆嚴(yán)厲斥責(zé)盛氣而出。小翠盡心盡力幫助王家與王侍御夫婦的卑劣行為相比照。正是美與丑、善與惡的比照，人當(dāng)真是不如狐的。小翠沒(méi)有受到封建思想的荼毒，保持著自己的“真〞，在生活中不受封建禮教的束縛，敢作敢為，也因報(bào)恩涉入官場(chǎng)，隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)勾心斗角的官場(chǎng)的戲謔與挖苦，官僚之間相互栽贓算計(jì)，明爭(zhēng)暗斗只為自己的權(quán)益，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)部斗爭(zhēng)的矛盾的黑暗現(xiàn)實(shí)。通過(guò)對(duì)小翠報(bào)恩過(guò)程中性格變化的描寫(xiě)，說(shuō)明封建家庭對(duì)小翠的對(duì)抗的不能容忍，這樣憨直得意的人與當(dāng)時(shí)的封建禮教是格格不入的，所以導(dǎo)致她的出走?！爱愂肥显唬涸氯敝貓A，沉著而去，始知仙人之情，亦更深于流俗也〞=4\*GB3④說(shuō)明了蒲松齡對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的挖苦批判，通過(guò)人狐比照抒發(fā)對(duì)人性的鞭撻、鄙夷和挖苦，以及對(duì)狐鬼愛(ài)憎清楚的表?yè)P(yáng)之情。"紅玉"中狐仙紅玉與書(shū)生相如暗中相戀私定終身，被父知曉后并未得到認(rèn)同，反而被斥責(zé)“女子不守閨戒，既自玷，而又以玷人。倘事一發(fā)，當(dāng)不僅貽寒舍羞！〞=5\*GB3⑤這嚴(yán)厲的羞辱令紅玉羞愧不堪，相如卻相當(dāng)懦弱“父在不得自專〞=5\*GB3⑤紅玉決心離開(kāi)，并在離開(kāi)前為生覓得佳偶。多年后，生家破人亡，窮困潦倒之際，紅玉再次出現(xiàn)幫助生，“約半年，人煙騰茂，類素封家〞=5\*GB3⑤“時(shí)年三十六，腴田連阡，夏屋渠渠矣〞=5\*GB3⑤，生與紅玉只相處了半年，卻一生受到她的庇護(hù)與幫助，表達(dá)了紅玉富有人情味、重情重義的人格魅力，她為生不斷付出，卻因?yàn)樯谋拔⑶优?、膽小怕事而得不到回?bào)。當(dāng)生面對(duì)宋氏的羞辱，“思勢(shì)不敵，斂怒為笑，歸告翁〞=5\*GB3⑤致妻與父斃；當(dāng)義士為他報(bào)仇時(shí)，“生懼禍及，抱子亡去〞=5\*GB3⑤最終被官府捉到大牢；紅玉夙興夜寐為他改善家境時(shí)，他當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)，生雖善良卻得寸進(jìn)尺、軟弱無(wú)能，與紅玉的至仁至義、執(zhí)著相比顯得更加不堪?！爱愂肥显唬喝还僭子朴?，豎人毛發(fā)，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？使子美讀之，必浮白曰：‘惜乎擊之不中！’〞=5\*GB3⑤通過(guò)善惡下場(chǎng)的比照，暴露了社會(huì)上丑惡庸俗的現(xiàn)象，表達(dá)了表達(dá)了蒲松齡對(duì)邪惡勢(shì)力的厭惡與希望善良的人得到幫助，懲惡揚(yáng)善的思想感情。〔四〕對(duì)封建禮教下女子命運(yùn)的憤慨在封建禮教的影響下，有很多女子被父母包辦婚姻痛苦一生，蒲松齡借助封建家庭中所產(chǎn)生的悲劇事件，塑造了一系列令人悲憫的女性形象。其中"云翠仙"表現(xiàn)了父母包辦婚姻對(duì)子女的影響，就算知道對(duì)方是個(gè)潑皮無(wú)賴也只能聽(tīng)從母親委身于他。小說(shuō)的開(kāi)頭就描寫(xiě)了梁有才的卑劣行為，“詐為香客，近女郎跪，又偽為膝困無(wú)力狀，故以手據(jù)女郎足〞=6\*GB3⑥以及云翠仙對(duì)他的厭惡“渠寡福，又蕩無(wú)行，輕薄之心，還易翻覆。兒不能為遢伎?jī)鹤鲖D〞=6\*GB3⑥在母親的堅(jiān)持下與他成親，給與他富足的生活，梁卻不思進(jìn)取、亂交濫友、沉迷賭博，把財(cái)產(chǎn)輸光，云翠仙只能“惟嚴(yán)守箱奩，如防寇〞=6\*GB3⑥生活在這樣的環(huán)境中，無(wú)疑是痛苦的，但她只能遵循封建禮教從一而終，但痛苦并不僅如此，丈夫居然想把她買為妓女，連婢女都感到憤慨“不如殺卻，何須復(fù)云云〞=6\*GB3⑥“眾眥裂，悉以銳簪、剪刀股攢刺脅腂〞=6\*GB3⑥這才是令人感到可笑的，對(duì)梁這種道德淪喪得人的挖苦鄙夷的意味自然而然的流露出來(lái)。面對(duì)如此丈夫，她不得不背棄封建禮教，打破束縛憤然與之?dāng)嘟^關(guān)系。本篇從封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，剖析了封建禮教對(duì)女子的束縛及梁不擇手段的剝削階級(jí)的思想的批判，在此前提下揭露封建思想的罪惡本質(zhì)。梁有才的罪有應(yīng)得就是蒲松齡心憤憤不平情感的抒發(fā)，梁最終殺了引導(dǎo)他賣妻的損友，也是事情開(kāi)展的需要，人犯錯(cuò)的人比實(shí)施的人更令人氣憤。"恒娘"講述的是一個(gè)妻妾爭(zhēng)寵的故事，洪大業(yè)有一妻一妾，妻朱氏貌美，妾寶帶貌遠(yuǎn)遜于妻，洪卻偏愛(ài)妾，在這劍拔弩的形態(tài)下夫妻二人“輒以此反目〞“然益劈寶帶，疏朱〞=7\*GB3⑦朱氏確認(rèn)為“予句謂良人之愛(ài)妾，為其為妾也，每欲易妻之名呼作妾〞=7\*GB3⑦由此可見(jiàn)，封建倫理道德根深蒂固，對(duì)女子毒害之深，身為正妻為得寵愛(ài)不惜為妾。后被恒娘教予馭夫之術(shù)，知曉了丈夫疏遠(yuǎn)自己的緣由與重獲榮寵的要點(diǎn)?！俺Χ躐菫閰豺?qū)雀，其離滋甚耳！其歸益縱之，即男子自來(lái)，勿納也〞=7\*GB3⑦這便是欲擒故縱、以退為進(jìn)；“歸毀假設(shè)妝，勿華服，勿脂澤，垢面敝履，雜家人操作〞“盡去敝衣，袍褲襪履，嶄然一新〞=7\*GB3⑦使朱氏的前后裝扮比照，給人眼前一亮的感覺(jué)即新鮮感；后恒娘又教予她魅惑洪大業(yè)的方法“洪大悅，形神俱惑，惟恐見(jiàn)拒〞=7\*GB3⑦同時(shí)寶帶失寵“洪益厭怒之，漸施鞭楚。寶帶忿，不自修，拖敝垢履，頭類蓬葆，更不復(fù)可言人矣〞=7\*GB3⑦此篇小說(shuō)正面是稱贊恒娘馭夫有道，并幫助朱氏獲得寵愛(ài)，細(xì)細(xì)品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，朱氏雖然是這場(chǎng)妻妾之爭(zhēng)的勝利者，卻也是一名失敗者，作者暗諷封建社會(huì)女子地位低下，只能依附男人生存，以小見(jiàn)大，揭露了封建倫理道德對(duì)女子的壓迫，使得女子依附人格的形成，鮮明的表達(dá)了丈夫?qū)ζ捩慕^對(duì)統(tǒng)治權(quán)。朱氏對(duì)此并不加以對(duì)抗而是努力學(xué)習(xí)怎樣去迎合封建思想的桎梏，可見(jiàn)封建思想對(duì)女性精神壓迫之深。結(jié)語(yǔ)魯迅曾指出：“明末志怪群書(shū)，大抵簡(jiǎn)單，又多荒怪誕而不情，"聊齋志異"獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知非復(fù)人。〞=8\*GB3⑧蒲松齡善于在生活中取材，捕捉生活中現(xiàn)象與本質(zhì)矛盾、不協(xié)調(diào)的事物，加以藝術(shù)加工，塑造形成了一系列具有挖苦意味的藝術(shù)形象，進(jìn)而剖析人性與封建社會(huì)。外表上是志怪，實(shí)則揭露、挖苦當(dāng)時(shí)的社會(huì)禮教的束縛、危害。抒發(fā)了蒲松齡勸善懲惡的生活理想。他或借幻化的情節(jié)表達(dá)挖苦之意；或以極其夸的漫畫(huà)是筆法進(jìn)展挖苦；或以善惡比照加深挖苦含義；或以剖析人性自然而然流露挖苦之意。挖苦方法多種多樣，運(yùn)用生動(dòng)傳神的筆墨勾勒出一個(gè)個(gè)飽滿的人物，針砭封建社會(huì)之弊，讓讀者心領(lǐng)神會(huì)、回味無(wú)窮。注釋①蒲松齡.聊齋志異.中國(guó)戲劇出版.2007〔05〕197頁(yè)②蒲松齡.聊齋志異.中國(guó)戲劇出版.2007〔05〕418頁(yè).419頁(yè)③蒲松齡.聊齋志異.中國(guó)戲劇出版.2007〔05〕470頁(yè).471頁(yè)④蒲松齡.聊齋志異.中國(guó)戲劇出版.2007〔05〕377頁(yè).378頁(yè).379頁(yè)⑤蒲松齡.聊齋志異.中國(guó)戲劇出版.2007〔05〕99頁(yè).100頁(yè)⑥蒲松齡.聊齋志異.中國(guó)戲劇出版.2007〔05〕288頁(yè).289頁(yè)⑦蒲松齡.聊齋志異.中國(guó)戲劇出版.2007〔05〕534頁(yè).535頁(yè)⑧魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略.1952,22篇參考文獻(xiàn)[1]厚基海明.人鬼狐妖的藝術(shù)世界.**人民.1982〔03〕[2]盧今.聊齋志異名篇欣賞.十月文藝出版.1987〔03〕[3]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略.人民文學(xué).1952[4]馬瑞芳.狐鬼與人間.當(dāng)代中國(guó).2007[5]蒲松齡.聊齋志異.中國(guó)戲劇出版.2007〔05〕[6]蒲松齡研究集刊第三輯.齊魯書(shū)社.1982〔07〕[7]周先慎.聊齋志異欣賞.大學(xué).1986〔08〕文獻(xiàn)綜述前言近年來(lái)，有很多學(xué)者對(duì)"聊齋志異"進(jìn)展了研究，圍涉及到蒲松齡的生平、著作、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、哲學(xué)思想、藝術(shù)手法、人物形象等方面。"聊齋志異"是一部深刻反映現(xiàn)實(shí)、反映人民生活的獨(dú)特小說(shuō)集，同時(shí)還廣泛收錄了民間傳說(shuō)，浪漫驚異虛幻世界是故事開(kāi)展的前提。容涉及封建政府、殘暴官吏、科舉之弊、封建思想、女子社會(huì)地位、狐鬼花妖的人性等。一、高寶立對(duì)"聊齋志異"的挖苦散論蒲松齡所著"聊齋志異"是一部充滿強(qiáng)烈批判精神的孤憤之書(shū)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治弊端、科舉制度的黑暗以及社會(huì)風(fēng)氣的頹敗，都有深刻的揭露和抨擊，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)作者的不平之氣，構(gòu)成了"聊齋志異"挖苦的主要容。它在挖苦藝術(shù)的表現(xiàn)上又有其鮮明的特色。這就是：夢(mèng)想的奇異性、容的喜劇性、情節(jié)的突然性、語(yǔ)言的幽默潑辣、表達(dá)方式的抒情直露以及較高的挖苦風(fēng)格。二、云峰對(duì)"聊齋志異"挖苦手法的理解"聊齋志異"挖苦筆法嫻熟，深化主旨、發(fā)人深思，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。對(duì)挖苦手法的理解即雙關(guān)，外表是寫(xiě)鬼寫(xiě)妖的志怪故事，實(shí)則抒發(fā)自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的孤憤悲愴；夸，運(yùn)用豐富的想象力，對(duì)事物進(jìn)展極端的的描述，挖苦意味也就越強(qiáng)烈；反語(yǔ)，在雙關(guān)的根底上說(shuō)反話，強(qiáng)化了挖苦效果；比照，通過(guò)比照，有力的嘲笑社會(huì)的頹俗之風(fēng)、惡德敗行，加深文章挖苦意味。三、梅顯懋對(duì)"聊齋志