基于MATLAB的車牌識別設計課件

基于MATLAB的車牌識別設計基于MATLAB的車牌識別設計基于MATLAB的車牌識別設計基于MATLAB車牌識別設計報告組長成員:圖像預處理2.字符分割字符識別設計總覽4.設計總結創(chuàng)新誕生于二十世紀四十年代,七十年代后期在發(fā)達國家迅速興起。而在我國興起的時間卻較晚。我國傳統(tǒng)的應試教育,不僅使學生的課業(yè)負擔重,摧殘學生的身心健康,更主要的是扼殺學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。當今是知識革新新時代。根據(jù)我國教育的現(xiàn)狀,做出了構建面向21世紀的創(chuàng)新教育體制的戰(zhàn)略決定,江澤民同志在全國第三次全教會上指出“必須轉變那種妨礙學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)的教育觀念,教育模式,特別是由教師單向灌輸知識,以分數(shù)作為衡量教育成果的唯一標準,以及過于劃一呆板的教育教學制度?！币淖冞@一現(xiàn)狀,創(chuàng)新教育必須追求深層教育環(huán)境。也許,教育環(huán)境的外設對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要作用無需作過多爭辯,因為在一個外界呼聲很高的氛圍中,學校無疑會關注這一點。但問題是現(xiàn)在的教育環(huán)境更多的僅僅停留在外設的層面,學校關注的也更多的是教育環(huán)境的外設本身。至于學生能否真正成為其所創(chuàng)設的教育環(huán)境的主人,究竟在怎樣的教育環(huán)境中才可能創(chuàng)新,往往很大程度被忽略。外設的淺表的教育環(huán)境只是學生創(chuàng)新的“外來戶”而內化的深層的教育環(huán)境才是學生創(chuàng)新的“有機體”。作為“局外人”的教育環(huán)境。作為社會環(huán)境縮影的學校教育環(huán)境,或多或少都打上了制度化的烙印,即便本原的自然環(huán)境也在有意無意中侵染了人為的色彩。這時的教育環(huán)境可以說主要是一種外設性的,它作為一種特殊的教育媒介,刺激學生觀察和感知事物,強化其被教育的某些信念,激發(fā)其與他人進行交往。這一特征表明的社會意義是,雖然教育環(huán)境是外設的,卻具有一定的強控性。如此,我們的追問是:這種外設的淺表的教育環(huán)境能否在學生內心形成一種認同?能否激發(fā)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神乃至創(chuàng)新行為?事實上,在這種帶有強控性的教育環(huán)境,學生遵循的只是“必須”和“被動”的原則,即“必須”按照環(huán)境設置者的教育意圖“被動”地加以認同,以保護自己,維持其常規(guī)的學習次序。而創(chuàng)新作為一種主體行為的特征,在這種外設環(huán)境的強控下顯然無法顯現(xiàn)的。此時的教育環(huán)境在學生那里至少還缺少明確的目標,更缺少明確的創(chuàng)新目標,充其量只是教育者的一種理想預設。作為“局內人”的教育環(huán)境?！熬滞馊恕钡慕逃h(huán)境走向“局內人”的教育環(huán)境的前提是,學生積極的參與教育環(huán)境,主動選擇教育環(huán)境。只有學生積極參與,主動選擇教育環(huán)境,才可能成為導致創(chuàng)新行為的一種內力。因為當教育環(huán)境對學生來說成為一種“局內人”時,學生就可能遵循“參與”與“分擔”的原則,成為教育環(huán)境共同活動的合作者,并且會努力使其激發(fā)他人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新品質等的環(huán)境效應也在自己身上發(fā)生。這時的教育環(huán)境已經(jīng)不只是純粹物質的刺激,而具備了一種共有的意義,具備了一種創(chuàng)新增值的潛勢,個體內在的創(chuàng)新渴望開始趨于與教育環(huán)境融通。反之,沒有學生積極參加的教育環(huán)境,就會留下許多隱形空白點,而沒有或者說學生根本就不會主動選擇能與自己產(chǎn)生共鳴的教育環(huán)境,那么即便是“讓每一面墻壁都說話”之類的真實外在環(huán)境,也可能會演化為內在的虛假環(huán)境,成為創(chuàng)新教育的游異物。作為“重構”的教育環(huán)境。學生與教育環(huán)境認同、參與、選擇、合作后,就可能使環(huán)境在不同的個體中不同程度地獲得一種創(chuàng)新式再生,導致教育環(huán)境的能動重構。具體表現(xiàn)在:一是賦予環(huán)境以主體的意義,即對所處的教育環(huán)境進行積極地多方位多角度的理解和解釋;二是構建環(huán)境與個體的互動機制,即探求教育環(huán)境在個體乃至群體行為中的生成結構、作用方式、相互關系等;三是環(huán)境與人契合誕生新的有利于教育目標達成的生存形態(tài)。這種“重構”的教育環(huán)境使其學生視其為自身生長發(fā)展不可或缺少的重要方面,視其為能夠導致創(chuàng)新潛能迸發(fā)的一種綜合力,這也正是創(chuàng)新教育所追求的深層的教育環(huán)境。在傳統(tǒng)的小學語文教學中，老師們往往更多地注重語文基礎知識和讀寫能力的培養(yǎng)，而忽略了其審美功能。這既不符合新課程標準的規(guī)定，也不利于學生的全面發(fā)展。只有在語文教學中有意識地培養(yǎng)學生感受美、理解美、創(chuàng)造美，引導學生有意識的去追求高尚的審美理想，樹立正確的審美觀念和健康的審美情趣，才能塑造健全的人格，進而促進學生的全面和諧發(fā)展。一、充分利用教材，增強學生的審美意識1.學會欣賞優(yōu)美的語言，發(fā)展學生對美的語言的感知能力。小學語文課本中入編的詩歌用字精練傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文中人物語言極富個性，生動傳神的詞語能夠表達作者豐富的精神世界，反映他們獨特的審美態(tài)度。教學中，要引導學生反復推敲，字斟句酌，體會和品味語言的弦外之音；要引導學生領略人物語言，思考語言所展現(xiàn)出的人物精神面貌，剖析人物心靈的奧妙及心理情緒的變化；要引導學生細心琢磨課文中精美的詞、句，欣賞優(yōu)美的語言，以達到積累語言、接受美的熏陶的目的，從而使學生通過學習語文學會欣賞優(yōu)美的語言，發(fā)展學生對美的語言的感知能力。2.巧用誦讀，感受情感美。小學語文教材中的文章題材多樣，內容豐富，無論是詩歌、散文，還是小說，都滲透著作者深厚的情感，這些情感對學生的人生觀、世界觀、思想品格、道德情操的形成和發(fā)展起著“潤物細無聲”的作用。這就要求我們在課堂教學中要認真加強朗讀教學，引導學生自行探索出吟誦的恰當語調、輕重、速度、停頓，品味這種音韻之美，體會作者的美好感情。3.分析美的形象，感受人格美。美育具有具體形象的鮮明特征，對小學生來說，極易接受，也符合其年齡特點。小學語文課本中的課文塑造了許多可歌可泣的領袖人物、英雄人物和非常平凡卻有著美好品質的小人物形象。這就要求我們在教學中，要幫助學生細致分析這些美的人格形象，感受他們的高尚人格。讓學生通過具體、生動、鮮明可感的形象，產(chǎn)生愉悅的感受，潛移默化地受到熏陶，進而在對偉大人格的感悟及深刻體驗中，使自己的思想提升到新的境界，心靈變得高尚起來，變得有追求，有理想，成為祖國的希望。二、教師要為人師表，以美傳美為人師表是教師道德的核心,也是教師道德的突出特征。它要求教師既才能卓著,更品德高尚;既重“言傳”,更重“身教”;既用自己的學識教人,又用自己的品格育人。俄國教育家烏申斯基深刻地指出:“教師的人格就是教育工作中的一切?！?.以身立教，為人師表。教師要把學生引入科學真理的殿堂，自己就必須具有熱愛科學、追求真理的品德。要努力培養(yǎng)出求實、嚴謹、虛心、刻苦的學生。學風是一個人的人格品質和精神風貌在對待科學真理態(tài)度上的集中體現(xiàn)和反映。教師的優(yōu)良作風，對于引導學生形成愛科學的品德是一種無形的力量，教師要用自己的行動告訴學生：人活著，就要敢于為真理拋開個人的得失，敢于為求知而堅持不懈的奮斗。要致力于形成一種適應時代要求的、專博相濟、富有活力的知識結構。從縱向上講，應當學有專長，術有專攻，對自己所任學科有較為深入的鉆研；從橫向上講應當具備相當開闊的科學視野；從發(fā)展上講應當隨著時代和科技的發(fā)展而不斷更新知識，為自己的知識體系造成一種開放的態(tài)勢，只有這樣教師才能適應教育教學改革，不斷深化的客觀形勢的要求。2.關心集體，團結協(xié)作?，F(xiàn)代教育是主體化、開放式的教育，學生的成長是由多方面因素形成的“教育合力”綜合施加影響的結果。而教師作為教育活力的組織者和專門者，應當對教育合力的形成、發(fā)展和優(yōu)化發(fā)揮主導作用和調節(jié)作用。一名優(yōu)秀教師必須盡一切努力，妥善處理好教師與教師、教師與家長、教師與社會各方面復雜的人際關系，在校內致力于建設一個團結、堅強的教師集體；在校外積極開發(fā)和利用一切對學生成長有利的教育因素。為此教師就要宏揚集體主義精神，處處堅持以發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)合格人才為重，努力培養(yǎng)開闊的胸懷和處理人際關系的藝術。3.講究文明，以身作則。教師的高尚人格不僅應當反映在內在的精神境界上，而且應當體現(xiàn)在外在的言談舉止上。對于教師來說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個人小事，而是一種對于學生具有重要影響的教育因素。對于教師言談舉止的具體要求是：文明健康，真誠和諧，親切得體。具體說來，主要有以下四個方面的內容：一是儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調得體，與教師的職業(yè)特點相吻合。二是舉止。包括坐立行的姿勢，以及表情動作、行為習慣等，是教師與學生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。三是語言。這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準確鮮明，生動幽默，要善于運用語言的力量啟動學生求知的欲望，撥動學生上進的心弦，把知識真理和美好的感情送進學生的心田。四是禮儀。主要是指教師在與人交往時所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。富有時代特點的必要的禮儀，是協(xié)調人際關系的杠桿，是社會主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應有的風度，反映出對他人應有的尊重，從而不但給學生以良好影響，同時也促進全社會團結互助，平等友愛，共同前進的新型人際關系的形成。三、教師要用自己的人格魅力，潛移默化地感染學生1.真誠面對。教育學生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學生身上產(chǎn)生“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化作用，使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。學生對教師特有的期望和信賴，往往使他們在觀察教師時，產(chǎn)生一種放大效應，教師的一種小小善舉，會使他們感到無比的欣喜；教師的一點小小瑕疵，則會使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對自己的人格修養(yǎng)提出嚴格的要求。2.全面發(fā)展。教師應當使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格；應當盡量在學生面前避免德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮?？傊?，在農村小學語文教學中注重培養(yǎng)學生的審美體驗，既能提高語文課堂教學質量，又有利于學生美化心靈、陶冶情操、啟迪智慧，讓學生熱愛語文?；贛ATLAB車牌識別設計報告組長成員:step2將灰度圖像轉換成二值圖像算法原理為了方便字符切割和字符識別,需要將灰度圖像進行二值化處理,以此來達到簡化操作、加快運算速度的目的影色圖像貴A37K|6貴A57K|6像貴A37K|6返回目錄step3對二值圖像進行平滑處理均值濾波處理經(jīng)過二值化之后有些小的噪點、毛刺或者分支需要去除,經(jīng)過均值濾波后圖像變得更加圓滑、噪點減少。均值濾波是典型的線性濾波算法,它是指在圖像上對目標像素給一個模板,該模板包括了其周圍的臨近像素,再用模板中的全體像素的平均值來代替原來像素值彩色圖像貴A“37K6灰度圖像貴A“37K|6貴A37K|6均值波貴A37K|6返回目錄step3對二值圖像進行平滑處理去干擾處理車牌中前兩個字符和后五個字符之間會存在一個白點,影響后續(xù)的字符分割部分,由于白點位置的固定(28%~33%),可對其填充達到去除的目的彩色圖像貴A37K|6灰度圖像貴A37K|6貴A37K|6均值濾波貴A37K|6圖像預處理最終圖貴A37K|6返回目錄預處理特殊情況處理及算法改進算法改進效果當車牌污染彩色圖像彩色圖像理,A273貴A2|73方法強度不夠處理過后噪點仍灰度圖像灰度圖像然過多的情況如圖所示。這將貴A2N7貴A2V73會影響字符切割最小值濾波結果,所以需要對這種情況進行特殊處理和算法圓A了改進值圖像值圖像m址員AY費A2Ⅳ了后續(xù)處理結果會均值濾波均值濾波更清晰,大大地減小了噪聲對字符切割的影響貴A2V75A2V7了未經(jīng)過最小值濾波處理前經(jīng)過最小值濾波處理后返回目錄預處理特殊情況處理及算法改進算法改進效果當車牌污染嚴重噪聲過多時,造成車牌字符斷裂需要對字符進行腐蝕膨脹之后再進行切割處理。彩色圖像貴AL8273貴AL8273灰度圖懷灰度圖像貴AL8273貴AL8273員AL8273員AL8273值圖