《文化傳承與創(chuàng)新》15

五、傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展1.傳統(tǒng)文化的特點及其影響；2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；3.影響文化發(fā)展的主要因素；4.文化繼承與發(fā)展的關系。1.本課近三年高考考查的主干知識是傳統(tǒng)文化的特點、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關系等。2.要結合當前的文化遺產(chǎn)保護、各地對傳統(tǒng)文化繼承的最新發(fā)展成果，分析考查對主干知識的運用，在復習中要把握好知識體系，然后結合材料進行分析。高考考點：學習提示（一）傳統(tǒng)文化的含義

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。1.打上了歷史的烙印、帶有民族色彩2.存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領域3.具有相對穩(wěn)定性（二）傳統(tǒng)文化的特點1.傳統(tǒng)文化具有繼承性2.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性3.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)習俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))1.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)習俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承你知道四合院所蘊含的的文化內(nèi)涵嗎？中國傳統(tǒng)民居——四合院四合院的文化內(nèi)涵

四合院是以正房（北房）、東西廂房和倒座房（南房），圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。中國民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時，形式就已初具規(guī)模。山西、陜西、北京、河北的四合院最具代表性。

四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。其典型特征是外觀規(guī)矩，中線對稱，體現(xiàn)了儒家的禮教思想；寬敞的院落中植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好，體現(xiàn)了道家“天人合一”的思想。傳統(tǒng)文藝的繼承？你知道中國的三大國粹嗎京劇國畫中醫(yī)“和”字最早見之于金文，“和諧”本意是指音律優(yōu)美，令人身心愉悅。實現(xiàn)社會和諧，始終是人類社會孜孜以求的不懈追求。從孔子的“和為貴”、“和而不同”，到墨子的“兼相愛”、“愛無差等”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，直至近代康有為、孫中山的“人人平等”、“大同世界”等，先哲們一脈相承的中庸思想，都表達了社會和諧的主張。

社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。和傳統(tǒng)思想的繼承形式

傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑被稱為凝固的藝術文學藝術，稱為民族精神的火炬在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、等。京劇、武術、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想等2.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性（2）傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對的穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化的“變的絕對性”與“不變的相對性”。（1）傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。3.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性(1)傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。(2)在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。(三)傳統(tǒng)文化的影響（作用）1.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2.傳統(tǒng)文化如果順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。3.只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進國家的興旺發(fā)達，促進人的全面發(fā)展。

傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕，既有財富又有包袱，那么，我們應該如何繼承傳統(tǒng)文化呢？與時俱進——積極作用一成不變——消極作用文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性文化的作用先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻礙社會進步，妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用（四）正確對待傳統(tǒng)文化1．意義(1)對民族、國家：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。(2)對個人：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2．怎樣正確繼承傳統(tǒng)文化(1)正確的態(tài)度:取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。①面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。③對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。(2)具體要求(1)對待傳統(tǒng)文化，還要處理好繼承與發(fā)展的關系，要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承；同時也要做到“推陳出新，革故鼎新”，不斷進行文化創(chuàng)新。(2)對于傳統(tǒng)文化，既不能搞“文化虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。

誤區(qū)：對待傳統(tǒng)文化，要么全盤否定，要么全盤肯定 注意：要反對對待傳統(tǒng)文化的兩種錯誤態(tài)度：一是采取虛無主義的態(tài)度，不分青紅皂白，全盤否定中國的傳統(tǒng)文化。二是全盤肯定，不允許人們對傳統(tǒng)文化有任何懷疑與批判。1.文化發(fā)展：不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。2.文化繼承：是對傳統(tǒng)文化中的精華的肯定、繼承和發(fā)展。不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。3.二者的關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。（四）文化繼承與發(fā)展的關系4.正確處理二者的關系：（1）文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。2.文化繼承與發(fā)展的關系(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。(2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

提示

(1)無論是發(fā)展文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關系。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，不存在先后順序。(2)區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側重于本民族的“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側重于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。

誤區(qū)1：對傳統(tǒng)文化，要先繼承后發(fā)展

注意：文化繼承與發(fā)展是統(tǒng)一的，是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，因而不存在先后順序問題。誤區(qū)2：文化繼承等同于文化傳播

注意：文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。社會制度的更替科學技術的進步思想運動的激蕩教育方式的變革外部因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：

思想運動是一種文化活動自身因素理論聯(lián)系：

教育是文化的其中一種形式（五）影響文化發(fā)展的重要因素1.社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導致決定

文化在本質上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映，而社會存在最根本的就是人們的經(jīng)濟、政治活動及其社會關系，因此，文化又是經(jīng)濟和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動推動的，每當社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。社會制度的更替對文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響科技本身就是文化的內(nèi)容,科技的進步就是文化的發(fā)展2.科學技術對文化發(fā)展的影響（1）科學技術的進步，既是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（2）當代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展3.思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展思想運動往往成為社會變革先導，大大促進了文化自身的發(fā)展。（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。（3）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。4.教育在文化傳承中的作用私塾課堂教學網(wǎng)絡學習上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？①私塾是一種個別化教學，老師逐個向學生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質量取決于教師個人水平；私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

②課堂教學是按學生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學，課堂活動在教師指導下進行。

課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質量，使學校成為文化傳承的主要途徑。③網(wǎng)絡是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以根據(jù)自身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導與幫助，實現(xiàn)個別化學習。網(wǎng)絡學習使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。1.（12高考廣東卷31）廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當?shù)鬲毺氐闹嗅t(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于①文化獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎②經(jīng)濟與文化的發(fā)展是同步的③文化在繼承的基礎上發(fā)展④文化對經(jīng)濟具有反作用A.①②B.③④C.②③D.①④B2.（12高考江蘇卷20）彩色動畫影片《大鬧天宮》自上個世紀60年代開始影響幾代中國人，其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡上觀看3D版的《大鬧天宮》這表明A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B.科技進步促進了文化的傳播C.通俗化是文化發(fā)展的方向D.文學藝術是傳統(tǒng)文化的瑰寶【解析】本題考查的知識點是經(jīng)濟與文化的關系。題干體現(xiàn)的是先進的技術加快了文化的傳播，體現(xiàn)了科技對文化的影響，故選B。AD說法題干沒有體現(xiàn)。C本身錯誤，社會主義文化是文化發(fā)展的方向。B3.（12高考海南卷18）為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革②決定并改變當代建筑文化的性質③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力④是促進文化傳播和發(fā)展的重要因素A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【解析】由材料可知，科學技術推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革，是促進文化傳播和發(fā)展的重要因素，①④符合題意；②表述明顯錯誤，不選；文化發(fā)展的動力是社會實踐，③錯誤。選B。B4.(2011北京文綜24)文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內(nèi)容。三年來，當?shù)卣e極修復都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為①傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①④C．②③D．③④

解析：民族精神是民族文化的結晶，①表述錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③④正確。故選D。D5.(2011北京文綜25)歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價。這表明A．不同民族文化的競爭促進了文化融合B．不同藝術形式的融合有助于文化發(fā)展C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵D．東西方藝術都應當保持各自的民族特色

解析：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。文化創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學藝術形式的變遷中。題干強調(diào)文化交流、借鑒與融合，未涉及文化的競爭，A不符合題意。社會實踐是文化發(fā)展的動力和源泉，C錯誤。D與題意無關。故選B。B6.(2010江蘇單科21)中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C．各族人民對中華文化具有認同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性解析：本題考查學生對傳統(tǒng)文化的理解，要抓住題干中的關鍵句“傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息”。B說法錯誤，應該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用；C、D均與題干指向不符，應排除。故選A。A7.(2010天津文綜7)目前，在我國少數(shù)民族中，有22個民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當務之急是(

)A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B．增強對本民族文化的認同感C．搶救和保護少數(shù)民族特色文化D．加強與其他民族文化的融合解析：針對人口較少民族文化傳承狀況堪憂的狀況，當務之急就是搶救和保護少數(shù)民族特色文化，C符合題干要求；A、B與題意不符；D觀點錯誤。故選C。C8.(2010江蘇單科22)高鐵時代的到來，人們可