課文人生寓言的教學(xué)計(jì)劃

1/1課文人生寓言的教學(xué)計(jì)劃

【教學(xué)要點(diǎn)】

通過朗讀、復(fù)述把握課文情節(jié)，設(shè)疑探討文章主旨。

一、導(dǎo)入

什么叫寓言?

寓言是一種文學(xué)體裁，以散文或者韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材多起源于民間傳說。

你們看過哪些寓言?

西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)盛行寓言，有不少保留在《莊子》、《韓非子》等著作中。

二、白兔和月亮

1、學(xué)生示范朗讀：

一個(gè)讀前三段，另一個(gè)讀后兩段。其他同學(xué)劃出你認(rèn)為優(yōu)美的語句，加以體會。

2、問題探討：

⑴這則寓言的主題詞是什么?用文中一個(gè)詞概括。

得失之患。

⑵概括情節(jié)發(fā)展中的兩處轉(zhuǎn)折。

板書：

心曠神怡

轉(zhuǎn)折①諸神賞賜

緊張不安、心痛如割

轉(zhuǎn)折②請求撤銷

留下啟迪

⑶白兔從她前后不同的情感體驗(yàn)中悟出一個(gè)什么道理?白兔為什么要請求諸神之王撤銷那個(gè)“慷慨的決定”?(課后練習(xí)題)

白兔從悟出了一個(gè)道理：擁有巨大的財(cái)富并非好事，反而使她生出無窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂趣，所以她請求諸神之王撤銷那個(gè)“慷慨的決定”，放棄對月亮的所有權(quán)。

⑷寓言提到人類，含什么意味?

諷刺。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無論如何也不肯放棄既得利益的。可見，這話對人類有諷刺意味。

⑸有人認(rèn)為，這則寓言的寓意是“與其擁有，不如沒有”，難道一無所有、赤貧如洗才能自在嗎?你怎么看?總結(jié)出寓意。

寓言講的是白兔擁有月亮，而不是一把青草什么的，可見不是泛指擁有，只是指白兔之于月亮那樣的擁有。那是諸神之王的慷慨賜予，其實(shí)白兔根本不配擁有月亮，所以不能泰然處之。這就是說，不配擁有而擁有，就會產(chǎn)生得失之患，擁有顯赫的權(quán)勢或財(cái)富，擁有者是緊張不安的。如果某種擁有，帶來的是得失之患，使人緊張不安，那還不如沒有。

寓言沒有鼓吹一無所有的意思，而是說：擁有巨大的利益，會勾起無窮的得失之患。(板書寓意)

⑹白兔得到了月亮之后，必然會產(chǎn)生得失之患嗎?

3、寓言的深層涵義：

這篇寓言旨在說明，對于事務(wù)的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的，我們要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞對象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。

對于美的本質(zhì)，歷來有不同的解釋。有一個(gè)占上風(fēng)的認(rèn)識，便是認(rèn)為美的欣賞和利益計(jì)算是不相容的。德國哲學(xué)家康德最早提出，美感是無厲害關(guān)系的快感。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計(jì)算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬廣，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。同學(xué)們，你們覺得選擇哪一種人生態(tài)度更好?審美呢，還是功利?

寓言更深層的涵義是提倡一種審美的人生態(tài)度。(板書)

深層涵義：提倡一種審美的人生態(tài)度。這篇寓言旨在說明，對于事務(wù)審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的，我們要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞對象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。

三、落難的王子

1、自讀課文：

⑴找出王子的人生感悟，概括寓言的寓意：

“凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了。”

寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來。

⑵寓意是否可以概括為“只有遭遇厄運(yùn)才能堅(jiān)強(qiáng)起來”?

說“才能”意味著只有遭遇厄運(yùn)才能戰(zhàn)勝脆弱，別無他法了，這個(gè)規(guī)律不能成立。寓言的內(nèi)容不是說，為了堅(jiān)強(qiáng)起來，必須尋找厄運(yùn)，而是說，厄運(yùn)落到頭上，那也不必倒下，應(yīng)該頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)。厄運(yùn)是環(huán)視，壞事也可以變好事，厄運(yùn)能夠使人堅(jiān)強(qiáng)起來。

⑶沒有遭遇過厄運(yùn)得人應(yīng)該怎么培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志?

2、合作研討寓言情節(jié)構(gòu)思的巧妙：

⑴這則寓言要說的意思是，厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)，為此，作者擬定了一個(gè)王子的形象。文中是怎樣寫他的脆弱的?

第一段。

⑵寓言為什么把落難王子的遭遇編造得如此兇險(xiǎn)?

落難王子的厄運(yùn)，如國破家亡，淪為奴隸，變成殘廢，行乞度日等，都極為兇險(xiǎn)。也只有經(jīng)歷過這么多苦難，王子的話才最有說服力。作者意在用落難王子之口，說出厄運(yùn)使人堅(jiān)強(qiáng)的道理。

⑶為什么寫“我”親眼見過王子，還跟他交談過?

寓言構(gòu)思奇妙，用第一人稱，“我”是落難王子的同時(shí)代人，親眼見過王子，還有一段對話，似乎不是寓言故事，而是親身見聞，增強(qiáng)故事的可信度和說服力。

⑷“天哪，太可怕了”在文中反復(fù)三遍的作用是什么?

“天哪，太可怕了”在文中反復(fù)三遍，第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次是在“我”耳邊響起，重復(fù)半截，略去半截，耐人尋味。通過王子對別人的嘆息，“我”對王子的災(zāi)難的嘆息，銜接上別人對“我”的災(zāi)難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。

3、體驗(yàn)與反思：

對待苦難的道理：

⑴苦難是人生的題中應(yīng)有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認(rèn)為苦難只會落在別人頭上，而應(yīng)該對自己遭遇苦難有足夠的精神準(zhǔn)備。──人是注定要忍受不可忍受的苦難的。

⑵一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴(yán)的態(tài)度來承受。──世上沒有不可忍受的苦難。

四、對比延伸

1、主題上，兩則寓言都是談人生態(tài)度的，但角度不同。前則主要寫人在獲得之后的心境，后則寫人受難后的狀態(tài)。

2、情節(jié)上，都采用了寓言的形式，但前則寓言味道比較濃些，后則更像事實(shí)。

3、在表達(dá)方式上，