【高中語文】《天文學(xué)上的曠世之爭》同步練習(xí)+統(tǒng)編版+選擇性必修下冊

14.《天文學(xué)上的曠世之爭》同步練習(xí)（含答案）一、實(shí)用類文本閱讀選篇理由：本文向我們介紹了宇宙的禮物盒——隕石坑，它的神奇和神秘讓我們大開眼界。將之與《天文學(xué)上的曠世之爭》類比閱讀，可以激發(fā)我們探求未知世界的熱情，在探索中尋求真知。隕石坑·地球上的宇宙禮物盒楊弦章

大河2013年2月，俄羅斯中部的一聲巨響震驚了全世界。一顆帶著耀眼火光的隕石突襲地球，并在空中解體爆炸，無數(shù)建筑的玻璃瞬間粉碎，千名居民受傷。牽動(dòng)全球神經(jīng)的還有2012年的一則爆炸新聞——俄羅斯政府曝光了被雪藏30多年的“玻普蓋鉆石礦”。據(jù)報(bào)道，這個(gè)藏身于西伯利亞東部大隕石坑中的富礦，儲量估計(jì)超過萬億克拉，比目前已知的全世界鉆石礦儲量總和還多10倍。如果說隕石是宇宙送給地球的禮物，那么這些大大小小的撞擊坑就是獨(dú)具匠心的禮物盒，在這場宇宙的饋贈(zèng)事件里，“櫝”和“珠”都價(jià)值連城。所謂隕石坑，就是小行星、彗星和流星體等小天體以超高速撞擊行星及其衛(wèi)星，在其表面形成的凹坑或環(huán)狀地質(zhì)構(gòu)造。據(jù)研究者估計(jì)，在40億年前太陽系形成的早期，宇宙間的隕星撞擊頻率可能比現(xiàn)在要高出1000倍，并對太陽系行星的形成和演化起到了重要作用。有研究者聲稱，每6500萬年，一次災(zāi)難性的撞擊事件就會(huì)強(qiáng)勢改變地球的命運(yùn)。許久以來，恐龍滅絕之謎一直被人們津津樂道。一個(gè)學(xué)派認(rèn)為，一個(gè)直徑約10千米的隕石在地球上形成了一個(gè)直徑近200千米的隕石坑，將大量碎片和灰塵送入大氣層，從而引發(fā)了一連串的大海嘯、全球性火災(zāi)和酸雨，遮擋太陽光數(shù)周乃至數(shù)月，一舉終結(jié)了恐龍時(shí)代。散布在地球各處的隕石坑多數(shù)有億萬年的高齡，可直到近幾十年，相關(guān)研究才突飛猛進(jìn)。人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，隕石坑確實(shí)與“寶藏”有著千絲萬縷的聯(lián)系。隕石坑為何與礦產(chǎn)如影隨形？其中的原因很復(fù)雜，簡單來說，隕石，特別是巨型隕石，撞擊時(shí)形成的瞬時(shí)極高壓高溫作用于地殼，會(huì)形成一系列特有礦物，如隕擊金剛石等。此外，撞擊作用也可能誘發(fā)大規(guī)模的構(gòu)造巖漿活動(dòng)，將地底深處的成礦物質(zhì)擠壓到近地表。再者，隕石坑本身的形態(tài)和構(gòu)造特征也可進(jìn)一步調(diào)節(jié)和控制礦產(chǎn)，如沖擊巖石層帶的裂縫、孔穴以及特定的時(shí)間和壓力都是孕育油田的搖籃。隕石坑帶給人類的寶藏絕不僅限于礦產(chǎn)。加拿大的曼尼古根隕石坑是地球上最醒目的隕石坑之一。它有著獨(dú)一無二的環(huán)形水系。冬季，在加拿大魁北克省茂密的原始森林暗綠色的背景上面，冰封的環(huán)狀銀白色湖泊閃閃發(fā)光，成為地球上最綺麗的自然景觀之一。加拿大政府在曼尼古根河上修建了三座水電站大壩，將這個(gè)隕石坑湖變成了一座大水庫，350億立方米的湖水所發(fā)的電不僅點(diǎn)亮了魁北克，還輸出到美國東北部隕石坑并不都在荒涼之處，世界上還有一個(gè)“繁榮文明的隕石坑”，那便是德國的里斯隕石坑——四周的山岡像盤子邊，古鎮(zhèn)納德林根就坐落在盤底。除了擁有“城堡之鄉(xiāng)”的美譽(yù)外，它還被稱為“躲在隕石坑里的小鎮(zhèn)”。從3000多年前的古代凱爾特人到古羅馬人，從中世紀(jì)到現(xiàn)代，里斯隕石坑地區(qū)都是歐洲中部重要的文化中心，大量的古代教堂、城堡和修道院遺址見證了它文明的輝煌。隕石坑還具有重大的科學(xué)意義。它們帶來的豐富宇宙信息也異常珍貴。在美國，隕石坑是航天員們重要的訓(xùn)練基地，也是研究宇宙飛船如何軟著陸的試驗(yàn)場。隕石坑，地球上宇宙禮物的魔盒，它們還會(huì)帶給人類怎樣新鮮的寶藏，激發(fā)出怎樣的驚喜呢？（摘編自《中國國家地理》）相關(guān)鏈接①關(guān)于地球生命進(jìn)化的爭論從未停止，越來越多的科學(xué)家傾向于相信地球生命來自外太空。德國研究人員在兩塊隕石樣本中發(fā)現(xiàn)，其氮含量與人體和地球大氣層中的氮含量很類似，證明地球大氣層現(xiàn)存的氮很可能來自早期的隕石雨。（摘編自《科技日報(bào)》）②隕石是地球以外的宇宙流星脫離原有運(yùn)行軌道飛快散落到地球或其他行星表面的未燃盡的石質(zhì)、鐵質(zhì)或是石鐵混合的物質(zhì)，也稱“隕星”。大多數(shù)隕石來自火星和木星間的小行星帶，小部分來自月球和火星。隕石內(nèi)含數(shù)十種已知和未知的礦物。科學(xué)家說，地球每天都要接受5萬噸這樣的“禮物”。（摘編自百度百科）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．“珠”（隕石）是宇宙送給地球的禮物，它有礦產(chǎn)價(jià)值，富含礦物，數(shù)量可觀。地球每年都要接受數(shù)量巨大的此類禮物。B．隕石具有科研價(jià)值，有助于人類了解太陽系行星的形成、演化的過程和地球生命的起源。C．隕石坑帶給人類的寶藏就是眾多的礦產(chǎn)資源，隕坑與礦產(chǎn)資源之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。巨型隕石撞擊后帶來一系列特有礦物。D．隕石坑也有在繁華之處的，如德國的里斯隕石坑。3000多年以來，其周圍的教堂、城堡和修道院見證了它的輝煌。2．下列對文章的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭援引兩則發(fā)生于俄羅斯的牽動(dòng)全球神經(jīng)的新聞，分別介紹了隕石強(qiáng)大的破壞力和隕石坑的驚人價(jià)值，引出說明對象。B．據(jù)研究者估計(jì)，在40億年前太陽系形成的早期，隕石出現(xiàn)的頻率高，頻繁引發(fā)海嘯、全球性火災(zāi)和酸雨，強(qiáng)勢改變地球命運(yùn)。C．隕石撞擊作用可能誘發(fā)大規(guī)模的構(gòu)造巖漿活動(dòng)，將地底深處的成礦物質(zhì)擠壓到近地表，進(jìn)而形成鉆石、石油等各種礦產(chǎn)“寶藏”。D．文章兼顧科學(xué)性和趣味性，多處運(yùn)用列數(shù)字的說明方法準(zhǔn)確說明隕石坑的特點(diǎn)，還運(yùn)用了描寫以及比喻、夸張的手法，增強(qiáng)可讀性。3．文章結(jié)尾說隕石坑是“地球上宇宙禮物的魔盒”。請?zhí)轿鲭E石坑被稱為“魔盒”的原因。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當(dāng)時(shí)太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊(duì)伍工作了一段時(shí)間后，參加者之間觀點(diǎn)上出現(xiàn)了分歧，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與司馬遷等信奉的蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大：而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測量儀器和測量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭論。雙方爭論得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。對此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，然后拿出來接受檢驗(yàn)，誰的歷法更符合實(shí)際，就用誰的歷法。最后的結(jié)果是渾天說者鄧平等人制訂的歷法與實(shí)際天象符合得最好，于是就采納了鄧平的歷法。這就是中國歷史上著名的《太初歷》的由來。（摘自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》）材料二1關(guān)于《太初歷》《太初歷》是西漢武帝中期一次重大歷法改革的成果。主要由鄧平、落下閎等人制定，前后行用188年（西漢武帝太初元年即公元前104年至東漢章帝元和二年即公元85年），其基本歷法數(shù)據(jù)和歷法術(shù)文經(jīng)過西漢末年的劉歆改造而保存在《三統(tǒng)歷》之中，是故《太初歷》是我國現(xiàn)存第一部有文獻(xiàn)記載的完整歷法。這部歷法在繼承前代歷法科學(xué)性與合理性的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：（1）以太初元年前十一月甲子朔旦夜半冬至為新的歷元，并以此作為推算氣、朔時(shí)刻及五星位置等天文歷象的共同起算點(diǎn)：（2）閏法19，閏周為19年7閏，并且確立“無中置閏”的原則，改變以往“歸馀于終”的置閏方法，調(diào)整了太陽周天與陰歷紀(jì)月不相協(xié)合的矛盾，使二十四節(jié)氣為標(biāo)志的太陽歷與朔望月為特征的太陰歷有機(jī)結(jié)合起來，氣策讓中氣保持在固定月份。這樣可以使中氣、月份與物候相差不致太遠(yuǎn)，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活的安排，比此前的年終置閏法更為合理，在歷法史上具有里程碑意義，也使中國歷法具有明顯的陰陽合歷性質(zhì)；（3）定出了新的五星會(huì)合周期和五星在一個(gè)會(huì)合周期內(nèi)的動(dòng)態(tài)表，以及在此基礎(chǔ)上預(yù)推五星位置的方法：（4）測定了二十四節(jié)氣太陽所在宿度表和二十八宿赤道宿度表（赤經(jīng)差）等，這些數(shù)值沿用了800多年，直到唐玄宗開元十二年（724）才被僧一行重新測定的新值所取代；（5）改秦至漢初“以十月為歲首”為“以正月為歲首”，合乎春夏秋冬的自然物候順序，使國家的政治年度、會(huì)計(jì)年度與人民生產(chǎn)生活的自然年度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，為兩千多年來的中國歷法所承用，影響深遠(yuǎn)。2關(guān)于落下閎《史記》《漢書》記載，落下閎是被征參與制定《太初歷》的民間人士，他主要負(fù)責(zé)“運(yùn)算轉(zhuǎn)歷”，也就是復(fù)雜的天文運(yùn)算。漢代揚(yáng)雄《法言》及西晉陳壽《益部耆舊傳》均載落下閎“營（轉(zhuǎn)）渾天”，于是有的學(xué)者就認(rèn)為落下閎是“渾天說”最早的代表人物，渾儀（測量儀器）和渾象（演示儀器）也是由落下閎研制的。揚(yáng)雄所謂“營之”者，即是轉(zhuǎn)動(dòng)或營造之義，并非創(chuàng)造性的發(fā)明制作。任何思想觀念和發(fā)明創(chuàng)造都應(yīng)該是歷史的產(chǎn)物，不可能是一時(shí)間的遽爾所得。據(jù)天文史學(xué)者的研究，中國的渾天思想，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)萌芽了，戰(zhàn)國時(shí)的《甘石星經(jīng)》和西漢早期的馬王堆帛書《五星占》等已有恒星赤道坐標(biāo)及五星行度的精確度數(shù)，尤其前者精確到“度”以下的“太”（3/4度）、“半”（1/2度）、“少”（1/4度）、“強(qiáng)”（1/8度）、“弱”（少于1/8度）等小數(shù)，且有緯向的去極度；如此精確的度數(shù)和去極度，只有渾儀才能測出，而式盤、髀表等只能測量赤道經(jīng)度，所以落下閎之前應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有了渾儀及其所依據(jù)的渾天說。因此，說落下閎是杰出的天文學(xué)家和歷算家，參與制定了《太初歷》，是符合歷史事實(shí)的。說落下閎在渾儀與渾象的運(yùn)用中有所改進(jìn)完善則可，說他發(fā)明了渾儀與渾象，則顯然缺乏依據(jù)。2004年9月16日，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)國際小行星中心和國際小行星命名委員會(huì)審議批準(zhǔn)，中國科學(xué)院國家天文臺將其發(fā)現(xiàn)的國際永久編號為16757的小行星命名為“落下閎星”，這是對落下閎這位中國古代杰出天文學(xué)家和歷算家的最高評價(jià)和最好紀(jì)念。（摘編自張存良《略說〈太初歷〉及其歷史影響——兼談落下閎其人其事》）4．下列對材料二中關(guān)于《太初歷》的內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）A．

B．

C．

D．

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)，司馬遷站在渾天說一邊。B．對于修歷過程中的爭論，漢武帝支持他自己心儀的歷法，對雙方都不偏向。C．落下閎是以民間人士的身份被征參與制定《太初歷》的，他只會(huì)天文運(yùn)算。D．將一顆小行星命名為“落下閎星”，這是天文學(xué)界對落下閎的貢獻(xiàn)的認(rèn)可。6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)椴捎玫臏y量儀器與測量方法不同，所以“渾”“蓋”雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同。B．《太初歷》是我國現(xiàn)存的第一部有文獻(xiàn)記載的完整歷法，所以它之前的歷法都不完整。C．揚(yáng)雄及陳壽都記載了落下閎“營（轉(zhuǎn)）渾天”，說明落下閎與“渾天說”一定有關(guān)聯(lián)。D．因?yàn)椤盁o中置閏”比“年終置閏”更合理，所以“年終置閏”在歷法史上沒有價(jià)值。7．學(xué)校準(zhǔn)備舉辦中國古代歷法成果展覽，需要制作一塊介紹《太初歷》的展牌，請結(jié)合材料，寫出展牌內(nèi)容要點(diǎn)。8．對于落下閎對“渾天說”的貢獻(xiàn)這一問題，材料一與材料二觀點(diǎn)有何不同？材料二的觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？結(jié)合文本簡要分析。閱讀下面的文字，完成各題材料一：“中國天眼”身在法地，但在科學(xué)家眼中，它心系深空，是一座“天空實(shí)驗(yàn)室”。到現(xiàn)在為止，應(yīng)該沒有天文學(xué)家上過太空，但他們卻是最了解宇宙的一群人，靠的是什么？不少人小時(shí)候索試過用曝光的膠片觀看日食，還有動(dòng)手能力更強(qiáng)的，用兩個(gè)放大鏡自制過光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。望遠(yuǎn)鏡就是天文學(xué)家了解宇宙的必備工具。但射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡、它不能直接成像，而是抓取目標(biāo)的無線電信號，用數(shù)據(jù)說話。天文學(xué)家利用“天眼”開展工作，有點(diǎn)類似移動(dòng)靶射擊運(yùn)動(dòng)，需要不斷地選取目標(biāo)、瞄準(zhǔn)目標(biāo)射擊、分析結(jié)果。據(jù)北京大學(xué)教授、中科院國家天文臺研究員李柯伽介紹，第一步要考慮望遠(yuǎn)鏡頻率是否合適、靈敏度是否足夠、目標(biāo)是不是在可視范圍內(nèi)，以便確定觀測源的坐標(biāo)，形成觀測列表。第二步是望遠(yuǎn)鏡控制部門執(zhí)行觀測。如何精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動(dòng)輒光年之外的目標(biāo)？簡單地說，一是通過天體坐標(biāo)計(jì)算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”，二是驅(qū)動(dòng)電機(jī)控制望遠(yuǎn)鏡的“姿態(tài)”。因?yàn)榈厍蛟诓煌Ｗ赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，這樣的觀測比移動(dòng)靶射擊復(fù)雜得多，要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置，不斷地瞄準(zhǔn)目標(biāo)，并確保一直命中靶心。第三步是通過編程來分析數(shù)據(jù)。外表安靜的“天眼”，內(nèi)心澎湃，每秒最高傳輸數(shù)據(jù)38G。海量的數(shù)據(jù)，基本沒有手動(dòng)分析的可能，所以天文學(xué)家都是“程序員”，用大數(shù)據(jù)手段實(shí)現(xiàn)天地“連線”。前輩科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的物理定律，我們在物理實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果都能驗(yàn)證定律為真。在“天空實(shí)驗(yàn)室”里呢？那可不一定。天文學(xué)跟物理學(xué)密不可分，大尺度時(shí)空結(jié)構(gòu)、宇宙演化、高能天體（如黑洞、脈沖星等）都是以廣義相對論為重要理論基礎(chǔ)的。前人依靠頭腦做實(shí)驗(yàn)，得出了理論，理論研究走在前面，后人如何驗(yàn)證呢？這些天體質(zhì)量驚人、距離以光年計(jì)，對應(yīng)的物理參數(shù)和空間都是人類無法達(dá)到的，只能用“天空實(shí)驗(yàn)室”來驗(yàn)證。在“天空實(shí)驗(yàn)室”里，天文學(xué)家除了重復(fù)繁瑣的觀測、驗(yàn)證，都保留一顆期待的心——比如找到某個(gè)能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵，或是發(fā)現(xiàn)目前的理論無法解釋的現(xiàn)象。真到了那一天，科學(xué)理論又會(huì)向前邁進(jìn)一大步?！蹲哌M(jìn)“中國天眼”》（有改動(dòng)）材料二：世界最大的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡，能穿刺“光年之外”，能洞悉宇宙“前世”……“中國天眼”開放運(yùn)行的一年，成果即入選《自然》十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。中科院國家天文臺研究員、“中國天眼”首席科學(xué)家李菂說，天文學(xué)是個(gè)開放的學(xué)科，不少“天眼”早期成果都有國際專家參與，面向全球科學(xué)界開放后，外國科學(xué)家可以獨(dú)立或以首席專家身份主導(dǎo)一些研究項(xiàng)目，有潛力的探索性項(xiàng)目也會(huì)得到支持，在望遠(yuǎn)鏡時(shí)間分配上會(huì)有更激烈的競爭。據(jù)李菂介紹，“天眼”在很多領(lǐng)域具備超強(qiáng)“發(fā)現(xiàn)力”：發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量有望在過去的基礎(chǔ)上提高10倍，發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍，有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子……這使它可以驗(yàn)證很多科學(xué)規(guī)律，在引力理論，星系演化，恒星、行星乃至物質(zhì)和生命的起源等方面，都具備突破的潛力?！疤煅邸毖芯康念I(lǐng)域有意思嗎？拿脈沖星來說，它們的密度，每立方厘米相當(dāng)于1萬艘萬噸巨輪的質(zhì)量壓縮起來。那是一個(gè)地球上無法想象的、類似科幻小說《三體》里“水滴”的世界。從脈沖星中遴選出脈沖信號穩(wěn)定的毫秒脈沖星，將來有望應(yīng)用于星際導(dǎo)航。在中外讀者對《三體》改編的動(dòng)畫作品更新保持期盼的時(shí)候，科幻作家劉慈欣對“中國天眼”同樣充滿期待：它對人類認(rèn)識宇宙有重大意義，具備了探尋“地外文明”的條件，“希望能有劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)”。探尋“地外文明”，用科學(xué)家的話說叫“搜尋星際通信信號”，確實(shí)是“天眼”的科學(xué)目標(biāo)之一。宇宙從哪里來，又將到哪里去？暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu)，以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知，許多問題有待科學(xué)家通過探索與研究去解決。20世紀(jì)后半葉，射電天文學(xué)方興未艾，接連涌現(xiàn)類星體、脈沖星、星際分子和宇宙微波背景輻射四大天文發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)看上去高深而遙遠(yuǎn)，卻在某些方面“洞悉”了未來。天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無線局域網(wǎng)技術(shù)?；厮菰跤钪?，揭示更多宇宙奧秘，這是建造“天眼”的原動(dòng)力，也是終極目標(biāo)。離原初最近，才可能離未來最近。從這個(gè)意義上說，洞穿未來的“天眼”是人類在科學(xué)前沿實(shí)現(xiàn)重大突破、加快創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的利器?！吨袊疤煅邸笔澜绻蚕怼罚ㄓ懈膭?dòng)）9．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．射電望遠(yuǎn)鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，前者不能直接成像，而是抓取目標(biāo)的無線電信號，用數(shù)據(jù)說話。B．只要通過天體坐標(biāo)計(jì)算出望遠(yuǎn)鏡所需的“姿態(tài)”，就可以精確控制“天眼”瞄準(zhǔn)動(dòng)輒光年之外的目標(biāo)。C．“天眼”獲得的海量數(shù)據(jù)，天文學(xué)家一般沒有手動(dòng)分析的可能，所以用大數(shù)據(jù)手段實(shí)現(xiàn)天地“連線”。D．通過“天眼”找到某個(gè)能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵，是在“天空實(shí)驗(yàn)室”里的天文學(xué)家的愿望。10．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“天眼”觀測要不斷地修正望遠(yuǎn)鏡的位置，不斷的瞄準(zhǔn)目標(biāo)，是因?yàn)榈厍蛟诓煌Ｗ赞D(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。B．“天眼”發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量在過去的基礎(chǔ)上有望提高10倍，發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍，有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子。C．暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu)，以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知，許多問題有待科學(xué)家通過“天眼”去探索與研究去解決。D．天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無線局域網(wǎng)技術(shù)，這并不能體現(xiàn)“天眼”研究的價(jià)值。11．下列各項(xiàng)理論或定律，能夠在中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室得到驗(yàn)證的一項(xiàng)是（

）A．平行時(shí)空理論 B．宇宙大爆炸 C．機(jī)械能守恒定律 D．黑洞理論12．兩則材料論述的都是關(guān)于“中國天眼”話題，但是側(cè)重點(diǎn)各有不同，請結(jié)合材料簡要分析。13．請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析如何更好地利用和發(fā)揮“中國天眼”的價(jià)值？閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認(rèn)識，形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說以為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆槃”。這是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識。它對古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周髀算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。漢代出現(xiàn)了渾天說，大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃。”可見渾天說的本質(zhì)就是對天球的認(rèn)識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說。他認(rèn)為“天”并沒有一個(gè)固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。中國古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。中國古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會(huì)搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對應(yīng)。正是有了這種對應(yīng)，中國古代的天與人之間才那么接近?！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說，“究天人之際”。隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置看起來似乎越來越不重要。其實(shí)情況并不這么簡單。當(dāng)我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愂桥c宇宙緊密相關(guān)的。例如，現(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對我們?nèi)祟愖陨砻\(yùn)的關(guān)懷。只有當(dāng)我們關(guān)心人，才可能更好地探索宇宙；也只有當(dāng)我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。（摘編自孫小淳《中國古代天文學(xué)：何為“天極”》）材料二：縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果。對此，南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖眶的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書·天文志》）祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地天文觀測，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實(shí)際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學(xué)說為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個(gè)時(shí)期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國古代歷法的圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物；又如，在中國歷史上赫赫有名的“小兒辯日”問題，在渾蓋之爭過程中得到了合理的解答；再如，在中國數(shù)學(xué)史上著名的“勾股定理”以及相關(guān)的測高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的；更如，唐代僧一行組織的天文大地測量，是為了解決渾蓋之爭的一個(gè)重要命題而得以實(shí)施的；還如，中國天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭息息相關(guān)；…類似例子，不勝枚舉，這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時(shí)間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。（節(jié)選自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》）14．下列對于蓋天說的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蓋天說是中國古代在觀測天象的過程中逐漸產(chǎn)生的一種對宇宙認(rèn)識的學(xué)說，這種學(xué)說認(rèn)為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆槃”。B．蓋天說對天地結(jié)構(gòu)的認(rèn)識比較直觀，對古代天文學(xué)的影響很大，漢代有一種星圖叫“蓋圖”，可能就是按蓋天說的原理繪制的。C．《周髀算經(jīng)》試圖用蓋天說的天地幾何模型來說明天文現(xiàn)象，但由于天地平行和圭表影長有“千里差一寸”的誤差，結(jié)果不理想。D．蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)很有用。我國古代天體的赤道坐標(biāo)“人宿度”和“去極度”，與蓋天說有一致之處。15．下列理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，所以“蓋天說”中“天在上，地在下”的說法是正確的。B．宣夜說對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生實(shí)際影響。這種宇宙論認(rèn)為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰在氣體中飄浮游動(dòng)。C．朱熹關(guān)于宇宙演化的猜想比笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年，他的這種氣漩渦論是根據(jù)漢代郗萌的氣宇宙論提出的新認(rèn)識。D．南北朝時(shí)期的科學(xué)家依據(jù)實(shí)地天文觀測，“仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏”，得出了“渾天說”可信的結(jié)論。16．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料大量引用古籍文獻(xiàn)中的記載，以幫助讀者理解相關(guān)內(nèi)容，且增加了文章的權(quán)威性。B．“渾天如雞子……地如雞中黃”是張衡對天地形象的比喻，代表了東漢對宇宙的整體認(rèn)識。C．材料一采用對比論證的手法指出，與西方相比，中國古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。D．材料二采用舉例論證的手法，明確說明政治與宗教等非學(xué)術(shù)因素并未介入“渾蓋之爭”中。17．根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷不合理的一項(xiàng)是（

）A．中國的星官體系和西方的星座體系完全不同，中國的星官體系不以神話事物為主，而把人間帝王社會(huì)搬到天上，有天地對應(yīng)關(guān)系。B．南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講。這一舉動(dòng)給當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家?guī)砭薮蟮挠绊?，使得大部分科學(xué)研究以蓋天說為依據(jù)。C．“渾蓋之爭”促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決和重要成就的獲得，如《太初歷》的制訂、唐代的天文大地的測量等。D．隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置并非越來越不重要?，F(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對人類自身命運(yùn)的關(guān)懷。18．古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時(shí)秉持的原則有哪些？透過“渾蓋之爭”，我們可以感受到一種怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。三、情景默寫19．在橫線上填寫作品原句。①陶淵明《歸園田居》描繪的是田園風(fēng)光，其詩云：“，。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！雹谕醪峨蹰w序》中登高望遠(yuǎn)的語句：“披繡闥，俯雕甍，，。”③辛棄疾《菩薩蠻》為游記之作，辛詞云：“青山遮不住，畢竟東流去。，?！彼摹⑦x擇題20．【字音】下列各組中，加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（

）A．蔡邕（yōng）

記載（zǎi）

周髀（bì）

相形見絀（chù）B．郗萌（xī）

安謐（mì）

眼瞀（mào）

重差（chóng）C．七曜（yào）

覆槃（pán）

日晷（guǐ）

四（tuí）D．喪失（sàng）

劉焯（zhuō）

祖暅（gèn）

圭臬（guī）五、語言表達(dá)21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是指利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺、信息通信技術(shù)把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，從而在新領(lǐng)域創(chuàng)造一種新生態(tài)。它既能將不同產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域牽引到一起，實(shí)現(xiàn)跨界融合，①，使不同行業(yè)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)及產(chǎn)品升級換代更快。但從現(xiàn)狀來看，各個(gè)行業(yè)的數(shù)據(jù)信度、行業(yè)之間的信譽(yù)擔(dān)保不一定到位，以及互聯(lián)網(wǎng)在各地使用的不平衡，②。如何能使“互聯(lián)網(wǎng)+”快速健康地發(fā)展，除了平臺的技術(shù)提升、云計(jì)算等科技投入外，③，從而使行業(yè)之間在政策框架內(nèi)和法律保障下進(jìn)行合作。

六、小閱讀-課內(nèi)22．下列對《天文學(xué)上的曠世之爭》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識很早就已經(jīng)形成了，在蓋天說之前，已有兩種學(xué)說，一種是“天圓地方說”，一種是“宣夜說”。B．蓋天說是一個(gè)富有科學(xué)意義的理論學(xué)說，它找到了適合其模型的數(shù)學(xué)方法，能夠預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，滿足社會(huì)需求。C．“渾蓋之爭”促成了一些重要成果的出現(xiàn)，如《太初歷》的制訂，“勾股定理”的形成，唐代的天文大地的測量等等。D．像“渾蓋之爭”這種規(guī)模和深度的爭論在世界文明史上絕無僅有，它充分體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。23．思考探究：根據(jù)本文的介紹我們知道，中國古代的天文觀測比西方發(fā)達(dá)，但卻沒有發(fā)展成為現(xiàn)代意義上的天文學(xué)。不只是天文學(xué)，而是所有科學(xué)領(lǐng)域都有這種情況，因此就有了著名的李約瑟難題：“中國古代的文化和技術(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方發(fā)達(dá)，但是為什么沒有產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)？”你是如何看待這個(gè)問題的？七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。在火種歡迎儀式上，現(xiàn)場工作人員①，然后用取得的火點(diǎn)燃北京冬奧會(huì)火炬。相比于早已顯露真容的火炬“飛揚(yáng)”，不少人被造型別致的火種燈吸引。北京冬奧會(huì)火炬接カ火種燈的創(chuàng)意源于“中華第一燈”——西漢長信宮燈，其造型輕巧華麗，設(shè)計(jì)巧妙。飛舞的紅色絲帶環(huán)繞火種燈的頂部，象征著拼搏的奧運(yùn)激情；方圓嵌套象征天圓地方，金屬光澤和晶瑩剔透的玻璃形成對比，表達(dá)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美契合。燈體使用了環(huán)保材料再生鋁合金，首創(chuàng)雙層玻璃結(jié)構(gòu)。整體打造出既有傳統(tǒng)中國韻味，②。長信宮燈出土于本屆冬奧會(huì)賽區(qū)之一的河北，作為鎮(zhèn)館之寶收藏于河北博物院。歷經(jīng)2000多年，③，但仍能體現(xiàn)出漢代鎏金工藝的高超水平?！伴L信”有永恒信念之意，北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈以此為創(chuàng)意，意在表達(dá)人們對光明和希望的追求與向往。24．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。25．根據(jù)文段內(nèi)容和圖片，以“北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈”為主語寫一個(gè)單句，要求概括北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈的結(jié)構(gòu)，不超過35個(gè)字。參考答案：1．C2．A3．①隕石坑很神奇：催生豐富的礦產(chǎn)，成就獨(dú)特的景觀。②隕石坑很神秘：有未知的寶藏和秘密等待人們探尋、發(fā)現(xiàn)。4．B5．D6．C7．①《太初歷》是西漢武帝中期一次重大歷法改革。②《太初歷》是我國現(xiàn)存第一部有文獻(xiàn)記載的完整歷法。③《太初歷》由鄧平、落下閎等人制定，前后行用188年。④《太初歷》