2024全國(guó)高考（新課標(biāo) I 卷）首次仿真模擬語(yǔ)文試題

2024全國(guó)高考（新課標(biāo)

I

卷）首次仿真模擬語(yǔ)文試題考試時(shí)間150分鐘，

試卷滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）閱讀下面的文字，完成1-5題。（17分）“江南”是一個(gè)歷史形成的復(fù)雜概念，不同時(shí)代、不同人群對(duì)江南的地理內(nèi)涵與文化意義都有不同的理解與闡釋。從歷史上看，“江南”這個(gè)詞至少包括四個(gè)方面的含義：即地理江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟(jì)江南與文化江南。首先是地理的江南，唐代以前，古人對(duì)江南的看法基本上是地理意義上的。先秦及秦人眼中的“江南”，主要指長(zhǎng)江中游以南的地區(qū)，即楚地（今湖南、湖北）。漢人眼中的“江南”包括的地域更有擴(kuò)大，指長(zhǎng)江以南除四川盆地之外的廣大地區(qū)，實(shí)際就是字面意義的“長(zhǎng)江之南”。晉室南渡以后，“江南”地理概念所指的中心，逐漸由西向東，向長(zhǎng)江中下游地區(qū)轉(zhuǎn)移。其次是政區(qū)的江南，從唐代開(kāi)始，江南逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)行政區(qū)。安史之亂之后，作為監(jiān)察專(zhuān)區(qū)的“道”逐步實(shí)體化，成為州縣之上的行政區(qū)。宋代改道為路，設(shè)有江南東、西路。元代之后，江南主要是作為經(jīng)濟(jì)區(qū)的江南。明清之后，環(huán)太湖地區(qū)的東南區(qū)域成為備受?chē)?guó)家倚重的經(jīng)濟(jì)區(qū)，所指就是“八府一州”之地，即當(dāng)時(shí)最為富庶的蘇南、浙西地區(qū)。三國(guó)孫吳立國(guó)，特別是永嘉南渡之后，作為一個(gè)文化“區(qū)域”的江南漸次形成。周振鶴在《釋江南》中指出，江南具有地域、經(jīng)濟(jì)和文化三層內(nèi)涵。如果說(shuō)地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)的“江南”，其核心在物理空間、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與政治運(yùn)作體系，是對(duì)“何處是江南”的探求；那么想要理解“文化江南”，似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。歷史地理學(xué)家張偉然先生認(rèn)為在唐人心目中，江南已是一個(gè)非常重要的文化區(qū)。作為獨(dú)特的文化區(qū)域，“江南”是“佳麗地”，是“好山水”，江南的山、水、特有的物產(chǎn)植被以及經(jīng)濟(jì)地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐代人心目中這個(gè)文化區(qū)域所獨(dú)有的特點(diǎn)。美學(xué)研究者劉士林先生則認(rèn)為“詩(shī)情”與“審美”是江南文化的本質(zhì)特征。筆者認(rèn)為，“文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩(shī)、書(shū)四個(gè)維度構(gòu)成。這里的“詩(shī)”是指廣義的文學(xué)，“書(shū)”則是指與書(shū)籍撰寫(xiě)、制作、流通、存藏有關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。一定程度上可以說(shuō)，“文化江南”的形成過(guò)程，就是江南山、水不斷對(duì)象化、審美化、人文化的過(guò)程。在此過(guò)程中，“詩(shī)”與“書(shū)”是山、水審美化、人文化的重要推動(dòng)力；與此同時(shí)，作為審美對(duì)象與自然稟賦的山水，也為江南文學(xué)的發(fā)展與書(shū)籍產(chǎn)業(yè)的勃興提供了滋養(yǎng)與資源。山水與詩(shī)書(shū)互相形塑，造就了風(fēng)格獨(dú)特的“文化江南”。作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書(shū)籍互相成就，互相促進(jìn)，而作為主體人的實(shí)踐活動(dòng)即是這種互相交融的原動(dòng)力?！拔幕稀钡男纬蛇^(guò)程是作為主體的人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造江南的山、水、詩(shī)、書(shū)的過(guò)程，也是江南山、水、詩(shī)、書(shū)滋養(yǎng)、形塑“人”的過(guò)程。晉室南渡之后，陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園；謝靈運(yùn)、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值?！扒f老告退，山水方滋”，詩(shī)人將山水客體化為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值，而山水融入了主體，成為詩(shī)人生命的一部分。宋代詞人辛棄疾在信州所寫(xiě)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是”，則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對(duì)象。對(duì)于山水與詩(shī)（文學(xué)）的關(guān)系，劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)“得江山之助”的命題。中古以降的詩(shī)人文士對(duì)此多有闡發(fā)，認(rèn)為山、水不僅提供了文學(xué)創(chuàng)作的素材，也形成了文人獨(dú)有的風(fēng)格特征。浙江省近年也提出“以詩(shī)（詩(shī)詞曲賦）串文”“以路（水系古道）串帶”，分別繪就浙東唐詩(shī)之路、大運(yùn)河詩(shī)路、錢(qián)塘江詩(shī)路、甌江山水詩(shī)路“四條詩(shī)路”，正是走在歷史的延長(zhǎng)線上。這一計(jì)劃為文化浙江，也為文化江南提供了經(jīng)濟(jì)一體化之外的文化一體化的嘗試。然而，作為重要文化符號(hào)的“書(shū)”的研究與開(kāi)發(fā)，還有不小的空間。書(shū)籍是中華文明的載體。中國(guó)的書(shū)籍不斷向東亞與世界傳播，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。江南自中古以降即是書(shū)籍生產(chǎn)、流通、存藏的重要區(qū)域，造紙、制墨、制筆以及活字印刷、饾版工藝的產(chǎn)生與改進(jìn)皆與江南地區(qū)緊密相連。從這個(gè)意義上說(shuō)，“書(shū)”又是長(zhǎng)三角一體化的重要文化元素，對(duì)推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化具有重要的意義。江南地區(qū)與書(shū)籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書(shū)籍行業(yè)至遲在南朝就非常發(fā)達(dá)。為何江南書(shū)籍業(yè)如此繁盛？當(dāng)然也與江南的山、水、詩(shī)有關(guān)。一方面，書(shū)籍生產(chǎn)依賴于造紙，江南繁茂的竹、木、藤為造紙業(yè)提供了源源不斷的材料，江南的水資源也是造紙、印刷業(yè)所必需；另一方面，文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮也為書(shū)籍業(yè)的發(fā)展提供了文化資源。同時(shí)，書(shū)籍業(yè)的勃興也造就了大量的文化人與文化世家，江南地區(qū)也成為藏書(shū)之地，文獻(xiàn)鄉(xiāng)邦。乾隆年間，四庫(kù)七閣，江南獨(dú)有其三既是朝廷對(duì)文化江南的肯定與表彰，同時(shí)也刺激了江南文化的發(fā)展。除此之外，江南還是書(shū)籍東傳的重要樞紐。我國(guó)的書(shū)籍通過(guò)江南這個(gè)區(qū)域向整個(gè)東亞傳播，遠(yuǎn)傳日本、韓國(guó)，形成了王勇先生所說(shuō)的“東亞書(shū)籍之路”。唐代詩(shī)人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》：“萬(wàn)卷圖書(shū)千戶貴，十洲煙景四時(shí)和?；ㄐ穆断葱尚裳骘L(fēng)披瑟瑟羅。”說(shuō)明在唐代人眼中，江南吳中的代表元素便是“萬(wàn)卷圖書(shū)”與“十洲煙景”。乾隆年間朱象賢《聞見(jiàn)偶錄》云：“專(zhuān)以鬻書(shū)為業(yè)者謂之書(shū)坊，江南、江西、浙江省有之，他處則無(wú)，偶有店鋪，亦此三省人也。”此皆足以說(shuō)明，無(wú)論是實(shí)際的情形，還是在人們的認(rèn)知與期待中，“書(shū)”都是“文化江南”的組成元素與重要表征。（摘編自馮國(guó)棟《江南的山水與詩(shī)書(shū)》）1、下列對(duì)材料加點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．“江南”是一個(gè)歷史形成的包含地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面含義的復(fù)雜概念。B．“書(shū)”在文中是構(gòu)成文化江南的一個(gè)維度，是與書(shū)籍相關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。C．“闡發(fā)”指中古后的詩(shī)人文士在劉勰之后對(duì)山水與文學(xué)的關(guān)系做出的進(jìn)一步的闡釋。D．“嘗試”在文中指浙江省“以詩(shī)串文”“以路串帶”，繪就“四條詩(shī)路”的實(shí)際做法。2、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．漢人眼中的“江南”包括長(zhǎng)江以南除四川盆地以外的廣大地區(qū)，就是字面意義上的江南，但是地域要比先秦、秦人眼中的大。B．文化江南在孫吳立國(guó)、永嘉南渡后漸次形成，其過(guò)程一定程度上可以說(shuō)就是江南山、水不斷對(duì)象化、審美化、人文化的過(guò)程。C．辛棄疾說(shuō)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是”，這里他把山水當(dāng)成了客體，而人仍然是主體，但人成為了山水的對(duì)象。D．從書(shū)籍與文明的關(guān)系以及江南與“書(shū)”的關(guān)系看，“書(shū)”是長(zhǎng)三角一體化的重要文化元素，對(duì)推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化有重要意義。3、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．理解“文化江南”首先要探求“何處是江南”，然后再去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。B．在介紹了歷史地理學(xué)家張偉然和美學(xué)研究者劉士林的觀點(diǎn)之后，作者對(duì)文化江南提出了自己的看法，且觀點(diǎn)與兩人毫無(wú)二致。C．如果陶淵明沒(méi)有發(fā)現(xiàn)田園，謝靈運(yùn)、孫綽沒(méi)有發(fā)現(xiàn)山水的價(jià)值，山水有可能融入不了主體，也就不能成為詩(shī)人生命的一部分。D．唐代詩(shī)人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》一詩(shī)可說(shuō)明，在人們的認(rèn)知與期待中，“書(shū)”是“文化江南”的組成元素與重要表征。4、江南為什么會(huì)成為“書(shū)籍東傳的重要樞紐”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)5、本文是一篇社科類(lèi)學(xué)術(shù)文章，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證特點(diǎn)。(4分)（二）閱讀下面的文字，完成6-9題。（18分）白洋淀上①（節(jié)選）

關(guān)仁山這個(gè)秋天是令人陶醉的。秋分這一天，白洋淀的蘆葦熟了，空氣里流蕩著蘆葦成熟的氣息，甜絲絲、醉醺醺的。早上，褚忠良召開(kāi)了一個(gè)簡(jiǎn)短的會(huì)議，準(zhǔn)備德縣地下管廊招標(biāo)。這次工程量大增。大噸位吊裝還在這里進(jìn)行，沖擊新的標(biāo)高。技術(shù)總監(jiān)肖寒一走，誰(shuí)來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)技術(shù)空缺？王決心心里犯了嘀咕。這時(shí)，一個(gè)聲音出現(xiàn)了，王決心扭頭一看，路海生推著魯大林師傅進(jìn)來(lái)了?！皼Q心，決心。”魯大林喊著，喉嚨口一熱。王決心異常地驚喜，急忙撲了過(guò)去：“師傅，我可見(jiàn)到您啦！”王決心看著魯師傅瘦了，臉色蠟黃，但師傅的眼睛依然炯炯發(fā)光。魯大林說(shuō)：“海生、決心你們兩個(gè)好好談?wù)?。”路海生微笑著說(shuō)：“決心同志，我們的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，祝賀你的飛躍式的進(jìn)步?！蓖鯖Q心愣了愣。他皺著眉頭苦苦地思索，路海生怎么變了？他離開(kāi)的半年，都經(jīng)歷了什么？一個(gè)傲慢自私的人，怎么從里到外全變了？魯大林說(shuō)：“決心，你協(xié)助肖寒突破大噸位技術(shù)的時(shí)候，海生去巴基斯坦找我了。他在那里，摸爬滾打，任勞任怨，真正長(zhǎng)大了。”“原來(lái)是這樣??！”王決心吃了一驚，“過(guò)去我對(duì)路總有誤解，多有冒犯，盼路總多多包涵?！甭泛Ｉ鷥?nèi)心隱隱作痛，咧著厚嘴唇說(shuō)：“決心，不是誤解，我踩到紅線啦，你做得對(duì)，如果不是你及時(shí)提醒，我說(shuō)不好就被別有用心的人給套牢啦！我應(yīng)該謝謝你?！蓖鯖Q心瞬間明白了?？磥?lái)總部決定，接替肖寒的是路海生。能夠跟路總比肩搭檔，王決心忽然感覺(jué)有些得意，非常自豪，仿佛自己像個(gè)大人物了。他當(dāng)年，就像一塊生鐵疙瘩，銼了又銼，逐漸成形了。如果在“千年秀林”工程建設(shè)的時(shí)候，他想都不敢想啊！人的變化，是一個(gè)問(wèn)題，很復(fù)雜，一言難盡。他也是一路蛻變，終于從危險(xiǎn)的思想怪圈里走了出來(lái)。王決心微笑著說(shuō)：“路總，我也是在反思自己，對(duì)不起。我們都在成長(zhǎng)啊，我真心為你高興。這次我們跟吊裝行業(yè)龍頭老大哈特集團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)，一定要打敗他們！”路海生望著王決心說(shuō)：“決心，我回到白洋淀，感覺(jué)真的大不一樣了，不是多了工地，不是立起了多少樓房，而是我的內(nèi)心。我也要跟你說(shuō)，這次我們并肩作戰(zhàn)，意義重大?！蓖鯖Q心說(shuō)：“是啊，我們有骨氣，我們有信心?！甭泛Ｉf(shuō)：“我過(guò)去年輕氣盛，傲慢，隨性，如今我都明白了，一切都是虛的。在央企干，像大林兄一樣，憑的是實(shí)干，憑的是業(yè)績(jī)。決心，你走得很穩(wěn)，我祝賀你的成功。”路海生從包里拿出了一盒畫(huà)軸，說(shuō)：“決心，這是我送給你的見(jiàn)面禮，也是咱們哥倆握手言和的見(jiàn)證。這幅（梅花》來(lái)自北京一個(gè)名畫(huà)家。‘不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。？你的身上就有這個(gè)勁頭，我要送給你?！碑?huà)軸嘩地打開(kāi)，一幅國(guó)畫(huà)《梅花》。王決心接過(guò)畫(huà)軸，分外感動(dòng)：“謝謝路總，我珍藏。我要送你一幅我們白洋淀的蘆葦畫(huà)兒，就是潔白的荷花兒和鯉魚(yú)，年年有余?！濒攷煾敌蕾p著梅花圖，瞇著眼笑一笑：“決心，還有一層意思，梅花香自苦寒來(lái)，決心為了練電焊，吃了不少苦。”王決心說(shuō)：“應(yīng)該的，向師傅學(xué)，干一行愛(ài)一行。這回我要好好向路總學(xué)習(xí)，提高技術(shù)水平。水平提高了，既是對(duì)工友們的保護(hù)，也是對(duì)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的保護(hù)?！毕挛缤蝗粊?lái)個(gè)任務(wù)，地下管廊即將交付使用，還有幾處需要焊接。王決心、齊師傅和小四川十幾個(gè)人接受了任務(wù)。下了地下管廊，王決心推著魯師傅走。魯師傅不動(dòng)眼珠地看著錯(cuò)落有致、雄渾壯觀的管廊，想象著艱苦的吊裝，臉上有淚痕閃爍。值班工人將王決心他們領(lǐng)到了通氣管子焊接的地方。齊師傅和小四川打開(kāi)焊槍?zhuān)磳⒉僮?。王決心嗅了嗅鼻子，感覺(jué)味道不對(duì)，大喊一聲：“停，有情況。”他撲了過(guò)去。突然唰的一下，地下管廊沒(méi)電了，周邊異常黑暗。王決心喊了一聲：“師傅，我聞到了甲烷的味道?！蓖鯖Q心打開(kāi)手機(jī)照亮，湊到了魯大林身邊。魯大林說(shuō)：“這種氣體不能焊接，容易發(fā)生爆炸。決心，趕緊給路海生打電話，盡快關(guān)閉閥門(mén)?！惫芾壤锏亩練庠絹?lái)越濃。王決心腦袋開(kāi)始暈眩，對(duì)小四川說(shuō)：“我處理漏氣，你帶師傅上去，我去尋找?！彼f(shuō)這話的時(shí)候，來(lái)電了，燈唰地亮了，管廊依舊看不清晰，像飄著厚厚的霧。王決心檢查帶下來(lái)的包裹，找到了氣體測(cè)試儀，埋頭測(cè)試。這個(gè)時(shí)候，突然一聲巨響，有地方爆炸了。水泥板啪地拍了下來(lái)。王決心一滾，推開(kāi)了魯大林師傅，他的身體沒(méi)有被砸到。王決心終于找到了漏氣的地方。漏氣口很大，他拿濕衣服纏上，拿鐵絲扎緊。人們松了口氣，又一塊水泥板砸下來(lái)，砸在鋼管上，火星飛濺，像夜螢的光亮。王決心接到了路海生的電話，他說(shuō)明了緊急情況，路海生馬上關(guān)掉閥門(mén)，組織救援。王決心猛烈地咳嗽著，他感覺(jué)氣體越來(lái)越濃，有爆炸的危險(xiǎn)，必須趕快找到疏通口。魯大林極為清醒，水泥制件是他一手盯著澆筑的，他知道緊急通風(fēng)口位置。他抬手指著，王決心就爬上去極速打開(kāi)。王決心感覺(jué)有硬東西擠了手，雙手鮮血淋漓，他大口喘氣，隨時(shí)就要暈倒。飛過(guò)來(lái)的東西將他們拍暈了。王決心醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己臉上流血了，他帶著幾十個(gè)人往外闖。由于事故，地下管廊出口堵住了。褚忠良等人現(xiàn)場(chǎng)組織救援，水和氣體閥門(mén)關(guān)閉了，工人們用機(jī)械打開(kāi)通道。王決心背著魯大林往外走，一點(diǎn)一點(diǎn)爬上來(lái)。他的身后跟著十幾個(gè)工人，路海生都分不清他們的模樣了。人們熱淚盈眶，歡呼起……這個(gè)秋天，王決心迎來(lái)了人生兩大喜事。他和路海生主導(dǎo)的管廊投標(biāo)，一舉擊敗了德國(guó)哈特公司以及國(guó)內(nèi)同行，成功中標(biāo)。還有一個(gè)喜事。王決心光榮加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名預(yù)備黨員。聽(tīng)說(shuō)王決心入了黨，二叔王永山從望鄉(xiāng)島匆匆趕回來(lái)。王永山鄭重地說(shuō)：“我娘走之前，有一樣傳家寶留了下來(lái)，決心，我今天要送給你?！蓖鯖Q心愣了愣，看著二叔。王永山緩了緩，小心翼翼拿出一個(gè)畫(huà)軸。他徐徐打開(kāi)畫(huà)軸。玉決心不動(dòng)眼珠地望著，心里緊張起來(lái)，他琢磨可能是奶奶留下來(lái)的名畫(huà)，像那只值錢(qián)的大碗一樣。畫(huà)軸在陽(yáng)光里展開(kāi)了，一團(tuán)模模糊糊的紅色從暗中浮現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)軸出現(xiàn)兩個(gè)紅色的大字：信仰！王決心和喬麥都愣住了，“信仰”兩字，寫(xiě)得不是那么端正，顏色發(fā)黃，卻是那般耀眼。王永山臉色變得莊嚴(yán)，嚴(yán)肅地說(shuō)：“決心。這是咱祖上的英雄王學(xué)武就義前，咬破手指寫(xiě)下的血書(shū)。解放后，你奶奶托人在保定蓮池書(shū)院裝裱好。雖然發(fā)黃，血失去了它的味道和鮮紅的色澤，但是，這個(gè)顏色是真實(shí)的?！薄澳隳棠淘偃?，咱們王家的后代，誰(shuí)入黨了，就把這個(gè)畫(huà)軸交給誰(shuí)。沒(méi)有犧牲的信仰，不叫信仰。王學(xué)武做到了，你爹王永泰做到了。我看好決心，你能在央企入黨，證明王家后繼有人。我就遵照娘的旨意，交給你吧，你再一代一代往下傳。”王決心喉嚨一熱，鼻子酸酸。他莊嚴(yán)地跪地，有一種高山仰止的感覺(jué)。他將畫(huà)軸高高地舉過(guò)頭頂……[注]①《白洋淀上》是一部全景式表現(xiàn)新時(shí)代華北社會(huì)生活變革的鴻篇巨制，入選中國(guó)作協(xié)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”，獲2022年度人民文學(xué)獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)。全書(shū)三卷百余萬(wàn)字，以2017年至2022年白洋淀新區(qū)成立和鄉(xiāng)村振興為大背景，講述白洋淀王家寨打魚(yú)人王永泰、王決心父子投入家鄉(xiāng)建設(shè)，以及由此展開(kāi)的生活新變，反映時(shí)代變化和本質(zhì)。6、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)白洋淀的自然環(huán)境，具有顯著的地域色彩，筆調(diào)清新自然。B．小說(shuō)中王決心與路海生的一番對(duì)話，見(jiàn)出二人的成長(zhǎng)變化，形象立體豐滿。C．小說(shuō)插敘王家祖上王學(xué)武的英雄事跡，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章主題。D．小說(shuō)著重描寫(xiě)了三個(gè)場(chǎng)景，并通過(guò)場(chǎng)景中的人物活動(dòng)展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。7、關(guān)于文中兩次寫(xiě)到畫(huà)軸的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．路海生贈(zèng)送王決心畫(huà)軸是為了贊賞王決心“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的精神品質(zhì)。B．二叔送王決心畫(huà)軸的情節(jié)中。兩次寫(xiě)到王決心“愣”的神情，其反映的內(nèi)心活動(dòng)是不一樣的。C．寫(xiě)畫(huà)軸“信仰”兩字失去“鮮紅的色澤”，“卻是那般耀眼”，看似矛盾。實(shí)則寄寓了深情。D．“王決心喉嚨一熱，鼻子酸酸”，此處細(xì)節(jié)表現(xiàn)了王決心聽(tīng)了畫(huà)軸的來(lái)歷后內(nèi)心復(fù)雜的情緒。8、作者關(guān)仁山說(shuō)王決心是其塑造的“真正屬于這個(gè)時(shí)代的新人”。你如何理解王決心的“新人”形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)9、讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：歷史、現(xiàn)實(shí)、成長(zhǎng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：現(xiàn)場(chǎng)感；丙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：新傳說(shuō)。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。(6分)二、古詩(shī)文閱讀（共35分）（一）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（20分）文本一：世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專(zhuān)精講習(xí)，不知難問(wèn)。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言，安能皆是？不能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見(jiàn)，時(shí)人不知問(wèn)。案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。論者皆云：“孔門(mén)之徒，七十子之才，勝今之儒?！贝搜酝?。彼見(jiàn)孔子為師圣人傳道必授異才故謂之殊。夫古人之才，今人之才也。今謂之英杰，古以為圣神，故謂七十子歷世希有。使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、閔之徒也；使無(wú)孔子，則七十子之徒，今之儒生也。何以驗(yàn)之？以學(xué)于孔子，不能極問(wèn)也。圣人之言，不能盡解；說(shuō)道陳義，不能輒形。不能輒形，宜問(wèn)以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之。皋陶陳道帝舜之前，淺略未極。禹問(wèn)難之，淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問(wèn)難此說(shuō)激而深切、觸而著明也?？鬃有ψ佑沃腋?，子游引前言以距孔子。自今案《論語(yǔ)》之文，孔子之言多若笑弦歌之辭，弟子寡若子游之難，故孔子之言遂結(jié)不解。以七十子不能難，世之儒生，不能實(shí)道是非也。凡學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。問(wèn)難之道，非必對(duì)圣人及生時(shí)也。世之解說(shuō)說(shuō)人者，非必須圣人教告，乃敢言也。茍有不曉解之問(wèn)，追難孔子，何傷于義？誠(chéng)有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說(shuō)，何逆于理？謂問(wèn)孔子之言，難其不解之文，世間弘才大知生，能答問(wèn)、解難之人，必將賢吾世間難問(wèn)之言是非。（王充《論衡·卷九》）文本二：子之武城①，聞弦歌之聲。夫子莞爾笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游②對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨篇》）【注】①武城：魯國(guó)的城邑，在今山東費(fèi)縣西南?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中說(shuō)“子游為武城宰”，即做那里的縣長(zhǎng)。②子游：孔子學(xué)生，姓言名偃，字子游。10、文中畫(huà)線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分。(3分)彼見(jiàn)孔子A為師B圣人傳道C必授D異才E故謂之F殊。11、下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．“好信師而是古”中“信”意思是“相信”，與《蘭亭集序》中“信可樂(lè)也”的“信”含義不同。B．“用意詳審”中“審”意思是“周密”，與《歸去來(lái)兮辭》中“審容膝之易安”的“審”含義不同。C．“不能盡解”中“解”意思是“解決”，與《師說(shuō)》中“傳道受業(yè)解惑也”的“解”含義相同。D．“子之武城”中“之”意思是“到”，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”的“之”含義相同。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．王充認(rèn)為，圣賢們文中寫(xiě)的東西未必全都正確；匆忙中說(shuō)的話也不能都對(duì)，所以當(dāng)今的學(xué)者才會(huì)追問(wèn)和反駁先賢。B．王充用七十弟子向孔子學(xué)習(xí)時(shí)不能追問(wèn)責(zé)難孔子的事實(shí)反駁一般評(píng)論者的觀點(diǎn)，認(rèn)為七十弟子未必勝過(guò)今天的儒生。C．文本一作者以禹追問(wèn)和責(zé)難皋陶為例，說(shuō)明追問(wèn)和責(zé)難能夠讓道理說(shuō)得更明白，講得更深刻，強(qiáng)調(diào)問(wèn)難的重要性。D．子游用孔子以前說(shuō)過(guò)的話反駁孔子，指出用禮樂(lè)之道教化百姓能使君子與小人各安其分。王充對(duì)子游持贊賞態(tài)度。13、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者。（2）子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?4、王充強(qiáng)調(diào)問(wèn)難的原因有哪些？主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本概括。(3分)（二）閱讀下面的宋詩(shī)，完成15-16題。（9分）和①仲蒙夜坐

文同宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書(shū)擁敝袍?！咀ⅰ竣兕}中“和”，讀hè，指唱和，和答。仲蒙是詩(shī)人的友人。15、下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(3分)A．首聯(lián)“斷雁”“塵勞”等詞寫(xiě)出孤雁哀號(hào)、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的沉重心情。B．頷聯(lián)對(duì)仗工整，視聽(tīng)結(jié)合，描寫(xiě)了窗外北風(fēng)呼嘯，霜?dú)饷C殺，陰云密布，大雪將至的景象。C．“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物，“硯冰已合燈花老”說(shuō)明詩(shī)人夜深難眠，讀書(shū)時(shí)間之長(zhǎng)。D．這首酬和詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前兩聯(lián)側(cè)重寫(xiě)景，后兩聯(lián)側(cè)重抒情，前后內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。16、黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學(xué)以精為貴，情以摯為貴……”，在這首詩(shī)中，能看到哪些可貴之處？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中運(yùn)用比喻論證的方法，以借助車(chē)馬和舟楫的結(jié)果分別是“

”和“

”的形象說(shuō)法，論證了“善假于物”的道理。（2）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》中，先列舉古代“倜儻非常之人”在厄境中的事例，后總結(jié)他們著書(shū)立說(shuō)的目的是“

，

”。（3）詩(shī)詞中“四萬(wàn)八千”這一數(shù)詞，體現(xiàn)出對(duì)仗的句式美和平仄的音韻美，是李白在古詩(shī)中慣用的夸張用語(yǔ)，如“

”和“

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（一）閱讀下面的文字，完成18-19題。（9分）記者從水利部獲悉，2022年7月7日，湖北省丹江口市引江補(bǔ)漢工程開(kāi)工建設(shè)。該工程是南水北調(diào)后續(xù)工程首個(gè)開(kāi)工項(xiàng)目，全長(zhǎng)194.8千米。據(jù)測(cè)算，工程建成后，

①

，水量將由95億立方米增加至115.1億立方米。南水北調(diào)中線一期工程全面通水7年多來(lái)，南水北調(diào)東、中線工程累計(jì)調(diào)水540多億立方米，沿線40多座大中城市280多個(gè)縣市區(qū)用上南水，受益人口超1.4億。與此同時(shí)，水源區(qū)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，也對(duì)漢江流域水資源的保障能力提出了新的要求。專(zhuān)家指出，一旦漢江遭遇特枯年份，丹江口水庫(kù)的來(lái)水量在不影響漢江中下游基本用水的前提下，就難以充分滿足向北方調(diào)水的需求。當(dāng)北方大地被南水潤(rùn)澤時(shí)，

②

；水源地是否有充足的水，能讓南水如此源源不斷、“不舍晝夜”地北上?開(kāi)源，擺上了重要議革日程。從哪里開(kāi)源?

③

。如果將多年平均入庫(kù)水量達(dá)374億立方米、總庫(kù)容339億立方米、調(diào)節(jié)庫(kù)容190.5億立方米的丹江口水庫(kù)比作漢江流域的“大水盆”，那么，多年平均入庫(kù)水量超4000億立方米、總庫(kù)容450億立方米、調(diào)節(jié)庫(kù)容221.5億立方米的三峽水庫(kù)則是長(zhǎng)江流域的“大水缸”。18、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)19、文中“不舍晝夜”和“大水盆”都使用了引號(hào)，請(qǐng)分別分析其原因及表達(dá)效果。(3分)（二）閱讀下面的文字，完成20-22題。（11分）20世紀(jì)80年代，剛參加工作的趙昌平便下定決心，“再難也要攻克”“要搞就搞最難的——雜交小麥”。雜交小麥曾被國(guó)際作物界專(zhuān)家描述為小麥科學(xué)中的“最終前沿”，它是一項(xiàng)需要攻破科學(xué)原理和技術(shù)瓶頸兩大難點(diǎn)的復(fù)雜系統(tǒng)性工程。為攻克難關(guān)，趙昌平夜以繼日地工作，翻閱此前30多年的研究，開(kāi)拓性地提出了“小麥雄性育性的相對(duì)性原理”，是雜交小麥研發(fā)的理論基礎(chǔ)。解決科學(xué)原理后，緊接著要攻克技術(shù)瓶頸。缺錢(qián)、缺地、缺人、缺理解，在最低谷的10年，趙昌平從一個(gè)性格“open”的人變得沉默寡言。所有的成功都不是

①

的，直到2011年，以趙昌平為第一完成人的“中國(guó)二系雜交小麥技術(shù)體系創(chuàng)建”終于獲得北京市科學(xué)技術(shù)一等獎(jiǎng)，中國(guó)二系雜交小麥正式引領(lǐng)全世界雜交小麥研究方向。這三十年來(lái)，趙昌平研究團(tuán)隊(duì)從未輕松過(guò)，而商業(yè)化的過(guò)程尤為艱難，僅用種量一項(xiàng)就能難倒“英雄漢”，因?yàn)殡s交小麥的用種量是雜交水稻的近十倍。但趙昌平團(tuán)隊(duì)

②

，終將制種畝產(chǎn)增產(chǎn)20%以上，長(zhǎng)達(dá)百年的科學(xué)難題和技術(shù)瓶頸被一一破解。趙昌平感慨道：“雜交小麥的探索過(guò)程是不可預(yù)知的。這也正是科學(xué)的魅力，讓我

③

地為它獻(xiàn)身?！?0、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)21、文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)22、請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)文中加色畫(huà)線的句子的表達(dá)效果進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(4分)四、作文（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)“世界上唯一不變的就是變”。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。如何應(yīng)對(duì)“變”之挑戰(zhàn)？國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變。以上材料對(duì)你有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以“識(shí)變·應(yīng)變·求變”為主題，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1D

“繪就‘四條詩(shī)路’的實(shí)際做法”錯(cuò)，據(jù)原文“這一計(jì)劃為文化浙江，也為文化江南提供了經(jīng)濟(jì)一體化之外的文化一體化的嘗試，可知這是一個(gè)計(jì)劃，不是實(shí)際做法。2C

“把山水當(dāng)成了客體，而人仍然是主體”錯(cuò)誤。原文“則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對(duì)象”，可知山水是主體，人是客體。3D

A.據(jù)原文“如果說(shuō)地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)的‘江南’，其核心在物理空間、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與政治運(yùn)作體系，是對(duì)‘何處是江南’的探求：那么想要理解‘文化江南’，似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南，也就是江南是什么’”，可知理解“文化江南”并不需要先去探求“何處是江南”，屬?gòu)?qiáng)加關(guān)系。

B.“且觀點(diǎn)與兩人毫無(wú)二致”錯(cuò)，據(jù)原文第4段相關(guān)內(nèi)容可知作者觀點(diǎn)與張、劉兩人的觀點(diǎn)是有不同的，非“毫無(wú)二致”。

C.“山水有可能融入不了主體，也就不能成為詩(shī)人生命的一部分”錯(cuò)誤。原文“陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園；謝靈運(yùn)、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值。‘莊老告退，山水方滋，詩(shī)人將山水客體化為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，發(fā)現(xiàn)水的價(jià)值，而山水融入了主體，成為詩(shī)人生命的一部分”，可知選項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。4、①?gòu)牡乩砦恢每矗挥陂L(zhǎng)江中下游地區(qū)的江南東傳書(shū)籍方便快捷。②從書(shū)籍資源看，江南豐富的自然、文化資源使書(shū)籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書(shū)籍行業(yè)非常發(fā)達(dá)，有豐富的書(shū)籍資源。③從傳播效果看，江南是藏書(shū)之地、文獻(xiàn)鄉(xiāng)邦，文化底蘊(yùn)深厚，文化認(rèn)同度高，書(shū)籍自江南出更易為人接受。5、①論點(diǎn)明確。先從江南的概念解釋引出文化江南的概念，然后明確提出文化江南由山、水、詩(shī)、書(shū)四個(gè)維度構(gòu)成的觀點(diǎn)。②論證思路清晰。全文緊扣題目中的“江南”“山水”“詩(shī)”“書(shū)”展開(kāi)論述。③采用總分的論證結(jié)構(gòu)。先總說(shuō)文化江南由山、水、詩(shī)、書(shū)構(gòu)成，接著分別論述江南山水與人，江南山水與詩(shī)，江南山水與書(shū)的關(guān)系。④主要采用引證法。作者在文中對(duì)前人論述、文獻(xiàn)資料、相關(guān)詩(shī)句信手拈來(lái)，旁征博引，論證充分。⑤語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)周密。如解釋概念時(shí)用“至少“一定程度上可以說(shuō)”“從這個(gè)意義”，說(shuō)時(shí)間用“至遲”等。6C

“小說(shuō)插敘王家祖上王學(xué)武的英雄事跡”理解有誤，此處不是“插敘”，是王永山講述的，屬于順敘情節(jié)。7A

“是為了贊賞王決心‘不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤’的精神品質(zhì)”錯(cuò)誤，概括不全。路海生贈(zèng)送王決心畫(huà)軸，既是見(jiàn)面禮，作為握手言和的見(jiàn)證，也是對(duì)王決心“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的精神品質(zhì)的贊賞。8、①工匠“新人”：從一個(gè)普通的漁民成長(zhǎng)為一個(gè)有知識(shí)，有技術(shù)的央企工匠。文中的他勤學(xué)苦練、虛心好學(xué)、技術(shù)過(guò)硬。②家族“新人”：從一個(gè)普通的王家子孫成長(zhǎng)為一個(gè)不怕?tīng)奚募易寰竦膫鞒姓摺Ｎ闹械乃R危不懼，不怕?tīng)奚e極救助他人。③黨員“新人”：從一個(gè)普通的農(nóng)民一路蛻變成長(zhǎng)為一個(gè)自覺(jué)融入家國(guó)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨人。文中的他有骨氣、有信仰，虛心學(xué)習(xí)，努力提升技術(shù)水平，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。

9、甲組答案示例：①《白洋淀上》關(guān)注火熱的現(xiàn)實(shí)，以白洋淀新區(qū)建設(shè)和全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興為背景，融合“新時(shí)代”“新區(qū)”和“新人”彼此關(guān)聯(lián)的時(shí)間、空間和人三大要素，講述新時(shí)代新區(qū)新人的成長(zhǎng)故事，②同時(shí)融合白洋淀這一特殊地域的歷史文脈和紅色血脈，立體動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)了人與歷史的同步成長(zhǎng)，③表達(dá)出關(guān)乎信念與信仰的“成長(zhǎng)”主題。乙組答案示例：①《白洋淀上》關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)出了真正的“現(xiàn)場(chǎng)感”。②寫(xiě)出新時(shí)代比較真實(shí)的樣貌，抓住人民正在進(jìn)行中的生活現(xiàn)場(chǎng)。感受當(dāng)下時(shí)代生活的溫度和氣息，展現(xiàn)新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變；③寫(xiě)出了新時(shí)代的新人形象，讓人物扎根在白洋淀的泥水深處，符合生活邏輯，不虛幻，不拔高，顯得血肉豐滿、真實(shí)可信；④立足白洋淀這個(gè)具有歷史文脈、紅色血脈和時(shí)代精神的英雄土地，既描寫(xiě)其水鄉(xiāng)風(fēng)光，又展現(xiàn)其地域文化傳承，將歷史與現(xiàn)實(shí)交匯，傳統(tǒng)與現(xiàn)代套疊，體現(xiàn)小說(shuō)的“現(xiàn)場(chǎng)感”。（若從創(chuàng)作手法的角度作答亦可，如通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的人物活動(dòng)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)，對(duì)話等方式增強(qiáng)“現(xiàn)場(chǎng)感”等。丙組答案示例：①《白洋淀上》講述白洋淀王家寨王永泰、王決心父子投入家鄉(xiāng)建設(shè)并由此展開(kāi)的生活新變，抒寫(xiě)著在白洋淀上正在發(fā)生的新傳說(shuō)。②它是一個(gè)城市的新傳說(shuō)，“千年秀林”及地下管廊等工程建設(shè)將使白洋淀新區(qū)成為一座人民生活便利，舒適的新型城市。③它是一個(gè)靈魂的新傳說(shuō)，白洋淀人的靈魂在新區(qū)建設(shè)過(guò)程中變得更加善良和美好。④它是新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興的新傳說(shuō)，通過(guò)大時(shí)代下的平凡人物以小見(jiàn)大地反映時(shí)代的變化和本質(zhì)，書(shū)寫(xiě)出新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村振興的鮮活一頁(yè)。10、BCE11C

A.正確。相信；確實(shí)，實(shí)在。含義不同。句意：喜歡相信老師，推崇古人/確實(shí)值得高興啊。

B.正確。周密；覺(jué)得，覺(jué)察。含義不同。句意：盡管構(gòu)思周密/覺(jué)得身居陋室反而容易心安。

C.錯(cuò)誤。理解；解答。含義不同。句意：不能完全理解/傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題。

D.正確。句意：孔子到武城/項(xiàng)伯就在夜里騎馬飛奔到沛公的軍營(yíng)。12A

“當(dāng)今的學(xué)者才會(huì)追問(wèn)和反駁先賢”說(shuō)法不當(dāng)，文中說(shuō)的是“時(shí)人不知難”“時(shí)人不知問(wèn)”，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的人。

13、（1）考察圣賢的說(shuō)法，前后有很多自相違背；他們的文章，上下有很多互相矛盾。（2）孔子說(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已?！?4、原因：①圣賢的言論和文章不一定全對(duì)；②追問(wèn)和問(wèn)難能讓觀點(diǎn)更深刻、道理更明白。論證方法：舉例論證、道理論證、假設(shè)論證。參考譯文：文本一：社會(huì)上的儒生學(xué)者，喜歡相信老師，推崇古人，認(rèn)為圣人賢人說(shuō)的都沒(méi)有錯(cuò)，專(zhuān)心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問(wèn)。圣賢下筆寫(xiě)文章，盡管構(gòu)思周密，還不能說(shuō)完全正確，何況是匆忙中說(shuō)的話，怎么能都對(duì)呢？不能全對(duì)，當(dāng)時(shí)的人卻不懂得反駁；有的雖正確，但意思隱晦，難得明白，當(dāng)時(shí)的人也不曉得去追問(wèn)?？疾焓ベt的說(shuō)法，有很多自相違背；他們的文章，上下有很多互相矛盾。當(dāng)今的學(xué)者，卻不知道這一點(diǎn)。一般評(píng)論者都說(shuō)：“孔子門(mén)下的學(xué)生，七十個(gè)弟子的才能，都勝過(guò)今天的儒生。”這個(gè)說(shuō)法很荒謬。他們看見(jiàn)孔子當(dāng)這些人的老師，就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說(shuō)，一定要授給有特殊才能的人，所以說(shuō)這些人與眾不同。其實(shí)，古人的才能，跟今人的才能一樣，今天稱為“英杰”的，古人認(rèn)為是“圣神”，所以說(shuō)七十弟子是歷代少有的。假使現(xiàn)在有孔子這樣的老師，那么當(dāng)代的學(xué)者都是顏回、閔損之類(lèi)人物；假使當(dāng)時(shí)沒(méi)有孔子，那么七十弟子這些人，也跟今天的儒生一樣。拿什么來(lái)證明呢？用他們向孔子學(xué)習(xí)，不能追根問(wèn)底這一點(diǎn)就可以證明。圣人的話，不能完全理解；陳述的道理，不能立即領(lǐng)會(huì)透徹。不能立即領(lǐng)會(huì)透徹，就應(yīng)該追問(wèn)下去搞清楚；不能完全理解，就應(yīng)該提出疑問(wèn)來(lái)徹底弄通它。當(dāng)年皋陶在舜的面前陳述治國(guó)的道理，說(shuō)得膚淺粗略而不透徹。經(jīng)過(guò)禹的追問(wèn)和責(zé)難，原來(lái)膚淺的話又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于這樣追問(wèn)和責(zé)難，才使皋陶的話因受激發(fā)而說(shuō)得更深刻，被觸動(dòng)而講得更明白了。孔子笑子游彈琴唱歌，子游引用孔子以前說(shuō)過(guò)的話來(lái)反駁他。直到現(xiàn)在考察《論語(yǔ)》的原文，孔子的言論中還有很多類(lèi)似譏笑彈琴唱歌的文句，但他的弟子中卻很少有像子游那樣敢辯駁的，所以孔子的話，始終有些像死結(jié)一樣無(wú)法解開(kāi)。由于七十弟子不敢辯駁，現(xiàn)在的儒生，就不能切實(shí)講清孔子言論的是非了。凡做學(xué)問(wèn)的方法，不在于有無(wú)才能，難就難在敢于反問(wèn)老師核實(shí)道理，確定是非。問(wèn)難的方法，不一定要面對(duì)著圣人，趕在他活著的時(shí)候?，F(xiàn)在解說(shuō)圣人的道理來(lái)教人的人，不一定要圣人教過(guò)的話才敢說(shuō)。如果有不理解的問(wèn)題，追問(wèn)責(zé)難孔子，對(duì)道理有什么損害呢？果真有傳授圣人學(xué)業(yè)的才智，反駁孔子的說(shuō)法，又有什么不合理呢？追問(wèn)孔子的言論，反問(wèn)不理解的詞句，世上如果有才高智深的人出現(xiàn)，而他們又是能回答問(wèn)題解釋疑難的人，一定會(huì)肯定我通過(guò)責(zé)難追問(wèn)講清是非的做法。文本二：孔子到武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf(shuō)：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說(shuō)：“以前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)，‘君子學(xué)習(xí)了道就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了道就容易指使。’”孔子說(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已?！?5A

“表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的沉重心情”理解有誤。首聯(lián)是說(shuō)，歸巢棲息的鳥(niǎo)兒驚動(dòng)飛起，孤雁發(fā)出聲聲哀號(hào)?！拔摇豹?dú)自憑著幽雅的茶幾而坐，一洗白天的塵勞，表現(xiàn)出詩(shī)人超然的心境。16、①心境淡泊寧?kù)o。詩(shī)人雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，內(nèi)心寧?kù)o，悠然自得。②性情豪邁灑脫?！八亍薄把┮飧摺薄扒簿茽?zhēng)豪”表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概。③為學(xué)勤奮精進(jìn)。墨水已結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩(shī)人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀。④對(duì)友感情真摯。詩(shī)人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情。17、（1）（而）致千里

（而）絕江河

（2）以舒其憤

思垂空文以自見(jiàn)

（3）爾來(lái)四萬(wàn)八千歲

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈18、①北調(diào)水量將大