電影藝術(shù)專業(yè) 從導(dǎo)演角度分析考古類紀(jì)錄片中的影像呈現(xiàn)

目錄TOC\o"1-2"\h\z\u21861摘要 I28058Abstract II3416引言 1238671考古類紀(jì)錄片的屬性與價(jià)值 2265451.1紀(jì)錄片家族中的“小部落” 29301.2題材內(nèi)容的獨(dú)特文化價(jià)值 4165802考古類紀(jì)錄片的影像呈現(xiàn) 8198902.1影像記錄手段的現(xiàn)實(shí)意義 8134042.2影像呈現(xiàn)的多元化探索 1122243考古類紀(jì)錄片的規(guī)律與設(shè)想 1383633.1考古類紀(jì)錄片的規(guī)律性操作 13204843.2考古類紀(jì)錄片的新形式設(shè)想 1531120結(jié)論 1815833參考文獻(xiàn) 1914116致謝 20摘要隨著社會(huì)的變革，考古類紀(jì)錄片從紀(jì)錄片的小眾層面逐漸走向大眾層面。人們對(duì)于考古文化的觀念重視和傳播技術(shù)的發(fā)展，給考古類紀(jì)錄片的傳播和推廣提供了很多便利。然而與之不協(xié)調(diào)的，是考古類紀(jì)錄片內(nèi)容形式固化，表達(dá)手法單一，很難帶動(dòng)大眾的眼球。人們的觀念思想與紀(jì)錄片某些主題式的表達(dá)形式發(fā)生沖突，需要在創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新才能推動(dòng)考古類紀(jì)錄片的發(fā)展。在這個(gè)不斷磨合的過(guò)程中，導(dǎo)演們逐漸迎合社會(huì)發(fā)展，結(jié)合人們的觀影體驗(yàn)、技術(shù)手段的理解剖析大膽嘗試進(jìn)行多元化手法的融合，改變了最初的考古影像沒(méi)有聲音和字幕，也沒(méi)有主題感，更沒(méi)有相應(yīng)專業(yè)的后期編輯和宣傳手段的做法，導(dǎo)演以新模式、新主題、新思想為出發(fā)點(diǎn)，在編排中將考古影像逐漸融入，搭配適當(dāng)?shù)闹黝}、聲音、色彩等多元素，考古類紀(jì)錄片創(chuàng)作逐漸呈現(xiàn)出絢麗斑斕的風(fēng)采。關(guān)鍵詞：考古；紀(jì)錄片；影像呈現(xiàn)；新形式設(shè)想AbstractWiththechangeofthesociety,thearchaeologicaldocumentariesgraduallymovefromtheminorityleveltothemasslevel.Peopleattachimportancetotheconceptofarchaeologicalcultureandthedevelopmentofcommunicationtechnology,whichprovidesalotofconvenienceforthedisseminationandpromotionofarchaeologicaldocumentaries.However,theuncoordinated,isthearchaeologicaltypedocumentarycontentformsolidification,theexpressionofasingletechnique,itisdifficulttobringthepublic'sattention.Thereisaconflictbetweenpeople'sideasandsomethematicformsofexpressionindocumentaries,soitisnecessarytoreformandinnovateonthebasisofcreationtopromotethedevelopmentofarchaeologicaldocumentaries.Inthisprocessofcontinuousrunning-in,thedirectorsgraduallycatertothesocialdevelopment,combiningpeople'smovie-watchingexperience,understandingandanalysisoftechnicalmeans,makingaboldattempttointegratediversifiedtechniques,insteadoftheoriginalarchaeologicalimageshavingnosound,subtitling,nosenseoftheme,andnocorrespondingprofessionalmeansofpost-editingandpublicity,thedirectortakesnewmodels,newthemesandnewideasasthestartingpoint,inthearrangementofthearchaeologicalimagegraduallyinto,withtheappropriatetheme,sound,colorandotherelements,archaeologicaldocumentarycreationgraduallypresentsagorgeousstyle.KeyWords:Archaeology;Documentary;ImagePresentation;NewFormAssumption引言“20世紀(jì)50年代開(kāi)始，中國(guó)考古類紀(jì)錄片開(kāi)始出現(xiàn)在人們的視野，先期以電影紀(jì)錄片的形式創(chuàng)作，到20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了電影紀(jì)錄片的形式?！彪S著社會(huì)的繁榮發(fā)展和人們對(duì)考古類紀(jì)錄片的逐漸重視，導(dǎo)演們通過(guò)多樣化拍攝技術(shù)的運(yùn)用，在尊重歷史原真性的基礎(chǔ)上，更好地完成古文物的展示，給人們一種直觀的視覺(jué)效果，考古類紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式也在隨著社會(huì)潮流而改變，考古類紀(jì)錄片的影像呈現(xiàn)方式已經(jīng)不拘泥于傳統(tǒng)的宣教式和科教式的兩種制作風(fēng)格，多種制作風(fēng)格隨之興起。導(dǎo)演們利用以朝代、文物用途或?qū)嵨锓治龅葹橹黝}或以創(chuàng)新為貫穿紀(jì)錄片的主線，加強(qiáng)社會(huì)背景的襯托、人文文化和多種塑造人物形象和歷史背景的方式來(lái)讓考古類紀(jì)錄片的內(nèi)容變得豐滿。同時(shí)結(jié)合題材的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、選題的廣度、制作角度、網(wǎng)絡(luò)傳媒的媒介進(jìn)行多樣化的調(diào)整和改動(dòng)，考古類紀(jì)錄片的表達(dá)方式和成片編排已經(jīng)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，在吸引人們的目光和滿足人們的觀賞性的同時(shí)也在做著相應(yīng)的調(diào)整。但在考古類紀(jì)錄片中還存在著一些規(guī)律化的操作和編排，其形式?jīng)]有緊跟社會(huì)發(fā)展，還呈現(xiàn)一種古板、生硬的表現(xiàn)形式。多部連續(xù)性考古類紀(jì)錄片除了主題上的變動(dòng)之外，鏡頭、畫(huà)面、聲音、拍攝、剪輯上都出現(xiàn)相似或重復(fù)，在多媒體的使用上面還沒(méi)有做到緊跟社會(huì)潮流的效果。當(dāng)今的社會(huì)上，受眾群體的文化水平整體有所提高，思維模式也處于不斷更新變化之中，加以互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介的多方面影響，這使得考古類紀(jì)錄片的創(chuàng)作在發(fā)展中逐漸形成了相適應(yīng)的特征。目前，考古類紀(jì)錄片創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)新的高度，更多的新形式設(shè)想即將出現(xiàn)，考古類紀(jì)錄片正在進(jìn)入全新發(fā)展時(shí)期。1考古類紀(jì)錄片的屬性與價(jià)值1.1紀(jì)錄片家族中的“小部落”考古類紀(jì)錄片是具有一般紀(jì)錄片屬性，以考古中的真人真事為表現(xiàn)對(duì)象的紀(jì)錄片類型。20世紀(jì)50年代，考古類紀(jì)錄片進(jìn)入國(guó)人的視野，它先是以電影紀(jì)錄片的形式出現(xiàn)，直到20世紀(jì)80年代，它才以一種相對(duì)成熟的創(chuàng)作門(mén)類，進(jìn)入電視紀(jì)錄片時(shí)期。短短的幾十年的歷史，使得考古紀(jì)錄片在已然發(fā)展了兩個(gè)多世紀(jì)的紀(jì)錄片家族中，十足是一個(gè)后來(lái)者的角色。自然而然地，在創(chuàng)作和傳播、觀賞的諸多領(lǐng)域，它都屬于一種偏冷門(mén)的類型。雖為大家族中的小部落，但考古紀(jì)錄片在近幾十年來(lái)方興未艾的發(fā)展，卻也從實(shí)踐角度證實(shí)了它獨(dú)特的文化地位和不可小覷的藝術(shù)生命力。由于此類紀(jì)錄片聚焦于歷史中的一個(gè)個(gè)高光時(shí)刻，一些代表著同一時(shí)代、集中于一定地域、有一定地方性特征的古代人類遺存共同體，都通過(guò)直觀的藝術(shù)塑造，以紀(jì)錄片這種形式表現(xiàn)出來(lái)。（紀(jì)錄片《亞洲巨大遺跡》中國(guó)兵馬俑）根據(jù)拍攝對(duì)象的分類，考古類紀(jì)錄片存在多種延伸的角度：以古代的工具、武器、用品等為主題的古人工制品類紀(jì)錄片；以人類修造的房屋、墳?zāi)?、城堡和建筑等古建筑古文化類紀(jì)錄片：遺物，遺址，遺跡等古人物歷史類紀(jì)錄片。通過(guò)不同的表現(xiàn)形式介紹拍攝物的背景、體現(xiàn)的古文化，其中穿插豐富的歷史背景和文化內(nèi)涵，提高人們的認(rèn)知度，讓人們有相應(yīng)的了解并產(chǎn)生共鳴感。（秦朝：青銅劍）1.2題材內(nèi)容的獨(dú)特文化價(jià)值從上個(gè)世紀(jì)初至今，在中國(guó)這片古老的土地上，不斷涌現(xiàn)出震驚世人的考古發(fā)現(xiàn)。這些考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和燦爛的古代文明。不同族屬的先民們聚居其中，形成了豐富多樣的歷史文化。悠久厚重的歷史文化孕育了豐富的文物遺存，大量的文物遺址，遺跡、遺物承載著文明史，凝聚著先民的創(chuàng)造智慧，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化信息，為人們了解歷史提供了珍貴的實(shí)物資料。（石器時(shí)代工具）伴隨著考古發(fā)現(xiàn)，相關(guān)的考古類紀(jì)錄片以視頻的形式廣泛傳播，讓人們逐漸了解考古文化，提升了人們對(duì)于老祖宗留下的這些寶貴財(cái)富的意義認(rèn)知。古文物、古建筑、古代遺存中蘊(yùn)含的文化傳承值得今天的人們珍視和仰望，其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值難以估量。（秦始皇兵馬俑）考古類紀(jì)錄片作為剖析歷史的一種方式，在大方向上，分為諸多門(mén)類。如歷史主題、國(guó)家文物、長(zhǎng)城故宮大型建筑等，小方向有針對(duì)田間民宿，山水間的古文物，按區(qū)域劃分為多種文化地域。眾所周知，中國(guó)歷史上有很多文明的集中地，這使得集中地中可挖掘的考古類文化如繁星璀璨。伴隨著考古調(diào)查的深入，考古紀(jì)錄片的方向也隨之有了更精深的發(fā)展。例如“在遼寧省朝陽(yáng)市朝陽(yáng)縣的袁臺(tái)子村附近發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、戰(zhàn)國(guó)及漢代文化遺存等”，相關(guān)出版物和紀(jì)錄片根據(jù)考古類的不斷深入挖掘，逐層逐級(jí)的為觀眾理解分析，尤其是考古紀(jì)錄片的影像化呈現(xiàn)，使得久遠(yuǎn)年代的文化慢慢浮現(xiàn)于水面，更便于觀眾的理解和接受。（北京故宮）除此之外，考古紀(jì)錄片類型中也出現(xiàn)了宗教主題的創(chuàng)作。伴隨著對(duì)儒釋道傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注和審視，一些有關(guān)佛教文化的古代佛教造像、佛手、佛舍利、佛塔的出現(xiàn)，以及四川樂(lè)山大佛等旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)等等，都引來(lái)人們關(guān)注的目光，古代佛教文化方面的紀(jì)錄片，也在近年來(lái)悄然興起。人們對(duì)于考古類紀(jì)錄片中的佛門(mén)類的主題也越發(fā)開(kāi)始關(guān)注。“佛教造像”是館藏品中極其珍貴的財(cái)富，一些造像來(lái)自于20世紀(jì)70年代“文化大革命”期間“破四舊”收繳并被文物工作者及時(shí)搶救保存下來(lái)的；另一些則來(lái)自于20世紀(jì)80年代后出土、征集和民間捐獻(xiàn)的”，由于歷史的原因，佛門(mén)類的古物珍存下來(lái)的較少，這無(wú)疑給紀(jì)錄片導(dǎo)演的創(chuàng)作賦予了更高的文物保護(hù)、文化傳承的使命；而如何以一個(gè)古物件或多個(gè)古物件為基礎(chǔ)，展開(kāi)相應(yīng)的延伸，則是創(chuàng)作中需要攻克的難題。（四川樂(lè)山大佛）2考古類紀(jì)錄片的影像呈現(xiàn)2.1影像記錄手段的現(xiàn)實(shí)意義考古類紀(jì)錄片在影像記錄和呈現(xiàn)方面的探索，具有非常深刻在現(xiàn)實(shí)意義。它是對(duì)古文物另一種形式的保護(hù)，是對(duì)古文化的一種特殊的傳播與留存，值得更多學(xué)術(shù)性的關(guān)注和探討。眾所周知，古文物是人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)間的流逝，古文物會(huì)因洪水、地震等自然災(zāi)害、風(fēng)化、氧化等化學(xué)反應(yīng)、人為挖掘、保存時(shí)的失誤所造成的物理?yè)p壞，都會(huì)讓這些歷史的產(chǎn)物或多或少的造成一定程度的損傷；而在文物保護(hù)方面，無(wú)論運(yùn)用哪種新形式科技方法、材料來(lái)保護(hù)、修復(fù)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)都會(huì)受到自然和人為等各種因素的影響，古文物會(huì)逐漸退化、損壞甚至消失……僅僅依靠書(shū)籍和文字記錄，是難以保存其原貌的。（古文物）導(dǎo)演將古文物通過(guò)考古類紀(jì)錄片的形式進(jìn)行影像數(shù)字化留存，解決了古文物在信息方面準(zhǔn)確記錄的問(wèn)題，讓古文物的信息得以完整地保存在數(shù)字世界里。同時(shí)，數(shù)字化數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)支撐，將古文物的科研、保護(hù)、展示等方面加以體現(xiàn)，對(duì)古文物數(shù)字化數(shù)據(jù)的考古、歷史研究、文物修復(fù)提供了便利和支撐，對(duì)古文物的再造與復(fù)制也產(chǎn)生了很大作用；導(dǎo)演也會(huì)發(fā)散出更多思維，在考古類紀(jì)錄片的主題中做到主題多元化的角度，延伸并拓展考古文化。（漆木臥鹿）“文物保護(hù)隊(duì)伍正在逐步壯大，研究成果日益豐富，研究水平不斷提高，但相對(duì)我國(guó)眾多的珍貴文物急需搶救、保護(hù)、研究、利用，仍形成強(qiáng)烈的反差。”在這個(gè)背景下，考古類紀(jì)錄片無(wú)論是在效率成本、技術(shù)支持還是節(jié)能環(huán)保上都顯示出一些傳統(tǒng)的手段無(wú)法超越的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)的保護(hù)方式只是單純地記錄歷史背景、文獻(xiàn)資料、收集抄寫(xiě)文字資料、描繪圖形，耗費(fèi)大量的人力財(cái)力，而文字材料不易保存，容易遺失破損，復(fù)制成本高，傳播速度慢。在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期，低成本，高效率，易表達(dá)的考古類紀(jì)錄片迅速發(fā)展，無(wú)疑體現(xiàn)了它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（古代酒杯器皿）2.2影像呈現(xiàn)的多元化探索隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的變化，人類社會(huì)有很多未知領(lǐng)域被開(kāi)發(fā)，人類歷史的很多遺存也在被人們所發(fā)現(xiàn)?！袄缍兰o(jì)八十年代以來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的牛河梁紅山文化壇、廟、冢遺址，昭示了中華文明的起源?！痹谕驓v史的探究目光中，考古類紀(jì)錄片帶給人們的正是這樣一種與眾不同的審美體驗(yàn)和文化獲得。紀(jì)錄片創(chuàng)作中，使人們產(chǎn)生共鳴，激發(fā)熱愛(ài)的手法有很多，在考古紀(jì)錄片這一特殊門(mén)類里，導(dǎo)演們?cè)诓┎杀娛粘墒斓募o(jì)錄片創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，一直有很多獨(dú)具特色的探索。例如以朝代、文物用途或?qū)嵨锓治龅葹橹黝}，針對(duì)不同的拍攝物，以一個(gè)古物件或多個(gè)古物件為基礎(chǔ)，介紹古物件的作用、價(jià)值，以及涉及到的古建筑和古代遺存中必然的文化聯(lián)系。用專業(yè)性的鏡頭調(diào)動(dòng)體現(xiàn)其特征，多種影像呈現(xiàn)揭示豐富的歷史背景和文化內(nèi)涵。以《中國(guó)的寶藏》紀(jì)錄片為例，導(dǎo)演以西方人的視角審視中國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，使得其在國(guó)際傳播方面具有天然的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也為中國(guó)人解讀自己的文化提供了新鮮的角度。即從“家族與祖先”、“漢字的力量”、“國(guó)際化中國(guó)”、“中國(guó)制造”、“科技的藝術(shù)”和“飲食的藝術(shù)”等六個(gè)方面展開(kāi)，以深入淺出的方式，介紹中國(guó)的文化傳統(tǒng)與價(jià)值理念，同時(shí)也為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)的形象。進(jìn)入21世紀(jì)后，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，考古發(fā)掘項(xiàng)目增多，各行業(yè)對(duì)古文物的分析和對(duì)其專業(yè)方面的理解加深，人們對(duì)于考古文化的接受和探究意識(shí)加強(qiáng)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的不斷創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)的影響程度加深，考古類紀(jì)錄片的影像呈現(xiàn)方式也開(kāi)始向多元化發(fā)展。通過(guò)創(chuàng)新，讓考古類紀(jì)錄片逐漸變得欄目化、系列化；通過(guò)創(chuàng)新，在影像呈現(xiàn)的方式上開(kāi)始不拘一格，吸引人們的目光，滿足人們的需求。而相對(duì)應(yīng)的，題材的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、選題的廣度、制作角度、網(wǎng)絡(luò)傳媒的媒介使用，都是導(dǎo)演所要研究的。而在拍攝手法上，“多元化拍攝技術(shù)的運(yùn)用使得我們?cè)谧鹬貧v史原真性的基礎(chǔ)上，能夠更好地完成保護(hù)和展示。此外利用當(dāng)今較為成熟的影像保存技術(shù)，可以對(duì)各類信息進(jìn)行高精度和高保真的保存。”在考古類紀(jì)錄片的影像呈現(xiàn)方式中，也有訪談形式或跟蹤拍攝等方式，通過(guò)大量的歷史資料、影像資料為依托，在整個(gè)成片中作補(bǔ)充說(shuō)明的作用，以答疑或先鋪墊后解答的方式作為整個(gè)紀(jì)錄片的貫穿線，讓受眾能夠理解，不會(huì)因?yàn)闅v史的影響而混淆人們的判斷力。（紀(jì)錄片《中國(guó)的寶藏》景德鎮(zhèn)窯青花山茶紋扁壺）另外，考古類紀(jì)錄片的以多人稱的角度，以說(shuō)明的形式來(lái)讓人們理解和接受，大多數(shù)導(dǎo)演都“圍繞發(fā)現(xiàn)我們的過(guò)去并重建它這個(gè)主題展開(kāi)。”以考古學(xué)者的主觀視角分析歷史背景、歷史產(chǎn)物，相應(yīng)的考古活動(dòng)、發(fā)現(xiàn)以及研究成果，拉近古文物與公眾的距離，總而帶動(dòng)人們對(duì)其產(chǎn)生相應(yīng)的共鳴和成果理論的分析思考。

3考古類紀(jì)錄片的規(guī)律與設(shè)想3.1考古類紀(jì)錄片的規(guī)律性操作“物能獨(dú)立于文字而自在，考古構(gòu)建的是一個(gè)多線條、多層面的歷史圖景，不斷突破和增補(bǔ)線性歷史的發(fā)展規(guī)律；考古面對(duì)過(guò)去人類活動(dòng)遺留下來(lái)的物質(zhì)遺存，它向歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的所有個(gè)體和生活樣態(tài)敞開(kāi)?！蔽覀兛吹剑涸诮裉?，受眾群體的文化水平整體有所提高，思維模式也處于不斷更新變化之中，加以互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介的多方面影響，單純的宣教式和科教式傳播不僅難以取得相應(yīng)的效果，往往還會(huì)適得其反，容易引起紀(jì)錄片和受眾的思維正面沖突，這使得考古類紀(jì)錄片的創(chuàng)作在發(fā)展中逐漸形成了相適應(yīng)的特征?？脊蓬惣o(jì)錄片的規(guī)律性操作，體現(xiàn)在考古進(jìn)程的伴隨性與背景故事的延伸上?！敖陙?lái),隨考古學(xué)家一起探訪歷史,揭示歷史謎題的考古類紀(jì)錄片引起了人們的關(guān)注與熱愛(ài)。從20世紀(jì)90年代末開(kāi)始,世界紀(jì)錄片正越來(lái)越多地運(yùn)用故事片常用的手法,使紀(jì)錄片變得更加故事化、形象化、生動(dòng)化。”以地區(qū)或某人物為整個(gè)紀(jì)錄片的開(kāi)端，跟隨歷史的時(shí)間線，圍繞著同朝代、同用途、同文化、同地區(qū)的規(guī)律進(jìn)行說(shuō)明。常見(jiàn)的方式多為開(kāi)篇點(diǎn)題，“以文物為支點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者通過(guò)“物”，來(lái)重觀中國(guó)歷史漫長(zhǎng)恢宏的演進(jìn)過(guò)程。一件器物、一幅圖畫(huà)、一方碑刻，一處遺址……皆為認(rèn)識(shí)“中國(guó)”的一個(gè)視角，從偉大的藝術(shù)品到日常生活用具，不同時(shí)代、不同地區(qū)的文物終匯成一幅多彩壯麗的祖國(guó)山河畫(huà)卷?！痹儆纱恕拔铩?，延伸到背景故事，使人們的視覺(jué)感官，所思所想，始終伴隨著紀(jì)錄片的節(jié)奏；而其中恰到好處的說(shuō)明能讓受眾在思考時(shí)也得到知識(shí)面的拓展，期間再拋出幾個(gè)疑問(wèn)或者鋪墊，主動(dòng)帶動(dòng)人們?nèi)谌肟脊蓬惣o(jì)錄片?？脊蓬惣o(jì)錄片常見(jiàn)的規(guī)律性操作，還有以國(guó)家流傳的古文物為噱頭，以人文為題材風(fēng)格，將其整合為多部連續(xù)性紀(jì)錄片。以紀(jì)錄片《國(guó)之重器》為例，導(dǎo)演以破解司母戊鼎幾大謎團(tuán)的過(guò)程作為主線，同時(shí)通過(guò)對(duì)文物外部細(xì)致觀測(cè)、微觀放大觀察、利用X光等深入器物內(nèi)部發(fā)現(xiàn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史文化背景和技術(shù)水平，推論尋求合理答案，力求將文物涉及的歷史人物、歷史背景、文物的挖掘流傳事件，以及司母戊鼎的重要研究保護(hù)人物的活動(dòng)等，有機(jī)地結(jié)合在一起，展現(xiàn)對(duì)這件國(guó)寶的全面解讀。（紀(jì)錄片《國(guó)之重器》司母戊鼎）第三類規(guī)律性操作，則是在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上添加生動(dòng)性和趣味性。考古類紀(jì)錄片需要導(dǎo)演以寫(xiě)實(shí)的主觀概念為主，不能妄加個(gè)人評(píng)論，不能以單一的思維模式拉動(dòng)受眾的理解。這就使得一些紀(jì)錄片創(chuàng)作，會(huì)以文物為底，逐漸剖析文物的信息，揭示其反映的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，關(guān)鍵處以相應(yīng)的音樂(lè)或者色彩加以修飾，使人們不至于感覺(jué)到枯燥和乏味。同時(shí)，在滿足紀(jì)錄片真實(shí)性的同時(shí)，導(dǎo)演們還會(huì)以廣為流傳的典故、歷史故事作為穿插，保證紀(jì)錄片的受眾面群體廣泛，并通過(guò)孝道、仁道、大愛(ài)等正能量為主題進(jìn)行傳播。“五千年的悠久歷史，為中華民族留下了豐厚而珍貴的文化和自然遺產(chǎn)。它不僅是中華民族的珍寶，同時(shí)也是全世界、全人類的寶貴財(cái)富。”3.2考古類紀(jì)錄片的新形式設(shè)想如前所述，隨著社會(huì)的發(fā)展，常規(guī)的考古類紀(jì)錄片影像呈現(xiàn)形式已經(jīng)不能滿足受眾群體的需求，傳媒行業(yè)的快速發(fā)展帶動(dòng)了視頻傳播的空前影響力和傳播量，與此同時(shí)，文字、圖畫(huà)等實(shí)體書(shū)影響力卻在悄無(wú)聲息地逐漸減弱。鑒于此，考古紀(jì)錄片內(nèi)的內(nèi)容，雖存在文字和圖畫(huà)等材料的穿插，但相對(duì)于實(shí)體物的描述來(lái)說(shuō)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)考古類紀(jì)錄片影像呈現(xiàn)的方式多以第三人稱視角為主，相對(duì)于以古物第一人稱視角的主觀來(lái)描述會(huì)更加有相應(yīng)的說(shuō)服力。當(dāng)然，其中也涉及一個(gè)很大的困惑，就是如何將死物變活物，這樣的表達(dá)方式能以多少理論依據(jù)相支撐，又能轉(zhuǎn)變哪些新形式……這些還有待進(jìn)一步實(shí)踐和論證。以紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》為例，從新石器時(shí)代到宋元明清，百集紀(jì)錄片中，導(dǎo)演目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國(guó)，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。業(yè)界評(píng)價(jià)其首次用文物講文物，用文物梳理文明。巧妙的是，整個(gè)紀(jì)錄片以第三人稱講述，卻在每部分的結(jié)尾處展開(kāi)國(guó)寶角度的第一人稱設(shè)想，以文物發(fā)聲來(lái)彰顯歷史背景的轉(zhuǎn)變，極大地帶動(dòng)人們的探究和思考。筆者認(rèn)為：這種獨(dú)特的講述方式在未來(lái)可能是一種角度的創(chuàng)新性。（紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》虎符：執(zhí)于掌心間的千軍萬(wàn)馬）另外，隨著科技水平的發(fā)展，人們的文化水平、思想觀念的提高，考古已經(jīng)不像人們心中之前所想那般高不可攀。平易近人，拉近距離的考古類紀(jì)錄片創(chuàng)作更能在受眾中得到廣泛好評(píng)。通過(guò)拍攝高精度、高逼真度等優(yōu)勢(shì)，能幫助導(dǎo)演和紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們更有效更全面地記錄古文物上傳達(dá)的各種信息，通過(guò)多樣化的拍攝技術(shù)的運(yùn)用使得在尊重歷史原真性的基礎(chǔ)上，更好地完成古文物的展示，給人們一種直觀的視覺(jué)效果，有助于更好的塑造古文物的影像。用當(dāng)下較為成熟的拍攝技術(shù)，可以對(duì)各類信息進(jìn)行高精度和高保真的一比一還原，同時(shí)不會(huì)對(duì)古文物造成損壞。人們還看到，電子設(shè)備的更新?lián)Q代加快了人們的步伐，也解決了很多細(xì)節(jié)方面上的處理?，F(xiàn)如今的拍攝手法可以充分表現(xiàn)古文物的體積、外形，對(duì)于一些特殊地古文物可以采用特殊攝影，如航拍、水下攝影等拍攝。顏色處理上，也有更好地體現(xiàn)形式，成像清晰快速，適應(yīng)性強(qiáng)，感光度選擇多樣性，儲(chǔ)存數(shù)量和儲(chǔ)存成本都在逐漸優(yōu)勢(shì)化。現(xiàn)在的考古類紀(jì)錄片對(duì)于多媒體技術(shù)的使用，也體現(xiàn)在多方面上。音像技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)的更新讓人們可以更精細(xì)的看到古文物的歷史面貌?？梢哉f(shuō)，正是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的日益發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)+的信息化大的背景下，推動(dòng)了考古類紀(jì)錄片的發(fā)展，使置身于紀(jì)錄片大家族中的小部落，煥發(fā)了璀璨的光芒，并得以脫穎而出，成長(zhǎng)壯大。結(jié)論通過(guò)前文論述，可以看到，考古類紀(jì)錄片雖為娛樂(lè)性、觀賞性為主的紀(jì)錄片家族中的一個(gè)“小部落”，但已經(jīng)具有了蓬勃向上發(fā)展的趨勢(shì)。考古類紀(jì)錄片正處于逐漸扎根，努力發(fā)展，逐漸擴(kuò)大影響面的過(guò)程中?，F(xiàn)在的考古類紀(jì)錄片需要更成熟的專業(yè)理念和社會(huì)責(zé)任相匹配。其中，如何抓住受眾的眼球，是寫(xiě)實(shí)的考古類紀(jì)錄片導(dǎo)演們尤其需要重視的。在創(chuàng)作中，導(dǎo)演亟需在新型主流觀念和傳統(tǒng)觀念的思維碰撞中找到平衡與突破。伴隨著人們的多方面訴求，考古類紀(jì)錄片導(dǎo)演將更多融合傳統(tǒng)媒體和新興媒體的傳播方式，