田野調(diào)查方法

田野調(diào)查方法1第一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日第一節(jié)進(jìn)入田野工作地點(diǎn)進(jìn)入田野的方式預(yù)料困難2第二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日一、進(jìn)入田野的方式（一）進(jìn)入方式兩種方式進(jìn)入田野：一種是通過(guò)正式行政體制自上而下進(jìn)入，一般是通過(guò)行政管理機(jī)構(gòu)層層深入。優(yōu)點(diǎn):于能夠得到地方管理者的認(rèn)可和支持，從而容易得到管理者所掌握的相關(guān)資料缺點(diǎn):于自上而下進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)，調(diào)查資料或事實(shí)常因研究對(duì)象的敬畏或疑慮而遭到掩飾或更改3第三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日另一種進(jìn)入田野的方式是通過(guò)非正式的渠道進(jìn)入。例如調(diào)查者可以通過(guò)老師、同學(xué)、朋友、親戚、熟人等個(gè)人關(guān)系進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)，或者調(diào)查者相機(jī)直接或漸漸進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)，在與某個(gè)調(diào)查對(duì)象建立良好的個(gè)人關(guān)系之時(shí)，得以深入到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)生活之中。人類(lèi)學(xué)者采用此種進(jìn)入方式能夠比較容易得到研究對(duì)象的信任和合作，建立起親密的人際關(guān)系，有利于田野工作的順利進(jìn)行4第四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日（二）進(jìn)入角色當(dāng)進(jìn)入田野點(diǎn)后，研究者要盡快向當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)明此行的目的和自己的身份，否則會(huì)因?yàn)檎`解而導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝藢?duì)你敬而遠(yuǎn)之在介紹自己的身份和目的時(shí)應(yīng)盡可能用通俗的或當(dāng)?shù)厝丝梢岳斫獾难哉Z(yǔ)和詞匯來(lái)說(shuō)明，而不是用深?yuàn)W的學(xué)術(shù)語(yǔ)言高談人類(lèi)學(xué)研究的重要性5第五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日人類(lèi)學(xué)者依照調(diào)查對(duì)象的社會(huì)交往方式展開(kāi)社交并取得一種當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)可的合適身份（角色）可以使調(diào)查工作進(jìn)入新的天地。人類(lèi)學(xué)者在田野調(diào)查中可以充當(dāng)不同的角色，比如朋友、家族成員。6第六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、預(yù)料困難（一）準(zhǔn)備田野調(diào)查必需品田野必需品依據(jù)去哪里調(diào)查而定下面是需要考慮的兩個(gè)方面的必需品：類(lèi)學(xué)調(diào)查所需物品中，個(gè)人證件、介紹信等身份證明是必要的準(zhǔn)備7第七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日個(gè)人生活用品：包括根據(jù)當(dāng)?shù)丶竟?jié)特點(diǎn)準(zhǔn)備的個(gè)人衣物；需要先到地方防疫站學(xué)習(xí)必要的防疫知識(shí)（如驅(qū)蚊和防瘧疾）；準(zhǔn)備個(gè)人常用藥品和急救包（防止外傷、蛇咬和止血等）；準(zhǔn)備生活必需品，如旅行食品、照明用具、海拔表、望遠(yuǎn)鏡、雨具等野外生活用具。如果在城鎮(zhèn)或今日發(fā)展中國(guó)家的多數(shù)地區(qū)調(diào)查，則所需生活用品要少得多，也簡(jiǎn)單得多。8第八頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日（二）生存問(wèn)題人類(lèi)學(xué)調(diào)查者前往的調(diào)查點(diǎn)：有的險(xiǎn)路連綿、瘴癘流行有的匪賊出沒(méi)、戰(zhàn)事不斷人類(lèi)學(xué)者因此會(huì)陷入危險(xiǎn)境地9第九頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日（三）生活問(wèn)題人類(lèi)學(xué)研究者從生活、工作環(huán)境比較優(yōu)越的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入自然條件、生活環(huán)境較差的邊遠(yuǎn)地區(qū)，食物短缺、衛(wèi)生條件差等問(wèn)題時(shí)刻考驗(yàn)著他（她）們的精力和體力飲食習(xí)慣差異惡劣的衛(wèi)生條件所導(dǎo)致的健康問(wèn)題10第十頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日（四）文化禁忌不同社會(huì)的文化禁忌有時(shí)或多或少會(huì)影響到人類(lèi)學(xué)觀察者的調(diào)查活動(dòng)文化禁忌會(huì)對(duì)人類(lèi)學(xué)者的田野調(diào)查產(chǎn)生難以估計(jì)的負(fù)面影響做艱苦生活的思想準(zhǔn)備和理解文化差異的實(shí)踐準(zhǔn)備11第十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日第二節(jié)田野調(diào)查方法舉要參與觀察法訪談法抽樣法譜系法個(gè)人生活史12第十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日一、參與觀察法參與觀察是指人類(lèi)學(xué)者長(zhǎng)時(shí)段參與研究對(duì)象的日常和非日常的活動(dòng)，以獲取第一手資料的方法參與觀察者一定是全身心投入研究對(duì)象的社會(huì)生活之中，以當(dāng)事人的角度觀察并理解諸文化事項(xiàng)及其行動(dòng)的意義，梳理其整個(gè)的文化脈絡(luò)，并加以詮釋。13第十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日參與觀察包括參與和觀察兩項(xiàng)內(nèi)容。人類(lèi)學(xué)者的長(zhǎng)期悉心參與有助于深刻理解所觀察對(duì)象行動(dòng)背后的思維與行為規(guī)則。參與觀察顯然不同于從旁式的直接觀察。顯然，參與觀察為研究者提供了兩個(gè)方面的好處：一是提高了從田野工作中所收集資料的質(zhì)量二是提高了民族志的解釋力14第十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日為了真正達(dá)到參與觀察的目的，人類(lèi)學(xué)者通常需要：（1）學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，從而能隨意地與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流（2）在調(diào)查點(diǎn)居住較長(zhǎng)的時(shí)間，一般為一年或一年以上，從而有機(jī)會(huì)參與當(dāng)?shù)厝艘蚣竟?jié)周期變化的不同的生產(chǎn)活動(dòng)、儀式和節(jié)慶等（3）與當(dāng)?shù)厝艘粯由?，跟?dāng)?shù)厝私⑵鹈芮嘘P(guān)系，真正了解他們的文化15第十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、訪談法訪談（interview）就是通過(guò)向研究對(duì)象提問(wèn)或與之交談的方式來(lái)獲取資料。人類(lèi)學(xué)中通常把訪談對(duì)象稱(chēng)為報(bào)道人。所謂報(bào)道人（informant）是人類(lèi)學(xué)者在田野調(diào)查中結(jié)識(shí)的能幫他們了解當(dāng)?shù)匚幕漠?dāng)?shù)厝恕?6第十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日盡管理論上研究對(duì)象中的任何人都可以成為報(bào)道人，但實(shí)際上并非每一個(gè)人都能成為人類(lèi)學(xué)田野工作中的關(guān)鍵報(bào)道人。關(guān)鍵報(bào)道人（keyinformant）是人類(lèi)學(xué)者所研究文化的某方面專(zhuān)家，他能夠幫助人類(lèi)學(xué)者深入了解并學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕?7第十七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日一位合適的報(bào)道人至少要有五個(gè)條件才較為理想：（1）對(duì)己文化完全的濡化；（2）眼下的完全參與；（3）是調(diào)查者所不熟悉的文化中的人；（4）有興趣和有足夠的時(shí)間；（5）非分析性，即能用他們自己的語(yǔ)言進(jìn)行描述或根據(jù)本土視角提出對(duì)事件的分析和解釋18第十八頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日人類(lèi)學(xué)訪談可以分為非正式訪談和正式訪談兩大類(lèi)：正式訪談?dòng)挚煞譃榻Y(jié)構(gòu)性訪談、非結(jié)構(gòu)性訪談和個(gè)人深度訪談非正式訪談（informalinterview）是指人類(lèi)學(xué)家通過(guò)非正式談話和閑聊獲取信息和資料的方式19第十九頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日三、抽樣法所謂抽樣（sampling）就是指通過(guò)一定方法從研究對(duì)象總體中選擇一部分人作為調(diào)查對(duì)象。抽樣可以分為隨機(jī)抽樣（probabilitysampling）和非隨機(jī)抽樣（nonprobabilitysampling）兩大類(lèi)。隨機(jī)抽樣是按一定的幾率來(lái)抽樣，所得資料可以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；非隨機(jī)抽樣則不受幾率限制20第二十頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣(simplerandomsampling)：簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣是指從研究對(duì)象總體中抽取一定數(shù)量的人作為調(diào)查對(duì)象，而總體中的每個(gè)人在調(diào)查中都有同等被選中的機(jī)會(huì)21第二十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日分層（分類(lèi)）隨機(jī)抽樣（stratifiedrandomsampling）：分層隨機(jī)抽樣是指根據(jù)研究對(duì)象的特征進(jìn)行分類(lèi)，然后分別進(jìn)行簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣。分層隨機(jī)抽樣可以按照同樣的比例來(lái)抽樣，稱(chēng)為定比分層隨機(jī)抽樣22第二十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日主觀抽樣（judgmentsampling）：主觀抽樣是指研究者以某些重要的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)選定調(diào)查對(duì)象。主觀抽樣對(duì)象并非是隨機(jī)取得的，而是由研究者基于某種判斷選定的。主觀抽樣所得的調(diào)查資料并不能代表總體情況，但主觀抽樣在田野調(diào)查中有時(shí)是必需的23第二十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日四、譜系法所謂譜系法是收集家譜并編輯成系譜表以確定親屬制形式及其結(jié)構(gòu)性質(zhì)的研究方法譜系分析方法以個(gè)人為中心從家庭成員出發(fā)到整個(gè)世系群，是田野工作中解開(kāi)人群分類(lèi)的第一件事和出發(fā)點(diǎn)24第二十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日五、個(gè)人生活史生活史是指研究者通過(guò)對(duì)報(bào)道人進(jìn)行深度訪談，將報(bào)道人個(gè)人全部或部分的生活以口語(yǔ)或書(shū)寫(xiě)的方式表現(xiàn)出來(lái)的回顧式敘述。這種生活史的敘述可能是報(bào)道人的早期經(jīng)歷，也可能是著重于報(bào)道人當(dāng)下的生活25第二十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日個(gè)人生活史研究可以用以描述當(dāng)事人如何處理事件，從中了解當(dāng)?shù)厝说纳罱?jīng)驗(yàn)，并用當(dāng)事人的觀點(diǎn)去詮釋這些經(jīng)驗(yàn)個(gè)人生活史并非只是孤立、零星的個(gè)人記憶，而是“在社會(huì)、文化和歷史情景里，一個(gè)生命從出生到死亡過(guò)程中所發(fā)生的事件和經(jīng)歷26第二十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日生活史的研究被認(rèn)為應(yīng)符合以下七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（1）應(yīng)從文化序列上研究個(gè)案；（2）個(gè)人的行為應(yīng)視為與社會(huì)有關(guān)；（3）個(gè)案的家庭應(yīng)順從文化的功能研究，團(tuán)體的生活方式則從個(gè)別人身上研究；（4）應(yīng)具體說(shuō)明將有關(guān)資料轉(zhuǎn)變成為社會(huì)行為的方法；（5）強(qiáng)調(diào)從孩提至成年的連續(xù)相關(guān)性；（6）應(yīng)研究社會(huì)情境，以便發(fā)現(xiàn)社會(huì)壓力、社會(huì)參與的種類(lèi)和程度；（7）將生活史材料加以組織和概念化27第二十七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日第三節(jié)田野資料與整理田野資料資料整理原則28第二十八頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日一、田野資料（一）田野筆記田野筆記（fieldnotes）是指在訪談過(guò)程中或參與觀察中當(dāng)場(chǎng)記述下來(lái)或及時(shí)補(bǔ)充完善的資料，偏重當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)。田野筆記可以為日后撰寫(xiě)田野報(bào)告時(shí)提供每日的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際狀況及問(wèn)題等資料。29第二十九頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日田野資料類(lèi)型：訪談?dòng)涗泴?duì)報(bào)道人的訪談、交談所做的筆記或錄音。有時(shí)對(duì)報(bào)道人的印象和現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景的描述也記錄在其中，同時(shí)，也包括錄音記錄的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、錄音對(duì)象基本情況的詳細(xì)記錄。觀察記錄不僅包括人及其行為過(guò)程的觀察記錄，也包括關(guān)于實(shí)物的測(cè)繪記錄，即對(duì)有關(guān)現(xiàn)場(chǎng)或物體的實(shí)地測(cè)量，或者建筑、工具、日用品的簡(jiǎn)圖或描圖等拍攝記錄在田野現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)攝像、攝影等手段收集到的第一手影像資料，是田野調(diào)查資料中不可缺少的圖像資料來(lái)源。在拍攝記錄中，照相、攝像的地點(diǎn)、時(shí)間、被拍攝對(duì)象基本情況等應(yīng)有詳細(xì)的記錄。30第三十頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日人類(lèi)學(xué)者在做田野筆記時(shí)需要遵守以下幾個(gè)原則：（1）細(xì)致、忠于原貌原則。即田野記錄盡可能事無(wú)巨細(xì)地用報(bào)道人的概念、術(shù)語(yǔ)、分類(lèi)方式記錄，便于今后的研究分析。（2）快速、準(zhǔn)確原則。盡可能在現(xiàn)場(chǎng)完全記錄報(bào)道人所敘述的內(nèi)容。實(shí)在記錄不下時(shí)，力求使用準(zhǔn)確反映報(bào)道人觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞或借助錄音、錄像等手段。31第三十一頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日（3）知情同意（informedconsent）原則。錄音、錄像的目的，以及今后如何使用錄音、錄像等記錄手段需取得報(bào)道人或當(dāng)事人的同意。（4）及時(shí)記錄原則。對(duì)于田野資料，即使生病或有其他事故，當(dāng)天獲知的事實(shí)也應(yīng)當(dāng)天整理完畢，應(yīng)該使記錄每天的田野筆記成為日常工作之一。（5）核對(duì)原則。田野記錄資料需要反復(fù)進(jìn)行前后對(duì)照和核實(shí)。32第三十二頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日（二）田野日記田野日記（fielddiary）是記錄田野工作期間田野研究者自己的個(gè)人經(jīng)歷、想法、恐懼、迷惑、突破，以及在田野工作中的問(wèn)題等內(nèi)容。它主要是對(duì)記錄者在田野現(xiàn)場(chǎng)的看法、立場(chǎng)或心情進(jìn)行描述。這些較為主觀和感性的記錄，日后可以直接轉(zhuǎn)化成游記或文學(xué)性的作品。田野日記這種田野工作的內(nèi)省性記錄也可以促使研究者認(rèn)真考慮個(gè)人偏見(jiàn)和感受及其對(duì)研究的影響33第三十三頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日（三）田野成果形式學(xué)術(shù)論文或論著，也可以是各種體裁的民族志，如田野雜記、旅行記、小說(shuō)等，也可以同時(shí)包括錄音帶組合、照片組合或影視人類(lèi)學(xué)片的系列民族志作品集經(jīng)常被要求的田野調(diào)查報(bào)告可以分為描述性報(bào)告、解釋性報(bào)告和建議性報(bào)告三種34第三十四頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、資料整理原則取舍原則關(guān)系原則妥善保存原則35第三十五頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日復(fù)習(xí)思考題1談?wù)勀銓?duì)進(jìn)入田野點(diǎn)的方式的理解。2進(jìn)入田野工作的調(diào)查者需要預(yù)料哪些可能的困難？3什么是參與觀察和觀察參與？4訪談的原則和技巧有哪些？5何謂抽樣法？6說(shuō)說(shuō)譜系法在田野工作中的用處。7生活史訪談在人類(lèi)學(xué)研究中的意義何在？8田野資料整理應(yīng)注意哪些原則問(wèn)題？36第三十六頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日推薦閱讀書(shū)目1［美］摩爾根古代社會(huì)北京：商務(wù)印書(shū)館，19772［英］馬林諾斯基西太平洋的航海者北京：華夏出版社，20023汪寧生文化人類(lèi)學(xué)調(diào)查——正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法北京：文物出版社，19964［美］C恩伯，［美］M恩伯文化的變異沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，19885［英］拉德克利夫布朗社會(huì)人類(lèi)學(xué)方法濟(jì)南：山東人民出版社，19886黃淑娉，龔佩華文化人類(lèi)學(xué)理論方法研究廣州：廣東高等教育出版社，19967楊堃民族學(xué)調(diào)查方法北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，19928［美］古塔與弗格森（AkhilGuptaandJamesFerguson）編著人類(lèi)學(xué)定位：田野科學(xué)的界限與基礎(chǔ)北京：華夏出版社，20059邁克爾·C·霍華德（MichaelCHoward）文化人類(lèi)學(xué)臺(tái)北：弘智文化出版社，199710莊孔韶人類(lèi)學(xué)通論修訂版，第十章太原：山西教育出版社，200437第三十七頁(yè)，共三十九頁(yè)，編輯于2023年，星期日11HRussellBernarded1998HandbookofMethodsinCulturalAnthropologyWalnutCreek:AltaMiraPress12HRussellBernard2002ResearchMethodsinAnthropology:QualitativeandQuantitativeApproachesThirdEdition,CAWalnutCreek:AltaMiraPress13CassellJoan,SueEllenJacobs2000HandbookonEthicalIssuesinAnthropologyaspecialpublicationofAAA,No．2314StephenDevereux,&JohnHoddinott1992FieldworkinDevelopingCountriesBoulder,Colorado:LynneRiennerPublishers,Inc15MA