在悲劇中思考社會和人生論黃春明筆下的小人物世界

在悲劇中思考社會和人生論黃春明筆下的小人物世界

黃春明是臺灣鄉(xiāng)村文學(xué)的一位著名作家。他的寫作和寫作進(jìn)入了前所未有的領(lǐng)域，為臺灣的鄉(xiāng)村文學(xué)開創(chuàng)了一座新的篇章。黃春明將焦點(diǎn)聚集在卑微屈辱的小人物身上,在他們的喜怒哀樂中思考社會和人生。來自底層的經(jīng)歷使得黃春明了解了憐憫弱小的重要,對于小人物他充滿了同情和寬容,通過作品真實(shí)地反映他們的生活命運(yùn),傳達(dá)他們的心聲需求,因此,黃春明被譽(yù)為“小人物的代言人”。無論是鄉(xiāng)村小人物,還是都市底層人物,在黃春明的小說世界里,他們以卑微、渺小、忍辱負(fù)重的姿態(tài)活著,最終都無法逃脫悲劇的命運(yùn)。黃春明以“真摯的人生態(tài)度”,以“笑中含淚”與“淚里帶笑”的方式,流瀉出對社會底層卑微的小人物的關(guān)懷,譜寫了一曲曲小人物的悲歌。一鄉(xiāng)村底層小品在臺灣社會的命運(yùn)的編碼和自我完善的形象黃春明的作品均以小人物為主人公,他始終和小人物生活在一起,對于他們的生活境遇有著真實(shí)而深切的體會。深入考察生活后,他把自己對社會和時代的思考,對生命和人生的體悟,對小人物的情感等人生體驗(yàn)以文學(xué)的方式反映出來。黃春明為他們樹碑立傳,并使這些形象成為映照那個特定時代變遷的一面鏡子,作品始終縈繞著強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)情結(jié)和人道主義精神。通過小人物的命運(yùn)來折射整個臺灣社會的現(xiàn)狀,通過對小人物人性的觀照來詮釋生命的意義,以便消解現(xiàn)代性語境下的困惑,并試圖從中找到解決的途徑。六十年代中后期,臺灣社會迅速從自然形態(tài)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向帶有濃厚半殖民地色彩的資本主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,而處于社會底層的小人物不可避免地面臨著生存、精神的擠迫感和窘困狀態(tài)。黃春明在這一時期的創(chuàng)作,正是描述鄉(xiāng)村底層小人物在轉(zhuǎn)型期臺灣社會所受到的命運(yùn)的無情撥弄,備受侮辱和損害。黃春明不僅刻畫了鄉(xiāng)村小人物在困境中掙扎的可悲命運(yùn),更重要的是展現(xiàn)了他們不屈不撓的堅(jiān)忍生命力。黃春明用手中的健筆描摹了各色的小人物,使之躍然紙上,一個個深刻的形象在腦中揮之不去。他用贊美的筆調(diào)描寫了一個近乎于原始的自然的“宜蘭世界”,在欣賞優(yōu)美的田園風(fēng)光的同時,我們能夠看到棲居在這片土地上的農(nóng)民,青番公對土地的眷戀、阿盛伯對傳統(tǒng)觀念的固守,這些“小人物”處在臺灣社會的轉(zhuǎn)型期,命運(yùn)受到無情的撥弄,尊嚴(yán)備受侮辱和損害,他們在困境中苦苦掙扎,呈現(xiàn)了生生不息的生命力,黃春明對這些卑微弱小者給予了無限的關(guān)懷。在對小人物同情、理解之余,黃春明還發(fā)掘了他們的優(yōu)秀品德,青番公堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志、白梅自我拯救的毅力,都令我們贊嘆。黃春明的創(chuàng)作更多的是以悲天憫人的態(tài)度揭露“小人物”尷尬的生存處境和迂腐的思想觀念,以社會批判的眼光來看待現(xiàn)代文明對農(nóng)村的沖擊。黃春明在同情他們苦難命運(yùn)的同時,對那些愚頑守舊的思想進(jìn)行強(qiáng)烈地嘲諷。黃春明遷居臺北后小說取材改為城市生活,繼“關(guān)心人”的鄉(xiāng)土小說之后,黃春明的小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)向“關(guān)心社會”的都市小說?？v觀臺北都市的工商社會,消費(fèi)主義以具體的現(xiàn)代物質(zhì)形象普遍存在。因此,黃春明小說中的都市人物,無論是從鄉(xiāng)間到都市打工謀生的農(nóng)民,為了養(yǎng)家糊口奔波在都市各個角落的知識分子,還是為了謀取地位崇洋媚外的洋奴買辦,他們都是底層小人物,都被踏在社會的下層,辛苦求生。陳映真在早期創(chuàng)作中關(guān)注下層人物,對他們的苦難、貧窮、饑餓深表同情,與黃春明一樣都有著悲天憫人的情懷。另一方面,陳映真同樣聚焦于市鎮(zhèn)小知識分子,他關(guān)注的焦點(diǎn)是小知識分子的內(nèi)省意識,而黃春明筆下的小知識分子則是那些在繁榮發(fā)展的社會中,為了討生活不得不放棄尊嚴(yán)的人物,表達(dá)更多的是他們的悲苦命運(yùn)。同時期的鄉(xiāng)土作家王禎和,與黃春明一樣亦是小人物的代言人。他們都深刻描寫了小人物的坎坷人生,同情之心溢于言表。在對小人物的不幸表示深切同情之外,還飽含著對外國資本滲透臺灣的憂患,對農(nóng)民失去土地的憂患以及對臺灣崇洋媚外風(fēng)氣的憂慮等。二對人生道路的反抗對于世代生活在鄉(xiāng)村正面臨著失去土地威脅的老一輩農(nóng)民,黃春明以同情、理解的心情描寫他們的苦惱,以及竭力抗?fàn)幒鬅o可奈何的失落命運(yùn),同時對資本主義無情殘酷地侵入農(nóng)村給予批判。黃春明對田園和鄉(xiāng)土社會充滿了眷戀之情,正如呂正惠所說的那樣:“黃春明是借著小人物來追懷即將逝去的農(nóng)業(yè)社會的田園世界?！薄赌缢酪恢焕县垺访鑼懙氖琴Y本主義進(jìn)入農(nóng)村后,主人公阿盛伯為了保衛(wèi)傳統(tǒng)文化進(jìn)行苦苦掙扎,最終遭遇失敗的悲劇命運(yùn)。阿盛伯反對修建游泳池,為了保護(hù)風(fēng)水,維護(hù)鄉(xiāng)土純潔,不惜以自溺殉身的方式加以反抗,然而他的死并不比“溺死一只老貓”更有分量。阿盛伯的悲劇是外在因素造成的,他固守著腐朽過時的價值觀念,試圖以一己之力阻撓現(xiàn)代工業(yè)文明的進(jìn)程,對資本主義來說是徒勞無功的,注定成為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的逼迫下節(jié)節(jié)敗退的犧牲品。被無產(chǎn)者拋向市場的農(nóng)民,他們依附在城鎮(zhèn)生活的最底層,面臨著貧窮、生存的困境,人生道路充滿了坎坷,卻始終未放棄尊嚴(yán),心存希望不向命運(yùn)妥協(xié)。在黃春明小說中,這些形形色色的底層小人物承受著生命的苦難,遭受著社會的摧殘,他們卑微而不下賤,即使被認(rèn)為是最沒有尊嚴(yán)的人,卻努力地維護(hù)微弱的自尊,渴望被尊重?！惰尅分械暮J仔處于小鎮(zhèn)社會的最底層,不占有任何一點(diǎn)生產(chǎn)資料,面臨著生存和尊嚴(yán)的嚴(yán)重威脅。時代的發(fā)展并沒有為憨欽仔帶來福利,反而造成了他的生存危機(jī)。為了生存下去,他放下身段想法加入曾被自己看不起的羅漢腳的行列,卻想維持僅有的“面子”而擺出高人一等的姿態(tài),作出一系列令人啼笑皆非的蠢事。憨欽仔找不到正確的人生道路,搞不懂社會的變化,一味地沉浸在昔日的輝煌中,以自欺欺人的方法維護(hù)早已喪失的尊嚴(yán)。終究因過分地執(zhí)著于尊嚴(yán)而失去了被尊重的權(quán)利,過分地維護(hù)地位而被視為敝履。《看海的日子》中的白梅,是來自社會最底層的妓女,小說生動描寫了她為了維護(hù)做人的尊嚴(yán),拯救自我,勇敢地同困難作斗爭,最終證明了自身存在的價值。即使被迫出賣肉體,備受蹂躪,白梅始終沒有失去生的希望和做人的尊嚴(yán),在那骯臟的軀殼下包裹的是自尊和自重的靈魂。養(yǎng)母強(qiáng)迫她嫁人時,白梅嚴(yán)詞斥責(zé)堅(jiān)決不從,奮起反抗屈辱的命運(yùn)。在偶遇曾經(jīng)共患難的姐妹鶯鶯后,白梅覺悟到母親這個身份可以獲得自我救贖。于是在確定自己懷孕,她毅然決然地離開妓院回到故鄉(xiāng)。在家鄉(xiāng)待產(chǎn)期間,白梅不僅幫助大哥重振生活的信心,而且用自己綿薄之力為村子帶來了生機(jī)和希望。孩子的誕生,使得白梅的人生獲得了洗禮,人性的尊嚴(yán)熠熠生輝。黃春明小說的的底層貧民,雖然微弱渺小、貧窮困厄,卻始終堅(jiān)守著做人最基本的尊嚴(yán),在轉(zhuǎn)型期的臺灣,他們以獨(dú)特的風(fēng)姿屹立于人物畫廊之中。三社會的異化農(nóng)村的貧困和破產(chǎn),造成大量的勞動力流入城市,他們在城鄉(xiāng)夾縫中求生存,演繹著都市底層的命運(yùn)。這群打工者地位低微、生活窘迫、遭遇悲慘,他們不僅失去了時代相依的故土,而且始終無法融入城市生活,以邊緣人的身份在都市底層苦苦掙扎。他們承受著精神和生存的壓迫,依然延續(xù)著生命的悲劇。《兩個油漆工》中的兩個鄉(xiāng)下青年阿力和猴子,他們懷揣對未來的美好理想,為改善親人的生活進(jìn)城打工。他們每天機(jī)械地刷墻,出賣無意義的勞動。對于阿力和猴子來說,殘酷的現(xiàn)狀早已磨去了他們的生機(jī)、打碎了他們的夢想,再也無法找到自身存在的價值和尊嚴(yán)。即使如此,他們寧愿忍受著都市帶來的苦難,也不愿回到貧窮的鄉(xiāng)村。這些年輕的一代,生于土地上卻又疏離于鄉(xiāng)土,他們走進(jìn)城市,勉強(qiáng)解決了溫飽問題,卻始終不被城市文明所接納。城市的冷漠,使得他們孤獨(dú)、無助、迷惘,在精神貧困的壓迫下,猴子最終無辜地死于道貌岸然的城市“文明”中。生活在都市底層的小人物,他們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口往來奔波,卻時刻在面臨著失業(yè)和失去尊嚴(yán)的威脅,生活上的困頓讓他們窘迫不安,精神上的失落讓他們郁郁寡歡。《兒子的大玩偶》中的坤樹,迫于生存壓力扮演古怪又滑稽的“廣告人”。在大熱天里,坤樹穿著厚厚的怪異衣著,肩上舉著電影廣告牌,身前身后也掛著兩張牌子,為了吸引人的注意一味地丑化自己。這份工作不被人理解,遭受到了各種嘲弄。坤樹一方面想像“人”一樣有尊嚴(yán)地活著,另一方面卻不得不出賣自尊,只為活著。他關(guān)愛妻兒、任勞任怨、艱苦樸素、堅(jiān)忍寬容,卻也是被社會逐漸異化了的“小人物”。破產(chǎn)農(nóng)民流落到城市后,現(xiàn)代化進(jìn)程把他們的生存空間逼仄到一個狹小的角落,他們的雙重身份得不到認(rèn)同,不僅陷入經(jīng)濟(jì)的匱乏,還要遭受精神上的折磨,以至于人性扭曲。七十年代以后,黃春明的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)ε_灣經(jīng)濟(jì)半殖民地色彩的批判揭露和對各種媚態(tài)的洋奴買辦的嘲諷,揭示了在新殖民歷史陰影下臺灣社會小人物的生存悲境,凝聚了作者強(qiáng)烈的民族主義情懷?！短O果的滋味》一方面揭露了美軍的虛偽和收買人心,另一方面也諷刺了小人物的愚昧無知。臺灣工人江阿發(fā)被美軍吉普車撞傷致殘,住進(jìn)了“白宮”一樣的醫(yī)院,吃上了三明治、蘋果等慰問品,并得到了一筆可觀的贍養(yǎng)費(fèi),不必去辛苦做工就可以維持一家人的生計(jì)。阿發(fā)甚至還向給他帶來災(zāi)難的美軍感激涕零,其卑躬屈膝的媚態(tài)、自輕自賤的行為讓人痛斥。不僅是江阿發(fā),連協(xié)助處理車禍的外事警察和探病的工友也對其羨慕嫉妒,認(rèn)為他交了好運(yùn),其市儈無賴、自私自利的卑劣心態(tài)暴露無遺。靈魂的扭曲、人格的敗壞、道德的墮落、民族氣節(jié)的喪失,是這群生活在都市底層的貧民被“奴化”的普遍現(xiàn)象。在暴露國民劣根性、嘲諷洋奴買辦方面,最為典型的是《我愛瑪莉》里的買辦商人大衛(wèi)·陳。他原是一名普通的英語教員,抓住機(jī)遇進(jìn)入了外國機(jī)關(guān)工作,覺察到了當(dāng)洋奴的好處,迅速將自己“洋化”。盡管洋主子把大衛(wèi)·陳當(dāng)成一頭“豬”,他卻甘之若素,甚至把領(lǐng)養(yǎng)洋主子遺棄的雜種狗視為至高無上的幸事。對狗他噓寒問暖,關(guān)懷備至,卻把自己的妻子看做比狗還低下。由于妻子一時疏忽,發(fā)情的洋狗瑪莉與一條土狗交配上,陳順德大怒之下詛咒并痛打妻子,愛狗而不要妻子。這種妻不如狗、人狗易位的荒唐行跡,令人發(fā)指,崇洋媚外之風(fēng)和奴顏媚骨之態(tài),令人鄙視。陳順德自甘卑賤,道德的淪喪使他徹徹底底地成為了小人物。黃春明的作品通過刻畫崇洋媚外者的丑態(tài),描寫每況愈下的社會風(fēng)氣,從不同側(cè)面反映了民族受辱的現(xiàn)實(shí),喚起了人民維護(hù)民族尊嚴(yán)的意識。黃春明的創(chuàng)作涵蓋了臺灣從20世紀(jì)60年代到90年代之間整個社會轉(zhuǎn)型期,著重表現(xiàn)與現(xiàn)代性緊密聯(lián)系在一起的小人物命運(yùn)。黃春明筆下的小人物是遍布在社會各個層面的底層觀眾,他們卑微于塵土、無足輕重,卻占據(jù)了小說中的大部分舞臺。黃春明用他手中的筆為這些小人物的悲歡苦樂繪影,為他們的愛恨榮辱描形,讓他們以獨(dú)特的風(fēng)姿綻放在臺灣文學(xué)史上。黃春明在描寫鄉(xiāng)村人物時,總是喜歡把他們放置在一個廣闊的自然舞臺上,人物與自然渾然天