蘭州鼓子的藝術(shù)特點(diǎn)

蘭州鼓子的藝術(shù)特點(diǎn)

“蘭州青城”位于西寧高原西部，是一個(gè)西高東低的帶狀盆地。湟水與黃河交匯于此,將蘭州一分南北,穿城而過。漢置金城縣,隋初置蘭州府,史上始有蘭州之名。在“移民實(shí)邊”政策的推動(dòng)下,明清以來,蘭州的經(jīng)濟(jì)、文化各方面大為發(fā)展,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、游牧文化與藏文化交融碰撞,創(chuàng)造出古老與開放并存的蘭州,在如此豐富的文化背景中孕育而出的蘭州鼓子充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣c風(fēng)貌。蘭州鼓子唱腔粗獷、高亢、深沉、跌宕,具有濃郁的西北音樂風(fēng)貌,清道光年間(1821-1850)逐漸在茶館中產(chǎn)生,并成為當(dāng)?shù)叵猜剺芬姷乃囆g(shù)形式,20世紀(jì)40年代達(dá)至鼎盛。目前主要流行于蘭州市及所轄永登、皋蘭、榆中三縣。蘭州鼓子以坐唱表演,“好家”1們多為男性。表演時(shí)演唱者坐姿端正,表情莊嚴(yán),眼睛微閉,一人演唱,眾人幫腔,少有說白,伴奏樂器以三弦為主奏,另有琵琶、揚(yáng)琴、二胡、板胡、中阮、八角鼓等。“好家”們通過說唱?dú)v史故事、傳說,達(dá)到娛心娛人的目的。本文對(duì)蘭州鼓子的潤(rùn)腔、特色樂匯、調(diào)式、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析,以此探究這一曲種音樂形態(tài)上體現(xiàn)的地方特色及其與當(dāng)?shù)匚幕墓采P(guān)系。一、后下滑音、噴口的使用蘭州鼓子唱腔的音色多粗獷、蒼勁、古樸又略帶沙啞,通常以大本嗓演唱,滿腔滿嗓、直上直下、棱角分明。潤(rùn)腔方面,大幅度不確定音高的前上倚音、后滑音的使用以及獨(dú)特的噴口方式均成為這一曲種在潤(rùn)腔方面的重要特征。蘭州鼓子唱腔中大量使用的前倚音十分富于特色,這種前倚音的出現(xiàn)常常高于本音,且與本音之間構(gòu)成較大幅度的音程關(guān)系,同時(shí)音高往往模糊難辨,唱腔高起直落,發(fā)音濃重,在鼓子“好家”的唱腔中被普遍應(yīng)用。例1蘭州鼓子《拷紅》[曲頭](戴立登演唱,王宇琪記譜)此例中,唱詞“喧”“堂”“前”三處,將樂句分成高、中、低三個(gè)音高層,音區(qū)逐層降低,每一層的起始音都以前上倚音在相對(duì)高位置演唱,唱腔高起直落,之后漸次下行,十分富于地方特色。后下滑音屬于后滑音的一種,通常在本音之后向下滑向明確或不明確音高。后下滑音的使用依然是蘭州鼓子唱腔十分常見的潤(rùn)腔方式,其特點(diǎn)是演唱時(shí)音量厚而大,速度急促,弧度不大,直落而下,棱角分明。例2蘭州鼓子《三顧茅廬》[石榴花](魏世發(fā)演唱,王宇琪記譜)上例中,后下滑音與前上倚音交替出現(xiàn),“清”“雅”二字用后下滑音潤(rùn)飾,“風(fēng)”“龍”處加入前倚音,唱腔滿腔滿嗓,高起直落,富于氣勢(shì)。噴口的使用在蘭州鼓子唱腔中極有特色?！昂眉摇眰?yōu)榱藦?qiáng)調(diào)字頭,演唱時(shí)口型先保持字頭聲母的發(fā)音形狀,發(fā)虛聲,似用氣吹出,持續(xù)一定時(shí)值,再將字腹唱實(shí),堅(jiān)實(shí)有力地噴發(fā)而出,歸入字尾。這種噴口方式很有地方特色,且在“好家”的演唱中被廣泛使用。例3蘭州鼓子《亞仙刺目》[慢訴](鄭永瑾演唱,王宇琪記譜)例3中,“想”“應(yīng)”“試”三字唱腔均給予了噴口處理?！跋搿弊钟跇肪溟_始,以前上倚音的潤(rùn)腔由高音區(qū)直落而下,伴以鼓子特有的噴口方式,虛實(shí)相接,旋律高起后漸次下行,蒼涼、古樸之感油然而生。通過對(duì)蘭州鼓子唱腔與字調(diào)關(guān)系的分析,不難發(fā)現(xiàn)前上倚音、后下滑音的使用主要集中于陰平、陽平字的創(chuàng)腔上。它們的運(yùn)用都有一個(gè)共同的特點(diǎn),即高起直落,以“降”為先。究其原因,與蘭州方言的字調(diào)特點(diǎn)不無關(guān)聯(lián)。蘭州鼓子使用蘭州方言講唱故事,唱腔必然要依字行腔,唱腔凝固于鄉(xiāng)土。蘭州方言屬蘭銀官話,有陰平(調(diào)值為31)、陽平(調(diào)值為53)、上聲(調(diào)值為33)、去聲(調(diào)值為24)四種調(diào)類80。除了去聲字為升調(diào)外,陰平、陽平字均為降調(diào),上聲字的調(diào)值雖為33,但實(shí)際發(fā)音時(shí)字尾呈降調(diào),接近332的調(diào)值。蘭州方言具有咬字重、發(fā)音硬的特點(diǎn),當(dāng)方言與音樂結(jié)合時(shí),這種發(fā)音規(guī)律很自然地在唱腔中得以強(qiáng)調(diào)。因此,“降”成為蘭州話以及蘭州鼓子唱腔的最大走勢(shì)。經(jīng)過“好家”們藝術(shù)化的審美創(chuàng)造,自然而然地轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)?shù)胤窖?、審美特點(diǎn)的音樂素材,前上倚音、后下滑音、獨(dú)特的噴口等潤(rùn)腔方法應(yīng)運(yùn)而生。另外,鼓子唱腔樂句開始處常起于高位,之后漸趨下降的特點(diǎn)與其方言的“降”調(diào)特征也有直接的關(guān)聯(lián)。二、合成結(jié)論及演唱情境蘭州鼓子以唱為主,速度徐緩,重于抒情,唱腔中常見長(zhǎng)大的拖腔。為增強(qiáng)韻味,拖腔處常使用長(zhǎng)音上加入多個(gè)倚音的特色樂匯。此類特色樂匯實(shí)際上是潤(rùn)腔的進(jìn)一步擴(kuò)大與固定化,多見于“3-1-6”“1-6-5”“3-5-2”等旋律進(jìn)行時(shí),中間音用三度以內(nèi)的倚音加以裝飾,形成八分音符反復(fù)出現(xiàn)的規(guī)則律動(dòng),速度徐緩。演唱時(shí)伴有濃重的鼻腔共鳴,韻味濃厚。唱腔富于律動(dòng),增加了推動(dòng)力。具體表現(xiàn)為:例4蘭州鼓子《亞仙刺目》[慢訴](鄭永瑾演唱,王宇琪記譜)[慢訴]是蘭州鼓子中的常用曲牌,多見于[越調(diào)頭]之后,上下句結(jié)構(gòu),用以敘述故事。例4中,上句“門”字伴有拖腔,角音不斷用倚音加以裝飾,下句“實(shí)”字同樣有長(zhǎng)拖腔,旋律框架為“3-1-6-5”,中間的宮音徐緩地連續(xù)用三度倚音潤(rùn)飾,構(gòu)成八分音符的規(guī)則節(jié)奏律動(dòng),唱腔韻味悠然。在實(shí)際演唱時(shí),高音區(qū)以頭腔共鳴為主,同時(shí)結(jié)合鼻腔及胸腔共鳴,發(fā)出渾厚而剛健的聲響效果,在中低音區(qū)則以胸腔和口腔共鳴為主,發(fā)音厚實(shí),共鳴強(qiáng)而有力。結(jié)合特色樂匯中同音在小范圍內(nèi)的多次往復(fù)出現(xiàn),給人古樸、濃郁、厚重之感,令聽者獲得強(qiáng)烈的震撼與滿足。此類特色樂匯在蘭州鼓子唱腔中隨處可見,如譜例1中“嚷”“堂”“前”處的拖腔,均遵循此法。三、宮調(diào)式、商調(diào)式蘭州鼓子使用的曲牌中,以徵調(diào)式最多,宮調(diào)式次之,羽調(diào)式、商調(diào)式都使用得較少。所用音階主要有清樂音階與燕樂音階兩種,體現(xiàn)出西北地區(qū)音樂的獨(dú)特風(fēng)貌。1.實(shí)際聲樂演唱中的變宮音游移表現(xiàn)蘭州鼓子中有一類曲牌,如[鼓子頭]、[賦唱]、[太平年]、[羅江怨]等,在五聲音階基礎(chǔ)上,徵、宮、商構(gòu)成調(diào)式骨干音,羽、角兩音圍繞骨干音,構(gòu)成宮角、角徵、羽宮的樂匯被格外強(qiáng)調(diào)。清角(4)與變宮(7)音的出現(xiàn)在實(shí)際音高上并沒有游移現(xiàn)象,常出現(xiàn)在“2-7-6”“6-7-6”“6-5-4-3-2”的旋律進(jìn)行中,使唱腔具有向上、下五度宮音系統(tǒng)轉(zhuǎn)換的傾向。例5蘭州鼓子《拷紅》[賦唱](戴立登演唱,王宇琪記譜)[賦唱]屬宮調(diào)式。此例是曲牌中的一對(duì)上下句,上句唱腔開始在基本宮音系統(tǒng)(E宮),第6小節(jié)出現(xiàn)變宮音,唱腔具有向上五度B宮調(diào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的傾向,但并未構(gòu)成轉(zhuǎn)調(diào),過門與下句腔都對(duì)基本宮音系統(tǒng)(E宮)不斷地加以強(qiáng)調(diào)。變宮音作為商音、羽音的助音而構(gòu)成的樂匯在此類型的曲牌中較常見。2.結(jié)合音程關(guān)系的苦音準(zhǔn)確釋讀蘭州鼓子中的另一類曲牌,多由陜西曲子流傳而來,如[金錢]、[跌斷]、[摩掌]等,它們均為徵調(diào)式,由基本宮音系統(tǒng)與下屬、重下屬宮音系統(tǒng)相融合,構(gòu)成七聲音階。清角(4)與清羽(b7)兩音在唱腔中頻繁出現(xiàn),且實(shí)際音高具有游移現(xiàn)象。清羽音、清角音在唱腔中的出現(xiàn),多用作經(jīng)過音,如用于“2-1-b7(↓7)-6-5”或“5-4(﹟4或↑4)-3-2-1”的旋律進(jìn)行。此類音階的形成與西北地區(qū)的“苦音”調(diào)式有一定的關(guān)系,某種程度上是受到西北民間音樂諸如秦腔、隴劇、陜西曲子影響的結(jié)果。由于清角、清羽在實(shí)際音高上所具有的游移性,與主音構(gòu)成特殊的音程關(guān)系,為唱腔賦予了哀怨、低沉、凄涼的色彩。例6《亞仙刺目》[金錢](鄭永瑾演唱,王宇琪記譜)在蘭州鼓子中,曲牌[金錢]常用于[疊斷橋]之后,表現(xiàn)悲悲戚戚的情緒,唱腔古樸、哀婉。例6中,第1-12小節(jié)屬bE宮音系統(tǒng),第12小節(jié)處通過清羽為宮,唱腔具有向重下屬宮音系統(tǒng)(bD宮)轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)。結(jié)尾處“2-1-b7-6-5”的旋律進(jìn)行,是蘭州鼓子此類徵調(diào)式曲牌變宮音的常用方式,通過在旋律的終止處或樂句結(jié)尾處使用,強(qiáng)化了徵調(diào)式的功能,也使唱腔異常哀怨傷感。四、兩組品曲的傳承關(guān)系蘭州鼓子除少量曲牌用于單獨(dú)演唱構(gòu)成單曲體結(jié)構(gòu)外,多數(shù)曲牌構(gòu)成聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)。其連綴方式主要有兩種:一種是頭尾相連式,如[鼓子頭]—[鼓子尾]、[悲宮頭]—[悲宮尾];另一種是“頭—身—尾”結(jié)構(gòu),即[鼓子頭]—若干曲牌連綴—[鼓子尾]的形式,其中以牌調(diào)套曲、越調(diào)套曲、悲宮調(diào)套曲最為突出。牌調(diào)套曲直接源于北京八角鼓,在蘭州鼓子中演唱最為頻繁,唱段數(shù)量亦最多。它以[鼓子頭]開腔,必以[鼓子尾]閉曲,中間插入若干曲牌連綴說唱故事。將蘭州鼓子牌調(diào)套曲與北京八角鼓進(jìn)行比較,諸多曲牌唱腔相近,更有眾多唱段的唱詞幾近相同,如《醉打山門》《漁樵問答》《白訪黑》《看破紅塵》《梧桐葉兒飄》《桃杏花香》等。現(xiàn)將北京八角鼓之單弦牌子曲[曲頭]與蘭州鼓子[鼓子頭]的唱腔結(jié)構(gòu)比較列表如下,以此探討兩者之間的傳承關(guān)系。通過表1可見,單弦牌子曲[曲頭]與蘭州鼓子[鼓子頭]唱腔均為宮調(diào)式,樂句落音基本相近,唱詞均為四句,基本詞格四、四、七、七,第三句詞均具有詞曲拆散的特點(diǎn),即第三句詞分跨兩個(gè)樂句,中間用小過門隔開,第三句詞后半句與第四句詞緊密相接。在漢族傳統(tǒng)聲樂中,“拆散”常常被視為詞曲相悖,應(yīng)予以避免。然而作為單弦牌子曲和蘭州鼓子的曲牌,[曲頭]和[鼓子頭]第三句詞的拆散問題,不但不予以修正,反而成為這一曲牌固有的程式。通過比較,足以見得兩個(gè)曲牌之間的密切傳承關(guān)系。越調(diào)、悲宮調(diào)套曲的唱段在蘭州鼓子中數(shù)量相對(duì)較少,但也是“好家”們經(jīng)常唱用的套曲。這兩種套曲主要源于陜西曲子在當(dāng)?shù)氐牧鱾?其曲牌[越調(diào)頭]、[越調(diào)尾]、[悲宮頭]、[悲宮尾]、[金錢]、[磨掌]、[琵琶]等不與牌調(diào)套曲雜用,并有著固定的連綴方式。將這些曲牌與北京八角鼓所用曲牌比對(duì),未見使用,但在陜西曲子中卻廣泛唱用。據(jù)統(tǒng)計(jì),陜西曲子所用曲牌共有357個(gè),其中一部分具有濃郁的地方特色,代表了陜西曲子音樂風(fēng)格,包括[越調(diào)]、[悲宮]、[五更]、[金錢]、[西京]、[琵琶]、[緊訴]、[慢訴]、[長(zhǎng)城]、[釘缸]、[老龍哭海]等。7這些曲牌不僅名稱上與蘭州鼓子相同,其曲詞格律、旋律框架、曲牌連綴方式等方面亦十分接近。將蘭州鼓子與北京八角鼓及陜西曲子所用曲牌進(jìn)行比較,為蘭州鼓子的產(chǎn)生厘清了思路。清朝建立之初,將八旗制度推行全國(guó)以鞏固其統(tǒng)治。清順治年(1643-1661)起便在陜西、山西、山東、浙江等地均設(shè)立駐防官兵,后世又有增設(shè)。八旗官兵在各駐防地不與當(dāng)?shù)匕傩针s居,而是分別建城以居之,稱“滿城”或“滿營(yíng)”。這里不僅是八旗官兵操練武藝、駐守地方的軍營(yíng),也是他們生活、娛樂的小社會(huì),他們?cè)谶@里練兵、打仗、喝酒、唱曲,一應(yīng)俱全?！短m州談古》一書中曾有這樣的記述:“清初于縣治(蘭州市永登縣)之南五里,筑一莊麗之滿城,遣皇親貴戚之滿官滿兵攜眷居住其中,以資鎮(zhèn)守要地。”43居于滿城的八旗子弟行滿禮,遵滿俗,將傳唱于京津地區(qū)八旗子弟中的八角鼓一并帶入,滿城傳唱,為蘭州鼓子的形成奠定了基礎(chǔ)。據(jù)鼓子“好家”講,蘭州鼓子最早便是從蘭州“滿城”的旗人那里傳唱的,后來逐漸傳出城外,在茶館中唱用,早年還有用八角鼓伴奏,后來都不用了。2由此可見,蘭州鼓子是北京八角鼓外傳到蘭州后逐漸地方化的結(jié)果,雖源于北京八角鼓,但它錯(cuò)改鄉(xiāng)音,與當(dāng)?shù)孛耖g文化、民間藝術(shù)相融合,早已成為富于西北音樂特色的地方曲種了。秦、隴兩地相互毗鄰,歷史上隴上地區(qū)曾長(zhǎng)期歸秦所有,音樂方面兩地相互融合的現(xiàn)象十分明顯,因此陜西曲子曲牌在蘭州鼓子中唱奏也就不足為奇了。在“頭—身—尾”三部性套曲結(jié)構(gòu)中,“頭”部與“尾”部所使用的曲牌都是相對(duì)固定的,是這一套曲最穩(wěn)定的部分。根據(jù)故事情節(jié)的需要,“身”部曲牌可以任意選用,并無嚴(yán)格的定式,是套曲中最易變的因素。這種套曲結(jié)構(gòu)使“頭”部與“尾”部遙相呼應(yīng)、前后統(tǒng)一,“身”部則蘊(yùn)含豐富變化的可能性。它將反復(fù)變化與對(duì)立統(tǒng)一緊密地結(jié)合在一起,唱腔既能獲得豐富變化、富于空間發(fā)展的動(dòng)力,又能夠使結(jié)構(gòu)前后呼應(yīng)、形式完整,正是這種結(jié)構(gòu)中所蘊(yùn)含的對(duì)立又統(tǒng)一的美感被廣大鼓子“好家”認(rèn)可,并廣泛唱用,至今仍是蘭州鼓子唱腔結(jié)構(gòu)的一大特色。在黃土高原文化的滋養(yǎng)下,蘭州鼓子已深深地根植在濃郁的西北民間文化中?！?/p>