故國不在 大雪有痕-品讀《湖心亭看雪》 論文

2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選故國不在 大雪有痕—品讀《湖心亭看雪》汪廟中學(xué)陳鴻梅心亭看雪》一比，則小巫見大巫。惟有張岱讓人心碎：故國不在，大雪有痕！主題詞：晚明小品亡國遺民借景抒懷國破山河在張岱人,字宗子,別號陶庵,浙江省山陰人(今紹興)人。一五九七年八月(陰萬歷二十五年)正月生,約在1676年(清康熙十五年)左右逝世,年約八十。他出生在封建官員家里,少年時候是一個過著奢華生活的紈绔子弟。明亡后,他為編寫大明王朝一代的重要史學(xué)著作《石匱藏書》,便避居于浙江剡溪流域的小小山村中,在布衣蔬食、常至斷炊的艱苦環(huán)境中進(jìn)行研究著作。其中關(guān)于明崇禎帝一代的紀(jì)傳,是他于康熙初年寫定的,題為《石1959年,才由中華書局上海編輯所把原書核校斷句,公開出版。張岱不僅是一位愛國的史學(xué)家,也是晚明小品文作家的代表人物之一。他所撰寫的《陶庵夢憶》是由他在明亡后所寫成的一篇回憶錄,里面也有不少優(yōu)秀的散文小品。作者在《夢憶》的"自序"中說:饑餓之余,好弄筆墨因想余生者平整繁復(fù)靡麗,過目皆空;五百余年未了,系統(tǒng)總成一夢而喜,真能被稱為是癡人夢說而又不能說之夢矣我們從這里可以了解作者寫部回憶錄的背景和動機。書中所講述的故事,不僅僅是對中國過去繁榮靡麗的豪侈世界的留戀,更貫穿了滅亡以后身為中國遺民的辛酸沉痛的思想感情。從這后方面來看,《夢憶》中的一些文字是有著相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步價值的。12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選晚明是小品文最為盛行的時代。"五四"以后,三十年代初有人曾大力提倡晚明小品,往往斐然成章。如果換個角度來對待它們,不把這些孔門語錄當(dāng)成儒家經(jīng)典而做為帶有苑》,其中不乏清新雋永之作,似乎都不能排斥于小品傳統(tǒng)之外。六朝以來,無論駢散兩不無抒寫性靈的佳構(gòu)。特別是北宋蘇軾、黃庭堅兩家的筆記、跋和尺牘,南宋范成大、陸游的日記,更開晚明小品之先河。只就小品文本身而論,功過各有千秋,正不宜由于某些人的提倡或吹捧,便輕率地一筆抹殺。說到晚明小品,總要提到公安、竟陵二派。我們是一向反對潑洗澡水連孩子也一起在中國湖北省公安市而命名;竟陵即今中國湖北省天門縣,以鐘惺、譚元春為典范,他們都是竟陵人。談到這些作家的文風(fēng),竊以為三袁不免流于淺陋,鐘、譚則故作艱深,雖開大致上可以分成這樣幾種類型:一是襲鐘、譚善后工作,而走上了詰屈聱牙的羊腸小徑,翁,浙江省蘭溪人,著有《閑情偶寄》等)和袁枚(字子才,晚號隨園,浙江錢塘人,著有《小倉山房全集》等);三是力求灑脫而實不免造作,雖有一定內(nèi)容卻終不免流于好自我而藥之以跌宕豪邁,取三袁之爽朗清新卻揚棄其輕浮淺率;雅俗兼施,文白并用,不廢排莽,有時也嫌過于矯飾。但從整個晚明文壇來看,張宗子實不愧為巨擘,他的成就似應(yīng)列在三袁鐘、譚之上?！短这謮魬洝芬晃闹锌勺x到的短小文章數(shù)量甚多,僅《湖心亭看雪》一文中就有從短小精悍出色。全篇不計加任何的標(biāo)點符號,僅僅只有區(qū)區(qū)一百六十字,真是一篇高手。22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選而始得受封的官銜寫下來的起,就是公元杜甫中寫的公元《北征》起,又如公元"天子二載秋,閏八月初吉,杜子美將軍北征,蒼茫問家室"做為全詩的發(fā)端,都是用了寫史書的手法。文章中的開頭二句,將各個時代、人物、地方風(fēng)情等全部和盤反托出,包舉無遺,但通篇讀下來去卻也絲毫不露著跡象,平凡也無奇,用的正是史官筆法。從語言結(jié)構(gòu)來論,文字自然的形成二段,上半部分摹景,下部分半抒情,然而讀來并不覺得平板質(zhì)實,這完是全力,所以我們也并不會只因為題目本身之過于簡單,或因事實如此之太簡單而掉以輕心;相反,倒是他采用了一種濃縮型寫法,將一個宏觀世界放在一片微觀視野當(dāng)中,藏須彌沙于米芥子,蘊天地萬象于胸襟,將一片大的景象勾畫成一副小的條幅,蹙長江大河趣,這個傳統(tǒng)張岱也繼承了下來。我以為一個作家欲具備這兩個方面,一須生活底子厚,二須靈感自天成。唐代大詩人兼大畫家王維稱他的好友裴迪是"無機清妙"本為"夫子自但腦子里如果沒有儲存著幾個文學(xué)細(xì)胞,縱使下筆千言,我看只怕也是難以超凡入圣的。閑言少敘。本文上零點五是雪景,關(guān)鍵就是強調(diào)一只"看"字。"大雪三日"已足見有此奇觀;而"人鳥聲俱絕",反襯顯示出非訴諸目力而不能。但白晝看殘雪,畢竟也有不留余地之大嫌,作家們在寫到了自己的"更定"后的出行,不一定要獨見其"癡",因而還指定卻可以與下文的"獨往"句、下文"上下一白"句等其他句子開成了一塊,互為呼應(yīng)。如下文開頭的"天與云與山與水"這幾句,一開始連用起了這3個"與"這個詞,雖顯得結(jié)構(gòu)較為姿之美了。"霧淞沆碭"短短幾句,用字已不可以免古奧,這也許就是竟陵派的主要修辭特色,而張岱顯然也正好繼承發(fā)揚了這個余澤遺風(fēng)。"霧"者,即謂以從天上下而散飄至大地深處做動作狀語還是作靜態(tài)狀語。其詞所以能寫得若在動靜間,仍為極寫出了這雪夜背景的等好詞,因其從小微見大,借微景來襯顯,全詞是以更大視野來著眼,以烘托出這鋪天蓋32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選湖心亭一個,"則固然亦皆是作者在眺望中的所見景物或?qū)嵕?而但他本人所駕乘之木舟和乘木舟之所乘中之駕舟人,則又均為指其本人所在之舟所居處之地和他本身。由此可見"一芥"和"兩三粒"兩句的正確的寫法,即應(yīng)是暗指了詩人將自已棲身處所放在了遠(yuǎn)處前是真實無誤地在"看"過了雪的。這就是有虛有實,而避虛卻并不意味避實;虛實相諧,反又增進(jìn)了文章韻趣,這實際上也是他對張岱善這樣寫的文章的最具體化的真實反映。另外兩人的"鋪氈對坐"了。這就是二位在亭椅上相對飲酒的人,也或許就是他心中對沆碭雪意深表酷愛的"同志"。無論是作家筆下所寫雪景的"見余大喜,"與拉余同飲"和"強出于亭上共飲的令人驚異之語,而又出自方舟子喃喃自語之口,都是極寫了客體內(nèi)心世夠在各種凡俗的好地方去觀賞雪景,而又能不經(jīng)意之間地就邂逅上了一個知音的同好朋——也塑造了人的主體精神境界;不但借景而生情,而是用知音同好來助此情;也就可以認(rèn)為,倘若不是后零點五的寫景和抒情的一段描寫,那么前零點五的風(fēng)景描寫就充其量結(jié)構(gòu)的寫作之用意,表明到了在筆者個人眼中,湖上的雪景奇觀固然是令人久久回味,但深藏在景物之后的那超越了塵俗的思想意境,與邂逅知音之后的那種狂喜之心情則顯得盈,小技易窮。然后知張岱之果不愧晚明小品作家中之大手筆也。"國破山河在,城春草木深",這是杜甫泣血的哀嚎;"漁舟蓑笠翁,獨釣寒江雪",這是柳宗元孤獨的素描;"寒塘渡鶴影,冷月葬花魂",這是失去雙怙的一對孤女在寄寓賈府