議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))課件

議論文寫作的指導議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))議論文的模式化結構議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))這是因果的論證，結構嚴謹。3歲的小孩：我最喜歡我的奶奶（論點）。因為她從來不打我（論據(jù)）。所以我最喜歡她（結論）。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))高考作文對結構的要求結構是骨骼，語言、材料是血肉，沒有骨骼，何談血肉？一要“結構完整”，所謂“結構完整”是與“殘缺破碎”相對而言的；二要“層次分明”，從文章的章法上說，好的文章結構要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當，各個部分的布局合理，沒有顛三倒四的現(xiàn)象。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))對策文章無定法，作文有常規(guī)。掌握幾種基本的結構模式，能使我們在考場上快速構思，在較短的時間內迅速搭起文章的骨架?？紙鲎魑耐ǔ？煞譃槿齻€部分，即開頭，結尾和主體。主體部分最常見的結構有三種：并列式；對照式；層進式。段落是具體而微的文章，并列式、對照式、層進式不僅可以用來謀篇，也可以用來構段。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))主體部分的結構：1、并列式2、對比式3、層進式議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))一、并列式①：引論（提出論點）

論據(jù)①＋分析論證本論（證明論點)

論據(jù)②＋分析論證并列

論據(jù)③＋分析論證結論（照應全文）模式1：論據(jù)并列議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))高尚不需要理由

（05全國卷：出人意料和情理之中）高尚不需要理由千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道百年足跡，演繹出生命的華彩驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服開頭照應題目，提出文章的中心：“高尚不需要理由”。接著以小標題的方式并列了三個論據(jù)，沒有分論點，而通過對三個故事的分析議論達到扣題點題的目的。有充足的論據(jù)，而難以分解論點時，不妨借鑒。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))高尚不需要理由穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))高尚不需要理由千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))高尚不需要理由百年足跡，演繹出生命的華彩新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))高尚不需要理由驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))高尚不需要理由高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))生如夏花（2005年湖南：跑的體驗）疾步匆匆從古到今回眸處側視時凝神望古：夸父－－文明之路近：孫中山－起義之路今：人群－－蓬勃之氣議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))生如夏花似乎，生命如征程，人的一生注定疾步匆匆，從古到今……回眸處回眸處，歷史的光芒穿刺迷眼，我似乎可見遠古的蠻荒處夸父那如飛的箭步，踏破塵土，踩碎氣象，朝著那火紅的太陽永不停息地奔跑著。奔跑的力量震烈了山河，震出了世界，那不曾停下的步子帶領著人類走出了矗立的谷，萬尺下的深淵，走出了文明之路。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))生如夏花

側視時側視時，我看見那崢嶸歲月里，孫中山奔走于亂世鎮(zhèn)靜的腳步，那腳步曾停留在李鴻章的府衙，曾踏上過北上的火車，曾奔跑于起義的山岡之上。那不知疲倦的奔跑的姿勢，終使他趕上了時代的浪尖，沖碎了千百年來不變的封建桎梏。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))生如夏花

凝神望凝神望橋上車水馬龍的過往，以卞之琳《斷章》中的姿態(tài)，時而見到孩童背著手執(zhí)著這樣那樣的器具快步走在去補習班的路上；或是看到小商小販背著行囊跑向欲走的公交車時的情狀；亦或見到笑臉洋溢的成群的老人們迎著朝陽一路小跑……

議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))生如夏花似乎誰都在跑，都在追趕著什么，那跑動時被風吹起的發(fā)絲，順頰而下的汗珠，鞋上濺起的水花總是給人生命的蓬勃之氣。靜思之，不覺置疑，那永遠保持不變的奔跑狀態(tài)從何而來？是因為夸父對太陽的渴望嗎？是孫中山對現(xiàn)實的不屈嗎？是小孩對前途的希翼嗎？還是那生活的堅難所需，或是那不服老的心呢？

議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))生如夏花再思量，不禁頓覺，人的一生好似征程，每個人都背著該負的重跋涉奔跑。奔跑即為生命的歷程，而最重要的是，那些奔跑的姿態(tài)背后，是人們對生命不被磨滅的追求！再回眸處，再側視時，再凝神望，生命的價值熠熠生輝，征程中，我們奔跑著，留下或多或少的痕跡，懷著獨一無二的心情，追著太陽，追著浪潮，追著生命，追向心中的夏花燦爛處。如夏花般，開得無比絢麗。

議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))留給明天（05年天津卷：留給明天）留給明天我把自私拋在今天，我把關愛留給明天！我把脆弱拋在今天，我把剛強留給明天！我把錯誤拋在今天，我把真理留給明天！我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。這是一篇滿分作文，結構簡明，條理清晰，段落勻稱，材料充分。作者把“留給明天”分解為四個方面，采用先分后總的寫法，沒有開頭，前四段分寫，結尾總結。所用材料和“留給明天”的命題本無任何聯(lián)系，但作者對材料作了巧妙的組織，并以段尾排比的方式反復點題，居然點石成金，實在值得揣摩。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

留給明天我要把清澈的溪流留給明天，我要把湛藍的天空留給明天！我要把我這最純美的心靈留給明天!

——題記議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

留給明天冰心說：“愛在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單。”讀后，我哭了，我讀出了關愛——一種能喚醒人心底某種東西的強烈力量。如陽光灑滿大地，如細雨滋潤萬物，我們又有什么權利拒絕播撒關愛呢？于是，我在本子上寫下——我把自私拋在今天，我把關愛留給明天！議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

留給明天翻開書，看到了羅斯福，這位美國的鋼鐵總統(tǒng)。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來，拄著拐杖重新叱咤風云于美國政壇……從中，我讀到了他那份堅毅與剛強，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強留給明天！議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

留給明天閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請對他進行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學到很多，尤其是寬容?！蔽液軞J佩曼德拉，這位黑人運動的領袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強，更欣賞他的樂觀與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫下——我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

留給明天思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退卻，他為的只是一生無愧于人的良知，無愧于正義！于是，我在本子上寫下——我把錯誤拋在今天，我把真理留給明天！議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

留給明天今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘……，留給明天的是關愛、剛強、寬容……而實現(xiàn)今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執(zhí)著。我堅信：我擁有這份信念和執(zhí)著！議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))一、并列式②：引論（提出中心論點、分論點）

論證分論點1：論據(jù)＋分析論證本論論證分論點2：論據(jù)＋分析論證

論證分論點3：論據(jù)＋分析論證結論（照應全文）模式2：并列論點并列更能顯示思辨的深度議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

擬寫角度①：“是什么”肩膀：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))紀念（2005廣東：紀念）歷史的點滴若貝殼沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼：民族沙灘上有一顆閃亮的貝殼：愛國沙灘上有一顆純潔的貝殼：友情紀念歷史，創(chuàng)造未來議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))紀念歷史的點點滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財富，時而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，好好收藏，以作紀念。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))紀念

沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無家可歸的時候，猶太人們仍抱著復興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅守信念，傳遞勇氣，因為他們有一個信念——來自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過去，光榮與夢想。每一個猶太人都會在某個持定的時刻來到哭墻下，紀念自己的前人，正是這份紀念的心情，讓這個民族保存著自信、堅忍，讓他們再一次在地平線上高高站立。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))紀念

沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對祖國的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學之時已離開祖國。在科學領域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在鈾礦石中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽，而她，這位愛國的科學家，立即想到以“Po”來命名這元素，以紀念她的祖國波蘭，或許正是這份時刻惦記著祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎的女性。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))紀念

沙灘上有一顆純潔的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學時曾經(jīng)失落無助，就在這時，有一位陌生的同學送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵她振作起來。三毛的心十分感動，她在《有人送我一棵草》中寫道:“草會枯萎，我不知道用什么方式紀念這位不知去向的同學。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。”三毛用她的真切行動做到了，她用細膩的文字和真摯的感情，感動和滋潤著讀者們的心靈，這便是她的紀念方式。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))紀念有人從黃河的各水段中采集不同的樣本，來紀念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先民；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀念自己的祖國；而我們，在細雨紛紛的清明時節(jié)，總會帶著思念，去紀念為我們的親友。懷著一份民族情，懷著一份愛國心，懷著一份朋友意，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀念歷史，創(chuàng)造未來。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))（2007年湖南：詩意地生活）人生三境界理想奮斗收獲獨上高樓，望斷天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴驀然回首，那人卻在燈火闌珊處議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))詩意地生活太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))詩意地生活

理想。是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想?！切闹杏欣硐氩艜^力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄?議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))詩意地生活

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意?!議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))詩意地生活

收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑攰^斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))詩意地生活我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。用執(zhí)著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))（07年山東卷“時間不會使記憶風化”）花開兩岸記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))花開兩岸生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))花開兩岸

記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫(yī)治病的身姿一次次地出現(xiàn)在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))花開兩岸

記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫(yī)藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫(yī)療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發(fā)著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))花開兩岸

記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數(shù)幫助過我的人，教會我愛……他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))花開兩岸這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生?；ㄩ_兩岸，記憶永存。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

擬寫角度②：“為什么”人要有意氣：①人有意氣才能有豁達的胸襟。②人有意氣才能摧不垮，壓不倒。③人有意氣才能千古留名，流芳百世。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))若為人生故，誠信不可拋

（2001年：誠信）疾步匆匆從古到今選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))若為人生故，誠信不可拋人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))若為人生故，誠信不可拋

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。"人，以誠為本，以信為天。"沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))若為人生故，誠信不可拋

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))若為人生故，誠信不可拋

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著"金錢萬能"旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))若為人生故，誠信不可拋

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))若為人生故，誠信不可拋選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

擬寫角度③：“怎么辦”堅持就是勝利：①堅持需要韌性。②堅持需要不墜之志。③堅持需要耐得住寂寞的孤獨。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))芬香永存（2005廣東：紀念）媽，您走后我變乖了為了紀念您，我變得勤快了為了紀念您，我變得關心妹妹了為紀念您，我留起了長發(fā)女兒用了這些特殊的方式來紀念您議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))芬香永存

輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長發(fā)；那閃閃的星星像是你明亮的眼睛；那天邊的一抹紅霞像是你溫柔的唇；那霏霏的細雨像是女兒對媽媽您無盡的思念。媽，你走后我變乖了。

議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

媽，為了紀念您，我變得勤快多了。把屋子掃得干干凈凈；把物品放得整整齊齊；把家具擦得閃閃發(fā)亮。一切都像您從前為家里做的一樣，就像您從未離開；以前您愛嘮叨我亂放東西，說女孩子怎么會有這樣的壞習慣，得改掉。每次我總是向你嘟起嘴巴，撒嬌說，有媽在我怕什么。您在世的時候我怎么也沒辦法改掉這壞習慣，總愛依賴您，現(xiàn)在您走了，我居然就把這壞習慣改掉了，要是您看到我變得這么乖，該有多高興啊，是嗎，媽？我真的很希望您能聽到，為了紀念您我改掉了。芬香永存議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

媽，為了紀念您，我變得關心妹妹了。就像您從前待她那樣溫柔，我時常檢查妹妹的作業(yè)、考勤等情況。您放心好了，妹妹也很聽話，我們都長大了，不會像以前那樣總愛發(fā)脾氣，動不動就吵嘴惹您心煩，也許您不知道，連鄰家的大娘都四處夸我們兩姐妹聽話懂事，還說要她的狗娃以我倆為榜樣，別再老跟他小弟打架。媽，您聽到了嗎？為了紀念您，我變得更像姐姐。芬香永存議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

媽，為紀念您，我留起了長發(fā)。從不留長發(fā)的我——您那假小子似的女兒決定把頭發(fā)留長，留得長長的，像您當年一樣。走在村里，他們都說，這孩子越看越像她媽呀。媽，以前您總怪我把頭發(fā)剪得那么短，說一點兒女孩子的味都沒有，叫我把頭發(fā)留長，我死活不肯，總說往后再說。現(xiàn)在我的頭發(fā)長了，真的很長了，而媽媽您卻不再在身邊，您卻看不到了。媽，我多想您能看到。為了紀念您，我把頭發(fā)留長。芬香永存議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))芬香永存媽媽，您走了，整個世界都變得那么陌生，我無所適從。我開始獨立，學會做各樣的活兒。我把家布置得跟您生前一樣，媽媽您知道嗎，是為了更好紀念您。您的音容笑貌，您的言談舉止早已深深地印在了女兒的心上。我愿意相信靈魂的存在，那樣，媽媽您就會知道女兒用了這些特殊的方式來紀念您。媽媽您對我的好就像芬香永存，女兒卻只能做這些小事來紀念您，愿媽媽安息。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))奔跑人生（2005湖南：跑的體驗）奔跑人生人生百味奔跑人生體驗一種艱辛奔跑人生體驗一種暢快奔跑人生體驗一種滿足奔跑，人生美麗的主題議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

人生是一場漫漫旅途。有時我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽，有時我們慢慢地走著，享自在風光。而當遠處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時，那便是我們奔跑的時候了。奔跑人生，共同體驗人生百味。奔跑人生議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱難險阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

奔跑人生，我們體驗一種暢快。經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、……外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。奔跑人生議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

奔跑人生，我們體驗一種滿足。當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。奔跑人生議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))奔跑人生當我們經(jīng)歷了這漫長的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生!議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))二、對照式結構模式：引論（提出論點）

論點正論據(jù)（事實、論據(jù)）小結本論對照

論點反論據(jù)（事實、論據(jù)）小結結論（評析照應）基本模式：人要有涵養(yǎng)：①有涵養(yǎng)，面對批評和顏悅色，洗耳恭聽，虛心接受。②沒有涵養(yǎng)，面對批評面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))在心靈的分岔路上

（2002年話題“心靈的選擇”）心靈的選擇心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯都會給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))在心靈的分岔路上你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個人一路走下來，不知要經(jīng)過多少個分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭，可是，往往是那短短的一瞬，有時成全了你，有時毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))在心靈的分岔路上有一個逃犯，在火車開進山區(qū)時準備跳車，這時，車尾的一個孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車廂一個乘客也沒有，而警察的叫喊聲漸漸逼進，逃犯左右為難，經(jīng)過一番痛苦的斗爭，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他："你救了孩子，也救了你自己，因為你剛才要跳車的地方是萬丈深淵。"

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))在心靈的分岔路上

有一個鄉(xiāng)村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨吞那位富商的錢財，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時候，蒙在那人臉上的面紗被風吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。

心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯都會給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))在心靈的分岔路上

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設防的用真心對待別人，而別人卻早已設起屏障，沒有關系，只要我們選擇了無愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!在心靈的分岔路上，也許我們在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯的機會，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無情地吞沒。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))在心靈的分岔路上

沒有藍天的深邃，可以選擇白云的飄逸；

沒有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅；

沒有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥的無憂；

沒有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實的，就讓我們在一次次的選擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))三、遞進式結構模式：設問導思，是一條向縱深拓展的路：基本模式：是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）會怎樣（意義、作用、結果）議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))要鉆牛角尖：是什么——對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態(tài)度。為什么——搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。怎么辦——要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法。會怎樣——發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。遞進式結構模式議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))遞進式結構模式注意點：層進式結構中各部分順序的安排要符合邏輯病例：從小要樹立遠大理想：第一部分：怎樣才能實現(xiàn)遠大理想。第二部分：什么是遠大的理想。第三部分：為什么要樹立起遠大的理想。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))情感?認知?文化

（03年全國卷：感情親疏和對事物的認知）用理智的泉洗滌感情的花，重新審視……提出問題：傳統(tǒng)文化的精華與糟粕被統(tǒng)統(tǒng)吸收指出危害：“我們落后了。”說明解決問題的辦法：用理智審視自己的文化以形象化的語言收束全文議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))情感?認知?文化曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華——我的文化。那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))情感?認知?文化因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊育的是以農為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))情感?認知?文化歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視……我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣……議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))情感?認知?文化我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧……遠處，傳來“關關睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動……議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))明確擬分論點的總的要求分論點一般放在每一段的開頭。一篇議論文至少要有兩個分論點，最好三到四個。分論點的語言要精練，一般控制在15字。分論點句子的結構要一致，使中間幾段構成排比或準排比段。分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。建議：選擇最切題、自己最有把握寫好的結構和分論點組合。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))為“我們應播種希望”擬寫分論點并列式播種希望才能有耐心播種希望才能堅忍播種希望才能有自信遞進式播種希望就要對未來充滿信心播種希望能提供奮斗的動力播種希望需要樹立遠大的目標對比式播種希望如何正

不播種希望如何反

議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))早在兩千多年前，孟子就提出“生于憂患，死于安樂”。歷史上許多事例證明了這句話的正確性，今天我們讀到這句話時，仍有許多的感慨。請以“生于憂患，死于安樂”為話題寫一篇作文。

下面幾篇議論文構思，哪一項比較深刻全面？

A．開頭：解題，什么是生于憂患，死于安樂。正文：人應當經(jīng)受困難的磨練，在挫折中奮起，才能取得事業(yè)上的成功。生活貪圖安逸，就會喪失進取的斗志，會導致事業(yè)上的失敗。結尾：因此，我們必須樹立憂患意識。

B．開頭：解題后指出“生于憂患，死于安樂”有些片面。正文：①憂患未必使人勤奮；②安樂未必使人怠惰。結尾：我們不應在憂患中度日，應追求更美好的生活。

C．開頭：解題后指出“生于憂患，死于安樂”的兩面性。正文：①先用古今事例論證其正確性。②聯(lián)系現(xiàn)實，用辨證的觀點分析。結尾：我們應如何對待“憂患”和“安樂”。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))“五段三分四環(huán)節(jié)”

全文共安排五段，三個分論點，每個分論點共四個環(huán)節(jié)。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))“五段”的結構

引論+本論+結論

引論：提出中心論點（簡明、一段）鳳頭

本論：論證中心論點（圍繞中心論點、三段）

豬肚結論：歸結論述（干凈利落、總結、提出希望等，一段）豹尾議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))“三分”即三個分論點。

結構：總分總、并列式、遞進式

方法：是什么、為什么、怎么做議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

例：“以傳統(tǒng)佳節(jié)”為話題議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))為什么要重視中國的傳統(tǒng)佳節(jié)

1、重視傳統(tǒng)佳節(jié)是重視傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化。2、重視傳統(tǒng)佳節(jié)增強了中國人的民族凝聚力3、傳統(tǒng)佳節(jié)也是世界了解中國文化的窗口議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

反思當今社會為何對傳統(tǒng)文化重視不夠，傳統(tǒng)文化遭冷落

1、改革開放，人們生活選擇更加多元化，傳統(tǒng)文化因形式所限，被人忽略。2、部分西方節(jié)日受商家追捧，因新奇時尚，使人們愛過洋節(jié)日而忽略傳統(tǒng)文化。3、國家社會引導重視層面不夠。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))應該怎樣重視傳統(tǒng)節(jié)日

1、社會宣傳理解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵層面；2、我國政府已確定清明節(jié)端午節(jié)重洋節(jié)等為法定節(jié)假日，從法律層面得到重視；3、改革傳統(tǒng)佳節(jié)的部分形式，使之更受大家的喜愛，適合時代發(fā)展的脈搏。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))“四環(huán)節(jié)”1、提出分論點：從某個角度具體闡釋觀點2、引語：扣題性的解說---“符合題意”；3、述例：使用事實論據(jù)闡述前面提出的分論點；4、引申挖掘：就是將前面三個環(huán)節(jié)歸結起來，引申到抽象的規(guī)律性，挖掘出事物的普遍性。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))“五段三分四環(huán)節(jié)”范文

做人的規(guī)則有人說“人生如棋”，那么做人就應該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人要懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（引論）議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))A、提出分論點

把勤奮作為規(guī)則，做人就會更充實\B、解說“天道酬勤”這句古訓，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。\C、述例魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生中大轉折——棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學史上寫下了光輝的篇章。\D、挖掘所以，把勤奮作為人生行動的規(guī)則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

把責任作為規(guī)則，做人就會更踏實。\\每個人都有自己的角色，完成角色所賦予的任務是每個人的責任，為人君就應以仁為責，為人臣就應以忠為責，為人子就應以孝為責。\\漢高祖以仁為責，實行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責，棄官不做，侍奉在祖母身邊，成為孝之楷模。\\由此看來，把責任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于心還會無愧于世。相信這樣的人生才更精彩。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

把美德作為規(guī)則，做人就會更加真實。\\美德是一種境界，像一杯香茗，不懂品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。\\范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人景仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。\\這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的認，人生的路走得真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生。(結論)議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))“五段三分四環(huán)節(jié)”引論:

不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。本論:1、把勤奮作為規(guī)則，做人就會更充實。

2、把責任作為規(guī)則，做人就會更踏實。

3、把美德作為規(guī)則，做人就會更加真實。結論：遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))三環(huán)節(jié)

立、擺、議結合

立，就是亮出論點；擺，就是擺出事實；議，就是講明道理。其中，議中扣題至關重要。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))「示例」

人應該有所追求，但不能盲目地追求。（這是立）保持清醒的頭腦，認清自我，我們才能更好地實現(xiàn)人生的價值。愛國詩人屈原在其一生中都保持了最真實的追求：他沒有在爾虞我詐的官場中與腐敗勢力同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”；他寧愿自投汨羅江，也不愿玷污其追求。（這是擺）屈原在人生追求面前，從來沒有忘記自我的真正價值；在現(xiàn)實考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。（這是議）議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))

活得精彩些。馬克思辛勤勞動四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過的筆記就有1500種以上，最終寫出了《資本論》。他譜寫了人生的精彩。司馬遷從20歲起就開始周游世界，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，完成了《史記》的創(chuàng)作。他締造出了歷史的精彩。歌德花了58年的時間，搜集了大量的材料，寫出了對世界文學界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。他創(chuàng)作了文學的精彩。我國當代數(shù)學家陳景潤在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內外上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，演算研究，取得了震驚世界的成就。他演算出了數(shù)學的精彩?？梢姡灰?，都能活出人生的精彩。議論文結構(五段三分四環(huán)節(jié))「示例」

找準位置，是張騫行出的駝鈴陣陣，是蘇武牧羊的忠誠剛烈，是昭君出塞的黃沙漫漫，是衛(wèi)青迎向大漠的旌旗獵獵，是岳飛仰天長嘯的壯懷激烈，是鄭和七下西洋的浪花飛舞與雄心勃勃……（這是疊用論據(jù)）找準位置，不能讓迷霧遮住雙眼，不能任狂風吹散信念……即使我們的紫葡萄化為深秋的露水，即