《師說》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。LOREM格言你知道上面兩條格言出自誰之口嗎？韓愈韓愈①師：從師學習。②說：是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解，可以按“解說……的道理”來理解。如《馬說》《愛蓮說》《捕蛇者說》等就屬這類文體。③師說，即“說師”，可以理解為“解說關于從師的道理”。解題

學

習

目

標1.了解“說”的文體知識，認識韓愈其人，以及《師說》寫作的時代背景，從而準確地理解作者的寫作意圖。2.掌握文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言文知識。3.學習論說文寫法，重點學習對比論證的論證方法4.理解韓愈所闡明的“師”的概念、擇師標準、從師之道，探究作者的觀點在當時社會的意義及在今天的意義。學習目標：1分鐘1、了解“說”的文體知識，認識韓愈其人，以及《師說》寫作的時代背景，從而準確地理解作者的寫作意圖。2、朗誦課文，讀準字音；3、掌握文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言文知識，并翻譯。第一課時關鍵字：唐宋八大家古文運動姓名：韓愈，字退之別名：韓昌黎、韓吏部、韓文公時期：唐代中期職業(yè)：文學家、哲學家代表作：《韓昌黎文集》祖籍：河北昌黎謚號：文

官職：兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職作

者

相

關古文運動

唐代中期

提倡的一種

革新運動。

他們提出“文以載道”、“文以明道”、“文道合一”的觀點。主張學習先秦兩漢“

”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風，故稱作“古文”。并使之和“俗下文字”，即六朝以來的浮艷的

對立

(流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實,不適于用），奠定了唐代

的基礎。韓愈、柳宗元文學言之有物駢文實用散文魏晉南北朝以來，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當時仍沿襲著封建門閥制度（九品中正制），貴族子弟可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。他們尊“家法”而“鄙從師”

，到中唐時期更盛。當時社會“恥學于師”“非學無師”靡然成風；而韓愈特立獨行地“為師”傳道，承受著巨大的社會壓力，但始終堅定自己的信念。寫作背景句讀（dòu）或不焉（fǒu）經(jīng)傳（zhuàn）從師(cóng)讀書（dú）不能（bù）傳道（chuán）

從容(cóng)聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)冉(rǎn)潘(pān)長幼(zhǎng)須臾(yú)怡(yí)正

音朗讀課文讀準字音自學指導一

結合課文注釋以及工具書梳理全文。（注意重難點字詞及句式的把握。）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。12345678910自學檢測一

積累基礎，鞏固文言知識重點字詞檢測，完成步步高大本P90頁填空常識掌握六藝：本文指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《張衡傳》中指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝(1)通假字例句指出通假本字及意義①所以傳道受業(yè)解惑也

②或師焉，或不焉

同“授”，傳授同“否”，這里指不從師學習(2)古今異義詞詞語例句解析(古今義)①學者古之學者必有師古義：___________________________________今義：在學術上有一定成就的人②從而吾從而師之古義：___________________________________今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就③眾人今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：___________________________________今義：大家，許多人求學的人兩個詞，跟隨并且一般人詞語例句解析(古今義)④小學小學而大遺，吾未見其明也古義________________________________________今義：對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎教育⑤不必師不必賢于弟子古義：_______________________________________今義：表示事理上或情理上不需要⑥古文年十七，好古文古義：_______________________________________今義：五四以前的文言文的統(tǒng)稱(一般不包括“駢文”)小的方面學習不一定先秦兩漢時期的散文，與駢文相對(3)多義實詞詞語例句釋義項(或用法)①師古之學者必有師

師道之不傳也久矣

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

十年春，齊師伐我

名詞，老師動詞，從師，尊師名詞的意動用法，以……為師動詞，學習名詞，軍隊詞語例句釋義項(或用法)②傳師者，所以傳道受業(yè)解惑也

師道之不傳也久矣

六藝經(jīng)傳皆通習之

③道吾師道也

師道之不傳也久矣

不足為外人道也

道相似也

策之不以其道

動詞，傳授動詞，流傳名詞，古代解釋經(jīng)書的著作名詞，道理名詞，風尚動詞，說名詞，道德學問名詞，方法詞語例句釋義項(或用法)④惑惑之不解

于其身也，則恥師焉，惑矣

惑而不從師

名詞，疑惑形容詞，糊涂動詞，遇到疑難問題(5)重點虛詞詞語例句釋義項(或用法)①其其聞道也固先乎吾

授之書而習其句讀者

古之圣人，其出人也遠矣

夫庸知其年之先后生于吾乎

其皆出于此乎

其可怪也歟

人稱代詞，他代詞，相當于“之”，指童子人稱代詞，他們人稱代詞，他(他們)的語氣副詞，表猜測，大概語氣副詞，表反問，難道詞語例句釋義項(或用法)②之古之學者必有師

擇師而教之

郯子之徒

師道之不復，可知矣

六藝經(jīng)傳皆通習之

助詞，相當于“的”第三人稱代詞，他指示代詞，那助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性助詞，在句中只起調節(jié)音節(jié)的作用，無實義詞語例句釋義項（用法）而吾從而師之授之書而習其句讀者人非生而知之者惑而不從師小學而大遺則群聚而笑之擇師而教之如是而已（連詞，表順承，不譯）(連詞，表并列，并且，同時)(連詞，表順承，不譯)(連詞，表轉折，卻)(連詞，表修飾，不譯)(連詞，表轉折，但是)（連詞，表順承，不譯）（與“已”連用，表陳述語氣,而已，罷了）自學指導與檢測二

結合課文注釋以及工具書梳理全文。把握重難點句子。

1.古之學者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。翻譯重點句子

3.

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？古時候求學的人一定有自己的老師。老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。出生在我前面的人，他懂得的道理本來就比我早一些，我跟從（他）并且以他為老師；我是向他學習道理啊！哪管他的出生比我早還是比我晚呢？

2.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；。4.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。因此無論高低貴賤，無論年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。判斷句省略句固定句式，哪管......呢？判斷句1.今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。翻譯重點句子倒裝句，狀語后置現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。2.彼童子之師，授之書而習其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的斷句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。判斷句3.句讀之不知，惑之不解不理解斷句，疑惑得不到解決倒裝句，賓語前置之：助詞，賓語前置的標志。4.士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，（這些人）就聚集在一起嘲笑他。省略句自學指導與檢測三簡要概括本文行文思路提示答題思路：本文先提出了......觀點，然后點出了......,其次講述了.......，最后總結/論述了......行文思路古之學者必有師正面引入中心議題（一段）（二段）批判當時不良風氣（三段）（1）古今對比（2）自己與孩子對比（3）百工之人與士大夫對比以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度（四段）交代寫作的緣由，激勵后學作古文、行古道中心論點（1）提出中心論點（2）闡述師的職責（3）總結擇師標準士大夫“恥學于師”宣揚“從師”道理，抨擊“恥學”時弊學習目標：1分鐘1.學習論說文寫法，重點學習對比論證的論證方法1.理解韓愈所闡明的“師”的概念、擇師標準、從師之道，探究作者的觀點在當時社會的意義及在今天的意義。第二課時自學指導與檢測一

學生默讀課文第一段，回答下列問題。1、哪句是本文的中心論點?明確：

2、哪句指明了教師的職責？明確：3、哪些句子指出了從師的必要性？明確:4、哪些句子闡明了擇師的標準和態(tài)度？明確:

古之學者必有師?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也."“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！薄盁o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！保拔釒煹酪?，夫庸知其年之先后生于吾乎？”道理論證自學指導與檢測二

小組討論課文第二段，作者從哪三方面進行正反對比論證?完成表格。第二段分析：巫醫(yī)樂師百工vs士大夫不恥相師群聚而笑今其志乃反不能及作者從哪三方面進行正反對比論證?論證角度正確的態(tài)度錯誤的態(tài)度結果作者的觀點古之圣人vs今之眾人愛其子vs于其身從師而問恥學于師圣益圣愚益愚其皆出于此乎擇師而教恥學于師句讀不知小學而大疑吾未見其明也其可怪也歟指出尊師重道是圣愚分野的關鍵批評恥學于師的不良風氣,指出正確的求學擇師標準諷刺批判層社會只看門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣自學指導與檢測三

思考：第三段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？并分析概括第四段。思考：第三段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？孔子事例孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。孔子曰：“三人行，必有我?guī)煛！弊C明觀點“學者必有師”“道之所存，師之所存也?！钡茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻。論證方法：引用論證分論點：圣人無常師論證方法：舉例論證統(tǒng)編版必修上冊第六單元《師說韓愈》課件-統(tǒng)編版高中語文配套課件優(yōu)秀課件免費下載概括第四自然段的內容。

作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。交代寫作緣由：作師說贈李蟠（不拘于時能行古道）說明寫作原因分論點：不拘于時行古道作者為什么稱贊李蟠？課堂總結師

說一、論點二、論證中心論點（古之學者必有師）1、從師的原因2、擇師的原則縱比橫比三、緣起闡述

道理宣揚“從師”的道理，抨擊“恥師”的時弊反面論證（對比）今之眾人（反）古之圣人（正）自比愛其子（正）于其身（反）巫醫(yī)樂師百工（正）士大夫之族（反）正面論證（舉例、引用）孔子事例（舉例）孔子語錄（引用）激勵后學：李蟠能行古道不拘于時高考鏈接（1）(2019·全國卷Ⅲ)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：“

，

?！保?）(2019·北京高考)有些同學在閱讀經(jīng)典時，只摘抄妙語警句，而不注重領會思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩文名句來說，可謂“

，

”。（3）(2018·全國卷Ⅰ)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“

”，點出李蟠的文章愛好，而“

”，則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。吾未見其明也小學而大遺吾未見其明也小學而大遺好古文六藝經(jīng)傳皆通習之（1）《師說》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是“

，