第六單元主題作文 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

部編版必修下單元主題作文第六單元社會現(xiàn)實一、參考時文好運設計史鐵所謂好運，所謂幸福，完全是心靈的感受，是強烈的幸福感罷了。沒有痛苦和磨難，就不能強烈地感受到幸福。那只是舒適只是平庸，不是好運、不是幸福。為了能甩掉這不祥的陰影，讓幸福不貶值，也許我們不得不給人生加一點小小的困難，甚至是一些必要的痛苦和磨難。但若再往深處想，人類是要消亡的，地球是要毀滅的，宇宙在走向熱寂。我們的一切聰明和才智、奮斗和努力、好運和成功到底有什么價值?有什么意義?我們在走向哪兒?我們的人生設計真的已經(jīng)無路可走，真的已入絕境了嗎?是的，我們已入絕境。你沒處可退也沒處可逃。情況就是這樣?，F(xiàn)在我們只占著一項便宜，那就是死神還沒駕到，我們還有時間想想對付絕境的辦法。當然不是逃跑，當然你也跑不了。其他的辦法,看看,還有沒有。過程。對，過程，只剩了過程。對付絕境的辦法只剩它了。不信你可以慢慢想一想，什么光榮呀，偉大呀，天才呀，壯烈呀，博學呀，這個呀那個呀，都不行，都不是絕境的對手，只要你最關(guān)心的是目的而不是過程，你無論怎樣都得落人絕境，只要你仍然不從目的轉(zhuǎn)向過程你就別想走出絕境。過程，只剩了它了。事實上你惟一具有的就是過程。一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程。于是絕境潰敗了，它必然潰敗。你立目的的絕境卻實現(xiàn)著、欣賞著、飽嘗著過程的精彩，你便把絕境送上了絕境。夢想使你迷醉，距離就成了歡樂;追求使你充實，失敗和成功都是伴奏;當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受?，F(xiàn)在你說你是一個幸福的人，你想你會說得多么自信。過程!對，生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯。但是，除非你看到了目的的虛無你才能夠進入這審美的境地，除非你看到了目的的絕望你才能找到這審美的救助。但這虛無與絕望難道不會使你痛苦嗎?是的，除非你為此痛苦，除非這痛苦足夠大，大得不可消滅大得不可動搖，除非這樣你才能甘心從目的轉(zhuǎn)向過程，從對目的的焦慮轉(zhuǎn)向?qū)^程的關(guān)注，除非這樣的痛苦與你同在，永遠與你同在，你才能夠永遠欣賞到人類的步伐和舞姿，贊美著生命的呼喊與歌唱，從不屈獲得驕傲，從苦難提取幸福，從虛無中創(chuàng)造意義。惡之平庸劉瑜①在網(wǎng)上找到這個人的照片后，我曾仔細端詳他的臉：細長鼻子，略帶鷹鉤，眼睛不大，但是深，棱角分明的下巴，薄嘴唇。臉上掛著一絲微笑，幾乎透著善意。這樣的人，歐美大街上到處可見。但他又不是普通人，他叫阿道夫?艾克曼，曾經(jīng)作為納粹高官參與屠殺猶太人。根據(jù)對這個人的審判材料，學者漢娜?阿倫特寫過一本書《艾克曼在耶路撒冷》，不過此書的副標題更有名：關(guān)于惡之平庸的報告。②“惡之平庸”，通過這個詞，阿倫特想表達的是：艾克曼﹣﹣很可能也是絕大多數(shù)納粹分子﹣﹣并非惡魔或者變態(tài)。從他交待的材料及心理醫(yī)生的診斷來看，這是一個普普通通的正常人，幾乎可以說是“可怕的正?！薄Ｈ欢?，就是這樣一個人，在特殊時代，無動于衷地殺害成千上萬人。③“是純粹的不假思索讓他成為了當時最大的罪犯之一?！卑愄貙懙馈！安患偎妓鳌钡囊馑际钱斏霞壝顐鬟_下來，下級就去執(zhí)行。如果有一天有人追究罪責，下級就說：“我只是在執(zhí)行命令而已?！暴仼伓嗝春侠淼慕忉?，幾乎應該表彰其敬業(yè)精神了。④最近我常想起“惡之平庸”這個詞，原因是近期發(fā)生的事情：一個盲人，在一個村子里，被封鎖在家，既不允許出來，也不允許別人進去。但凡有人去看望，就被暴力驅(qū)趕，以至于有人稱，該村已成了中國的探險勝地。⑤這個事情中，最令我好奇的，是那些參與看守盲人和暴力驅(qū)趕來訪者的底層公務人員或雇傭來的打手。這些人晝夜看守著一個毫無反抗能力的家庭，對前仆后繼的“探險者”輕則驅(qū)趕，重則毆打。我好奇的是，是什么力量在支撐這些“普普通通的人”如此頑強地守在那里？如果僅是為錢，是什么說服他們，那份看守的報酬比那個盲人的權(quán)利更重要？他們有沒有其他途徑，可以更安心地掙到維持生活的費用？⑥我相信，他們是“普普通通的人”，正如山西黑窯案中，那些每天路過黑窯但從未想到舉報的人是“普普通通的人”一樣。電影《盲山》里，那些聯(lián)合起來看守被拐賣女孩的村民是“普普通通的人”；福建三網(wǎng)友案中，給三個網(wǎng)民因言定罪的法官們是“普普通通的人”……我能想象，這些人愛打麻將，愛看《還珠格格》要是路上碰見個問路的，沒準還會熱情指道。⑦西諺云：“沒有一滴雨會認為自己造成了洪災?！碑斠粋€惡行的鏈條足夠長，長到看不到鏈條全貌時，每個環(huán)節(jié)的人都有理由覺得自己很無辜。普通人甲，不過是給猶太人做種族登記的小辦事員；乙是奉命把猶太人從家里驅(qū)趕到隔離區(qū)的警官；丙則是把猶太人趕上火車的乘務員；丁只是維持集中營治安的保安；戊是負責收尸的清潔工……憑什么讓他們對這些人的死負責呢？他們不過是一個巨大機器上的小螺絲釘而已。但是，讓希特勒一個人負責嗎？600萬人呢，他一天殺一個，也得殺一萬多年。⑧斯坦福大學心理學家津巴多曾經(jīng)做過一個著名的“斯坦福監(jiān)獄實驗”。24名學生隨機抽簽，一半當“獄卒”，一半當“犯人”。結(jié)果在一周的角色扮演過程中，演獄卒的學生越來越殘暴，演犯人的則越來越卑怯。短短一星期，哪怕是一個實驗的環(huán)境，角色感就可以改造人性，這事想想真叫人不寒而栗：現(xiàn)實中，有多少人經(jīng)年累月地藏身于各種制度化的角色中，而其人性又在角色不斷內(nèi)化的過程中被劫持到了哪一個星球？⑨用角色開脫惡行，便利在于那個角色中的“我”不再是我，而僅僅是“他”：張警官，劉處長，陳法官……如果是站在村口的無名小卒則更好，因徹底的匿名，就意味著徹底的責任豁免，所以“我”可以從惡如崩。而所謂人性覺醒，是從自己隱身的集體中抽身出來，恢復成獨立、完整并為自己行為負責的個人；是從角色的深井中一點點爬上來，看到雨滴如何匯成洪水。⑩今天仍有無數(shù)“不假思索”的夢游者在制度的催眠下游蕩。然而，哪有什么抽象的制度？甲乙丙丁戊，你就是制度，舍此，制度只是一張一捅就破的紙而已。在中國農(nóng)村長期支教的德國人盧安克，說過一句樸素又閃光的話：“文明就是停下來，想一想”是“停下來想一想”，還是嵌在制度機器里，繼續(xù)“不假思索”地轉(zhuǎn)下去，對于所有普普通通的人，這是一個問題。二、主題作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。哲學家漢娜·阿倫特在調(diào)查納粹戰(zhàn)犯艾希曼時發(fā)現(xiàn)，這位負責將猶太人和別的一些受害者轉(zhuǎn)移到各類集中營的人，其實是個相當溫和的普通人，“既非心理變態(tài)也非虐待狂魔”，反倒是“正常得令人害怕”。艾希曼成為劊子手的動機無非是想勤勉工作，好在納粹官場上爬得快一些。阿倫特把艾希曼的性格歸納為“平庸之惡”:他本性非惡，只是“思想缺失”，是個“隨波逐流者”。關(guān)于“平庸之惡”，你有什么看法?請結(jié)合生活實際展開聯(lián)想，并完成一篇作文。要求:自擬標題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。平庸的父母，毀掉了多少閃耀的靈魂生養(yǎng)繁衍，幾乎是每一個平凡的生命的必經(jīng)之途，天經(jīng)地義。然而就在這條平凡的路上，人類也走出了萬般花樣。日本作家伊坂幸太郎曾言:“一想到為人父母居然不用經(jīng)過考試，就覺得真是太可怕了?！笨膳略谟趶纳飳W的角度來看，為人父母沒有門檻，但從社會學、教育學、心理學的角度來看，為人父母的要求實在是太高。這是一個平凡的崗位，第一步要求便是“親密陪伴”?？墒窃S多家長都屬于平庸型選手，只能做到“陪伴”。這陪伴在許多家長看來，就是人在旁邊，至于自己心里在想什么，手中有沒有手機，眼中有沒有游戲都不作要求。這與那些上著班，占著位置，卻只是來混吃等死的員工是多么神似?福州一媽媽帶著一歲女嬰去嬰童館游泳，媽媽身在咫尺，卻只顧看手機，沒發(fā)現(xiàn)女嬰溺水，將孩子送醫(yī)搶救回來后，孩子卻不能自主呼吸。這一事件令人痛心?？杉词故窃诩依?，沒有安全隱患，但一邊陪著孩子，一邊刷著手機的父母也比比皆是，手機里面有什么?什么都有，瀑布流似的信息;但也什么都沒有，無目的地瀏覽。而他們僅僅是習慣性地刷刷、看看、玩玩。你看，僅僅是陪伴這么簡單的工作，缺乏認知和自控力的父母們，一樣會把它干得一塌糊涂。而在人生關(guān)鍵階段缺乏寶貴親密陪伴的孩子，他們的安全感建立、專注度建設都嚴重缺乏，這些會成為他們?nèi)蘸笕松闹卮箅[患。我不敢斷言他們未來的人生注定平庸，但至少，父母并未全力給出他們不平庸的助力。一個公司，領導發(fā)現(xiàn)有人到心不到、消極怠工、應付了事的員工還可以選擇換人可是，你換得掉你的父母嗎?或許真的應該增設一系列的培訓與考試，將其作為父母上崗的依據(jù)。培訓內(nèi)容第一項就是平凡的工作孕育著偉大。父母的工作自有生命以來就存在，足夠平凡;父母的工作在照料起居的日常生活里，足夠平凡。但父母們