四川省甘孜州2021-2022學(xué)年高一語文下學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量統(tǒng)一監(jiān)測(cè)期末統(tǒng)考試題（含解析）

四川省甘孜州20212022學(xué)年高一語文下學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量統(tǒng)一監(jiān)測(cè)期末統(tǒng)考試題總分:150分（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中華文明復(fù)興是當(dāng)代中國發(fā)展的核心問題，而傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義。②復(fù)興的前提是傳承，但傳承不等于復(fù)古。東西方文明興衰的規(guī)律表明，文明復(fù)興的過程必然是文明再造的過程，文明唯有再造，方可復(fù)興。文明的再造是對(duì)傳統(tǒng)文明揚(yáng)棄更新的過程，既是對(duì)傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統(tǒng)文明糟粕成分的禁錮和束縛。人類歷史上，成功的文明復(fù)興都是優(yōu)化或革新傳統(tǒng)文明而結(jié)出的甜美果實(shí)。中華文明的復(fù)興也不例外。所謂“夢(mèng)回唐朝”，為再現(xiàn)昔日榮光而回歸強(qiáng)大的封建帝國，既不可能也不必要。③沒有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)也不是復(fù)興。一種文明的復(fù)興不能變成對(duì)當(dāng)下強(qiáng)勢(shì)文明的簡(jiǎn)單模仿。舍棄自身文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，復(fù)制外來文明，只能讓自己成為其他文明的附庸而喪失復(fù)興的可能。雖然理論上很容易明白這個(gè)道理，但實(shí)踐中卻極易陷入這一泥潭而不自知。近代以來，面對(duì)西方的挑戰(zhàn)，改良者不僅以西方文明為圭泉，而且卷入西方主導(dǎo)的思維模式中，不知不覺中消解了中國文明的主體性。一味以當(dāng)下的優(yōu)勢(shì)文明作為模板追趕，而不加以批判性反思和超越，根本無法實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興。因此，中華文明復(fù)興也意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。在新時(shí)代條件下，對(duì)西方文明加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義④文明的復(fù)興是復(fù)現(xiàn)與新興的統(tǒng)一。二者相互依存，缺少任何一方都不能構(gòu)成復(fù)興。但相比之下，后者是文明復(fù)興更為本質(zhì)的方面。沒有文明的自我創(chuàng)新，中華民族就不能浴火重生。中華文明的復(fù)興，是以文明的創(chuàng)新作為基本內(nèi)涵的。無論是對(duì)傳統(tǒng)文明的再造，還是對(duì)西方文明的揚(yáng)棄，指向的都是文明的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)文明和西方文明基礎(chǔ)上建構(gòu)新的文明。⑤中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實(shí)力的復(fù)興，也不只是硬實(shí)力加軟實(shí)力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級(jí)的新型文明。只有牢固持守并切實(shí)踐履這一核心理念，中華文明在當(dāng)代的復(fù)興才是高標(biāo)準(zhǔn)的。反過來說，缺失這種核心取向的文明復(fù)興只能是虛假的復(fù)興。中華民族有能力也有條件超越自身文明和其他文明的局限，構(gòu)建更新的文明形態(tài)，展現(xiàn)出當(dāng)代與未來中華文明博大的格局。⑥逐步創(chuàng)生新的文明后，積極為世界文明發(fā)展提供有價(jià)值的新元素，對(duì)人類文明給予具有歷史高度的引領(lǐng)，同樣是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。100年前，羅素曾說過：“如果中國在國力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國對(duì)世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望?！边@些話仍然給人啟迪。走向復(fù)興的中華文明不應(yīng)局限于一時(shí)一處的得失計(jì)較，而應(yīng)將自己的復(fù)興同整個(gè)世界文明的發(fā)展最大限度地結(jié)合起來，使自我發(fā)展和人類進(jìn)步相互促進(jìn)。（摘編自郭湛、劉志洪《中華文明復(fù)興的核心取向》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳承、引領(lǐng)和創(chuàng)新是中華文明復(fù)興的主要內(nèi)容。B.“夢(mèng)回唐朝”是一種復(fù)古，不是文明的復(fù)興。C.只是復(fù)制外來文明，一味以當(dāng)下的優(yōu)勢(shì)文明作為模板追趕，而不加以批判性反思和超越，根本無法實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興。D.100多年前，羅素已經(jīng)對(duì)中國提出了希望，他認(rèn)為今天的中國有能力也有條件構(gòu)建更，新更好的文明形態(tài)。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章針對(duì)性強(qiáng)，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)中的復(fù)古和全盤西化的批判，也有對(duì)文明復(fù)興的展望。B.文章圍繞觀點(diǎn)展開論證，論證嚴(yán)密、充分；文章使用最多也是最主要的論證方法是例證法。C.文章②至③段，先闡明傳承與復(fù)古的差異，然后點(diǎn)明復(fù)現(xiàn)與復(fù)興的差異，對(duì)主要觀點(diǎn)進(jìn)行論證。D.文章采用“總分”結(jié)構(gòu)，首段提出文章中心觀點(diǎn)，后文對(duì)傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)展開論述3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.文明再造的過程就是文明復(fù)興的過程；文明的再造是對(duì)傳統(tǒng)文明揚(yáng)棄更新的過程，吸收精華，去除糟粕。B.如果只是復(fù)制外來文明，照搬照抄，容易使中國文明的主體性喪失，讓自己成為其他文明的附庸而失去復(fù)興的可能。C.中華文明當(dāng)代復(fù)興的高標(biāo)準(zhǔn)就是中華文明名次躍居世界文明的榜首。D.復(fù)興了的中華文明會(huì)成為世界文明的模式，其他文明都會(huì)按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展?！敬鸢浮?.D2.B3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“羅素已經(jīng)對(duì)中國提出了希望，他認(rèn)為……”錯(cuò)誤，原為為“羅素曾說過：‘如果中國在國力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國對(duì)世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望’”，羅素只是在假設(shè)和分析，不是“希望”，也沒有“認(rèn)為”。選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“例證法”錯(cuò)，文中有對(duì)比論證，因果論證，引用論證，沒有舉例論證。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“文明再造的過程就是文明復(fù)興的過程”錯(cuò)，原文為“文明復(fù)興的過程必然是文明再造的過程”，“文明的復(fù)興是復(fù)現(xiàn)與新興的統(tǒng)一”，故不能說“文明再造的過程就是文明復(fù)興的過程”。C.“躍居世界文明的榜首”錯(cuò)，原文為“中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實(shí)力的復(fù)興，也不只是硬實(shí)力加軟實(shí)力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級(jí)的新型文明。只有牢固持守并切實(shí)踐履這一核心理念，中華文明在當(dāng)代的復(fù)興才是高標(biāo)準(zhǔn)的”，可見“高標(biāo)準(zhǔn)”主要是“創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級(jí)的新型文明”。D.“其他文明都會(huì)按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展”錯(cuò)，既然中華文明的復(fù)興需要批判繼承西方文明，那么其他文明的發(fā)展也只能是借鑒中華文明，中華文明也不會(huì)把自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給其他文明。故選B（二）實(shí)用類文本閱讀12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一李保國同志生前是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，主要從事山區(qū)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)林栽培技術(shù)推廣工作。每年深入基層200多天，讓140萬畝荒山披綠，帶領(lǐng)10萬農(nóng)民脫貧致富。李保國同志去世后被追授“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“時(shí)代楷?！薄叭珖鴥?yōu)秀教師”“全國脫貧攻堅(jiān)模范”等榮譽(yù)稱號(hào)。2016年，習(xí)近平總書記對(duì)李保國同志先進(jìn)事跡作出重要批示：李保國同志35年如一日，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，長期奮戰(zhàn)在扶貧攻堅(jiān)和科技創(chuàng)新第一線，把畢生精力投入到山區(qū)生態(tài)建設(shè)和科技富民事業(yè)之中，用自己的模范行動(dòng)彰顯了共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格，事跡感人至深。李保國同志堪稱新時(shí)期共產(chǎn)黨人的楷模，知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，太行山上的新愚公。（中華人民共和國教育部網(wǎng)站《“時(shí)代楷模”先進(jìn)事跡·李保國》）材料二李老師對(duì)我說：“我是農(nóng)村長大的，過去家里也很窮，所以我見不得老百姓窮。你相信我，依靠科技肯定能致富，咱們一塊兒干，讓老百姓盡快富起來，我一分錢也不要你的?！崩罾蠋熃o村民上的第一堂課，是剪枝。他把課堂就設(shè)在果園里，親自動(dòng)手，一會(huì)兒就把一棵果樹的枝條剪掉了三分之一。村民們心疼得不行，有些質(zhì)疑，李老師就一句話：“明年果樹如果掙了錢是大家的，如果損失了，算我的?！睘榱送茝V“套袋”技術(shù)，李老師買來了16萬個(gè)蘋果袋，免費(fèi)送給村民用。因?yàn)橐郧按迕袷褂貌怀墒斓奶状夹g(shù)吃過虧，所以這次很多人死活都不敢用。李老師還是那句話：“損失了都算我的?！崩罾蠋熅瓦@樣次次給村民們立著軍令狀，推廣新技術(shù)。第二年初見成效，第三年果園的面貌全變了，蘋果長得細(xì)皮嫩肉，酸甜適口，一畝多賣了3000多元，帶來效益900多萬元。他想方設(shè)法給村民辦夜校、搞培訓(xùn)，建議借邢臺(tái)農(nóng)?！八徒滔锣l(xiāng)”，讓100名果農(nóng)在家門口讀了中專。（摘編自內(nèi)丘縣崗底村黨總支書記楊雙?！段乙姴坏美习傩崭F》）材料三像許多夫妻一樣，我們也很用心經(jīng)營自己的家。不一樣的是我們有三個(gè)家：一個(gè)是城市里的家，在保定河北農(nóng)大家屬院；一個(gè)是山里的家，在各個(gè)幫扶基地；還有一個(gè)是流動(dòng)的家，就是常年穿梭在山地平原之間的那輛越野車。近年來，國家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施后，慕名來找他的人越來越多，保國幫扶的地方也越來越多，車成了我們流動(dòng)的家。2016年春節(jié)前，我倆回到保定的時(shí)候是臘月二十九，想準(zhǔn)備準(zhǔn)備年貨，第二天過個(gè)年三十兒?？墒俏覀z忙得都不知道，今年沒有年三十兒，看著家里清鍋冷灶啥也沒有，我心里一陣難受。最后，還是我們親家打來，讓我們?nèi)ニ麄兡抢镞^了個(gè)除夕。我想初一總不能還在人家家里過吧，就張羅著去買點(diǎn)肉餡想包頓餃子，可是附近賣菜賣肉的攤販早就都回家過年去了。三十多年來，我們?cè)谌齻€(gè)“家”之間來回奔波，結(jié)婚這么多年，保國因?yàn)樘?，常常顧不上家里的事。我前后兩次做手術(shù)，他都不在身邊，連手術(shù)簽字都是同事代簽的。去年在“燕趙楷?！卑l(fā)布廳錄制現(xiàn)場(chǎng)，他對(duì)主持人說，這輩子最愧對(duì)的就是老婆和孩子?。ㄕ幾院颖鞭r(nóng)業(yè)大學(xué)研究員郭素萍《我和保國的三個(gè)家》）材料四他常說，黨把我培養(yǎng)成一個(gè)教授，就是讓咱為老百姓過上好日子干點(diǎn)事，我是一名黨員，理應(yīng)帶頭把事情做得更好。李保國是太行山人民的好兒子。35年來，他的足跡遍及太行山所有山區(qū)縣，身上沾滿了泥土，心中裝滿了百姓。他把太行山人民當(dāng)成親人，農(nóng)民也把他當(dāng)成自家人。李老師去世后，他的骨灰，被太行山區(qū)不同地方的鄉(xiāng)親帶走，撒在他生前為之奮斗、牽掛的太行山上，與巍巍太行相融，與山區(qū)人民相依。（摘編自河北農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委副書記饒桂生《他是太行山的兒子》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.習(xí)近平總書記稱贊李保國老師是“太行山上的新愚公”，主要是因?yàn)槔畋蠋熑娜鉃槿嗣穹?wù)，35年來奮戰(zhàn)在扶貧攻堅(jiān)和科技創(chuàng)新第一線。B.李保國老師，三十多年堅(jiān)持將農(nóng)業(yè)技術(shù)送到太行山區(qū)，幫農(nóng)民致富，是當(dāng)代知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。C.內(nèi)丘縣崗底村黨總支書記楊雙牛列舉了一些的數(shù)字，這些數(shù)字非常具有說服力，都具體地表現(xiàn)了李保國給村民帶來的經(jīng)濟(jì)幫助，表達(dá)了村民的感激之情。D.李保國一心顧大家，常常顧不上自己的小家，甚至有一年除夕前他和妻子都沒有準(zhǔn)備好年貨；所以他說，這輩子最愧對(duì)的就是他的妻子和孩子。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由于農(nóng)民思想保守，不肯接受新事物，李保國推廣“套袋”技術(shù)，還遇到了不小的阻力；可見幫助農(nóng)民致富任重道遠(yuǎn)，不會(huì)一帆風(fēng)順的。B.李保國夫婦有三個(gè)家，一個(gè)是城市里的家，一個(gè)是山里的家，還有一個(gè)是流動(dòng)的家。由于常年深入基層，他們?cè)诔鞘欣锏哪莻€(gè)家待得最短。C.四則材料都表現(xiàn)了李保國教授一心一意幫助農(nóng)民脫貧致富、忘我工作的崇高精神。D.由于側(cè)重點(diǎn)的不同，三則材料的表達(dá)方式有所不同，材料一有敘有議，材料二和材料三的表達(dá)方式主要是記敘，材料四的表達(dá)方式主要為議論6.從材料看，農(nóng)村脫貧需要哪些條件？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】4.C5.A6.①農(nóng)民要有動(dòng)力，有行動(dòng)；②需要有專家專業(yè)的技術(shù)幫助；③要提高自身的文化水平以提高生產(chǎn)發(fā)展的能力；④國家要有脫貧攻堅(jiān)相關(guān)政策；⑤黨員（如李保國教授）要起到帶領(lǐng)作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“都具體地表現(xiàn)了李保國給村民帶來的經(jīng)濟(jì)幫助”錯(cuò)誤，“100名果農(nóng)在家門口讀了中?！辈皇恰敖?jīng)濟(jì)幫助”，是科技文化的幫助。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.“由于農(nóng)民思想保守”錯(cuò)誤，原文為“因?yàn)橐郧按迕袷褂貌怀墒斓奶状夹g(shù)吃過虧，所以這次很多人死活都不敢用”，可見并非保守，是因?yàn)橛惺〉南壤?。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合材料二“村民們心疼得不行……因?yàn)橐郧按迕袷褂貌怀墒斓奶状夹g(shù)吃過虧，所以這次很多人死活都不敢用”可知，要想讓農(nóng)民脫貧，首先農(nóng)民要能配合執(zhí)行相關(guān)舉措，有脫貧的主觀愿望并付諸行動(dòng)。據(jù)此可概括出，農(nóng)民要有動(dòng)力，有行動(dòng)；結(jié)合“你相信我，依靠科技肯定能致富……李老師給村民上的第一堂課，是剪枝。他把課堂就設(shè)在果園里，親自動(dòng)手……第三年果園的面貌全變了，蘋果長得細(xì)皮嫩肉，酸甜適口，一畝多賣了3000多元，帶來效益900多萬元”可概括出，需要有專家專業(yè)的技術(shù)幫助；結(jié)合“他想方設(shè)法給村民辦夜校、搞培訓(xùn)，建議借邢臺(tái)農(nóng)?！徒滔锣l(xiāng)’，讓100名果農(nóng)在家門口讀了中?！笨筛爬ǔ?，要提高自身的文化水平以提高生產(chǎn)發(fā)展的能力；結(jié)合“李保國同志35年如一日，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，長期奮戰(zhàn)在扶貧攻堅(jiān)和科技創(chuàng)新第一線”“國家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施……”可概括出，國家要有脫貧攻堅(jiān)相關(guān)政策；結(jié)合“李保國同志生前是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師……每年深入基層200多天，讓140萬畝荒山披綠，帶領(lǐng)10萬農(nóng)民脫貧致富。李保國同志去世后被追授‘全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員’”可概括出，黨員（如李保國教授）要起到帶領(lǐng)作用。（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋來查干湖李旭光①查干湖美，美在秋天。秋湖的長天，極為疏朗。站在環(huán)湖路上，依稀看得見天宇的穹頂與湖水交割的弧線。驚鴻照影，間或掠過幾朵祥云。夜幕乍落，佇立在湖岸高坡上的妙因寺，不時(shí)傳出陣陣晚課的鐘鼓和誦經(jīng)的吟唱，剪影里，空氣也凝固了一般。到了曉夜當(dāng)空，繁星拱月時(shí)，天上湖中，已辨不出哪里是真實(shí)的，哪里是虛幻的。②查干湖美，美在秋水。秋水如嫻靜而又落落大方的少婦，深邃的眼睛定定地凝視著你。從松花江引入湖中的百里運(yùn)河，已放慢了流速，使得這時(shí)的湖水波瀾不驚，清澈見底，泥沙已經(jīng)淘盡，水中的游魚和水草分明可見。夏日肥得如油的湖水，已經(jīng)顯得清瘦許多。③查干湖美，美在秋草。輕露染過的蒲草依然蔥郁滴翠，很深的一截還在水里，蒲棒卻透出橙黃。漁民介紹，蒲棒采摘下來，可以作為驅(qū)趕蚊蠅的香灶，一支蒲棒，可以燃上幾個(gè)小時(shí)。有些地方用蒲草做床墊，鋪在下面厚厚的、暖暖的，還散發(fā)著蒲香，銷路很被看好。秋葦比起蒲草來，要更美些，更張揚(yáng)些，更浪漫些。一枝枝、一簇簇，泛著輕黃的舒展的葦葉，就像跳藏族舞的姑娘，張開雙臂，弓起腰肢，獻(xiàn)出哈達(dá)。而泛著油光的銀白色的蘆葦花，在風(fēng)中柔軟地散落開，烈火呼嘯般地狂舞。修長的葦秤，接踵摩肩，竹林般地森然列陣。湖中還有鋪天蓋地的菱角與荷花?；ㄆ谶^后，尚有一片片圓得可人的葉子浮在湖面，新綠里透著油一般的光澤，圓葉的下面，是一枝細(xì)蔓連到湖床。這時(shí)，肥碩的菱角，黑黝黝的已經(jīng)成熟。記得小時(shí)候開那達(dá)慕大會(huì)時(shí)，總有一些小商販，將菱角煮熟后對(duì)半切開，用粗瓷碗盛著叫賣。孩子們用菱角那略朝里彎曲的鋒利的尖兒，把果肉從菱角殼里摳出來，送到嘴里，吃起來真香。荷花的蓮蓬籽，連同泥里鮮嫩稚白的藕都已成熟，漁民們卻不舍得去撿拾，任由它們?cè)诤凶栽诘厣⒙洌烈獾芈?。④秋天的查干湖，是水鳥的王國。從8月底到10月初，在北國圣水中完成季節(jié)性僑居、順便又繁衍后代的候鳥，幾十萬只之眾，從四面八方向湖中翔集。對(duì)水禽頗有研究的朋友告訴我，這里面有天鵝，有丹頂鶴、白鶴、灰鶴、蒼鷺、白鸛，有大雁以及其他近百種水禽，其中，光是野鴨，就有針尾鴨、綠頭鴨、赤頸鴨等20多種。一時(shí)間，湖中用來接待“客人”的蒲葦顯得容量不足，鳥兒們吵鬧著、爭(zhēng)搶著、嬉戲著，一邊慶幸著對(duì)圣湖的占領(lǐng)，一邊抓緊時(shí)間在這里捕魚啄蝦，補(bǔ)充能量，同時(shí)討論著生活瑣事，謀劃著南歸的路線、⑤秋天，湖中的魚也肥了。南湖的水草茂密，草根魚、青根魚長得特別快。夏天到南湖垂釣，聽到“咔哧”“咔哧”，那是草根魚進(jìn)食的聲音，“咯哨”“咯哨”的聲響則是青根魚的。青根魚被漁民歸類為牙魚，它們非常愛吃田螺、河蚌等貝類。在北湖，鏈魚、鳙魚、鯉魚、湖蝦，俱為上佳之品。尤其是北湖的鳙魚，俗稱胖頭魚，是經(jīng)過國家認(rèn)證的綠色有機(jī)食品。冬捕時(shí)，湖面上人潮涌動(dòng)，車如穿梭，冰晶雪國里蒸騰著節(jié)慶的熱浪。⑥秋天的查干湖，最美的還是漁民。春天投放魚苗，夏天管護(hù)，到了秋天，終于眼見著湖里的魚肥了、大了，將整個(gè)湖都脹滿了，漁民便美在了心里。他們這時(shí)開始收拾冬網(wǎng)，做著冬捕的準(zhǔn)備。干活累了，幾杯酒落肚兒，他們?cè)谝黄鸷４瞪窳?，什么泥鰍用皮膚、腸道呼吸啦，胡羅魚要在河蚌里產(chǎn)卵啦，魚會(huì)冬眠啦，更別有一番情趣。（選自《2011年中國散文精選》，有刪改）7.下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文章題為“秋來查干湖”，標(biāo)題統(tǒng)領(lǐng)全文，點(diǎn)明了文章的主旨。B.文章著眼“秋”，寫查干湖秋日的種種美，表現(xiàn)了查干湖的“風(fēng)景美”“漁民美”“生態(tài)美”等，立體地展示了秋天查干湖的美麗。C.文章④段對(duì)秋鳥進(jìn)行了詳細(xì)描寫，寫出了水禽的數(shù)量之多，種類之眾，身影之美，生動(dòng)地描述了鳥兒們的爭(zhēng)搶、捕食的熱鬧場(chǎng)景。D.文章寫秋來查干湖，表達(dá)了作者對(duì)查干湖的熱愛和對(duì)這種生活、文化等的眷戀與守護(hù)，對(duì)我們美好時(shí)代的贊美。8.文章②段和⑥段分別寫了查干湖的什么內(nèi)容？請(qǐng)概括并分析具體內(nèi)容。9.請(qǐng)賞析文章③段畫線部分對(duì)查干湖秋葦?shù)拿鑼??！敬鸢浮?.B8.②段寫了查干湖“秋水美”：秋水嫻靜，波瀾不驚；清澈而深邃；瘦削（比夏水清瘦許多）。⑥段寫了“漁民美”：漁民眼見湖里的魚肥了、大了，勞動(dòng)得到回報(bào)，心里美滋滋的，感到收獲的幸福。9.（1）文章描寫查干湖秋葦，先后寫了葦葉、葦花、葦稈。（2）用比喻、擬人、排比等修辭手法，生動(dòng)形象地描寫了秋葦，展現(xiàn)了秋葦?shù)膹垞P(yáng)、浪漫的美。（3）表達(dá)了作者對(duì)查干湖秋葦?shù)馁澷p喜愛之情。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“點(diǎn)明了文章的主旨”錯(cuò)；“秋來查干湖”是文章的話題及主要事件，不是主旨。C.“……身影之美”錯(cuò)誤，結(jié)合第4段內(nèi)容可知，沒有寫水禽的“身影之美”。D.“對(duì)我們美好時(shí)代的贊美”錯(cuò)，文章寫了景美、人美、生態(tài)美，表達(dá)了作者對(duì)查干湖的熱愛和對(duì)這種生活、文化等的眷戀與守護(hù)。沒有涉及和時(shí)代有關(guān)的內(nèi)容，選項(xiàng)過度解讀。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。②段，結(jié)合關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞“查干湖美，美在秋水……嫻靜……深邃波瀾不驚，清澈見底……清瘦”可分析概括出：寫了查干湖“秋水美”，秋水嫻靜，波瀾不驚；清澈而深邃；瘦削（比夏水清瘦許多）。⑥段，結(jié)合關(guān)鍵句“秋天的查干湖，最美的還是漁民……終于眼見著湖里的魚肥了、大了，將整個(gè)湖都脹滿了，漁民便美在了心里”可分析概括出：寫了“漁民美”，漁民眼見湖里的魚肥了、大了，勞動(dòng)得到回報(bào)，心里美滋滋的，感到收獲的幸福?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文句藝術(shù)效果的能力。首先把握內(nèi)容，描寫對(duì)象是查干湖秋葦，分別寫了葦葉、葦花、葦稈。分析表達(dá)技巧。用了比喻、擬人的修辭手法，“葦葉，就像跳藏族舞的姑娘”是比喻；“張開雙臂，弓起腰肢，獻(xiàn)出哈達(dá)”是排比，生動(dòng)呈現(xiàn)了蘆葦張揚(yáng)、浪漫的美；“蘆葦花，在風(fēng)中柔軟地散落開，烈火呼嘯般地狂舞”是擬人，“葦稈，接踵摩肩，竹林般地森然列陣”是擬人，寫蘆葦?shù)膭側(cè)岵?jì)；分析藝術(shù)效果：從葦葉、葦花、葦稈等方面描寫了蘆葦?shù)膹垞P(yáng)、浪漫的美，看似柔弱，卻森然列陣。各種修辭手法的運(yùn)用使秋葦形象生動(dòng)，躍然紙上，表達(dá)了作者對(duì)查干湖秋葦?shù)馁澷p喜愛之情。（三）文言文閱讀（19分）羅喻義，字湘中，益陽人。萬歷四十一年進(jìn)士。改庶吉士，授檢討。請(qǐng)假歸，天啟初還朝，歷官諭德。六年擢南京國子祭酒。諸生欲為魏忠賢建祠，喻義懲其倡者，乃已。忠賢黨輯東林籍貫，湖廣二十人，以喻義為首。莊烈帝嗣位，召拜禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。尋充日講官，教習(xí)庶吉士。喻義性嚴(yán)冷，閉戶讀書，不輕接一客。喻義見中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻(xiàn)之。帝為褒納。以時(shí)方用兵，而督撫大吏不立軍府，財(cái)用無所資，因言：“武有七德，豐財(cái)居其一。正餉之外，宜別立軍府，朝廷勿預(yù)知。維士、賞功、購敵，皆取給于是?！庇謽O陳車戰(zhàn)之利。帝下軍府議于所司，令喻義自制戰(zhàn)車。喻義以戰(zhàn)車營造職在有司，不肯奉詔。帝不悅，疏遂不行。進(jìn)講《尚書》撰《布昭圣或進(jìn)義》中及時(shí)事有左右之者不得其人語頗傷執(zhí)政；末陳祖宗大閱之規(guī)，京營之制，冀有所興革。呈稿政府，溫體仁不怪。使正字官語喻義，令改。喻義造閣中，隔扉請(qǐng)?bào)w仁。體仁怒，上言：“故事，惟經(jīng)筵進(jìn)規(guī)，多于正講，日講則正多規(guī)少。今喻義以日講而用經(jīng)筵之制，及令刪改，反遭其侮，惟圣明裁察?！彼煜吕舨孔h。喻義奏辨曰：“講官于正文外旁及時(shí)事，亦舊制也。臣展轉(zhuǎn)敷陳，冀少有禪益。體仁刪去，臣誠恐愚忠不獲上達(dá)，致許輔臣。今稿草具在，望圣明省覽?！崩舨肯ｓw仁指，議革職閑住，可之。喻義雅負(fù)時(shí)望，為體仁所傾，士論交惜。瀕行乞恩，請(qǐng)乘傳，帝亦報(bào)可。家居十年，卒。（節(jié)選自《明史·列傳第一百零四》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)講《尚書》|撰《布昭圣武講義》|中及時(shí)事|有左右之者|不得其人|語頗傷執(zhí)政B.進(jìn)講《尚書》|撰《布昭圣武講義》|中及時(shí)事|有左右之者不得其人語|頗傷執(zhí)政C.進(jìn)|講《尚書》撰《布昭圣武講義》|中及時(shí)事|有左右之者|不得其人語|頗傷執(zhí)政D.進(jìn)|講《尚書》|撰《布昭圣武講義》|中及時(shí)事|有左右之者不得其人|語頗傷執(zhí)政11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實(shí)行嫡子或庶子繼承制，君位由最年長的嫡子繼承。B.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、科舉等職事，長官稱為禮部尚書。C.有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，可用“有司”來指稱朝廷和地方的某些官員。D.政府，起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱，與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.羅喻義反對(duì)阿諛奉承。有人打算為魏忠賢建祠堂，羅喻義懲罰了帶頭的人，魏忠賢把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領(lǐng)。B.羅喻義關(guān)注軍事。他建議完善軍隊(duì)的財(cái)務(wù)制度；他提出車戰(zhàn)的好處，皇帝把他的意見下放到有關(guān)部門。C.羅喻義不懼權(quán)貴。羅喻義在講義中的有些話得罪了當(dāng)權(quán)者，惹得溫體仁不高興，溫體仁派人轉(zhuǎn)告羅喻義，要羅喻義修改，結(jié)果卻被羅喻義譏諷。D.羅喻義享有聲望。他對(duì)溫體仁指責(zé)自己的言論進(jìn)行辯白，結(jié)果還是被溫體仁傾覆，羅喻義有聲望，很多人對(duì)他的遭遇表示惋惜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）喻義性嚴(yán)冷，閉戶讀書，不輕接一客。（2）吏部希體仁指，議革職閑住，可之?！敬鸢浮?0.B11.C12.A13.（1）羅喻義性格嚴(yán)肅冷峻，閉門讀書，不輕易接待一位來客。（2）吏部迎合溫體仁的意思，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：進(jìn)講《尚書》，撰寫《布昭圣武講義》。其中說到時(shí)事，有“左右是些不稱職的人”這句話，很是得罪了當(dāng)權(quán)者?！斑M(jìn)講”，為帝王講解詩書文史等，中間不能斷開，排除CD?！白恫颊咽ノ渲v義》”省略主語的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，前面斷開，排除C；“有……語”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“左右之者不得其人”作“語”的定語，中間不能斷開，排除AC。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代常識(shí)的能力。C.“可用‘有司’來指稱朝廷和地方的某些官員”錯(cuò)誤，“有司”不能指地方的官員。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“魏忠賢把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領(lǐng)”理解錯(cuò)誤。文本中是“忠賢黨輯東林籍貫，湖廣二十人，以喻義為首?！笨梢娛俏褐屹t黨人（同伙）所為。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嚴(yán)冷”，嚴(yán)肅冷峻；“輕”，輕易；“接”接待。（2）“?！?，動(dòng)詞，迎合；“指”，同“旨”，旨意、意思；“可”，動(dòng)詞，同意；“可之”省略主語。參考譯文：羅喻義，字湘中，益陽人。萬歷四十一年考中進(jìn)士。調(diào)為庶吉士，授任檢討。請(qǐng)求休假回家。天啟初年返回朝廷，曾任諭德官職。天啟六年升為南京國子祭酒。諸生打算替魏忠賢建立祠堂，羅喻義懲罰了帶頭的人，事情才停止。魏忠賢的同伙編輯東林黨人的籍貫，湖廣地區(qū)二十人，以羅喻義為首。莊烈帝繼位征召羅喻義授任禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。不久充任日講官，教習(xí)庶吉士。羅喻義性格嚴(yán)肅冷峻，閉門讀書，不輕易接待一位來客。羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講求軍事，推演作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷?；实郾頁P(yáng)并采納。由于當(dāng)時(shí)正在打仗，而督撫大官員卻不設(shè)立軍事府庫，財(cái)政費(fèi)用沒有地方供給，于是進(jìn)言：“軍事有七種德行，使錢財(cái)富足是其中一種。正常的軍餉以外，應(yīng)當(dāng)另設(shè)立軍事府庫，朝廷不加干預(yù)。酒食款待將士、獎(jiǎng)賞有功勞的人、收買敵人，都從這里取用供應(yīng)?！庇謽O力陳述車戰(zhàn)的好處?；实蹖⑺囊庖娤路诺接嘘P(guān)部門討論，命令羅喻義自己制造戰(zhàn)車。羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車的職責(zé)在有關(guān)官員，不肯接受詔令?；实鄄桓吲d，奏疏里所講的事就沒有施行。進(jìn)講《尚書》，撰寫《布昭圣武講義》。其中說到時(shí)事，有“左右是些不稱職的人”這句話，很是得罪了當(dāng)權(quán)者；末尾陳述帝王祖先大檢閱的規(guī)定、京城軍營的制度，希望有所振興和變革。奏稿呈到政府，溫體仁不高興。派正字官告訴羅喻義，命令他修改。羅喻義到了內(nèi)閣，隔著門譏諷溫體仁。溫體仁生氣，向皇帝進(jìn)言：“舊例，只有經(jīng)筵向皇帝進(jìn)勸告之語，比正講多，日講則是正講多勸告少?，F(xiàn)在羅喻義憑著日講的身份而采用經(jīng)筵的制度，等到讓他刪改，反而遭他侮辱，希望圣明的皇上考察裁定?！庇谑菍⑦@件事下放到吏部討論。羅喻義上奏辯白說：“講官在正文以外就近涉及時(shí)事，也是舊有的制度。我反復(fù)陳述，希望稍有益處。溫體仁刪去，我確實(shí)擔(dān)心我的忠誠不能傳到上面，以致冒犯了宰相。現(xiàn)在奏疏的草稿都在這里，希望圣明的皇上檢查閱覽?！崩舨坑蠝伢w仁的意思，議定將羅喻義革職閑住，皇帝同意了。羅喻義當(dāng)時(shí)享有很好的聲望，被溫體仁傾覆，士人談?wù)撈饋砑娂姳硎就锵?。（羅喻義）臨行前請(qǐng)求開恩，請(qǐng)求使用驛站的車馬，皇帝也批準(zhǔn)了。在家居住十年，去世。（四）古代詩詞閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題云陽館與韓紳宿別司空曙故人江海別，幾度①隔山川。乍見翻②疑夢(mèng)，相悲各問年。孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳③?！咀ⅰ竣賻锥龋簬啄?。②翻：反而。③共傳：一起舉杯。14.下列對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.自從別后，數(shù)年不見，山川阻隔，相會(huì)不易，首聯(lián)從時(shí)間上突出了離別久遠(yuǎn)，相見之難，其間的相思，自在言外。B.久別相逢，乍見后反疑為夢(mèng)境，因分離太久而相互詢問年齡?！胺蓧?mèng)”，把詩人欣喜、驚奇的神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，十分傳神。C.結(jié)尾表面上是勸飲離杯，實(shí)際上卻是總寫傷別?！案弊?，點(diǎn)明了即將再次離別的傷痛?！跋А弊?，表現(xiàn)出彼此珍惜情誼和戀戀不舍的離情。D.詩人與老友久別重逢，悲喜交加，在孤燈下飲著離別的酒，戀戀不舍，表現(xiàn)出兩人的情誼及對(duì)友誼的珍惜。15.頸聯(lián)中的“寒”和“暗”字有什么表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合詩句進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?4.A15.①“寒”“暗”二字客觀地描寫了與朋友深夜敘談的環(huán)境特征，孤燈照雨雨愈寒，濕竹環(huán)繞，煙云飄浮，顯得更濃更暗；

②“寒”“暗”二字真實(shí)地表達(dá)了詩人的主觀感受，剛重逢又要傷別，心境備感凄暗；

③“寒”“暗”二字使情景交融，展現(xiàn)了一幅寒冷、濕暗、凄清的老友話別圖，既渲染了詩人悲涼黯淡的心情，也象征著人事的浮游不定?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容理解和分析的能力。A.“從時(shí)間上”錯(cuò)誤，“數(shù)年不見”是時(shí)間，“山川阻隔”是空間。應(yīng)是“從時(shí)間、空間上”。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力?！肮聼艉沼?，濕竹暗浮煙”，孤燈暗淡照著窗外冷雨，幽深的竹林漂浮著云煙。寒夜里，一束暗淡的燈火映照著蒙蒙的夜雨，陰冷潮濕；竹林深處，似飄浮著片片煙云，顯得更濃更暗?！昂薄鞍怠眱勺?，渲染傷別的氣氛。相逢已難，又要離別，其間千言萬語，不是片時(shí)所能說完的，所以詩人避實(shí)就虛，只以景象渲染映襯，以景寓情。兩人在孤燈下飲著離別的酒，不覺戀戀不舍，表現(xiàn)出兩人的情誼及對(duì)友誼的珍惜。孤燈、寒雨、浮煙、濕竹，景象是多么凄涼?！昂薄鞍怠倍直砻鎸憻魧懼?，實(shí)則更是詩人內(nèi)心的感受，使情景交融，不僅渲染映襯出詩人悲涼暗淡的心情，也象征著人事的浮游不定，前途的不明朗。（五）默寫題（6分）16.填空。（1）我國古代詩歌《詩經(jīng)·氓》中使用比興手法喚起讀者豐富的想象，比喻女子容顏嬌美的句子是“___________，_____________”。（2）“___________，_____________”?！峨x騷》中，屈原用這兩句寫自己剪裁荷葉做上衣，綴縫荷花花瓣做下裝。（3）《赤壁賦》中與蘇東坡同游赤壁的“客”，其吹奏的洞簫聲感人至深，作者用擬人和夸張手法描述的句子是“___________，_____________”?！敬鸢浮竣?桑之未落②.其葉沃若③.制芰荷以為衣兮④.集芙蓉以為裳⑤.舞幽壑之潛蛟⑥.泣孤舟之嫠婦【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“沃若”“制”“芰”“芙蓉”“幽壑”“潛”“嫠”。（六）語言應(yīng)用一（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W(xué)自立是國家自立的基礎(chǔ)，科學(xué)自立的前提是科學(xué)自信。改革開放四十年來，國外科學(xué)得到大幅傳播，技術(shù)創(chuàng)新能力也在激升，但________的是，科學(xué)自信與民族復(fù)興的需要還遠(yuǎn)不相稱。核心問題是，價(jià)值取向基本上唯歐美馬首是瞻。________，可能導(dǎo)致民族心理的附庸化，危及自主創(chuàng)新和國家主權(quán)。科學(xué)是一種兼有物質(zhì)屬性和精神屬性的特殊文化，對(duì)道路、理論、制度和文化有基礎(chǔ)性和牽引性作用，因此有必要提出科學(xué)自信，使之成為國家自信的支撐?？茖W(xué)的本性在科學(xué)潛質(zhì)，這種潛質(zhì)可以從哲理自信、語言自信和精神自信三個(gè)方面來體現(xiàn)。技術(shù)背后是科學(xué)，科學(xué)背后是哲學(xué)。關(guān)于美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅帶來生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫，重新認(rèn)識(shí)中國哲學(xué)有拯救世界。漢語單詞傳遞信息量與所用音節(jié)數(shù)的比例，在世界上首屈一指，漢語思維的簡(jiǎn)明程度和快捷程度都遙遙領(lǐng)先于其他語言，對(duì)信息的理解和反饋相當(dāng)有利，能充分滿足科學(xué)發(fā)展的需要。自然經(jīng)濟(jì)的母體孕育出中國神話，中國神話充滿________的精神，如“夸父逐日”“女媧補(bǔ)天”等。（）?！皻狻彼休d的剛健有為的精神，一直是中華民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。精英文人著書立說推崇這種精神，惟其如此，才有________的典籍傳世，其中不乏科學(xué)萌芽。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.毋庸諱言長此以往自強(qiáng)不息卷帙浩繁B.毋庸諱言天長日久生生不息不計(jì)其數(shù)C.無可厚非長此以往生生不息卷帙浩繁D.無可厚非天長日久自強(qiáng)不息不計(jì)其數(shù)18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅帶來生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫，重新認(rèn)識(shí)中國哲學(xué)有拯救世界的意義。B.關(guān)于美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)砩鷳B(tài)災(zāi)難，重新認(rèn)識(shí)中國哲學(xué)有拯救世界的意義。C.美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)砩鷳B(tài)災(zāi)難，重新認(rèn)識(shí)中國哲學(xué)有拯救世界。D.美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)砩鷳B(tài)災(zāi)難，重新認(rèn)識(shí)中國哲學(xué)有拯救世界的意義。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.只要靠著這一口“氣”，中國五千年以上文明就能歷久彌新B.中國五千年以上文明之所以歷久彌新，靠的是一口“氣”C.靠著這一口“氣”，中國五千年以上文明得以歷久彌新D.中國五千年以上文明因?yàn)槟軞v久彌新，所以要靠這一口“氣”【答案】17.A18.D19.B【解析】【17題詳解】本題考查正確理解并使用成語的能力。第（1）空，毋庸諱言：指用不著隱諱，可以直說的內(nèi)容。無可厚非：表示沒有可過分責(zé)難的，指說話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。這里的語境是不必避諱“科學(xué)自信與民族復(fù)興的需要還遠(yuǎn)不相稱”這個(gè)問題，故應(yīng)選用“毋庸諱言”。第（2）空，天長日久：形容時(shí)間長，日子久。長此以往：意思是長久這樣下去，多指不好的情況。這里是說如果在價(jià)值取向上一直唯歐美馬首是瞻，就會(huì)導(dǎo)致不好的結(jié)果——“可能導(dǎo)致民族心理的附庸化，危及自主創(chuàng)新和國家主權(quán)”，故應(yīng)選用“長此以往”。第（3）空，自強(qiáng)不息：自覺地努力向上，不松懈。生生不息：指群體變化或新生事物的發(fā)生沒有終止。這里修飾的是中國神話的精神，而中國神話并非“群體變化”，也不是“新生事物”，故應(yīng)選用“自強(qiáng)不息”。第（4）空，不計(jì)其數(shù)：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書的篇幅很長。這里形容的是“典籍”之多，故應(yīng)選用“卷帙浩繁”。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。劃線句子存在三處語病：一是濫用介詞，導(dǎo)致句子主語殘缺，刪去介詞“關(guān)于”；二是語序不當(dāng)，“不僅帶來生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷?！边f進(jìn)關(guān)系顛倒，“不僅”“而且”后面內(nèi)容顛倒位置；三是成分殘缺，“重新認(rèn)識(shí)中國哲學(xué)有拯救世界”缺少賓語，在句末加上“的意義”。只有D項(xiàng)修改正確。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫?zāi)芰ΑＳ珊笪摹啊畾狻休d的剛健有為的精神，一直是中華民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力”可知，應(yīng)承接前文“靠的是一口‘氣’”。“靠的是一口‘氣’”放在后面，與下文開頭的“氣”緊密相連。故排除AC；“靠的是一口‘氣’”是因，“中國五千年以上文明之歷久彌新”是果，D項(xiàng)，因果搞顛倒了，排除D項(xiàng)。故選B。（七）語言應(yīng)用二（11分）20.下面是某位初三同學(xué)在畢業(yè)典禮上的發(fā)言，有五處用語不當(dāng)，請(qǐng)你幫找出并作修改。在春寒料峭的六月，能作為學(xué)生代表在初三年級(jí)畢業(yè)典禮上發(fā)言，我十分榮幸。三年前，我作為一名天之驕子來到這里，懷揣夢(mèng)想；今天，作為恩師的高足即將騰飛。但今后無論走到哪里，我都會(huì)感念師恩，掛念母校，如果母校需要，我一定會(huì)鼎力相助。最后，希望母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強(qiáng)。【答案】參考答案：①“春寒料峭”改為“夏風(fēng)習(xí)習(xí)”②“天之驕子”改為“學(xué)子”③“高足”改為“弟子”④“鼎力相助”改為“略盡綿薄”⑤“希望”改為“祝愿”【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之準(zhǔn)確、得體的能力?！按汉锨汀毙稳莩醮旱暮洹４颂幨橇?，改為“夏風(fēng)習(xí)習(xí)”；“天之驕子”指比喻極強(qiáng)盛的民族或國家，或有才能的人生。此處稱“我”不合適，是自夸，可改為“學(xué)子”；“高足”是對(duì)別人的學(xué)生的敬稱，不能用于自己，可改為“弟子”；“鼎力相助”意思是大力相助，指別人對(duì)自己的大力幫助。敬辭，一般用于請(qǐng)人幫助時(shí)的客套話，用在此處表達(dá)不得體，可改為“略盡綿薄”；“希望”指心里想著達(dá)到某種目的或出現(xiàn)某種情況，這里“母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強(qiáng)”顯然是祝福的話，可改為“祝愿”。21.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩段話，句式與例句相同。示例：空中的彩虹，你何必與堅(jiān)固的拱橋比恒久呢？你自有你的絢麗?！敬鸢浮浚?）天上的星星，你何必與火熱的太陽比輝煌呢？你自有你的璀璨。（2）山間的清泉，你何必與遙遠(yuǎn)的大海比浩瀚呢？你自有你的清純。（3）路邊的小草，你何必與偉岸的大樹比挺拔呢？你自有你的執(zhí)著?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。仿寫句子注意內(nèi)容統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)一致，修辭相同。注意隱含意。分析例句，句式為“……的……（定中短語），你何必與……的……（定中短語）比……呢？你自有你的……”。兩個(gè)比較對(duì)象要有相似性，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)前者要活出自我，活出自己的瀟灑。首先確定比較對(duì)象，再分析各自的特點(diǎn)，最后突出前者的獨(dú)特魅力。如山間的清泉與遙遠(yuǎn)的大海，不須比浩瀚，最后一句表明“你自有你的清純”的特點(diǎn)。據(jù)此可想到星星之于太陽、小草之于大樹、野花之于家花……。（八）寫作題（60分）22.閱讀下面的一段文字，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。擔(dān)當(dāng)，就是接受并承擔(dān)責(zé)任。一片瓦，蓋上屋檐，擔(dān)當(dāng)起了遮風(fēng)擋雨的責(zé)任；一塊磚，砌入墻體，擔(dān)當(dāng)起了筑建高樓的責(zé)任。足立講臺(tái)，擔(dān)當(dāng)起了教書育人的責(zé)任；