第16講+古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

主題01古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時期的世界世界古代史（遠(yuǎn)古—1500年前后）476西羅馬帝國滅亡1500前后新航路開辟1917十月革命世界上古史世界中古史世界古代史世界近代史：資本主義社會世界現(xiàn)代史：資本主義社會社會主義社會原始社會奴隸社會封建社會西方通過殖民征服，逐步把世界聯(lián)結(jié)為一個整體。到19世紀(jì)末，終于形成了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，世界各地均被納入該體系之中。資本主義發(fā)展遭遇挫折，并相應(yīng)重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會主義誕生，并與資本主義在對抗中并存、發(fā)展。散居的部落通過遷徙、戰(zhàn)爭，逐漸形成的邦國、王國和帝國逐漸形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射。世界歷史世界歷史：指人類社會由低級走向高級（縱向）、由分散孤立走向統(tǒng)一和聯(lián)合（橫向）的過程。第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第二單元中古時期的世界第三單元走向整體的世界第四單元資本主義制度的確立第五單元

工業(yè)革命與馬克思主義的誕生第六單元世界殖民體系與亞非拉民族

獨立運(yùn)動第七單元世界大戰(zhàn)、十月革命與國際

秩序的演變第八單元20世紀(jì)下半葉世界的新變化第九單元當(dāng)代世界發(fā)展的特點與主要趨勢原始社會、奴隸社會、封建社會古代史近代史現(xiàn)代史資本主義社會社會主義社會資本主義社會世界歷史：指人類社會由低級走向高級（縱向）、由分散孤立走向統(tǒng)一和聯(lián)合（橫向）的過程。

第16講高考2024一輪復(fù)習(xí)精品課件古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)命題點核心素養(yǎng)解讀1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件。2.認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。人類文明的產(chǎn)生1.對不同地區(qū)文明形成的條件、成就及特點作出歷史解釋。2.運(yùn)用史料認(rèn)識古希臘文明和羅馬帝國的統(tǒng)治特點。3.從歷史解釋角度認(rèn)識古代帝國形成的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。4.從唯物史觀角度理解早期人類文明形成的條件，認(rèn)識文明發(fā)展的多樣性。古代文明的多元特點古代文明的擴(kuò)展古代世界的帝國【目標(biāo)定位】【考情掃描】時間全國卷地方卷2023【新課標(biāo)】31·古巴比倫國王的至上權(quán)威【甲】32·羅馬法【乙】32·雅典民主政治【湖北】1·

原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況【北京】11·羅馬共和國【山東】10·文明的交流【廣東】11·亞歷山大東征開啟了希臘化時代【浙江】17·波斯帝國；拜占庭與俄羅斯【湖南】11·羅馬帝國設(shè)立的機(jī)構(gòu)2022【甲】32·梭倫改革【乙】32·雅典官員資格【河北】11·雅典重視對公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)【重慶】11·古希臘的民主政治【遼寧】12·古埃及對自然的崇拜【海南】10·史學(xué)研究方法【山東】11·人類文明的產(chǎn)生【湖南11】【湖北11】【北京】11·古代希臘文化【湖南】16·新古典主義2021【甲】32·雅典直接民主【乙】41·希羅多德【遼寧】11·修昔底德具有理性精神【福建】11·希臘文化對羅馬的影響【湖北11】【山東10】·雅典民主政治【河北】11·羅馬法【湖南】12·羅馬法【北京】11·西方人文精神的起源

【廣東】11·古代希臘的政治制度【海南】14·羅馬公民權(quán)【福建】11·希臘文化對羅馬的影響【天津】9·羅馬貨幣兼具了經(jīng)濟(jì)政治功能

2020【Ⅰ】32·雅典司法【Ⅱ】32·雅典民主政治【Ⅲ】41·古希臘城邦制度【上?！?·國家的形成【天津10】【山東10】【江蘇14】【北京11】·雅典民主政治【命題分析預(yù)測】命題分析預(yù)測1.分析：本講知識多為統(tǒng)編教材的新增知識點，古希臘文明和古代羅馬帝國的統(tǒng)治特點是考查的重點。2.預(yù)測：可能從史學(xué)研究角度考查世界古代文明的形成和發(fā)展，或者運(yùn)用新材料、新情境，考查古代文明的多元特點及文明交流的影響等。古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課標(biāo)要求：知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件；認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系?？蚣芄糯拿鞯漠a(chǎn)生與早期發(fā)展古代文明的擴(kuò)展帝國與文明交流共性：古代文明的產(chǎn)生個性：古代文明的

多元特征西亞古巴比倫文明法典東北非古埃及文明法老、來世信仰南亞古印度文明種姓制度南歐古希臘文明民主政治與哲學(xué)農(nóng)耕文明：武力戰(zhàn)爭海洋文明：殖民/移民波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國公元前3500年左右公元前3100年左右約公元前2900年左右約公元前18世紀(jì)約公元前8—前6世紀(jì)公元前6世紀(jì)公元前6世紀(jì)公元前509年公元前4世紀(jì)末公元前27年1世紀(jì)4世紀(jì)末兩河流域產(chǎn)生了最初的文明埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家古巴比倫基本統(tǒng)一兩河流域巴爾干半島城邦逐漸發(fā)展起來恒河流域形成一系列國家5世紀(jì)后期波斯興起佛教產(chǎn)生羅馬共和國建立，開始擴(kuò)張亞歷山大帝國建立羅馬帝國建立基督教產(chǎn)生羅馬帝國分裂西羅馬帝國滅亡【時空觀念】上古時期古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(遠(yuǎn)古—5世紀(jì))★上古時期(遠(yuǎn)古-5世紀(jì)）世界歷史的階段特征1.政治：人類社會邁入文明時代后，呈現(xiàn)出起源多元、發(fā)展多樣的格局；隨著農(nóng)耕文明進(jìn)一步發(fā)展，地區(qū)性帝國先后崛起。2.經(jīng)濟(jì)：農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類從食物的采集者變成生產(chǎn)者；大河流域的古代人類以農(nóng)耕生活為主，而古希臘和古羅馬則是對外貿(mào)易相對發(fā)達(dá)。3.文化：古代文明區(qū)在文字、文學(xué)、科技等方面取得了突出成就。高三歷史一輪復(fù)習(xí)《中外歷史綱要》下

第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標(biāo)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點,認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件。“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等?！@一組特征在確定世界上不同地域不同時期的文明的性質(zhì)時，可以用作一般的指南。——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》上，第3章：最初的歐亞大陸文明復(fù)習(xí)目錄CONTENTS1共性：人類文明的產(chǎn)生初為據(jù)亂次小康，四土先達(dá)爰濫觴。支那印度邈以隔，埃及安息（侯官嚴(yán)氏考定小亞細(xì)亞即漢之安息，今從之。）鄰相望。（地球上古文明祖國有四：中國及印度、埃及、小亞西亞是也。）——摘自梁啟超《二十世紀(jì)太平洋歌》，1901年史料一隨著農(nóng)耕和畜牧的發(fā)展,勞動生產(chǎn)率提高,私有制逐漸產(chǎn)生……男女在生產(chǎn)勞動中的地位有了變更……原來的部落管理機(jī)關(guān)為一種新的由一個階級壓迫另一個階級的公共權(quán)力所代替。史料二社會上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后……奴隸主階級為了保護(hù)他們手中的貨幣和其他財富,維持他們的特權(quán)地位,鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗,便設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān),如軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此,古老的氏族制度完全解體,國家產(chǎn)生了,人類進(jìn)入了奴隸社會。

——摘自《世界史話·古代中世紀(jì)部分》(1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識,指出人類文明產(chǎn)生的前提條件。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué),指出人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志,為什么說“國家產(chǎn)生了,人類進(jìn)入了奴隸社會”?(1)社會生產(chǎn)力的提高,使得剩余產(chǎn)品出現(xiàn),私有制逐漸產(chǎn)生,社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級,進(jìn)而人類文明產(chǎn)生。(2)基本標(biāo)志:國家開始形成。原因：奴隸和奴隸主兩大階級產(chǎn)生之后,奴隸制成為一種剝削制度。而后出現(xiàn)政府、軍隊等強(qiáng)制性機(jī)關(guān),國家開始形成。國家形成后原有的氏族社會結(jié)構(gòu)解體,人類進(jìn)入奴隸社會?！旧疃人伎肌繌摹拔ㄎ锸酚^”角度認(rèn)識文明產(chǎn)生的條件

唯物史觀生產(chǎn)力是文明產(chǎn)生與發(fā)展的根本動力采集經(jīng)濟(jì)是社會生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。后來隨著磨制石器和弓箭的大量

使用,原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)。而后社會開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工,才會出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、私有制、階級和國家,因此生產(chǎn)力是古代文明產(chǎn)生并發(fā)展的根本動力。1.人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧發(fā)展的影響：是人類經(jīng)濟(jì)和社會生活的一次革命。一、人類文明的產(chǎn)生（1）時間：約1萬年前。（2）表現(xiàn)：地區(qū)農(nóng)作物家畜西亞大麥、小麥、豆類

羊、豬、牛等南亞芋頭中國水稻、粟中南美洲玉米、南瓜(3)影響①人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。②社會分工:出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。③貿(mào)易交換:不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無,促進(jìn)交換和貿(mào)易。④文化創(chuàng)造:一部分人脫離社會生產(chǎn)活動從事專門的管

理和文化創(chuàng)造工作。⑤早期城市:一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。1.人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生1．（2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時（）A．天人合一的宇宙觀念B．漁獵采集的勞動方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況直擊高考采集漁獵農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)手工業(yè)交換和貿(mào)易（商業(yè)）社會分工和勞動生產(chǎn)效率提高（生產(chǎn)力提高）定居早期城市剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制和剝削階級產(chǎn)生國家階級矛盾、部落戰(zhàn)爭，產(chǎn)生強(qiáng)制機(jī)關(guān)文字記事、管理文明（奴隸社會)原始社會2.標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)結(jié)合教材第2-3頁內(nèi)容，嘗試用圖示的方式去描述人類文明最初產(chǎn)生的歷程。復(fù)習(xí)目錄CONTENTS個性：古代文明的多元特征2結(jié)合地圖與所學(xué)知識分析這些文明區(qū)域的分布有何特點？1、古代文明特點及成因：前3500年古巴比倫王國：法；楔形；詩；60；前3500年古埃及：金字塔；太陽歷；莎草紙；前2千紀(jì)愛琴文明：民主搖籃，文史哲；前2070年古夏朝（華夏文明）：青銅器；世襲制；前3千紀(jì)古印度文明：婆羅門教；佛教；數(shù)字；海洋文明：工商經(jīng)濟(jì)；民主政治；移民潛能；大河文明：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；專制政治；擴(kuò)展?jié)撃?；①毗鄰河流②中緯度③多元獨立發(fā)展多元獨立發(fā)展的成因：受生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制；自然地理環(huán)境限制；歷史條件古代文明的誕生地理環(huán)境文明的早期發(fā)展（成就）政治文化經(jīng)濟(jì)西亞兩河流域的文明東北非埃及文明南亞古代印度文明南歐古希臘文明2、古代文明多元特征的表現(xiàn)序號文明發(fā)源地概況A古代西亞文明西亞兩河流域楔形文字、君主專制制度、《漢謨拉比法典》、60進(jìn)制、目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》B古代埃及文明北非尼羅河流域象形文字、比較完善的官僚系統(tǒng)金字塔、世界上第一部太陽歷C古代印度文明南亞印度河、恒河流域種姓制度、佛教思想流派、史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、重要出口物資莎草紙D古代希臘文明歐洲巴爾干半島南部、愛琴海地區(qū)城邦民主政治、古希臘神話、悲劇和喜劇蘇格拉底等奠定了西方哲學(xué)基礎(chǔ)1．下表是某位同學(xué)在學(xué)習(xí)了《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》這一單元后，對部分古代文明概況的梳理總結(jié)，其中不正確的是（）要點突破文明類型文明區(qū)域主要文明主要成就共同規(guī)律文明多樣性大河文明西亞兩河流域蘇美爾文明古巴比倫

東北非尼羅河流域古埃及南亞印度河和恒河流域古印度東亞黃河和長江流域古中國海洋文明歐洲南部巴爾干半島古希臘階級國家文字科學(xué)藝術(shù)......法典法老專制金字塔統(tǒng)一專制主義集權(quán)種姓制度分封制宗法制禮樂制雅典城邦的民主政治；哲學(xué)史學(xué)君主專制制度；《漢謨拉比法典》；楔形文字；史詩《吉爾伽美什》；洪水方舟傳說；60進(jìn)位制法老；金字塔；象形文字；神話與文學(xué)故事；太陽歷；數(shù)學(xué)；莎草紙種姓制度；佛教；史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；創(chuàng)造1-9的數(shù)字，發(fā)明了“0”奴隸制度、分封制、宗法制、禮樂制《夏小正》城邦制度；雅典民主政治；文學(xué)：神話、悲劇和喜?。皇穼W(xué)（希羅多德《歷史》；修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》）；哲學(xué)（蘇、柏、亞）二、古代文明多元特征的表現(xiàn)2．表1為古代世界不同地區(qū)文明的重要成果。這反映出古代文明（）表1A．受地理環(huán)境影響較大B．呈現(xiàn)多元一體的特征C．兼具多樣性與統(tǒng)一性D．局部交流且相互影響地區(qū)成果兩河流域兩河流域君主專制制度、楔形文字、法典、洪水和方舟傳說、60進(jìn)制尼羅河流域較完善的官僚系統(tǒng)、象形文字、太陽歷、金字塔、神話故事印度河、恒河流域種姓制度、佛教、史詩、數(shù)字巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)城邦、民主政治、寡頭政治、希臘神話、哲學(xué)、神廟要點突破2．（2023·全國高考新課標(biāo)卷·31）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治直擊高考3、蘇美爾文明是公元前4500—-前2000年左右在兩河流域沖積平原南部興起的古代文明。作為古代兩河流域文明進(jìn)入有史時代的首個文明發(fā)展階段，蘇美爾人在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生、社會組織、文藝科技及文字等方面的發(fā)展脈絡(luò)清晰可辨，自成體系。從材料中得出的合理結(jié)論是，蘇美爾文明（）A．融匯了各類文明形態(tài)B．凸顯自我認(rèn)同意識C．奠定了亞非文明基礎(chǔ)D．體現(xiàn)鮮明的原生性4、約公元前1100年，邁錫尼文明的定居點被毀滅，原有的線形文字和陶器上形象的紋飾消失。直到公元前8世紀(jì)，當(dāng)?shù)赜种匦鲁霈F(xiàn)了完全不同的字母文字和眾多城邦。這表明希臘古代文明（）A．始終連貫延續(xù)B．內(nèi)部矛盾嚴(yán)重

C．在曲折中演進(jìn)D．缺乏傳承意識要點突破材料第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。問題探究：

《漢謨拉比法典》的特點及對法典的認(rèn)識。（結(jié)合選必3P16）認(rèn)識：①是現(xiàn)存古代世界第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位；②比較清晰的反映了古巴比倫王國的政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是了解和研究古代兩河流域歷史的重要資料。明顯的階級歧視，維護(hù)統(tǒng)治階級利益神權(quán)主義色彩濃厚施行嚴(yán)格的、保護(hù)商業(yè)界財產(chǎn)的規(guī)定頒行許多類似“福利國家”政策的規(guī)定施行同態(tài)復(fù)仇法深化探究婆羅門雅利安人祭司貴族祭祀和宗教剎帝利世俗貴族戰(zhàn)爭和行政吠舍一般平民農(nóng)牧工商業(yè)首陀羅被征服的土著居民仆役奴婢史料不同種姓之間不能互相談話、走動。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè),并逐漸固定下來,父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶,各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民?！幾杂《取赌εǖ洹贰舅伎肌?史料反映了古印度種姓制度怎樣的特點?這一制度的實質(zhì)是什么?實質(zhì):是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。嚴(yán)格社會等級區(qū)分職業(yè)世代相傳實行種姓內(nèi)婚制種姓制度印度宗教建立時間教義婆羅門教公元前1500年左右種姓制度佛教公元前6世紀(jì)印度教4世紀(jì)種姓制度，逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教眾生平等、忍耐順從,對種姓制度形成了一定程度的沖擊。深化探究古希臘城邦政治分析其自然環(huán)境對古希臘的影響多山地、少平原三面環(huán)水、海岸曲折多良港、地中海氣候不利于地區(qū)性大國的興起，形成小國寡民的城邦和公民直接參與的民主政治產(chǎn)生平等互利觀念和自由平等思想；吸收東方先進(jìn)文化成果。塑造了希臘民族開拓進(jìn)取、開放，善于求索的精神。有利于古希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)展和海外貿(mào)易發(fā)展政治上：經(jīng)濟(jì)上：文化上：民族性格上：三洲要沖階段改革時間措施意義奠基梭倫確立克利斯提尼頂峰伯利克里(1)除十將軍以外,各級官職向所有公民開放,并以抽簽方式產(chǎn)生(2)“公民大會”、五百人議事會和“陪審法庭”擁有充分權(quán)力,(3)國家為擔(dān)任公職和參政公民發(fā)放津貼貴族政治權(quán)力被大大削弱,公民權(quán)利擴(kuò)大，雅典民主政治進(jìn)入“黃金時代”BC5C中葉(1)頒布“解負(fù)令”,廢除債務(wù)奴隸制(2)實行“財產(chǎn)等級制度”、設(shè)立四百人議事會和陪審法庭,公民大會為最高權(quán)力機(jī)關(guān)打破舊式貴族壟斷特權(quán)，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)BC6C初BC6C末(1)實行以地域為基礎(chǔ)的行政區(qū)選舉制度(2)組成五百人議事會和十將軍委員會(3)制定“陶片放逐法”根本上打擊了血緣關(guān)系，削弱了氏族貴族的勢力，民主制度最終確立雅典民主政治歷程權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式職責(zé)特征公民大會最高權(quán)力機(jī)關(guān)。全體公民參加，負(fù)責(zé)討論決定城邦各項重大問題。輪番而治公民主權(quán)直接民主法律至上城邦意識議事會議員抽簽產(chǎn)生，負(fù)責(zé)準(zhǔn)備草案，參與日常管理。官員選舉產(chǎn)生，接受監(jiān)督。陪審法庭主要司法機(jī)關(guān)。6000陪審員組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件。權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式職責(zé)公民大會全體成年男性公民名義上是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。國王世襲繼承壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)長老會僅300人，終身任職實際最高權(quán)力機(jī)關(guān)監(jiān)察官從全體公民中選舉產(chǎn)生主持公民大會，審判國王1、雅典的政治制度2、斯巴達(dá)的政治制度機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)公民大會議事會官員陪審法庭全體成年男性公民組成從公民中抽簽產(chǎn)生由選舉產(chǎn)生，大多一年一任抽簽產(chǎn)生國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)決定國家法律和政策主要負(fù)責(zé)為公民大會準(zhǔn)備決議草案，并參與國家日常管理在任職時需要接受監(jiān)督，隨時可以被罷免和審判司法機(jī)關(guān)審理大小案件（陪審員達(dá)6000人）特點：人民主權(quán)；輪番而治；直接民主；法律至上；公民意識；法律面前人人平等…雅典民主政治的評價：積極：1、為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法制基礎(chǔ)上的差額選舉、任期制、議會制、比例代表制等民治運(yùn)作方式

。2、民主有利于正確決策、有利于修正錯誤、有利于監(jiān)督政府為公服務(wù)。3、民主有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。

局限：

1、奴隸制度之上的民主，成年男性公民的民主，民主范圍十分有限。2、抽簽選舉、輪番而治，可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。3、原始的直接民主哲學(xué)：

人文精神（1）狹義：是指歐洲文藝復(fù)興時期的一種思潮，基本主張：以人為本，重視人的價值；張揚(yáng)人的理性；主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。（2）廣義：則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價值的追求。

（3）核心：是關(guān)注人，尤其是關(guān)注人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。“三大哲人”的主張：奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)人物思想蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“認(rèn)識你自己”；“知識即美德”；“有思想力的人是萬物的尺度”探討人生哲理和社會倫理；對話形式“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ);鼓勵人們獨立理性思考真理高于一切一位“百科全書式的學(xué)者”：創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。3、（2020·山東高考·10）智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論……他們聽每個人的建議，因為他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序

B．積極參政的公民群體C．良好的道德風(fēng)尚

D．發(fā)達(dá)的城邦教育直擊高考材料：對每年洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族人入侵的威脅，……人與人之間也充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突?！度蛲ㄊ罚簭氖非暗?1世紀(jì)（上）》斯塔夫利阿諾斯材料：猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖……莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。

吉爾伽美什，你將漂向何方？

你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，

因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴。——蘇美爾詩歌洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭頻繁，外族入侵等。法律的制定有利于消除各種不安定因素；權(quán)力的集中也有益于組織抵抗自然災(zāi)害和外族入侵；【深度思考】影響早期文明發(fā)展的因素材料：尼羅河流域……自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的犯?！崃_河）把整個流域連接成一個穩(wěn)定有效的整體。……因此，埃及文明是穩(wěn)定、保守的?！P(guān)心死亡，為來世——尤其是國王的來世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個主要特征?！ɡ鲜冀K被認(rèn)為是神王……由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。

——《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》斯塔夫利阿諾斯材料：古代埃及人的耕種技術(shù)是非常簡單的，他們從不翻耕土地，只將種子亂撒在田地里，然后放牛、羊、豬到田里將種子踏入泥土中。他們再不去操勞照顧這些莊稼，于是谷物就會自然地生長起來。肥沃的土地和人工灌溉的設(shè)備使古代埃及人在這種原始技術(shù)條件下也能得到高度的收獲。所以，除非尼羅河水偶然不下來以外，他們從不用擔(dān)心荒年。

——雷海宗《世界上古史講義》，中華書局2012年版，第82-83頁

穩(wěn)定的環(huán)境一是造成了對法老的認(rèn)可，對法律解決矛盾方面的認(rèn)識就不深刻，法老即是法律。穩(wěn)定的環(huán)境也使得人們比較樂觀，在埃及文學(xué)作品中可以體現(xiàn)。尼羅河沖擊平原土壤肥沃，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是造成生活穩(wěn)定的很重要條件。【深度思考】影響早期文明發(fā)展的因素長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固古希臘與古中國在自然環(huán)境方面的差異及其對古代政治的影響地中海氣候，多山靠海，沒有廣闊的平原，海岸線曲折,多優(yōu)良港口。有利于種植橄模