浙江省教師招聘考試歷史學(xué)科考試試卷

優(yōu)秀文檔，精彩無限！優(yōu)質(zhì)文檔，精彩無限！浙江省教師招聘考試歷史學(xué)科考試試卷（實(shí)考題型、題分可能變化，以實(shí)考為準(zhǔn)）題號(hào)一二三總分題分203050得分合分人得分一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分,共20分）1.在王安石變法的措施中，兼有打擊官僚貴族特權(quán)、增加財(cái)政收入和保障農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間的是()A.青苗法B.募役法C.市易法D.方田均稅法2.鄭和下西洋不能持續(xù)下去所反映的本質(zhì)問題是()A．閉關(guān)政策阻礙了中西交通B．明朝國(guó)力衰退C．封建制度漸趨衰落D．它不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物3.乾隆帝派兵平定維吾爾貴族大小和卓叛亂時(shí)，曾得到維吾爾人民的積極支持，此事最能說明（）A．中華民族已融合成不可分割的整體B．維吾爾人民是非分明C．大小和卓叛亂不得人心D．回部地區(qū)早已成為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分4.19世紀(jì)70～80年代，帝國(guó)主義列強(qiáng)從侵占中國(guó)周邊鄰國(guó)發(fā)展到蠶食中國(guó)邊疆地區(qū)，中國(guó)陷入“邊疆危機(jī)”的地區(qū)不包括（）。A.西北地區(qū)B.西南地區(qū)C.東北地區(qū)D.東南地區(qū)5.1905年11月，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中將中國(guó)同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)概括為（）A.創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)B.驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府C.民族主義、民權(quán)主義、民生主義D.聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工6.1921年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)的地點(diǎn)是（）A．廣東海豐縣赤山約B．廣東陸豐縣C．浙江蕭山縣衙前村D．湖南衡山縣白果7.在抗戰(zhàn)困難時(shí)期，中共采取的鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的措施有①建立三三制政權(quán)②開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)③進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)④實(shí)行減租減息政策（）A.①②③④B.①③C.②③D.①④8.由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的優(yōu)越的政治條件是（）A.馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位B.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政國(guó)家制度的建立C.新民主主義經(jīng)濟(jì)制度的建立和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)D.社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)成為多種經(jīng)濟(jì)成份中的領(lǐng)導(dǎo)力量9.中共八大提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針是（）A．大干快上，超英趕美B．慢一點(diǎn)、穩(wěn)一點(diǎn)C．力爭(zhēng)高速度壓倒一切D．既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)10.鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道確立為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想并寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》是在（）A.中共十三大B.中共十四大C.中共十五大D.中共十六大11．伯利克里時(shí)代是雅典城邦奴隸制民主制的繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)，雅典國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是()A．五百人會(huì)議B.公民大會(huì)C．陪審團(tuán)法庭D.監(jiān)察院12．下列對(duì)美蘇兩極對(duì)峙格局形成的表述不正確的是()A．美蘇國(guó)家利益和意識(shí)形態(tài)矛盾沖突加劇是兩極格局形成的原因B．雅爾塔體系奠定了兩極格局的基礎(chǔ)C．北約的成立標(biāo)志著美蘇兩極格局的最終形成D．美蘇格局取代了傳統(tǒng)的以歐洲為中心的國(guó)際格局13．牛頓是17世紀(jì)科學(xué)革命的集大成者，他在科學(xué)上最卓越的貢獻(xiàn)是()A．揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性B．創(chuàng)立了微積分C．創(chuàng)立了現(xiàn)代工程力學(xué)D．建立了經(jīng)典力學(xué)的基本體系14．1979年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的阿布辛拜勒神廟建于()A．拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期B.圖特摩斯一世C.圖特摩斯三世時(shí)期D.圖特摩二世時(shí)期15.城市化一個(gè)重要的標(biāo)志是居住在城市人口超過50%，19世紀(jì)末達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家是()A.法國(guó)英國(guó)美國(guó)德國(guó)俄國(guó)日本B.英國(guó)德國(guó)法國(guó)美國(guó)C．英國(guó)德國(guó)D．英國(guó)法國(guó)意大利16.第一次世界大戰(zhàn)后，恢復(fù)德國(guó)政治大國(guó)地位的條約是()A．《萊茵保安條約》B.《洛迦諾公約》C.《非戰(zhàn)公約》D.《巴黎公約》17．1922年，甘地認(rèn)為自己犯了“一個(gè)喜馬拉雅山般的錯(cuò)誤”，宣布停止“文明不服從”運(yùn)動(dòng)。他所說的“錯(cuò)誤”是指他()A．沒有把斗爭(zhēng)與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B．沒有制止英國(guó)殖民當(dāng)局的暴行C．沒有把運(yùn)動(dòng)控制在非暴力的范圍D．沒有及時(shí)提出印度獨(dú)立的計(jì)劃18.羅馬法給西方國(guó)家法律制度帶來深遠(yuǎn)的影響，以下法律制度和法律訴訟原則在羅馬法中得到體現(xiàn)的是()(1)陪審制(2)律師制度(3)公開審理,(4)不告不理,一事不再受理A.①②④B.②④C.①②③D.①②③④19.斯大林模式建立的內(nèi)部原因是()A.受資本主義國(guó)家的包圍和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅B.斯大林個(gè)人因素的起了決定作用C.受到相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)文化與歷史因素的制約D.糧食問題嚴(yán)重20．恩格斯評(píng)論一位法國(guó)人是德國(guó)“革命原理的傳播者,舊的封建社會(huì)的摧毀人”指的是()A．盧梭B.羅伯斯庇爾C．丹東D.拿破侖得分二、材料分析題21．以下是一組洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的言論：材料一:曾國(guó)藩說：“今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購(gòu)買外洋器物，尤屬名正言順。購(gòu)成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，勤遠(yuǎn)略?！辈牧隙?奕說：“就今日之勢(shì)論之，發(fā)捻交乘，心腹之患也。俄國(guó)壤地相接，有蠶食上國(guó)之志，肘腋之患也。英國(guó)志在通商，暴虐無人理，不為限制則無以自立，肢體之患也。故滅發(fā)捻為先，治俄次之，治英又次之?！辈牧先?馮桂芬說：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)強(qiáng)富之術(shù)。”根據(jù)上述材料請(qǐng)回答以下問題：（1）曾國(guó)藩所謂的“剿發(fā)捻”和“勤遠(yuǎn)略”分別指什么？（2）參考材料二、三，說明洋務(wù)派興辦洋務(wù)事業(yè)的指導(dǎo)思想是什么？（3）結(jié)合材料一、二、三說明洋務(wù)派辦洋務(wù)的目的何在？22．材料一：在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面─——內(nèi)心自省和外界觀察者一樣-一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史卻罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先云散。布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》材料二：每位基督教徒，經(jīng)過洗禮后就是教士……。因此，地區(qū)統(tǒng)治者就執(zhí)行其權(quán)力，“不受任何阻礙，不管權(quán)力影響所及為教皇、主教或教士……，正相反的，所說的一切教條，純粹是羅馬人的假設(shè)之作?！币?yàn)槊恳晃换酵蕉际墙淌浚虼?，都有?quán)力按個(gè)人的看法解釋《圣經(jīng)》。圣徒是教義和修行的最終權(quán)威，且未保證教皇有召開會(huì)議的特權(quán)。“我們必需輕視教皇狂人似的行為，而信靠上帝，反擊他的禁令，并盡我們所能壓制他。”威爾·杜蘭:《世界文明史》材料三：讀《圣經(jīng)》不管你是自動(dòng)的或被動(dòng)的，一面讀一面就會(huì)使你感到一股強(qiáng)大無比的力量，穿透到你的心理。這股力量在你心理刻下的痕跡，將永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅。因此，看神跡，不在看人類的偉大建筑或雕塑，而是在讀《圣經(jīng)》可以說在人神交通上，是最便捷的方法。威爾·杜蘭:《世界文明史》材料四：參照《圣經(jīng)》經(jīng)義，我們可以這樣說，上帝系經(jīng)過深沉的考慮，才決定誰該獲救誰該毀滅，而且這種決定早在我們出生以前就已作好的。對(duì)于上帝的選擇和考慮，我們相信除基于他的恩惠外，完全與其善行無關(guān)。至于那定罪的，其永生之門，在似可理解與似不可理解之間，即已關(guān)閉。威爾·杜蘭:《世界文明史》根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)請(qǐng)回答以下問題：(1)材料一中的“紗幕”指的是什么？為什么在意大利“最先煙消云散”？(2)材料二、材料三、材料四反映了什么樣的宗教思想，你認(rèn)為這些思想對(duì)歐洲的進(jìn)步和發(fā)展造成什么影響？（3）材料一中所指的開始于意大利的歷史事件對(duì)材料二、材料三、材料四中反映的宗教思想有何影響？得分三、論述題1．試述中國(guó)古代史上幾次大規(guī)模南遷及其對(duì)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。（12分）2．概述二戰(zhàn)后至20世紀(jì)末美國(guó)經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整及其成效，與美國(guó)相比，聯(lián)邦德國(guó)的政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)方式有何不同？形成怎樣的經(jīng)濟(jì)特征？（12分）3．試述高中歷史課程資源的類型，以及在開發(fā)和利用過程中需要遵循的原則。（12分）4．秦始皇是統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)教案，評(píng)價(jià)秦始皇的歷史地位。（14分）浙江省教師招聘考試歷史學(xué)科考試參考答案一、選擇題（共20分）1B2D3A4C5B6C7D8B9D10C11B12C13D14A15C16B17C18D19C20D二、材料分析題（每題15分，共30分）21．（1）鎮(zhèn)壓人民革命，即太平軍捻軍；為統(tǒng)治階級(jí)解除外患。5分（2）以中國(guó)封建倫理綱常所維護(hù)的統(tǒng)治秩序?yàn)橹黧w，用西方的近代工業(yè)和技術(shù)為輔助，并以前者來支配后者。5分（3）為了購(gòu)買好制造洋槍洋炮以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，同時(shí)也有借此加強(qiáng)海防、邊防，并乘機(jī)發(fā)展本集團(tuán)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的意圖。5分22．答（1）指天主教會(huì)、天主教封建神學(xué)統(tǒng)治著歐洲中世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活、思想文化領(lǐng)域。（2分）意大利最早發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的條件是：資本主義萌芽最早發(fā)生在意大利，產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們要求沖破封建束縛，發(fā)展資本主義，建立自由的文化觀；意大利一些城市共和國(guó)的商業(yè)和手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，有雄厚的財(cái)力，為人文主義者活動(dòng)提供有利的物質(zhì)環(huán)境。意大利擁有獨(dú)特的文化環(huán)境，保留許多希臘羅馬文化遺產(chǎn)，為文藝復(fù)興提供文化基礎(chǔ)。大量學(xué)者包括拜占廷等外國(guó)學(xué)者在意大利進(jìn)行一系列的文化活動(dòng)也促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（3分）（除上述因素外，提及意大利的政治、教育、社會(huì)價(jià)值等因素，言之成理可酌情給分）（2）指的是的宗教改革思想和加爾文教思想。針對(duì)中世紀(jì)神學(xué)理論強(qiáng)調(diào)的教皇最高權(quán)威論，“圣禮”得救論、“善功”贖罪論、教士特權(quán)論等理論，馬丁·路德提出信仰得救，《圣經(jīng)》是信仰唯一的依據(jù)，信徒可以自行閱讀《圣經(jīng)》領(lǐng)悟上帝的啟示而得救，主張簡(jiǎn)化宗教儀式，否定了教皇的權(quán)威和教士的特權(quán)。體現(xiàn)教徒與神職人員平等的思想。加爾文教除了類似于上述馬丁·路德的宗教思想外，還提出“預(yù)定論”思想，認(rèn)為人能否得救完全由上帝而定，與其它人無關(guān)，進(jìn)一步否定了教皇的權(quán)威。（4分）路德教和加爾文教的宗教思想從思想理論上打擊了天主教神學(xué)的權(quán)威，傳播了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，推進(jìn)了人性的解放，促進(jìn)歐洲各國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展，為資本主義的發(fā)展打下思想理論基礎(chǔ)。這些思想引發(fā)的16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)政治上、經(jīng)濟(jì)上打擊天主教會(huì)勢(shì)力，加強(qiáng)各國(guó)王權(quán)，有利于民族國(guó)家的成長(zhǎng)和資本主義的發(fā)展，推動(dòng)歐洲的進(jìn)一步發(fā)展。（3分分）（從新教倫理有利于資本主義因素成長(zhǎng)角度去論述也可酌情給分）（3）文藝復(fù)興倡揚(yáng)個(gè)人主義人生觀，人的平等精神，促進(jìn)人的解放，摧毀了經(jīng)院哲學(xué)體系，動(dòng)搖了封建神學(xué)的權(quán)威，為馬丁·路德、加爾文宗教思想的產(chǎn)生創(chuàng)造條件。（3分）三、論述題（共50分）23．（共12分）北方人民為了避亂，有三次大規(guī)模南遷：（1）三國(guó)時(shí)期，南遷人民帶來先進(jìn)的耕作技術(shù)，同山越族共同墾荒，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使江南地區(qū)得到開發(fā)。4分（2）東晉南朝時(shí)，南遷農(nóng)民帶來先進(jìn)的生產(chǎn)農(nóng)具和技術(shù)，與南方人民共同興修水利，普遍地使用牛耕，大片土地得到開發(fā)，使江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。4分（3）南宋時(shí)期，南方水田增加，稻米成為主要農(nóng)作物，太湖流域的產(chǎn)量在全國(guó)居重要地位。棉花種植進(jìn)一步推廣，棉紡織業(yè)逐步成為產(chǎn)棉區(qū)的主要農(nóng)副業(yè)。4分24．（共12分）（1）第一階段：從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)60年代，采用凱恩斯主義理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)達(dá)到繁榮，但也造成巨大的財(cái)政赤字、高額國(guó)債和嚴(yán)重的通貨膨脹。第二階段：20世紀(jì)70年代受石油危機(jī)影響，美國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入生產(chǎn)停滯和通貨膨脹的困境。政府曾采取降低利率，放寬信貸，人為放慢經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)步伐卻不能解決嚴(yán)重的“滯脹”問題，凱恩斯主義失靈。第三階段：20世紀(jì)80年代里根政府采用貨幣學(xué)派和供給學(xué)派的某些理論，走出經(jīng)濟(jì)滯用的困境，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，但由于大幅度增加國(guó)防開支，造成高赤字、高國(guó)債、高利率和高貿(mào)易逆差并存局面。第四階段：20世紀(jì)90年代克林頓政府實(shí)施“宏觀調(diào)控、微觀自主”的經(jīng)濟(jì)政策，使美國(guó)進(jìn)入“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代（6分）（2）美國(guó)的對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)方式不是實(shí)行工業(yè)國(guó)有化，而是依靠增加政府開支和大量軍事訂貨、實(shí)行優(yōu)惠稅率來刺激生產(chǎn)與社會(huì)固定資本投資，推動(dòng)國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展。雖然政府在新興工業(yè)部門、公共事業(yè)和關(guān)鍵生產(chǎn)部門建立一批國(guó)有企業(yè)，但美國(guó)經(jīng)濟(jì)從總體上來說仍然是典型的資本主義私有制。（2分）聯(lián)邦德國(guó)1949年阿登納政府廢除以行政控制為特征的中央統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，建立介于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。其主要內(nèi)容是限制壟斷行為，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序；實(shí)行穩(wěn)定的財(cái)政政策和貨幣政策；用收入政策來實(shí)現(xiàn)相對(duì)的社會(huì)公平。其主要特征是充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用；同時(shí)政府建立完善的社會(huì)保障制度，保障人民生活，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。（4分）25．（共12分）（1）以歷史教科書為核心的歷史教材、歷史教師、圖書館、歷史音像資料、歷史遺存、家庭與社區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)（6分）（2）高中歷史課程資源的開發(fā)和利用過程中需要遵循的原則：因地制宜的原則合作共享的原則有效教學(xué)的原則（6分）言之成理可給分。25．（共14分）要求（1）正確把握評(píng)價(jià)歷史人物的理論方法。（2分）（2）教學(xué)思路清晰、重點(diǎn)、難點(diǎn)突出。（6分）（3）落實(shí)知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)。（6分）可根據(jù)情況酌情給分。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除?。≈x謝?。【鸥琛は婢?/p>

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動(dòng)了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說的夢(mèng)：

在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢(mèng)沒有做醒的時(shí)候已死了。

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，

五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，

她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個(gè)死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時(shí)，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡(jiǎn))：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚(yáng)靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚(yáng)靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會(huì)輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長(zhǎng)，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時(shí)間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時(shí)不可兮再得，

難道那往昔的時(shí)光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、爭(zhēng)論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時(shí)，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對(duì)曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時(shí)已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會(huì)合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個(gè)前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個(gè)部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會(huì)的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個(gè)見面的機(jī)會(huì)，內(nèi)心對(duì)湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對(duì)湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)，但給人的感覺只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來自對(duì)湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動(dòng)。以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿