高三語文主題讀寫素材334先接納現(xiàn)實(shí)再改變現(xiàn)實(shí)

高三語文主題讀寫素材（第334期）主題：先接納現(xiàn)實(shí)，再改變現(xiàn)實(shí)【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。什么才是生活的本來面貌？是消除一切壓力與焦慮，擺脫所有傳統(tǒng)習(xí)俗與社會(huì)輿論，隨心所欲，自由自在，還是體認(rèn)到自由與責(zé)任永遠(yuǎn)相伴相生，人必須在責(zé)任與壓力中淬煉生命？前一種只是烏托邦，后一種才是真實(shí)世界。既然如此，我們只有并且最好欣然，接納世界的真實(shí)模樣，接納生活的本來面貌。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解析】這是一道引語類材料作文題。本題考查的是對(duì)一段材料進(jìn)行理解和提煉的能力。材料中提出了兩種生活方式，一種是消除壓力與焦慮，擺脫傳統(tǒng)習(xí)俗與社會(huì)輿論，隨心所欲，自由自在；另一種是體認(rèn)到自由與責(zé)任永遠(yuǎn)相伴相生，人必須在責(zé)任與壓力中淬煉生命。然后材料明確指出前一種只是烏托邦，后一種才是真實(shí)世界。因此，我們應(yīng)該選擇真實(shí)世界的生活方式，即欣然接納世界的真實(shí)模樣，接納生活的本來面貌。在此基礎(chǔ)上，我們可以將立意確立為：在生活中，我們要學(xué)會(huì)面對(duì)壓力與責(zé)任，欣然接納現(xiàn)實(shí)，并在責(zé)任與壓力中不斷成長。這樣的立意既符合材料的啟示意義，也符合高中學(xué)生的思維和認(rèn)知水平。在寫作過程中，可以圍繞這一立意展開論述，如在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對(duì)壓力與責(zé)任，如何調(diào)整心態(tài)，欣然接納現(xiàn)實(shí)，并在接納的基礎(chǔ)上努力改變現(xiàn)實(shí)等。行文構(gòu)思上，可先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如遵守規(guī)則才能獲得自由，或承擔(dān)責(zé)任與壓力才是人生的真諦等。接下來從為什么的角度展開論述，每一個(gè)人都能依規(guī)而行，那么我們的社會(huì)才會(huì)文明和諧有序。再從怎么辦的角度展開論述，一、作為現(xiàn)代公民，樹立規(guī)則意識(shí)，并不是自建囹圓、束縛自由，而是為自身、他人的健康，為社會(huì)的文明進(jìn)步作出自己的一份貢獻(xiàn)。二、遵守規(guī)則、承擔(dān)責(zé)任是每個(gè)個(gè)體文明內(nèi)蘊(yùn)的集中體現(xiàn)，更是社會(huì)有機(jī)體葆有昂揚(yáng)生氣的鮮活力量?！炯炎髻p析一】先接納現(xiàn)實(shí)，再改變現(xiàn)實(shí)在這個(gè)如夢如幻的人生舞臺(tái)上，我們總會(huì)遭遇到各種各樣的壓力與挑戰(zhàn)，有時(shí)它們會(huì)讓我們感到迷茫和彷徨。那么，面對(duì)生活的真實(shí)面貌，我們究竟應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度呢？是試圖消除所有壓力與焦慮，擺脫所有傳統(tǒng)習(xí)俗與社會(huì)輿論的束縛，隨心所欲，自由自在，還是認(rèn)識(shí)到自由與責(zé)任永遠(yuǎn)相伴相生，人必須在責(zé)任與壓力中鍛煉自己，淬煉生命？在我看來，我們應(yīng)該先接納現(xiàn)實(shí)，再改變現(xiàn)實(shí)。這意味著我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，理解現(xiàn)實(shí)世界并非理想的烏托邦，而是充滿了挑戰(zhàn)與壓力。既然如此，我們?yōu)楹尾恍廊唤蛹{這個(gè)真實(shí)的世界呢？接納現(xiàn)實(shí)，并非意味著消極放棄，而是為了更深入地認(rèn)識(shí)自己，明確自己的目標(biāo)和方向。每個(gè)人都有自己的夢想和追求，但在追求夢想的道路上，我們總會(huì)遇到各種困難和壓力。如果我們只是一味地回避和抗拒這些壓力，那么我們很可能一事無成。而如果我們勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接納壓力和挑戰(zhàn)，那么我們就有可能戰(zhàn)勝這些困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。然而，接納現(xiàn)實(shí)并不意味著我們就此放棄改變現(xiàn)實(shí)的努力。恰恰相反，正是因?yàn)槲覀兘蛹{了現(xiàn)實(shí)，我們才能更加明確自己的責(zé)任和使命，更加堅(jiān)定地追求自己的夢想。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們要積極地改變現(xiàn)實(shí)，通過自己的不懈努力，去創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來。那么，如何改變現(xiàn)實(shí)呢？首先，我們要明確自己的目標(biāo)和方向，制定合理的計(jì)劃和策略。其次，我們要不斷地學(xué)習(xí)和成長，提升自己的能力和素質(zhì)。最后，我們要堅(jiān)定信念，勇往直前，勇敢地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不斷地克服自己的弱點(diǎn)，超越自己。在這個(gè)過程中，我們還要學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，保持樂觀和積極。面對(duì)壓力和困難，我們要學(xué)會(huì)釋放壓力，調(diào)整心態(tài)，使自己保持在一個(gè)良好的精神狀態(tài)。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢想。綜上所述，我們應(yīng)該先接納現(xiàn)實(shí)，再改變現(xiàn)實(shí)。接納現(xiàn)實(shí)，讓我們更加明確自己的責(zé)任和使命；改變現(xiàn)實(shí)，讓我們不斷地成長和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和價(jià)值。讓我們勇敢地面對(duì)生活，積極地改變生活，不斷地追求美好的未來！【佳作賞析二】在責(zé)任和自由之間探索人生朝暾夕月，落崖驚風(fēng)，春華秋實(shí)，松濤柳韻，這是大自然賦予我們的自由；見賢思齊，少立大志，心懷天下，心系蒼生，這是歷史賦予我們的責(zé)任。那么，到底什么才是生活的本來面貌呢？正如西奧多·羅斯福所言：“沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性?！敝挥性谪?zé)任與壓力中尋找平衡，我們才能真正體會(huì)到生活的真諦。自古以來，以天下為己任就是中華民族的核心價(jià)值觀。五千年歷史長河中，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，再到“為中華崛起而讀書”，社會(huì)責(zé)任始終伴隨著一腔熱血，滿懷豪情，回腸蕩氣，發(fā)聵于歷史的風(fēng)口浪尖。在歷史的長河中，無數(shù)英雄豪杰都曾追求過個(gè)人自由。飛回流轉(zhuǎn)五千年，從“采菊東籬下，悠然見南山”到“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，個(gè)人自由始終伴隨著超然外物，逍遙自得，閑靜幽雅，流淌于歷史的松濤竹林之中。責(zé)任與自由，這兩條平行于歷史長河的精神線索，卻在不同的時(shí)代驚人地相似。同樣是戰(zhàn)國時(shí)期，同樣是戰(zhàn)火紛飛。孟子帶著“黎民不饑不寒”的王道，輾轉(zhuǎn)于亂世，擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任；而莊子帶著“寧曳尾于污泥”的超然，駕著大鵬追求個(gè)人的自由。同樣是明清交界之際，同樣是滿漢矛盾激化，袁崇煥在中原的北疆馳騁萬里，精忠報(bào)國；王宗羲面對(duì)山河淪陷，隱入石船山，感悟自然，體悟動(dòng)靜，詩文相伴，發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的相對(duì)關(guān)系。無論時(shí)代如何變遷，責(zé)任與自由始終在影響著后世，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。米蘭?昆德拉曾說：“生命不能承受之輕?！蹦敲矗闹亓坑质鞘裁茨?？毫無疑問，那就是社會(huì)責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。即使我們無法成為拿破侖，踏平歐洲；即使我們無法成為商鞅，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，但至少我們能為自己增加一點(diǎn)重量，使自己不至于成為波濤中的浮萍，飄零的鴻雁。一次彎腰，可以整潔一方土地；一次行禮，可以溫暖他人心房。在這個(gè)時(shí)代，人們都向往著自由，追求自由。然而，我們追求的個(gè)人自由并非放浪，而應(yīng)是放逸。柳本依依，藤本妖蔓，荷本高挺，這是自然的自由。潑墨山水兩三筆的放逸勾勒出的卻是飄逸的景致。追求自我，認(rèn)識(shí)自我是個(gè)人的完善。社會(huì)責(zé)任不是束縛個(gè)人自由的枷鎖，個(gè)人自由更不是社會(huì)責(zé)任的洪水猛獸。蘇軾的社會(huì)責(zé)任鑄就了其個(gè)人獨(dú)特的秉性，而正是這種秉性讓他不論身在何處，都能為官一方，受人贊譽(yù)。生活在城市中的我們，應(yīng)時(shí)而看到凡爾賽宮的大氣儼然，秩序緊湊，也應(yīng)時(shí)而看到江南古鎮(zhèn)因勢而建，曲徑通幽。讓我們?nèi)で笊鐣?huì)責(zé)任與個(gè)人自由的平衡點(diǎn)，在重量和完美中前行！【閱讀拓展】（一）生機(jī)去年除夕夜買的一盆水仙花，養(yǎng)了兩個(gè)多月，直到今天方才開花。今春天氣酷寒，別的花木萌芽都遲，我的水仙尤遲。因?yàn)樗轿壹襾?，遭了好幾次?zāi)難，生機(jī)被阻抑了。第一次遭的是旱災(zāi)，情形是這樣：它于去年除夕到我家，因?yàn)榧依餂]有水仙花盆，我特地跑到瓷器店去買了一只純白的瓷盤來供養(yǎng)它。據(jù)瓷器店里的老頭說，它是光緒年間的東西，是盛某種特別肴饌的家伙。只因后來沒有人用得著它，至今沒有賣脫。我覺得普通的水仙花盆，不是長方形的，就是扇形的，在過去的中國畫卷中都已看厭了，而且形式都不及這家伙好看，就假定這家伙是為我特制的水仙花盆，買了它來，給我的水仙花配合，形狀、色彩都很調(diào)和，看著它們?cè)诤跋戮G白相映，素艷可喜。可是它們結(jié)合不到一個(gè)月，就面對(duì)了別離。為的是我要到石門灣去過陰歷年，預(yù)期在緣緣堂住一個(gè)多月，希望把這水仙花帶去，看它開好才好。如何帶呢？工人阿毛提議：“盤兒不要它，水仙花拔起來裝在餅干箱里，攜了上車，到家不過三四個(gè)鐘頭，不會(huì)旱殺的?！蔽彝ㄟ^了。水仙就與盤暫別，坐在餅干箱里旅行。回到家里，大家紛忙得很，我也忘記了水仙花。三天之后，阿毛突然說起，我猛然覺悟，開始找尋它的下落，原來它被人當(dāng)作餅干，擱在石灰甏上。連忙取出一看，綠葉憔悴，根須焦黃。阿毛說：“勿礙?！蔽伊⒖贪阉B(yǎng)在家里舊有的水仙花盆中，又放些白糖在水里。幸而果然勿礙，過了幾天，它便又欣欣向榮了。是為第一次遭的旱災(zāi)。第二次遭的是水災(zāi)，其情形是這樣：家里的水仙花盆中，原有許多色澤很美麗的雨花臺(tái)石子。有一天早晨，被孩子們發(fā)現(xiàn)了，他們說石子里都是灰塵，埋怨阿毛不先將石子洗凈。他們把水仙花拔起，暫時(shí)養(yǎng)在臉盆里，把石子倒在另一臉盆里，掇到墻角的太陽光中，給它們一一洗刷。雨花臺(tái)石子浸著水，映著太陽光，光澤、色彩、花紋，都很美麗。女孩子們還把石子照形狀分類，照色彩分類，照花紋分類，然后品評(píng)其好壞，給每塊石子打分?jǐn)?shù)，最后又利用其形色，用許多石子拼起圖案來。圖案拼好，她們自去吃年糕了；年糕吃好，她們又去踢毽子了；毽子踢好，她們又去散步了。直到晚上，阿毛在墻角發(fā)現(xiàn)了石子的圖案，叫道：“咦，水仙花哪里去了？”東尋西找，發(fā)現(xiàn)它橫臥在花臺(tái)邊上的臉盆中，渾身浸在水里。自晨至晚，浸了十來個(gè)小時(shí)，綠葉已浸得發(fā)腫，發(fā)黑了！阿毛說：“勿礙?！痹俳行∈咏o它扶持，坐在水仙花盆中。是為第二次遭的水災(zāi)。第三次遭的是凍災(zāi)，其情形是這樣的：水仙花在緣緣堂里住了一個(gè)多月，其間春寒太甚，患難迭起，其生機(jī)被這些天災(zāi)人禍所阻抑，始終不能開花。直到我要離開緣緣堂的前一天，它還是含苞未放。我此去預(yù)定暮春回來，不見它開花又不甘心，便問阿毛。阿毛說：“用繩子穿好，提了去！這回不致忘記了?！蔽屹澇伞Ｓ谑撬苫ǖ箲以诎⒚氖掷锫眯辛?。它到了我的寓中，仍舊坐在原配的盆里。雨水過了，不開花。驚蟄過了，又不開花。阿毛說：“不曬太陽的緣故?！本投薜疥柵_(tái)上，請(qǐng)它曬太陽。今年春寒殊甚，陽臺(tái)上雖有太陽光，也有料峭的東風(fēng)，使人立腳不住。所以人都閉居在室內(nèi)，從不走到陽臺(tái)上去看水仙花。房間內(nèi)少了一盆水仙花，也沒有人查問。直到次日清晨，阿毛叫了：“昨晚水仙花沒有拿進(jìn)來，凍殺了！”一看，盆內(nèi)的水連底凍，敲也敲不開；水仙花里面的水分也凍，其鱗莖凍得像一塊白石頭，其葉子凍得像許多翡翠條。趕快拿進(jìn)來，放在火爐邊。久之久之，盆里的水溶了，花里的水也溶了，但是葉子很軟，一條一條彎下來，葉尖兒垂在水面。但是看它的花蕊還是筆挺地立著，想來生機(jī)沒有完全喪盡。問阿毛，阿毛搖頭，隨后說：“索性拿到灶間里去，暖些，我也可以常常顧到。”我贊成。垂死的水仙花就被從房中移到灶間。是為第三次遭的凍災(zāi)。誰說水仙花清？它也像普通人一樣，需要煙火氣的。自從移入灶間之后，葉子漸漸抬起頭來，花苞漸漸展開。今天花兒開得很好了！阿毛送它回來，我見了心中大快。此大快非僅為水仙花。人間的事，只要生機(jī)不滅，即使重遭天災(zāi)人禍，暫被阻抑，終有抬頭的日子。（二）清福最難走出世間是清凈，走入世間是紅塵。紅塵滾滾，這個(gè)世界上，都市中，都是紅塵。人世間為什么叫做紅塵呢？唐朝的首都在西安，交通工具是馬車，北方的紅土揚(yáng)起來，半空看見是紅顏色的灰塵，所以稱為紅塵滾滾?，F(xiàn)在汽車是排的黑煙，爬到觀音山頂上看臺(tái)北，是黑塵滾滾。紅塵里的人生，就是功名富貴，普通叫做享洪福。對(duì)皇帝用的“洪福齊天”因?yàn)椤昂椤弊植缓靡馑紝?，就寫個(gè)“鴻”字。其實(shí)“鴻?！边@個(gè)字不大好，雖然文學(xué)境界不錯(cuò)，但有罵人的味道！因?yàn)椤傍櫋毕耧w鳥一樣飛掉了，那還有什么福?。∵@個(gè)同音字用的不好，一般人不察覺就用下去了。清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來可以享這個(gè)清福了，但多數(shù)人反而覺得痛苦，因?yàn)橐坏o事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時(shí)侯，他硬是享死了，他害怕那個(gè)寂寞，什么事都沒有了，怎么活?。∷晕页８嬖V青年同學(xué)們，一個(gè)人先要養(yǎng)成會(huì)享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會(huì)看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒有發(fā)起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對(duì)鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。說到這里，講一個(gè)故事給大家聽，明朝有一個(gè)人，每天半夜跪在庭院燒香拜天。這是中國的宗教——拜天，反正佛在天上，神、關(guān)公、觀世音、耶穌、穆罕默德都在天上。管它西天、東天、南天、北天，都是天，所以他拜天，最劃得來，只要一支香，每一個(gè)都拜到了。這人拜了30年，非常誠懇，有一夜感動(dòng)了一位天神，站在他前面，一身發(fā)亮放光。還好，他沒有嚇倒，這個(gè)天神說：你天天夜里拜天，很誠懇，你要求什么，快講！我馬上要走。這個(gè)人想了一會(huì)兒，說：我什么都不求，只想一輩子有飯吃，有衣服穿，不會(huì)窮，多幾個(gè)錢可以一輩子游山玩水，沒有病痛，無疾而終。這個(gè)天神聽了說：哎喲，你求的這個(gè)，此乃上界神仙之福；你求人世間的功名富貴，要官做的大，財(cái)發(fā)的多，都可以答應(yīng)你，但是上界神仙之清福，我沒法子給你。要說一個(gè)人一生不愁吃，不愁穿，有錢用，世界上好地方都逛遍，誰做得到？地位高了，忙得連聽金剛經(jīng)都沒有時(shí)間，他那里有這個(gè)清福呢？所以，清福最難。由此看來，涅槃翻譯成寂滅，雖然包含了清福的道理，但是在表面上看來，一般人不大容易接受。實(shí)際上涅槃是個(gè)境界，就是涅槃經(jīng)里提出來的“常樂我凈”的境界。也就是說，你找到了這個(gè)地方，永遠(yuǎn)不生不滅，就是心經(jīng)上說的“不生不滅，不垢不凈”，常樂，永遠(yuǎn)如此，是一個(gè)極樂的世界。那才是“我”，我們生命真正的“我”，不是我們這個(gè)幾十年肉體，卵生、胎生、濕生、化生，會(huì)變?nèi)サ奈?，那個(gè)真我才算凈土，也就是涅槃的境界?！鹃喿x訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題。從自卑亭往上走王躍文岳麓山腳有自卑亭，始建于清康熙年間?！白员啊倍值涑觥吨杏埂罚骸熬又榔┤邕h(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，必自卑?！币馑际钦f君子修身立德，好比長途跋涉，必須由近及遠(yuǎn)；又好比登臨高山，必須自下而上。自卑亭原處登山要道，欲上岳麓必過此亭。世人知有岳麓山的，必知岳麓書院；知有岳麓書院的，必知書院門聯(lián)。湘人歷來也頗好以此聯(lián)夸耀：惟楚有材，于斯為盛。從自卑亭的謙恭篤實(shí)，到岳麓書院的躊躇滿志，相距不過一箭之遙。湘人的狂傲，似乎不屑掩飾。又因外人對(duì)門聯(lián)中的發(fā)語詞“惟”字誤讀，似乎湘人真是自大。湘楚自古固多狂士，而真狂士應(yīng)是狂而不妄。那位“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿籍貫本無詳考，不妨把他認(rèn)作湖湘第一位狂士。不管是孔門圣經(jīng)《論語》，還是頗有些抑孔的《莊子》，里面寫到的這位狂人都可敬可愛。他看破世道淪落，方才隱而不仕，佯作狂狷，笑諷夫子。這位狂士孤高超塵，一直被有些史乘奧典尊為神仙。楚狂接輿之后，湘楚大地代有狂士。只不過后來的狂士們，多不甘于林泉寂寞，而是抱負(fù)鴻鵠青云之志。同為楚地狂士，風(fēng)骨襟懷頗為異殊，與自卑亭西的岳麓書院大概深有淵源。岳麓書院草創(chuàng)于唐而盛大于宋，為北宋“四大書院”之首，當(dāng)年與之齊名的白鹿洞書院、嵩山書院、應(yīng)天書院如今僅存殘?jiān)?，只有岳麓書院仍薪火相承。一座文脈千年不絕的書院，自會(huì)出狷介高古的狂士。遍訪岳麓書院舊聯(lián)古碑，自會(huì)知曉歷代諸多狂士的掌故。晚清與岳麓書院有關(guān)的狂士尤多，從陶澍、曾國藩、左宗棠、胡林翼到王先謙、郭嵩燾，他們身上無不帶有狂狷之風(fēng)?？鬃佑械溃骸翱裾哌M(jìn)取，狷者有所不為。”這些狂狷湘人，雖講究用行舍藏，可他們最重的心念卻是行而不是藏。晚清以來家國天下多危難，容不得湖湘的真學(xué)子們扮隱士。近代登高振臂多湘人，應(yīng)者影從遍天下。岳麓書院雖地處湖湘一隅，而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州。正如清代山長羅典親撰長聯(lián)所言：地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心。王闿運(yùn)雖無岳麓書院游學(xué)經(jīng)歷，而此處與他曾經(jīng)主持過的衡山書院實(shí)為氣脈相通。岳麓書院有一名聯(lián)趣聞，后人多把它附會(huì)在王闿運(yùn)身上。說的是王闿運(yùn)曾去江浙講學(xué)，頗受當(dāng)?shù)刈x書人輕慢。江浙千古繁華，文人騷客向來自負(fù)。王闿運(yùn)恰恰其貌不揚(yáng)，蘇杭士人仙裾飄逸，對(duì)他很有些不敬。于是，王闿運(yùn)撰聯(lián)高掛堂上：吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。江浙士子見了，再也不敢孟浪。咸豐年間，王闿運(yùn)曾為權(quán)臣肅順幕賓。一日咸豐讀到肅順的折子，驚嘆其文采，問是何人所草。肅順奏對(duì)：“湖南舉人王闿運(yùn)?！毕特S問：“為何不給他官做？”肅順說：“此人非衣貂不肯仕?！毕特S說：“可以賞貂！”王闿運(yùn)因會(huì)試不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然寵幸而賜官，王闿運(yùn)仍恥于出仕，傲骨可見一斑。袁世凱做了民國大總統(tǒng)，王闿運(yùn)應(yīng)邀出任國史館長兼總統(tǒng)顧問，不久他便看出自己尷尬之境，作聯(lián)道：顧我則笑，問道于盲。聯(lián)嵌“顧問”二字，明里自嘲，實(shí)則狂傲。他調(diào)侃袁世凱的對(duì)聯(lián)更是有趣：民猶此也，國猶此也；總而言之，統(tǒng)而言之。袁世凱為獨(dú)夫，而將“民國總統(tǒng)”暗嵌于聯(lián)譏諷之，非王闿運(yùn)這等狂士不敢為。后人多以王闿運(yùn)助袁世凱稱帝而詬病之，自然無人敢替他辯白。然而狂士謀國心魯性直，書生用世難免迂闊，終不能籠統(tǒng)以一己之私而論之。自岳麓書院援木依藤而上，沿路可見許多高冢大墓。從黃興、蔡鍔到陳天華、禹之謨，許多近代仁人志士都長眠于此。累累墓葬裝訂成冊(cè)，就是一部中國近代史。湘人之狂，狂在遇事多不懼死。埋葬于此的陳天華憤恨蹈海，只為警醒國人自救自強(qiáng)。陳天華之前欲以身死醒國的湘人，還有葬在瀏陽的譚嗣同。譚嗣同、陳天華他們?cè)谒兹丝磥恚坏强?，幾近于癲和傻。禹之謨墓不太起眼，位于半山腰之小徑旁，幾乎快要沒于蕪草。這位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集長沙民眾公祭反清志士陳天華，今人觀之簡直膽大包天！禹之謨之不畏死亦近于狂，而當(dāng)時(shí)的長沙民眾更是義薄云天。蔡鍔之墓規(guī)模宏大，莊嚴(yán)肅穆，配享墓廬。蔡鍔將軍為了討袁拔劍南天，以一隅而抗天下，自言明知無望，亦不為爭勝利，只為爭四萬萬同胞之人格。這等義舉，非有狂氣，斷不敢為。登岳麓山必經(jīng)自卑亭，而自卑亭的精神實(shí)為岳麓山的根柢。岳麓書院固然有許多大氣磅礴的聯(lián)語，也更有諸如“實(shí)事求是”等樸真至性的箴言。自古湖湘狂士無不從“自卑”而入門徑，又以“敢為人先”、“經(jīng)世致用”而縱橫天地。沒有狂氣，不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人。1.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段中岳麓書院的門聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”一方面彰顯了岳麓書院對(duì)湘楚的深遠(yuǎn)影響，另一方面也看出了湘人似乎不加掩飾的狂傲。B.第⑥段寫自岳麓山沿路而上所見的高冢大墓，贊頌蔡鍔、陳天華、禹之謨等志士的警醒國人、自救自強(qiáng)、不怕犧牲、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。C.本文顯示出濃厚的文化氣息和厚重的歷史感，如“鳳歌笑孔丘”“濂溪一脈”和蔡鍔拔劍南天討袁等就具有人文氣息或歷史的厚重。D.③到⑥段是文章的主體部分，借助湖南籍歷史名人寫出了湘楚狂士深厚的學(xué)問、孤高超塵和狷介狂妄的氣質(zhì)以及身死醒國的精神。2.文章第⑤段寫了王闿運(yùn)的哪些軼聞趣事？這些軼聞趣事分別體現(xiàn)了王闿運(yùn)怎樣的形象特點(diǎn)？