高二歷史課時(shí)跟蹤訓(xùn)練：第一單元 第3課 宋明理學(xué)（新3）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精［課時(shí)跟蹤訓(xùn)練］(時(shí)間:25分鐘滿分：50分)一、選擇題（每小題4分，共32分）1．(2012·福州期末)下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是（)A．是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系B．儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程C．集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子D．是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物解析：本題考查學(xué)生的理解能力。A項(xiàng)是理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)期，B項(xiàng)是其理論來(lái)源，C項(xiàng)是其代表人物的歷史地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤,理學(xué)中沒(méi)有融合法家思想。答案：D2．馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱朱熹是“新儒家"的代表.這個(gè)“新”在思想上具體表現(xiàn)在()A．“天人感應(yīng)"和“大一統(tǒng)"B．“水則載舟，水則覆舟”C．“民為貴，社稷次之，君為輕"D．把天理人性有機(jī)結(jié)合，“存天理，滅人欲”解析：本題考查學(xué)生的理解能力。朱熹是理學(xué)的集大成者,對(duì)理學(xué)進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展.A項(xiàng)是董仲舒的思想；B項(xiàng)是荀子的主張；C項(xiàng)是孟子的學(xué)說(shuō)。D項(xiàng)是理學(xué)的重要觀點(diǎn)，符合題干要求.答案：D3．(2011·淄博期中）《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響(）A．佛學(xué) B．法學(xué)C．道學(xué) D．理學(xué)解析:從姓名中的“克己"“忍"“信”“仁”“禮”“忠恕”，可知其符合儒家的主張，理學(xué)是儒學(xué)在宋明時(shí)期的發(fā)展，故選D項(xiàng)。答案：D4．(2012·佛山學(xué)業(yè)水平檢測(cè))朱熹在理學(xué)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)重要地位,下列表述正確的是（)A．他是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者B．他是宋代理學(xué)的集大成者C．他將理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段D．他反對(duì)君主專制倡導(dǎo)言論自由解析：宋代理學(xué)家“二程”在朱熹之前，故A項(xiàng)不正確；朱熹是宋代理學(xué)的集大成者,B項(xiàng)正確；南宋陸九淵提出“心”即“理”,理學(xué)發(fā)展到心學(xué)階段，C項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的地主階級(jí)知識(shí)分子，其理學(xué)主張是為了更好地服務(wù)于封建君主專制統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B5．明代哲學(xué)家王陽(yáng)明認(rèn)為:“天下之物本無(wú)可格者，其格物之功只在身心上做.”從這句話中我們可以推測(cè)下列人物的觀點(diǎn)與王陽(yáng)明相近的是（）A．陸九淵 B．程頤C．朱熹 D．程顥解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力.從王陽(yáng)明這句話中可以看出，他強(qiáng)調(diào)的是“心”的重要性，這顯然與陸九淵的“心學(xué)”一脈相承，故選A.答案:A6．（2012·南京高二檢測(cè))如果讓王陽(yáng)明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話,他們的共識(shí)應(yīng)該是（)A．心外無(wú)物，心外無(wú)理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都產(chǎn)生于心D．只有探究萬(wàn)物，才能得到“其中的天理”解析：本題考查學(xué)生分析比較能力.朱熹是理學(xué)集大成者,王陽(yáng)明是心學(xué)集大成者，心學(xué)是對(duì)理學(xué)的發(fā)展?！靶耐鉄o(wú)物,心外無(wú)理”“知和行都產(chǎn)生于心”是王陽(yáng)明的思想,故A、C兩項(xiàng)不是兩人的共識(shí).探究萬(wàn)物，得到“天理”是朱熹和二程等理學(xué)家的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)也不符合題意.答案：B7．在今天的臺(tái)北有一風(fēng)景山——陽(yáng)明山,它以前叫草山，蔣介石到臺(tái)灣后,由于崇拜明代思想家王陽(yáng)明，所以改名陽(yáng)明山.王陽(yáng)明是（)A．理學(xué)的集大成者B．心學(xué)的集大成者C．“三教合一”的集大成者D．首先向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)者解析：本題以陽(yáng)明山的來(lái)歷為切入點(diǎn)考查王陽(yáng)明的思想成就，獨(dú)具特色，王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者，其他三項(xiàng)均與之不符.答案：B8．(2012·濰坊期末)以下對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的分析，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別B．二者的主要差異在于求“理”的方法不同C．二者都利用三綱五常維系專制，壓抑、扼殺了人性D．二者重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，對(duì)塑造民族性格有積極作用解析：本題考查學(xué)生的理解分析能力。陸王心學(xué)和程朱理學(xué)本質(zhì)上都是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，都是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。B項(xiàng)是雙方的不同點(diǎn)，C、D兩項(xiàng)是相同點(diǎn)。答案：A二、非選擇題(18分）9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題.材料1：天子受命于天,天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命.……受命之君,天意之所予也。故號(hào)為天子者,宜視天為父，事天以孝道也……——《春秋繁露》材料2：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中.”這是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩(shī).從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開始了對(duì)宗教的渴求。那個(gè)時(shí)候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身"佛寺?！腥A讀書網(wǎng)材料3：陸氏門人朱亨道曾記述：“鵝湖之會(huì),論及教人，元晦（指朱熹）之意,欲令人泛觀博覽，而后歸之約；二陸（指陸九淵及兄陸九韶）之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離.”(1）材料1的核心思想是什么？作者分別對(duì)百姓和天子提出了什么要求？(6分）(2)據(jù)材料2說(shuō)明漢末到魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)思想界的狀況。（4分）（3)據(jù)材料3概括朱熹和二陸的主要分歧。（4分)(4)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)古代主流思想演變過(guò)程的特點(diǎn)及主流思想演變所反映的本質(zhì)問(wèn)題。（4分）解析：第(1）（2）問(wèn),可主要依據(jù)材料獲取和歸納信息,難度不大。第(3）問(wèn)依據(jù)材料“欲令人泛觀博覽,而后歸之約”“欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”進(jìn)行歸納,可知材料實(shí)際上反映了朱熹、二陸在理學(xué)上對(duì)主觀與客觀認(rèn)識(shí)的不同。第(4)問(wèn)是本題的立意所在，要運(yùn)用“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映”的原理加以分析.答案:(1）思想：君權(quán)神授(或天人合一)。