【高中語(yǔ)文】《種樹(shù)郭橐駝轉(zhuǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版+選擇性必修下冊(cè)

《種樹(shù)郭駝橐傳》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累“業(yè)、蕃、爪、勖、實(shí)”等文言實(shí)詞的含義，歸納“雖、因、且、以、為”等幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。思維發(fā)展與提升：感受郭橐駝的人物形象及本文對(duì)比與類(lèi)比的寫(xiě)法；體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫藝術(shù)。文化傳承與理解：理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。二、教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：掌握重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的用法及本文對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。教學(xué)難點(diǎn)：理解本文“順民之性以養(yǎng)民”的為官治民之理。三、教學(xué)方法及課時(shí)安排教學(xué)方法：誦讀法、教師點(diǎn)撥法、合作探究法等教學(xué)課時(shí)：1-2課時(shí)四、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：預(yù)習(xí)檢查

（一）明確字音：郭橐（tuó）駝病僂（lǚ）名我固當(dāng)（dàng）早實(shí)以蕃（fán）木壽且孳（zī）其蒔若子（shì）好（hào）煩其令勖（xù）爾植繅（sāo）而緒遂而雞豚（tún）勞（lào）吏傳（zhuàn）其事輟飧饔（chuòsūnyōng）（二）文言知識(shí)歸納檢測(cè)1.下列劃線(xiàn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（D）A．病僂（脊背彎曲）木壽且孳（繁殖）B．遂而雞豚（成）故病且?。ɡЭ啵〤．駝業(yè)種樹(shù)（以……為業(yè)）其蒔也若子（種植）D．勖爾植（勉勵(lì)）

字而幼孩（教育）2.下列句子中劃線(xiàn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（A）A．雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之他植者雖窺伺效慕B．因舍其名因事明理C．橐駝非能使木壽且孳也吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇D．早實(shí)以蕃爪其膚以驗(yàn)其生枯3．下列劃線(xiàn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（D）A．早繅而緒

擊木而召之B．其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)

則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎C．隆然伏行

他植者則不然

D．長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者吾又何能為哉4.下列句子的特殊用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（A）A．凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者B．故不我若也C．吾又何能為哉D．又何以蕃吾生而安吾性耶5.下列句子中，劃線(xiàn)的詞按用法分類(lèi)正確的一組是（A)①名我固當(dāng)

②旦視而暮撫

③早實(shí)以蕃

④其筑欲密⑤非有能碩茂之也

⑥非有能早而蕃之也

⑦爪其膚以驗(yàn)其生枯⑧而木之性日以離矣

⑨又何以蕃吾生而安吾性耶A．①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨ B．①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧C．①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧ D．①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧6．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（B）A．“傳”既可以指古籍注釋體例之一，如《春秋左氏傳》；也可以指?jìng)饔?。傳記大體分兩大類(lèi)：一類(lèi)是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類(lèi)屬文學(xué)范圍，以史實(shí)為根據(jù)，但不排斥某些想象性的描述。B．鳴鼓，指公開(kāi)宣布罪狀，加以聲討。例如屈原《國(guó)殤》中“霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓”中“鳴鼓”即是此意。C．柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河?xùn)|郡，所以世稱(chēng)“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，又因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。D．“饔饗飧食”，古代指一日之餐。朝食稱(chēng)饔，請(qǐng)人用餐稱(chēng)饗，晚飯稱(chēng)飧或食。今天人們常用“一日三餐”來(lái)表示對(duì)時(shí)光的不同情感，其中包括惜時(shí)者的感慨。二、整體把握，觀(guān)人析事【解題】傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。種樹(shù)：所記對(duì)象的職業(yè)（記事）郭駝橐：橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。（寫(xiě)人）觀(guān)其人：你認(rèn)為郭駝橐是個(gè)什么樣的人？明確：析其事：郭橐駝種樹(shù)和其他人種樹(shù)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合文本第3自然段填寫(xiě)下表。明確：三、深耕文本，明理辨法（一）賞其理思考1：清代學(xué)者何焯認(rèn)為后兩段應(yīng)刪去。你認(rèn)為可以刪去嗎？明確：不能，因?yàn)槲恼碌谒亩畏从超F(xiàn)實(shí)，第五段交代寫(xiě)作目的，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。思考2：“種樹(shù)”和“理民”有何相通之處？請(qǐng)結(jié)合原文完成下表。明確：辨其法根據(jù)課堂總結(jié)，明確本文主要的說(shuō)理方法及主旨，為文章畫(huà)出思維導(dǎo)圖。四、群文比較，思維提升（一）比較1：此文文體名曰“傳記”，實(shí)則“議養(yǎng)人之術(shù)，論為官之理”，與《庖丁解牛》一文有異曲同工之妙。請(qǐng)從描寫(xiě)對(duì)象、行文結(jié)構(gòu)、主旨等方面比較兩篇文章的異同。庖丁解牛庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！泵鞔_：相同點(diǎn)：①描寫(xiě)的對(duì)象有相似之處——二者描寫(xiě)的主人公均是身懷絕技且身份卑微的小人物。通過(guò)對(duì)小人物高技藝超的描寫(xiě)，得出“養(yǎng)生”或“養(yǎng)人術(shù)”的道理。②結(jié)構(gòu)上也有相似之處——先展示結(jié)果，然后過(guò)渡，最后收尾。在《庖丁解?！分?，作者從對(duì)庖丁解牛技術(shù)的正面描寫(xiě)，到梁惠王的發(fā)問(wèn)“技蓋至此乎”，進(jìn)一步闡述庖丁解牛的技術(shù)是“進(jìn)乎技”——“以神遇而不以目視”。結(jié)尾部分以梁惠王“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”的感嘆來(lái)收束全文。在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，作者從主人公郭橐駝名字的由來(lái)，到側(cè)面展示郭橐駝技藝的高超—“凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”。接著通過(guò)“有問(wèn)之”和“移之官理，可乎”兩個(gè)問(wèn)題引出種樹(shù)不好的兩類(lèi)人和擾民的官吏，最后把種樹(shù)之理移向政務(wù)，說(shuō)明無(wú)論種樹(shù)還是治民都要順天致性的道理。結(jié)尾同樣以問(wèn)者“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)”的感嘆來(lái)收尾。不同點(diǎn)：二者在思想上有著很大的區(qū)別?！垛叶〗馀！方杞馀Ｕ擆B(yǎng)生，說(shuō)明要順應(yīng)自然，遵循客觀(guān)規(guī)律行事，像順應(yīng)牛的肌理一樣，充分發(fā)揮個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》針砭時(shí)弊，通過(guò)種樹(shù)之理來(lái)抨擊專(zhuān)做表面文章的煩亂政令的昏庸之輩。針對(duì)官府?dāng)_民、百姓疲敝不堪的社會(huì)現(xiàn)狀有感而發(fā)，從“種樹(shù)”說(shuō)到“養(yǎng)人”，婉而多諷。（二）比較2：完成《宋清傳》閱讀，分析柳宗元的散文在人物選取、結(jié)構(gòu)安排、主旨表達(dá)有何不同。閱讀下面一段文言文，完成1-5題。宋清傳宋清，長(zhǎng)安西部藥市人也，居善藥。有自山澤來(lái)者，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長(zhǎng)安醫(yī)工得清藥輔其方，輒易讎①，咸譽(yù)清。疾病疕瘍者，亦皆樂(lè)就清求藥，冀速已。清皆樂(lè)然響應(yīng)，雖不持錢(qián)者，皆與善藥，積券②如山，未嘗詣取直?；虿蛔R(shí)遙與券，清不為辭。歲終，度不能報(bào)，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩③妄人也?！被蛟唬骸扒迤溆械勒邭e？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然謂我蚩妄者亦謬?！鼻寰铀幩氖?，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶(hù)。雖不能立報(bào)，而以賖死者千百，不害清之為富也。清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦④乎？吾見(jiàn)蚩之有在也。清誠(chéng)以是得大利，又不為妄，執(zhí)其道不廢，卒以富?！嵊^(guān)今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類(lèi)清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交能有望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣，“市道交”豈可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已，悲夫！然則清非獨(dú)異于市人也。”（選自《柳宗元集·卷十七》）[注]①讎：出售②券：欠賬票據(jù)③蚩：傻，無(wú)知④翦翦：小氣1．加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（A)A.必歸宋清氏（屬于）B.幸而庶幾（近似）C.不害清之為富也（妨害）D.度不能報(bào)（估計(jì)）2.下面句中“以”字按意義用法歸類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（A)①而以賖死者千百②市人以其異③而木之性日以離矣④清誠(chéng)以是得大利⑤搖其本以觀(guān)其疏密⑥卒以富⑦清逐利以活妻子耳⑧而卒以禍A.①\②\③\④\⑤⑦\(yùn)⑥⑧B.①④\②\③\⑤⑦\(yùn)⑥⑧C.①⑧\②⑤\③\④\⑥\⑦D.①\②\③⑤\④⑥\⑦⑧3．下列各句在文中的意思，翻譯不正確的一項(xiàng)是（D)A.雖不持錢(qián)者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直——即使不帶錢(qián)的人來(lái)了，也給好藥。一年下來(lái)積累的欠賬票據(jù)像山一樣高，卻從不上門(mén)去索取藥錢(qián)B.或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶(hù)——有的做了大官，有的當(dāng)了連州跨郡的節(jié)度，他們俸祿多了，前來(lái)給宋清送禮的人，門(mén)前常絡(luò)繹不絕C.清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉——宋清謀利的眼光放得遠(yuǎn)，放得遠(yuǎn)所以獲利多，哪里像那些小商人呢D.吾觀(guān)今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類(lèi)清之為者——我觀(guān)察現(xiàn)在那些逢迎巴結(jié)的人，氣焰高漲時(shí)人們都伏在他的腳下，一旦失勢(shì)后就逃避躲開(kāi)，很少有人能像宋清這樣做的4．以下句子分別編為四組，全都能表現(xiàn)宋清“取利遠(yuǎn)”的一組是（B)①居善藥②有自山澤來(lái)者，必歸宋清氏，清優(yōu)主之③雖不持錢(qián)者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直④雖不能立報(bào)，而以賖死者千百，不害清之為富也⑤清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人⑥得清藥輔其方，輒易讎，咸譽(yù)清⑦或不識(shí)遙與券，清不為辭⑧歲終，度不能報(bào)，輒焚券，終不復(fù)言⑨其饋遺清者，相屬于戶(hù)A.①⑤⑥⑧B.②③⑤⑦⑧C.③④⑤⑥D(zhuǎn).①②③④⑦5．與《種樹(shù)郭橐駝傳》比較閱讀，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A.兩傳皆取人物之一時(shí)一事，一言一行，只就其與社會(huì)人生有關(guān)處加以發(fā)揮，短小精悍、內(nèi)容集中、思想深刻，從而形成近乎寓言的特點(diǎn)，實(shí)乃傳記之變體。B.《種樹(shù)郭橐駝傳》狀“橐駝形貌”“俗吏來(lái)鄉(xiāng)”，《宋清傳》陳“清取利遠(yuǎn)”“市道之交”，敘事語(yǔ)言都顯得簡(jiǎn)潔條暢，典型生動(dòng)。C.郭橐駝與他植者，“種樹(shù)”之于“養(yǎng)人”；宋清與小市人，“居市不為市之道”之于“以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已”，兩傳所用的都是對(duì)比映襯的手法。D.《宋清傳》于宋清生平，僅記賣(mài)藥一事，稱(chēng)揚(yáng)其雖為市井細(xì)人，卻能超乎市井之道的優(yōu)良品質(zhì)，從而達(dá)到立傳的目的。同時(shí)又由此引發(fā)出對(duì)炎涼世態(tài)的抨擊，且寄寓自己謫宦以來(lái)飽嘗人情冷暖的無(wú)窮感慨，而《種樹(shù)郭橐駝傳》則無(wú)諷寄之意。素材積累：柳宗元名句（明確柳宗元的政治抱負(fù)）1.憑寄還鄉(xiāng)夢(mèng)，殷勤入故園。2.激濁而揚(yáng)清，廢貪而立廉。3.寧為有聞而死，不為無(wú)聞而生。4.力足者取乎人，力不足者取乎神。5.擇天下之士，使稱(chēng)其職；居天下之人，使其安業(yè)。6.孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險(xiǎn)自防，遂為明所誤。7.攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。五、課后作業(yè)（一）課后閱讀材料一：柳侯祠余秋雨客寓柳州，住舍離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，床邊似長(zhǎng)出齊膝荒草，柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀(jì)念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辯識(shí)。由此想到，宗元離去確已很遠(yuǎn)，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時(shí)值清晨，祠中寥無(wú)一人，只能靜聽(tīng)自己的腳步聲，在回廊間回響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。柳宗元是趕了長(zhǎng)路來(lái)到這里的。他的被貶，還在十年之前，貶放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一分寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話(huà)。于是，他進(jìn)入了最佳寫(xiě)作狀態(tài)，中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。照理，他可以心滿(mǎn)意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑。這年年初，一紙?jiān)t書(shū)命他返回長(zhǎng)安，他還是按捺不住，欣喜萬(wàn)狀，急急趕去。當(dāng)然會(huì)經(jīng)過(guò)汨羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來(lái)。他隨口吟道：南來(lái)不做楚臣悲，重入修門(mén)自有期。為報(bào)春風(fēng)汩羅道，莫將波浪枉明時(shí)。（《汩羅遇風(fēng)》）這樣的詩(shī)句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服。他提到了屈原，有意無(wú)意地寫(xiě)成了“楚臣”，倒也沒(méi)有大錯(cuò)。同是汨羅江畔，當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿。到得長(zhǎng)安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠(yuǎn)的柳州。朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來(lái)移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨(dú)立的人格。多讓你在長(zhǎng)途上顛顛簸簸吧，讓你記住：你不是你。柳宗元凄楚南回。這年他四十三歲，正當(dāng)盛年。但他預(yù)料，這個(gè)陌生的柳州會(huì)是他的喪葬之地。他四處打量，終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。他無(wú)法預(yù)料的是，這個(gè)羅池廟，將成為他的祠，被供奉千年。不為什么，就為他破舊箱篋里那一札皺巴巴的詩(shī)文。屈原自沒(méi)于汨羅江，而柳宗元?jiǎng)t走過(guò)汨羅江回來(lái)了。幸好回來(lái)，柳州、永州無(wú)所謂，總比在長(zhǎng)安強(qiáng)，什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國(guó)，太寂寞。在柳州的柳宗元，宛若一個(gè)魯濱遜。他有一個(gè)小小的貶謫官職，利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹(shù)，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在四十七歲上死去。柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱(chēng)為政績(jī)。當(dāng)然也對(duì)，但他的政績(jī)有點(diǎn)特別，每件事，都按著一個(gè)正直文人的心意，依照所遇所見(jiàn)的實(shí)情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范；作了，又花筆墨加以闡釋?zhuān)杩＠砹x，文采斐然，成了一種文化現(xiàn)象。在這里，他已不是朝廷棋盤(pán)中一枚無(wú)生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營(yíng)筑著一個(gè)可人的小天地。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。時(shí)間增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問(wèn)仰望著這位客死南荒的文豪，重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會(huì)平適一點(diǎn)。柳州的歷代官吏，也會(huì)因他而重新檢點(diǎn)自己的行止。這些都可以從柳侯祠碑廊中看到。柳宗元成了一個(gè)獨(dú)特的形象，使無(wú)數(shù)文官或多或少地強(qiáng)化了文人意識(shí)，詢(xún)問(wèn)自己存在的意義。我在排排石碑間踽踽獨(dú)行。中國(guó)文人的命運(yùn)，在這里裸裎。但是，日近中天了，這里還是那樣寧?kù)o。游人看是一個(gè)祠堂，不大愿意進(jìn)來(lái)。靜一點(diǎn)也好，從柳宗元開(kāi)始，這里歷來(lái)寧?kù)o。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過(guò)這種嘈雜。結(jié)果，滿(mǎn)腹經(jīng)綸被車(chē)輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿(mǎn)了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏折中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對(duì)峙，與史官爭(zhēng)辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯暗。朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天，或許后天，會(huì)有一些游人，一些少年，指指點(diǎn)點(diǎn)，來(lái)破讀這些碑文。（有刪改）材料二：柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，后魏侍中濟(jì)陰公之系孫。曾伯祖爽，高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾，尤精西漢《詩(shī)》《騷》。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩成推之，登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭，授校書(shū)郎、藍(lán)田尉。順宗即位，王叔文，韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元，與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書(shū)禮部員外郎。叔文欲大用之，會(huì)居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶永州司馬，即罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。元和十年，例移為柳州刺史。時(shí)郎州司馬劉禹錫得播州刺史，制書(shū)下，宗元謂所親日：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬(wàn)里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣，吾與禹錫為執(zhí)友，胡忍見(jiàn)其若是？”即草奏章，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州。會(huì)裴度亦奏其事。禹錫終易連州。柳州土俗，以男女質(zhì)錢(qián)，過(guò)期則沒(méi)入錢(qián)主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒(méi)者，仍出私錢(qián)贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元師法；凡經(jīng)其門(mén)，必為名士。著述之盛，名動(dòng)于時(shí)，時(shí)號(hào)“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七。觀(guān)察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·柳宗元傳》）（二）課后練筆閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。孟子說(shuō)：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤??！鼻f子說(shuō)：“玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。”對(duì)于如何處世，孟子主張積極有為，而莊子則追求順應(yīng)自然的“無(wú)為”。在“內(nèi)卷”日盛的當(dāng)前社會(huì)，激烈競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的焦慮感常常侵?jǐn)_著我們內(nèi)心的平和。身處其間，你希望以怎樣的姿態(tài)生存于世？請(qǐng)寫(xiě)一篇作文，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。明確：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料中關(guān)于如何處世，孟子和莊子各有看法。孟子主張積極有為，“挾太山以超北海”是“不能”，而“為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’”則是“不為”，這“不為”蘊(yùn)涵著“能為”，孟子主張要有為，施展個(gè)人能力，展現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。儒家文化里有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的入世思想。對(duì)青少年而言，“有為”意味著勇?lián)鷷r(shí)代重任，揮灑奮斗之青春，無(wú)論是科研領(lǐng)域還是扶貧一線(xiàn)，這