白鶴梁題刻的年代及相關(guān)問題

白鶴梁題刻的年代及相關(guān)問題

白鶴梁石雕位于重慶涪陵區(qū)以北的長江上，與長江河大致平行，距烏江和長江約1公里（圖1）。白鶴梁的梁脊標(biāo)高140米,僅比常年最低水位高出2~3米,卻比最高洪水位低約30米,因而幾乎長年淹沒于江中,難見蹤影,只在冬春之交水位較低時,才部分露出江面。在多年一遇的水位極低的年份,石梁露出水面的高度可至3米。不同枯水年份的最低水位有所不同,古人注意到了這種枯水水位線在石梁上的變化,采用在朝向長江的石梁傾斜面雕刻魚和文字標(biāo)識枯水水位的辦法將其記錄。平時沒入江水中的石魚和石刻在枯水年份露出水面的現(xiàn)象引起了歷代文人和游客的注意,他們在白鶴梁的石魚水標(biāo)旁刻下了大量吟詠詩文或游記題名,這些石刻吸引了當(dāng)?shù)孛癖娫诳菟畷r節(jié)前往觀看,從而成為涪陵當(dāng)?shù)匾坏榔嫣氐奈幕坝^。最近,北京大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心受白鶴梁題刻遺產(chǎn)所在地政府委托,開始著手編制白鶴梁題刻申報(bào)中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單文本。在編寫文本的過程中,發(fā)現(xiàn)過去的著錄和研究還存在不少問題。這里主要就白鶴梁題刻的歷史和價(jià)值進(jìn)行簡要的考證和評估。一黃鄂公白皇梁題刻在涪陵舊城北面龍王沱附近的長江之中,有一道從長江南岸伸入長江的山梁。石梁長約1600米,從西向東與江岸大致平行地向下游延伸,梁脊南北兩側(cè)距長江兩岸分別約100米和400米,梁的東端距烏江匯入長江處約1000米。石梁的北側(cè)是比較堅(jiān)硬的砂巖斜坡狀石面,該斜坡石面以14~18°的坡度一直向長江江心延伸,其寬度可達(dá)40米,外側(cè)的最大深度約125.7米左右。這道石面的斜坡在長江極度枯水時實(shí)際上就是長江中心河道的南岸,由于石梁南側(cè)幾乎全是頁巖和泥巖,這些松軟的巖面在江水激流的長期沖刷下,形成了一個低于外側(cè)石梁的洼地(高程135米左右),冬季的長江水通過石梁與南岸間東端的敞口回流,或通過石梁的缺口漫入,使得這一地段的長江水被石梁劃分為內(nèi)外兩部分:石梁以北長江水道水量充沛,水流湍急,是長江的主航道所在;石梁以南與南岸間的水道水流較緩,波平如鏡,故名“鑒湖”,湖寬100~150米,是冬季船舶停靠的好去處。由于白鶴梁的梁脊最高處也不超過海拔140米,當(dāng)長江水位較高時,水流就會漫過石梁,鑒湖的景象就會消失。白鶴梁因長期遭受長江江水的沖刷,有兩處被江水侵蝕切割,長期隱沒水下,枯水期露出水面的石梁明顯分為上(西)、中、下(東)三段,古代題刻集中分布在中段上。中段石梁在極枯水期露出水面的長度有220米,最寬處約20米,最高處高于當(dāng)?shù)亓泓c(diǎn)水面2.8米(海拔139.96米)。在中段石梁從東向西55~70米地段,石梁表面較硬的砂巖層已經(jīng)剝蝕破碎,形成了中段石梁的一個洼地,這里的石梁在一般枯水季節(jié)都隱于水下,從而將中段石梁分為東、西兩區(qū)。石魚水標(biāo)及絕大多數(shù)題刻都位于東區(qū),只有少數(shù)晚期石魚和石刻散布在西區(qū)的石梁上。據(jù)已經(jīng)掌握的信息,中段東區(qū)有石魚10組15尾,文字題刻157則,清代以前的早期題刻全都在這一區(qū)域;中段西區(qū)有石魚3組3尾、圖像2幅、文字題刻26則(包括東西區(qū)之間的題記1則);另有4則題記位置不明。宋元時期的題刻全部集中在中段東區(qū),中段西區(qū)除明末1則、年代不明1則外,其余全都是清代及其以后的晚期題刻。顯而易見,白鶴梁題刻都是圍繞著唐代的石魚水標(biāo)排列,只是到了后來石魚水標(biāo)附近的石梁表面已經(jīng)遍布前人題刻,后人才不得不向西側(cè)即上游方向轉(zhuǎn)移。白鶴梁上的歷代題刻數(shù)量很多,經(jīng)過千百年自然和人為的破壞,不少題刻已經(jīng)無存,保存到近代以后能夠有拓片和照片記錄的可以錄文的題刻,因有些題刻字少或殘缺,學(xué)術(shù)界統(tǒng)計(jì)數(shù)字也不盡相同,且都存在問題。根據(jù)1972年和2001年兩次編號和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),［1］圖書館和博物館收藏的白鶴梁拓片數(shù)字,［2］清代以來關(guān)于白鶴梁題刻的著錄數(shù)字,［3］以及走訪熟悉白鶴梁題刻情況的諸位先生,可以知道自清末開始調(diào)查著錄白鶴梁題刻以來,見于學(xué)術(shù)著作和科學(xué)報(bào)告著錄的白鶴梁題刻計(jì)有石魚14組18尾,其他圖像雕刻3幅(其中白鶴雕刻1幅、觀音及人物線刻2幅),文字題刻187則,文字約12000字。不過,由于近代以來損壞,現(xiàn)存于世的白鶴梁題刻只有175則,石魚14組18尾。又由于三峽水利樞紐工程的興建,為了保護(hù)已經(jīng)脫離石梁梁體的題刻,以及為了展示少許被封護(hù)在水下的題刻,有的題刻被移動博物館中展出,現(xiàn)在仍存水下白鶴梁梁體上的題刻還有160則,石魚11組16尾,可以辨識的文字約11000字(其中包括全部水文題刻共82則,水文石魚水標(biāo)兩組3尾)。另在中國重慶三峽博物館、涪陵區(qū)博物館和白鶴梁水下博物館中,還保存了脫離石梁梁體的白鶴梁題刻15則,石魚2組2尾,其他圖像1幅。［4］在所有年代明確的題刻中,最早的一則是唐廣德二年(764年)的石魚,最晚的兩則已到1963年。題刻的年代分布為唐代1則、宋代103則、元代5則、明代20則、清代21則、民國12則、現(xiàn)代3則,年代不詳者22則。［5］題刻均刻于面向長江主航道的傾斜石面上,以唐代石魚和清蕭星拱重鐫石魚為中心展開,越靠近這兩組石魚水標(biāo),題刻就越密集。各題刻的大小幅面差異很大,大者兩米見方,小者幅不盈尺。題刻的主刻者大都為歷代涪陵地方官吏、涪陵當(dāng)?shù)厝耸?、途?jīng)和寓居涪陵的官宦和文人,有名可稽者超過300人,其中不乏一些歷史名人。題刻主要有三方面的內(nèi)容:一是記述石魚出水的枯水現(xiàn)象和枯水程度;二是就石魚出水現(xiàn)象與本年或來年農(nóng)業(yè)豐收的關(guān)系發(fā)表議論和感言;三是來觀看石魚人們的題名。此外還有少許其他內(nèi)容的題刻。這些題刻中唐廣德二年(764年)至清宣統(tǒng)元年(1909年)間60個年份的枯水?dāng)?shù)據(jù),［6］是長江上游建立現(xiàn)代水文觀測站前最重要的枯水水文信息來源,堪稱中國古代不可移動的實(shí)物水文檔案庫。白鶴梁題刻開始于唐代,那時白鶴梁上已刻有石魚水標(biāo),并已有水位降至石魚下四尺,來年就會豐收的預(yù)測經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)存石梁題刻中心位置的清蕭星拱重鐫石魚下面的一尾陰線刻的石魚及其上的兩個“石魚”隸書大字,按照蕭星拱《重鐫雙魚記》的描述,應(yīng)該就是白鶴梁舊有的作為枯水水標(biāo)的石魚。從石魚與“石魚”二字的關(guān)系看,這尾石魚原先應(yīng)該是一對,可大致以“石魚”二字為中線進(jìn)行對稱復(fù)原(圖二)。從石魚線條的風(fēng)格看,這對白鶴梁舊有石魚是流暢的陰線,與唐代同類石刻風(fēng)格相似,其鐫刻年代不可能早于唐代;歷史上關(guān)于涪陵石魚的記載也是從唐代開始,距離唐代不遠(yuǎn)、可以相對全面看到唐代題刻的宋人,也都將這對石魚視為唐代石魚。［7］因此,我們將這尾白鶴梁舊有石魚徑直稱為“唐代石魚”而不稱“唐代始見石魚”,［8］這是有根據(jù)的。也正是從廣德二年開始,在石魚水標(biāo)附近開始刻有題記和題詩,見諸宋人記載的有“廣德”、“大和”、“大順”、“大中”諸年號的題記,［9］并有記錄指出大順元年(890年)曾在當(dāng)時水位處刻“秤斗”。［10］遺憾的是,這些唐代題刻現(xiàn)在幾乎無存,只有唐代石魚水標(biāo)一尾和“石魚”二字尚可辨識。唐代可以作為白鶴梁題刻的開始時期。北宋時期,涪陵城外大江中石梁上有石魚,石魚露出即為豐收年份征兆一事已被當(dāng)?shù)氐胤焦偕蠄?bào)至中央政府,在北宋官方編制的全國政區(qū)地理的書中,已經(jīng)記錄下當(dāng)時治所在涪陵的黔南地方官給朝廷的這份報(bào)告的大致內(nèi)容。［11］這時刻有石魚和古人題刻的這道江心石梁已經(jīng)成為涪陵的名勝,當(dāng)時全國的地理書籍記載涪陵(當(dāng)時稱涪州)景物或風(fēng)俗時,往往會提到這道石梁。［12］當(dāng)時這道石梁被稱作“石魚”,如宋代《武陶等題記》自名為“游石魚題名記”,《張綰三題》稱到這道石梁為“游石魚”,就說明了這一點(diǎn)。石梁南側(cè)的平緩水面當(dāng)時稱作“石魚浦”,并已有了“鑒湖”之名。［13］鑒湖及其附近常有白鶴棲息,故當(dāng)時這一帶已有“白鶴灘”之名。［14］隨著石魚逐漸引起人們注意,在石梁上觀看和記錄石魚露出水面境況的人也越來越多,大量記錄石魚與水位關(guān)系的題刻以及相關(guān)詩文被鐫刻在石梁上,其中不乏文豪和名人的作品。宋代涪陵地區(qū)文化相對繁榮,每逢枯水季節(jié)石魚出現(xiàn),來年農(nóng)業(yè)可能出現(xiàn)豐收景象時,地方官吏往往都要登石梁觀石魚并題刻留名,以示關(guān)心,故留下屬于這一時期的題刻多達(dá)103則。在這些題刻中,北宋開寶四年(979年)的《謝昌瑜等狀申事記》(62號)是現(xiàn)存白鶴梁題刻中有明確紀(jì)年的最早一例。其后不久的北宋端拱元年(989年),北宋名臣朱昂也在白鶴梁上留下了《朱昂詩序及詩》(117號)的題刻。以后關(guān)于觀看石魚出水現(xiàn)象、記錄水位與石魚間距離以及吟詠石魚出水與年成豐稔之間關(guān)系的題刻絡(luò)繹不絕,題刻數(shù)量占了全部白鶴梁題刻的一多半。［15］這其中南宋初期題刻的數(shù)量尤其眾多,不少人系金人南下中原后逃難至此的北方文人,其中最著名的就是曹公遡家族,反映了兩宋之際及南宋初期這一重大歷史事件給當(dāng)時社會帶來的影響。［16］白鶴梁宋代題刻既是宋代人不斷考察驗(yàn)證的科學(xué)記載,又是長江上游地方文化的形象體現(xiàn)。涪州石魚也由于有這些著名官宦和文人的題詠,其名聲也越來越大。兩宋時期,無疑是白鶴梁題刻最繁盛的時期。元代以后,由于宋元之際蒙元帝國與南宋王朝在川渝一帶的長期拉鋸戰(zhàn),川渝地區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)和文化都遭到嚴(yán)重破壞,涪陵地區(qū)也不例外,其經(jīng)濟(jì)和文化都比先前蕭條許多。不過,包括蒙古人在內(nèi)的元朝地方官員仍然沿襲了登涪陵江心石梁觀看石魚、記錄水位和鐫刻題記的習(xí)慣。白鶴梁題刻中有5則元代題刻,其中有一段所刻文字(24號《蒙文題字》)為八思巴文(蒙古新字),題刻作者不可考,它是白鶴梁題刻中唯一的少數(shù)民族文字題刻,是該地區(qū)漢文化與蒙古文化互相影響的實(shí)物見證。明代的川渝地區(qū),其經(jīng)濟(jì)和文化仍未恢復(fù)到兩宋時期的水平。但隨著云貴高原的開拓,通過川江水道進(jìn)出四川的人們有所增加,涪陵這道刻有石魚和古今題刻的石梁已經(jīng)相當(dāng)有名,不僅當(dāng)?shù)毓倮粑娜撕推矫癜傩斩褐H會登臨石梁觀看石魚是否露出,就連過往官員、客商、船工等也常常會在這個時節(jié)把船停靠在石梁旁,下船登梁探訪和題名留念。明人“商徒舟子邀觀古,騷客身游寫賦傳”(18號《晏瑛詩》),以及“行商往來停舟覷,節(jié)使周回駐馬鐫”(84號《戴良軍題詩》)的詩句,就是這種現(xiàn)象的反映。清代的涪陵石魚已經(jīng)成為涪陵最重要的風(fēng)景名勝,當(dāng)時流行每個縣域選出八處代表性的景觀,涪陵選出的“涪州八景”有二處甚至三處都是圍繞著這道不起眼的石梁形成的人文景觀,即“石魚出水”、“鑒湖漁笛”和“白鶴時鳴”。［17］至遲在清代中期,涪陵城邊江心的這道石梁已經(jīng)被冠以白鶴之名,被稱作“白鶴脊”。［18］光緒七年(1881年),四川瀘州人孫海在這道石梁上刻上了“白鶴梁”三個大字(57號《孫海題白鶴梁》)。從此,這道石梁的名稱就被固定稱為白鶴梁,一直延續(xù)至今。明清時期的白鶴梁題刻共41則,數(shù)量比元代增多,但遠(yuǎn)不及宋代?？滴醵?1684年),作為枯水水標(biāo)的唐代石魚經(jīng)千余年的江水沖刷,已經(jīng)模糊不清,時任涪陵最高地方行政長官的蕭星拱便命石工在原址重新鐫刻了兩條石魚來代替唐始載水標(biāo)石魚,并在其下題刻《重鐫雙魚記》。清人重刻水標(biāo)石魚與唐代水標(biāo)石魚位置基本相同而略高(兩魚眼間的連線平均高程為海拔138.08米,與現(xiàn)在水位標(biāo)尺零點(diǎn)相差甚微),方向和形態(tài)也類似先前的水標(biāo)石魚,線條也清晰流暢。從這年以后,人們觀測長江枯水水位都改用清代這兩條重刻石魚作為水標(biāo)。元明清時期是白鶴梁題刻及水文觀測功能的延續(xù)時期。近現(xiàn)代以來,人們共鐫刻了15則題刻于石梁上。民國二十六年(1937年),民生公司組成的考察團(tuán)在白鶴梁記錄了當(dāng)年重慶、宜昌的枯水程度,填補(bǔ)了數(shù)十年來長江枯水位標(biāo)記的空白。1937年,劉冕階所作《白鶴時鳴》線刻圖,首次將白鶴以圖畫形式刻上石梁。中華人民共和國成立以后,出于保護(hù)與研究的考慮,在石梁上題刻的現(xiàn)象基本消失,但人們在枯水季節(jié)觀石魚和題刻的現(xiàn)象仍然存在,直到本世紀(jì)初長江三峽庫區(qū)蓄水后,這種觀石魚的民俗才最后終止。近現(xiàn)代是白鶴梁題刻仍然延續(xù)但水文記錄功能已經(jīng)喪失的時期。二錢保塘、白皇梁題刻的文獻(xiàn)記載白鶴梁題刻位于長江之中,平時淹沒于江水之下,只有在江水極枯的時節(jié),石魚及相關(guān)石刻才能露出。這些露出的題刻距離岸邊還有一段距離,需要乘坐舟船才能抵近觀摩。歷史上親臨白鶴梁看過題刻的人本來就不多,再加上這些題刻即使冬春時節(jié)露出,也表面潮濕,采用中國傳統(tǒng)的捶拓方式對石刻進(jìn)行記錄相對困難。故在清代以前相當(dāng)長的一段時期內(nèi),古人都只是簡略地記述說白鶴梁有石魚和古人題刻,石魚在每年冬春時節(jié)是否露出水面對來年收成的好壞有預(yù)示作用,［19］缺乏對白鶴梁題刻的系統(tǒng)記錄,更不要說專門的研究。白鶴梁題刻因有唐宋時期一些名人的詩文,這些題刻首先受到涪陵地方人士的關(guān)注。明代涪陵地方行政長官首先注意到白鶴梁題刻的歷史、藝術(shù)價(jià)值。成化七年(1471年),涪州太守龐某就差遣官吏抄寫白鶴梁的古代詩文題記,并在石梁上刻下了這次工作的記錄。［20］乾隆《涪州志》將“江心石魚”列入涪州古跡,收個別吟詠白鶴梁石魚的名人詩篇入藝文部分,卻不收錄白鶴梁題刻。［21］同治《重修涪州志》開始將白鶴梁題刻作為地方志的內(nèi)容之一,從中篩選了50則題刻,將其大部分編入該書的地理部分,少部分編入藝文部分。［22］該志書所選題刻僅有白鶴梁題刻的三分之一,題刻名稱和錄文錯漏不少,編撰體例也不統(tǒng)一(或列目或錄全文或摹寫字體),但這畢竟是對白鶴梁題刻的首次系統(tǒng)記錄,開白鶴梁題刻著錄的先河。光緒元年(1875年)冬,時任川東兵備道的姚覲元聽說涪陵石魚露出水面,就請當(dāng)時正在重慶的金石學(xué)家、藏書家繆荃孫帶人到涪陵,將白鶴梁的宋元題刻全部拓片。姚覲元將這些拓片交與同鄉(xiāng)學(xué)者錢保塘進(jìn)行整理和考證,錢保塘將整理結(jié)果于光緒二十一年(1985年)正式印刷刊布,這就是署名錢保塘撰的《涪州石魚題名記》。［23］光緒三十年(1904年),繆荃孫又以錢保塘?xí)母灞緸榛A(chǔ),對照他新得到的另一批白鶴梁拓片,刊出了署名姚覲元、錢保塘同撰的《涪州石魚文字所見錄》。［24］大約在光緒五年(1879年)前后,著名金石學(xué)家陸增祥在武漢得到了姚覲元贈送的白鶴梁題刻拓片,將其錄文以“石魚文字題刻一百段”的名字收錄其《八瓊石金石補(bǔ)正》中。陸氏這部金石學(xué)巨著在他生前未刊行,直到民國十四年(1925年)才付梓刊行。［25］清末出現(xiàn)的這三部關(guān)于白鶴梁題刻文字的著述,都是相對完整地記錄作者認(rèn)為有價(jià)值的題刻,每條題刻的文字全部迻錄,按照年代排列題刻順序,并考證題刻中人名及其事跡,屬于中國傳統(tǒng)金石學(xué)的范疇。在這三部著述中,錢保塘編撰的《涪州石魚題名記》是最早的關(guān)于白鶴梁題刻文字的專著,編撰也最精審。該書收錄的100則白鶴梁宋元題刻中,除“盛景獻(xiàn)等題名”一例不是來自白鶴梁外,［26］其余均無資料上的錯誤。錢保塘也是首位全面考證白鶴梁題刻文字的學(xué)者,他對題刻中人名、地名、職官及其相關(guān)人物在史書中的行跡進(jìn)行了簡要的考證,這些考證對于白鶴梁題刻的研究至今仍有重要的參考作用。不過,就像同時期的金石著述一樣,清末這三部白鶴梁題刻的著述都不關(guān)注元以后題刻的情況,這些都影響到了對白鶴梁題刻整體性及其對白鶴梁明清題刻的認(rèn)識。中華人民共和國建立后,1962年原重慶市博物館派出龔?fù)⑷f等調(diào)查了涪陵白鶴梁題刻。這次白鶴梁調(diào)查在傳統(tǒng)金石學(xué)方法之外,加入了現(xiàn)代文物調(diào)查的一些元素,除了統(tǒng)計(jì)數(shù)量和捶打拓片外,還給題刻編號、拍攝了照片并作了重點(diǎn)測量。這次調(diào)查繪制了白鶴梁題刻分布草圖,拓制了81則題刻的拓片,并注意到石魚與古代題刻所示枯水水位的關(guān)系。鑒于1962年長江水位還不夠枯下,次年初春江水很低時,龔?fù)⑷f等又對白鶴梁進(jìn)行了第二次調(diào)查。這次調(diào)查除補(bǔ)拓了上次未拓的清代以來拓片外,還測量了清代蕭星拱重鐫石魚中線距水面的距離,并將這個距離同附近的長江航運(yùn)水尺所示的水位進(jìn)行了比較,發(fā)現(xiàn)當(dāng)日石魚離開水面的高度與當(dāng)?shù)亻L江航運(yùn)水尺的零點(diǎn)距離水面的高度相同。這是中華人民共和國成立以后首次白鶴梁題刻考察工作,目的是鑒定石刻年代、為題刻編號、統(tǒng)計(jì)數(shù)量、捶打拓片,與舊金石學(xué)相差不大;但隨著工作的開展,工作人員第一次發(fā)現(xiàn)了白鶴梁題刻的科學(xué)水文價(jià)值,這次考察成為日后長江上游“水文考古”的開端。為給規(guī)劃中的長江三峽水利樞紐工程提供歷史水文資料,1972~1973年,有關(guān)部門組織學(xué)者多次在重慶市江津區(qū)至湖北宜昌市間的長江河段開展長江歷史洪水、枯水調(diào)查研究。1972年初,長江流域規(guī)劃辦公室和重慶市博物館組成枯水調(diào)查組,對白鶴梁石魚水標(biāo)和枯水題記進(jìn)行專題調(diào)查與研究,并對宜昌到重慶河段的其他歷史枯水題記做了調(diào)查,并撰寫了《渝宜段歷史枯水調(diào)查報(bào)告》。［28］1974年,長江流域規(guī)劃辦公室、重慶市博物館歷史枯水調(diào)查組發(fā)表了調(diào)查簡報(bào)《長江上游渝宜段歷史枯水調(diào)查———水文考古專題之一》,這是先前《渝宜段歷史枯水調(diào)查報(bào)告》的縮寫本,簡報(bào)刊布了以白鶴梁枯水題刻為主體的長江枯水題刻資料,通過白鶴梁與水文有關(guān)的103段題刻,推算出從唐代以來72個年份的枯水水位高程數(shù)字,得到涪陵白鶴梁石魚題刻歷代枯水水位高程紀(jì)錄表(圖三)。至此,三峽工程和川江航運(yùn)部門就得到了1200年來的可靠的歷史枯水水文數(shù)據(jù)。［29］此項(xiàng)研究盡管從現(xiàn)在看來,還存在一些問題,但其成果不僅為葛洲壩、三峽工程初步設(shè)計(jì)所采用,而且在其他人文和自然科學(xué)領(lǐng)域里也得到廣泛應(yīng)用。從那以后,不少研究者開始對白鶴梁題刻產(chǎn)生的歷史文化背景和文化特質(zhì)進(jìn)行考察,通過白鶴梁題刻與其他題刻比較分析,對白鶴梁題刻科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值作了更加廣泛的研究。1993年三峽工程開始啟動后,研究者除進(jìn)一步對白鶴梁歷史枯水題刻在科研和工程建設(shè)中的應(yīng)用進(jìn)行研討,以更深入地發(fā)掘白鶴梁水文題刻的科學(xué)價(jià)值外,考古、歷史和文化學(xué)者還繼續(xù)對白鶴梁題刻進(jìn)行了具體和深入的探討。這些論文除了集中在白鶴梁題刻保護(hù)、展示和價(jià)值評估方面外,主要是沿襲清代以來的研究傳統(tǒng),也就是著重對白鶴梁題刻的年代和人物進(jìn)行考證,李勝先生對于白鶴梁題刻中出現(xiàn)的名人生平的考證、［30］曾超等先生對于白鶴梁題刻數(shù)量和價(jià)值的分析,［31］就是這方面研究的代表。在白鶴梁題刻歷史的研究中,年代問題始終是一個最基本的問題,在這方面還有不少問題需要繼續(xù)探討。例如,白鶴梁題刻年代最早的今已不存的唐廣德題記,文獻(xiàn)記載其年代為“唐廣德元年甲辰歲”,紀(jì)年就存在矛盾。編號61、62的《黔南謝昌瑜等狀申事記》:“唐廣德春二月歲次甲辰,江心退石魚出見,下去水四?！碧茝V德元年歲次癸卯,二年才歲次甲辰,學(xué)界通常據(jù)《太平寰宇記》等文獻(xiàn)所記黔南申?duì)钍聻閺V德元年,就推定“甲辰”應(yīng)為“癸卯”之誤,該條文獻(xiàn)記載的是廣德元年春的枯水信息。實(shí)際上,只要看一看長江上游其他唐代枯水題刻的年代表,就可以判斷白鶴梁題刻的唐廣德題刻應(yīng)該是廣德二年而非廣德元年。重慶市博物館老館長董其祥先生正是基于白鶴梁唐廣德題刻與朝天門靈石唐廣德二年《郭英干靈石碑》的對比,得出了白鶴梁唐廣德題刻是廣德二年的正確判斷。［32］類似的年代問題在白鶴梁題刻的研究中還存在少,這涉及到歷史枯水水文數(shù)據(jù)的利用,不可忽視。白鶴梁水文題刻的歷史枯水研究,因比較專業(yè),目前仍然只有1970年代長江流域規(guī)劃辦公室、重慶市博物館歷史枯水調(diào)查組的研究成果。這個研究成果的核心是長江上游“歷代枯水高程圖表”,在這個圖中標(biāo)識了長江上游15個年份的枯水水位。據(jù)說三峽工程設(shè)計(jì)的庫區(qū)蓄水枯水設(shè)計(jì),就參考了這個歷史枯水水文信息。遺憾的是,我們復(fù)核了這15個數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)其中4個錯誤,錯誤率接近30%。其中問題最嚴(yán)重的是長江上游歷史最低水位的結(jié)論。該結(jié)論根據(jù)宋紹興十年(1140年)《孫仁宅題記》(新168號)的位置高程信息,推斷該年枯水水位“水去魚下十尺”,如果該推算正確,該年枯水期的最低水位就達(dá)到了137.12米(吳淞高程),是長江上游歷史最低水位。《孫仁宅題記》文字本身又沒有關(guān)于枯水水位的記載,歷史枯水調(diào)查組通過該題刻所獲得的歷史枯水信息,只能是通過該題刻的位置高程信息獲得的。由于《孫仁宅題記》脫離了石梁原有位置,其題刻最低處的位置高程信息不能作為推算當(dāng)年最低枯水水位的根據(jù),［33］原研究結(jié)論需要修正(圖四)。白鶴梁題刻絕大多數(shù)都是正書,文字句讀應(yīng)該不存在多少問題。不過,因?yàn)轭}刻的文字簡要,有的文字還有殘損,這也對研究者對題刻的理解造成影響。例如北宋崇寧元年(1102年)的《朱仲隱題記》(103號),原先的記錄者和研究者都名之為《符直夫題記》,按該題記錄文為:“崇寧元年正月廿四日,同云安符直夫、臨江深之來觀相朱公留題,裵之。四世孫仲隱□□,孫羲叟敬書。致□侍行。”題記文字明明說“同云安符直夫”等來看故相朱公留題,可知主刻者不是符直夫。符直夫是涪陵縣令,其他陪同這也都是涪陵縣官員。［34］這些當(dāng)?shù)毓賳T是朱昂四世孫仲隱登白鶴梁的陪同,該題記的主人是朱仲隱。朱昂在任峽路諸州水陸計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)使時,曾登涪州白鶴梁觀石魚,留下了“朱昂詩及詩序”(117號),由于朱昂地位和聲望很高,他的四世孫朱仲隱路過涪州時,地方官陪同他一起觀看朱昂題詩,他因此留下這則題記?？傊?關(guān)于白鶴梁題刻本身及其歷史還有很多問題需要探討。2005年,涪陵當(dāng)?shù)貙W(xué)者曾超博士出版了他研究白鶴梁題刻的專著,這是迄今為止對白鶴梁題刻數(shù)量、年代、內(nèi)容和文化背景最全面的研究成果。［35］不過,白鶴梁題刻數(shù)量、題刻錄文、文字詮釋、水位測算、價(jià)值評估等方面,還存在許多問題,需要進(jìn)一步探討。三白皇梁文明學(xué)理想國白鶴梁題刻是8~19世紀(jì)長江上游重慶涪陵區(qū)的人們長期觀察和記錄當(dāng)?shù)亻L江枯水狀態(tài)的實(shí)物資料,同時也是當(dāng)?shù)厝藗円揽拷?jīng)驗(yàn)預(yù)示來年收成的民俗節(jié)慶的活動場所。該水文遺產(chǎn)對長江上游、長江流域乃至于北半球的古水文、古航運(yùn)、古氣候、古環(huán)境的變遷研究,無疑具有重要的科學(xué)價(jià)值。只是我們對白鶴梁題刻價(jià)值的評估,需要通過與中國和世界其他水文題刻的比價(jià)來歸納,那些“年代最早”、“記錄最科學(xué)”之類評價(jià),與白鶴梁題刻的實(shí)際情況不符,應(yīng)當(dāng)避免使用。白鶴梁題刻是現(xiàn)存石刻面積最大、文字?jǐn)?shù)量最多的水文題刻。這些題刻記錄了唐廣德二年(764年)至清宣統(tǒng)元年(1909年)間60個年份的長江當(dāng)?shù)乜菟恍畔?［36］以及這期間的一些歷史、文學(xué)、藝術(shù)和民俗信息。來自白鶴梁的長達(dá)1138年的歷史枯水記錄,是長江上游修建現(xiàn)代水文觀測站前枯水水文信息的主要來源,是研究長江上游水文史的重要史料。白鶴梁題刻以石魚水標(biāo)作為基準(zhǔn)點(diǎn)、以石刻文字記錄水位距離基準(zhǔn)點(diǎn)尺度的記錄方式,與世界已知記錄水位方式皆不同,是一種基于中國文化傳統(tǒng)的獨(dú)特發(fā)明創(chuàng)造,同時具備了科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。創(chuàng)造這種獨(dú)特水位記錄方式的人們,把枯燥的數(shù)字記錄變成富有文化和藝術(shù)內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作,并將其與觀看石魚出水、預(yù)測豐收等當(dāng)?shù)孛袼谆顒咏Y(jié)合起來,不僅使這些記錄具有歷史價(jià)值,而且使記錄水位成為當(dāng)?shù)厝藗兊淖杂X行為,從而具有了鮮活的長久生命力。白鶴梁題刻從遺產(chǎn)的材質(zhì)屬性來說,屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可移動文物的石質(zhì)文物;從遺產(chǎn)的狀態(tài)屬性來說,屬于基本完整保存但已不再繼續(xù)發(fā)展的具有震撼力的碑刻“紀(jì)念碑”(monuments);［37］從遺產(chǎn)的功能屬性來說,屬于古代水文觀察記錄的水文遺產(chǎn)。白鶴梁水文題刻具有突出的普遍價(jià)值,值得世人的注意與尊重。白鶴梁題刻的價(jià)值主要在以下兩方面:白鶴梁題刻是現(xiàn)存水文遺產(chǎn)中,開始年代較早、延續(xù)時間很長、記錄手段比較科學(xué)、相關(guān)信息最為豐富的古代枯水水文石刻,是中國長江上游枯水水文記錄數(shù)據(jù)的石刻檔案庫。這種以堅(jiān)硬巖石為載體、以雕刻石魚為水位基準(zhǔn)點(diǎn)、以鐫刻數(shù)字或文字來說明當(dāng)時水位與石魚標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)尺度關(guān)系來記錄水位的方式,是基于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的獨(dú)立創(chuàng)造,是中國傳統(tǒng)文化與水文記錄的巧妙結(jié)合,具有重要的科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。白鶴梁“唐代石魚水標(biāo)”雕刻于764年,比中國于1865年在長江上設(shè)立的第一根水尺即武漢江漢關(guān)水尺早1100多年。從那以后一直到1891年長江上游的第一個近現(xiàn)代水文觀測站重慶玄壇廟水位站設(shè)立(乃至于1938年涪陵龍嘴水位觀測站設(shè)立)后,白鶴梁上的枯水水位記錄一直沒有停止過。它堪稱中國現(xiàn)存的延續(xù)時間最長的古代水位觀測站,其開始年代和延續(xù)時間僅次于埃及大象島古代水位觀測站。白鶴梁保留下的近現(xiàn)代水文站設(shè)立以前的歷史枯水水文題刻共計(jì)85則,其中有絕對枯水水位數(shù)字的題刻20則,記錄下了長江上游涪陵當(dāng)?shù)?0個年份的枯水水位數(shù)據(jù),從而使長江上游的枯水水位資料系列向上延長了1100多年。這些枯水資料系統(tǒng)地反映了長江上游年代水位演化的規(guī)律,成為長江上游地區(qū)歷代枯水年代序列標(biāo)尺,具有很高的科學(xué)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。通常的水位觀測都是根據(jù)水尺觀察水位、再將水位數(shù)值記錄在其他載體上,白鶴梁則在江中不可移動石梁上雕刻石魚作為零點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)水位,然后觀測江水水位與水標(biāo)間的上下距離,并將這個距離尺度用文字的形式鐫刻在水標(biāo)附近。記錄枯水水位也沒有專門的管理人員,而是寓水位記錄于觀看“石魚出水”的節(jié)慶性民俗活動中,將科學(xué)與藝術(shù)、數(shù)字與詩文結(jié)合在一起,極具中國傳統(tǒng)文化的特色。對白鶴梁題刻的研究結(jié)果表明,長江洪、枯水年份的出現(xiàn),大約每10年為一周期。作為最低水位標(biāo)志的石魚,其出現(xiàn)的年份應(yīng)是枯水期的最后1年,而來年必將進(jìn)入洪水期,但出現(xiàn)特大洪水的可能性極小。而水位的變化很大程度上反映了降雨量的增減,雨量充足程度和災(zāi)害程度是決定農(nóng)業(yè)豐收的決定因素。因此“石魚出水”現(xiàn)象一直成為當(dāng)?shù)厝藗冾A(yù)測來年作物收獲豐盈的依據(jù),也引起農(nóng)業(yè)部門的高度重視。2..白皇梁文化遺產(chǎn)白鶴梁題刻這種長期在江中石梁上鐫刻枯水水位記錄的做法,是一種獨(dú)特的技術(shù)文明;而當(dāng)?shù)孛癖娒磕陙碛^看水文記錄,以判斷來年農(nóng)作物豐稔狀況也是一種獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)的技術(shù)文明已經(jīng)被現(xiàn)代水文站所取代,這種文化傳統(tǒng)也隨生活方式的改變而僅存于傳統(tǒng)節(jié)慶之中,白鶴梁題刻則是這種文明和傳統(tǒng)的實(shí)物見證。江河水位的觀測記錄,枯水比洪水困難。觀測枯水涉及到觀測站選址、觀測手段、記錄手段、觀測人員管理和觀測記錄數(shù)據(jù)的管理等一系列問題。白鶴梁題刻所在地的古代人們,他們選擇了長江江心的一道與岸相連、可以登臨的石梁作為觀測記錄枯水水位場所,江水水位極低時也可以開展觀測和記錄;他們采用在白鶴梁上鐫刻石魚水標(biāo)作為水位標(biāo)識,以此作為記錄水位高低變化的基準(zhǔn)點(diǎn)的辦法來觀測記錄長江枯水水位;他們將觀測到的長江水位記錄結(jié)果用鋒利的工具鐫刻在堅(jiān)硬的巖石上,使之能夠長久保存下去并方便公眾觀覽;他們形成了一套石魚露出水面的上報(bào)制度和地方長官觀察記錄習(xí)俗,從而保證枯水水位觀測記錄的持續(xù)性和有效性。據(jù)現(xiàn)代實(shí)地勘測和研究,白鶴梁題刻的石魚水標(biāo)的水位高程相當(dāng)于現(xiàn)代涪陵城區(qū)長江河段平均枯水水位,與現(xiàn)代長江航運(yùn)部門當(dāng)?shù)厮叩牧泓c(diǎn)水位相當(dāng)。這種古今水位標(biāo)識的一致性不是偶然的巧合,而是古人長期觀測長江枯水水位經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。所有這些都是具有唯一性的天才創(chuàng)造,它們被固定在可以長久保存的石刻中,是中國獨(dú)特技術(shù)文明的寶貴資料。在中國古人心目中,魚帶有豐產(chǎn)和吉祥的寓意。［41］白鶴梁題刻所在地的人們雕刻魚作為枯水水位的觀測標(biāo)識,同樣也蘊(yùn)含著這種象征意義。白鶴梁題刻不僅是一種水文觀測記錄技術(shù),同時也是當(dāng)?shù)匾环N特殊的文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象來源于古人長期的觀察經(jīng)驗(yàn),他