關(guān)于東北大秧歌的現(xiàn)狀與發(fā)展研究

關(guān)于東北大秧歌的現(xiàn)狀與發(fā)展研究

作為一種自我自利的文化形式，近年來街頭歌唱的發(fā)展趨勢尤為突出。這一原本屬于“下里巴人”的文化形式,現(xiàn)已成為能夠登上大雅之堂的“陽春白雪”,成為城市市民文化的一個重要組成部分。例如在東北的很多城市如鐵嶺,這種民間文藝形式已經(jīng)被提升為城市節(jié)慶文化活動當(dāng)中的一個重要項(xiàng)目,是當(dāng)前建設(shè)文化名城所不可缺少的一個重要內(nèi)容。歷史與當(dāng)前的實(shí)踐證明,這種城市街頭秧歌對于提高城市的文化品位與特色、培養(yǎng)市民群眾的文化意識、帶動全民性文藝活動的發(fā)展具有不可估量的重要作用。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著一場急劇而深刻的文化變遷,這種變遷的最大看點(diǎn)便是中國大眾文化以前所未有的姿態(tài)登上了歷史的舞臺,人人參與,人人受益,從來沒有如此廣泛,如此普及的文化現(xiàn)象,如此動人地展現(xiàn)在這塊有著古老文明的大地上。自“改革開放”以來,它不斷發(fā)展、興旺,已經(jīng)對當(dāng)代城市文化的變遷產(chǎn)生了不可低估的影響和作用,對城市的社會文化生活產(chǎn)生了強(qiáng)大的滲透作用,這已經(jīng)是今天每一個人所不難看到的事實(shí)。每當(dāng)夜幕降臨,大街的拐角空地處或人們相對集中的街心廣場上,便會響起嘹亮的嗩吶伴隨著鏗鏘的鑼鼓聲。不僅僅是老人,還有中年人甚至青年人(雖然人數(shù)相對較少),也把自己舞動的身影融進(jìn)這喜慶歡快的隊(duì)伍里。人們常此以往,樂此不疲,而且參與的群眾越來越多,這種現(xiàn)象本身是應(yīng)該說明一定問題的。東北大秧歌,原來只是一個節(jié)日期間的歡慶活動形式,作為一種大眾性而且是極為普及通俗的社會文化,由于其活躍于貌似紛繁膚淺的日常生活中,因而它的影響、作用及意義,一直未能引起人們足夠的注意和重視。近幾年來,街頭秧歌以其它文化形式所不具有的娛樂性、消遣性、健身性等功能,幾乎普及中國北方所有城市。應(yīng)該說,它在城市街頭興起的初始階段,是遭到許多責(zé)難和非議的,但隨著時間的推移,人們終于漸漸理解和接受了這種藝術(shù)形式,在中國當(dāng)代群眾文化的百花園中,它頑強(qiáng)地以自己的特色和廣受歡迎的魅力,躋身于當(dāng)今城市文化的大舞臺上,構(gòu)成了當(dāng)代中國文化變遷中極為耐人尋味的一幕,從中也鮮明地折射出當(dāng)代中國人在改革、開放道路上的一段特有的歷程。人類自古以來共有兩大生產(chǎn),一種是物質(zhì)生產(chǎn),一種是精神生產(chǎn),兩個方面都是必需的。但是中國的市民階層對秧歌這種屬于精神文化的生產(chǎn)并沒有按照文人的方式進(jìn)行,它完全是依照參與者自己的需求,用自己選定的方式來生產(chǎn)自己的文化。對于秧歌這種具有民間傳統(tǒng)特征的藝術(shù)種類,不能因?yàn)樗膫鹘y(tǒng)性而忽視了它的文化再生性,人們扭著秧歌,其實(shí)是在用這種形式來實(shí)踐著老百姓自己的哲學(xué),任何事物如果要發(fā)展、要生存,就需要運(yùn)動、完善和改造,東北大秧歌也是如此。它的存在使市民階層的思想有了節(jié)律,使市民階層的生活有了呼吸,它在現(xiàn)代都市的“音律節(jié)奏”當(dāng)中,展現(xiàn)的是現(xiàn)代的生命律動和生存狀態(tài),因此,它不應(yīng)該、也不可能老是守著“田園般”的原生形態(tài),而是應(yīng)該讓群眾自己去體味和選擇這種傳統(tǒng)文化在今天如何發(fā)展的新形式。在社會迅速發(fā)展的今天,人們對于“文化傳統(tǒng)”越來越處于一種虛幻的感覺之中,似乎像東北大秧歌這種“文化傳統(tǒng)”乃是處于歷史深處的一潭靜止的死水,如何打破這潭死水的“做法”,在今天已經(jīng)成為阻攔我們前行、促使新文化產(chǎn)生而無法逾越的一個心理障礙,已經(jīng)變成了一種巨大的束縛或沉重的負(fù)擔(dān)。直至80年代后期,中國的學(xué)術(shù)界才漸漸地達(dá)成一個共識,傳統(tǒng)既是現(xiàn)代化的阻力,又是現(xiàn)代化的助力。傳統(tǒng)是向著未來開放的世界,我們應(yīng)該尋求和實(shí)現(xiàn)對于傳統(tǒng)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。東北大秧歌幾百年來興盛不衰,一個重要原因在于它善于對其它文化種類進(jìn)行借鑒和吸收,隨時更新自己,正應(yīng)了時下使用率極高的那句話,叫“與時俱進(jìn)”。我國文化傳統(tǒng)有很多方面:我們有一個文字的傳統(tǒng);有一個歷史典籍、文物古跡的傳統(tǒng);我們還有一個文人精英的傳統(tǒng);一個王朝更迭的傳統(tǒng)。但我們長期忽略了生活中還有一個民間文化的傳統(tǒng),一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)。民間文化是非文字的,是靠一代代人們用實(shí)際的舞姿和口頭承傳下來的,象東北大秧歌就是這樣的非文字藝術(shù)形式。確切地說,這是一部用東北地方的人民大眾所具有的生存行為和生存情感構(gòu)筑成的文化形式,這種貫穿著幾代人生命歷程的民間文化形式在漫長的封建社會里被長期冷落,沒有得到應(yīng)有的文化尊重,它雖也在傳統(tǒng)的節(jié)慶中偶爾露面,但一個嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)也是不容視而不見的,那就是它在無人理會的文化環(huán)境中自生自滅著。在中國當(dāng)代文化的發(fā)展進(jìn)程中,有一種情況值得注意,學(xué)術(shù)界對于改革、開放中的理論探索,一般都被看作高層次的文化創(chuàng)建,而日常生活中出現(xiàn)的大眾文化“新現(xiàn)象”,卻往往被視作膚淺的、低級的東西,似乎只有思想家、理論家們具有文化選擇的能力,而象街頭大秧歌這樣一種群眾自發(fā)的文化藝術(shù)形式,不過是無足輕重的,至多被認(rèn)為是群眾的娛樂和健身而已。筆者認(rèn)為,對于這種認(rèn)識是應(yīng)該糾正的。其實(shí),大眾日常生活中的文化,對古代外來文化同樣具有選擇機(jī)制,它對文化發(fā)展的影響,更值得重視和研究。當(dāng)你看到中國家庭中的老年婦女們和工作了一天的中年人離開廝守了大半輩子的鍋臺、灶間,走向廣場,排起隊(duì)伍,跳起歡快的、充滿中國本土原滋原味的、而樂曲又是現(xiàn)代風(fēng)格的流行歌曲旋律的東北大秧歌時,你能說這是一種缺乏深層價值意蘊(yùn)的文化變遷現(xiàn)象嗎?你能不從中感受到一種非常了不起的文化上的融合力和創(chuàng)造力嗎?你能不被深深地打動而一再地由衷感嘆:東北大秧歌,又活了!從當(dāng)今這些街頭秧歌隊(duì)的表現(xiàn)來看,正是它們造就了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以存續(xù)的肥沃土壤,猶如一枝又一枝鮮艷美麗的花朵開在我國傳統(tǒng)文化的園地里。但這枝花朵需要賦予她新的生命力,惟此,她才能在當(dāng)今的社會生活中占有一席之地。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)像一片汪洋大海,當(dāng)每一個人回到故鄉(xiāng)或走到鄉(xiāng)村生活中去的時候,都會發(fā)現(xiàn)許多令人感動的非物質(zhì)文化。但在當(dāng)今處于轉(zhuǎn)型期的中國,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)像退潮的大海,每時每刻都在不知不覺當(dāng)中迅速地消失著。將來有一天,當(dāng)今天舞著秧歌的老年人都相繼故去,街頭還會有秧歌嗎?“活態(tài)文化”的消失有一個最大的特點(diǎn),就是它的消失將會是永遠(yuǎn)的,是不可再生的,這并非是杞人憂天,也絕不是危言聳聽,這也就是為什么聯(lián)合國教科文組織要把中國的昆曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以著力保護(hù)的原因。如果東北大秧歌不從現(xiàn)在起就抓緊保護(hù),那么最終這—天的來臨也是不可避免的。所以,每一位群眾文化工作者都有責(zé)任和義務(wù)來為這一文化的永遠(yuǎn)延續(xù)和繁榮做一些工作。文化本身包含著兩個概念:一個是“文”的要領(lǐng),一個是“化”的概念。筆者認(rèn)為,文化的“化”是一個傳承、發(fā)展、演變的動態(tài)過程,這個過程本身值得好好提倡和大力弘揚(yáng),東北大秧歌既然作為民間文化的一個藝術(shù)品類,也應(yīng)當(dāng)如此。本文以上論及對東北大秧歌的一些看法,應(yīng)為皮毛之見,待要煞筆,又覺得尚有言語未盡之感,對于城市東北大秧歌的發(fā)展問題,愿再陳己見以求教于方家。1.就城市中東北大秧歌的發(fā)展而言,現(xiàn)在的情況是大部分屬于群眾自發(fā)形成的組織和傳統(tǒng)的扭法,其特點(diǎn)是比較隨意,“出新”的感覺全在于一個秧歌隊(duì)所謂的“秧歌頭”,他對秧歌審美的感覺,決定他所在秧歌隊(duì)的集體素質(zhì)和表演的優(yōu)劣。那種沒有經(jīng)過文化部門專業(yè)人員輔導(dǎo)過的、屬于原生態(tài)的民間秧歌,繼承是一方面,但對其中一些低級無聊的東西還需要經(jīng)過一個揚(yáng)棄的過程,揚(yáng)棄是發(fā)展,是批判的繼承。如何把一支城市秧歌隊(duì)在表現(xiàn)的內(nèi)容和形式兩個方面都充實(shí)好、引導(dǎo)好,把應(yīng)該繼承的東西保存好、培植好,使其發(fā)揚(yáng)光大,確實(shí)是一個值得我們進(jìn)一步深思的問題。2.文化部門以及群眾文化的專門輔導(dǎo)人員應(yīng)該主動深入到那些街頭秧歌隊(duì)中去,以高度的責(zé)任感和使命感去保護(hù)民族文化傳統(tǒng),把能夠反映新的時代面貌和新時尚的新東西灌輸?shù)矫恳恢а砀桕?duì)中去,幫助他們培訓(xùn)骨干、傳授節(jié)目、提高活動質(zhì)量與水平、抓其自身的特色文化。同時,也要注意隨時把外地的“好東西”吸收進(jìn)來,向喜愛扭秧歌的人群經(jīng)常性地、有意識地傳授一些新東西,在潛移默化的傳授過程中提高這些人的文化品位,如果能夠在這一過程中提高這些人對東北大秧歌理解和認(rèn)識的藝術(shù)素質(zhì)則更好,這樣,就會使城市中的秧歌隊(duì)在表演上提高檔次,從自發(fā)走向自覺,真正做到出特色、產(chǎn)精品。3.要注意抓典型,把好的“東西”盡快鋪開,以期達(dá)到以點(diǎn)帶面、全面開花的目的。同時,還應(yīng)當(dāng)注意通過媒體等形式把已經(jīng)取得的做法和成績宣傳出去,使大家有一個可以學(xué)習(xí)的目標(biāo)和榜樣。另外,要把城市廣場上的市民秧歌活動組織好,除了群眾文化部門的日常輔導(dǎo)和培訓(xùn)外,還要做到有目的地組織各種類型、各種級別的比賽活動,通過廣場文藝比賽,一方面可以對他們的活動進(jìn)行引導(dǎo)和示范,另一方面還提高了活動的質(zhì)量和水平,再有就是可以充分調(diào)動秧歌參與者的積極性和熱情,使整個活動形成一種轟轟烈烈的氣氛。通過不久前舉辦的鐵嶺市第二屆國際民間藝術(shù)節(jié)使我們感觸到,將廣場秧歌活動和重大的節(jié)慶活動相結(jié)合,有意識地在年節(jié)活動中安排機(jī)會讓各路秧歌隊(duì)展示其自身的風(fēng)采,對于進(jìn)一步推廣和普及群眾文化活動是大有好處的?！把砀琛弊鳛橐环N表演性的藝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