越軌根源的再認(rèn)識(shí)

越軌根源的再認(rèn)識(shí)

無論是正常社會(huì)還是晚期社會(huì)，都有大量的交叉行為。對(duì)越軌原因的理解，直接關(guān)系到越軌行為的態(tài)度和反應(yīng)策略，決定了社會(huì)監(jiān)督的方向和強(qiáng)度。因而,全面系統(tǒng)地探究越軌根源是十分必要的。一、積極尋求新的生存發(fā)展空間這里的新生個(gè)體有兩層含義:一是社會(huì)或種系發(fā)展中必須不斷復(fù)制新的個(gè)體;二是自然的復(fù)制過程中會(huì)產(chǎn)生新的變異個(gè)體。新生個(gè)體天然地具有存在發(fā)展的欲望,這種欲望無可厚非,內(nèi)含著自主意識(shí)的覺醒,是完全合理的。但是,人的實(shí)踐是逐步展開的,對(duì)人的本真存在的認(rèn)識(shí)也是逐步達(dá)到的,在特定的社會(huì)歷史階段,供人生存發(fā)展的物質(zhì)資源、社會(huì)資源總是不充分的。對(duì)于新生個(gè)體,已經(jīng)占有和利用物質(zhì)資源、社會(huì)資源的既成社會(huì)成員可能未自覺認(rèn)識(shí)到應(yīng)該給新生個(gè)體提供充分的生存發(fā)展空間;也可能認(rèn)識(shí)到了,但由于人口的壓力、實(shí)踐水平的限制而不能充分提供;還可能社會(huì)以往既有的自我實(shí)現(xiàn)方式或途徑不適應(yīng)、不能滿足新生個(gè)體的要求。這樣,新生個(gè)體就會(huì)具有一種原生局挫性,具有一種與既有社會(huì)格局的矛盾。他們?yōu)榱酥\求生存發(fā)展,必然會(huì)積極嘗試、尋求新的生存方法或方式,因而更富于冒險(xiǎn)性。在這一過程中,就可能有傷害他人與社會(huì)整體利益的越軌行為。在種系復(fù)制過程中,按系統(tǒng)的自組織演化機(jī)制,在復(fù)制大量的幾乎和上一代沒什么差別的個(gè)體的同時(shí),也會(huì)產(chǎn)生一些新的變異個(gè)體。這些新的變異個(gè)體有一些可能是劣質(zhì)的,要被淘汰;還有一些可能具有新的特性,也有較強(qiáng)的生存能力。根據(jù)結(jié)構(gòu)決定功能的原理,這些新的變異個(gè)體一定具有某種新的特性,與既有社會(huì)格局的沖突也可能更激烈,與傳統(tǒng)的行為方式也可能更加不一致,從而具有更多的越軌行為。二、社會(huì)的介入和變異個(gè)體的考慮不同新生個(gè)體并非生下來就注定越軌,如果社會(huì)化適時(shí)、恰切,而且社會(huì)能為其提供廣闊的發(fā)展空間,新的變異個(gè)體也可能不越軌。越軌是個(gè)體在社會(huì)化過程中顯示出來的行為。1.自我能力的越軌個(gè)體也同人類一樣,有一個(gè)自我確認(rèn)的過程。如果社會(huì)不能及時(shí)地為其提供確認(rèn)自我能力、體現(xiàn)其存在價(jià)值的機(jī)會(huì),其為了顯示自己的存在或能力,有的人甚至要顯示自己的獨(dú)立性、不同凡俗,就可能以越軌的方式表現(xiàn)出來。2.認(rèn)知能力的缺失導(dǎo)致價(jià)值缺失這可能有以下四種情形:(1)規(guī)范本身不良。這就會(huì)使人的價(jià)值觀念錯(cuò)位、判斷個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)位,從而使人不擇手段地去謀取金錢、地位。(2)規(guī)范化教育與個(gè)體身心發(fā)展不同步、不實(shí)際,與提高個(gè)體的認(rèn)知能力等脫節(jié),導(dǎo)致個(gè)體在實(shí)際的社會(huì)生活中失去正當(dāng)?shù)男袨橐?guī)范、指向及恰當(dāng)?shù)膶?duì)現(xiàn)實(shí)問題的處理方法,陷入迷茫,因而極易走向越軌。(3)社會(huì)的合理規(guī)范不能切實(shí)地內(nèi)化于個(gè)體的觀念中并指導(dǎo)其行為,因而使得規(guī)范懸空,不能對(duì)人的行為切實(shí)地起到規(guī)范與指導(dǎo)作用。(4)規(guī)范教育錯(cuò)滯。實(shí)際中可能有這樣的情形:規(guī)范的制定者、教育者與接受者都認(rèn)為規(guī)范是合理的,但實(shí)際并不然,然而卻將之凝固化。在這種教育下,價(jià)值觀念定位未必完全正確且符合實(shí)際,獲取資源的方式單一且僵化,缺少風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),精神承受力不強(qiáng)。社會(huì)局勢(shì)變化后,依靠原來的所受教育不能獲得生存優(yōu)勢(shì)或根本就難以生存,一些人因而就可能采取越軌行為。3.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響這包括家庭成員不良行為的影響,影視作品中不健康內(nèi)容的影響,不良伙友的影響,社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不良或丑惡現(xiàn)象的影響。個(gè)體在這種種影響下,會(huì)形成特定的價(jià)值觀念和行為方式,學(xué)會(huì)特定的獲取資源的方式,以致偏好于或固定地從事越軌活動(dòng)。4.需求受到打擊、向患者表現(xiàn)從很小人就有自己的欲望與需求,也有比較心理,但由于成人的不理解,使其欲望需求受到打擊、壓抑,或者由于其對(duì)成人行為的不理解,而自認(rèn)為受到打擊、壓抑或不公正待遇。隨著年齡的增長(zhǎng)和外界負(fù)面刺激的增加,這種早期的積淀會(huì)深深地潛藏在心底,形成某種情結(jié),從而在行為上表現(xiàn)出某種過激、抗掙性,甚至是破壞報(bào)復(fù)性。三、期望目標(biāo)與能力脫漏個(gè)體在社會(huì)化過程中逐漸形成自己的價(jià)值觀念、思維方式和認(rèn)知能力;在社會(huì)交往中被他人所要求、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià),也被社會(huì)所期望。由于價(jià)值追求的差別、認(rèn)知能力及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差別和內(nèi)心世界的不可透明性,在交往中,作為實(shí)際表現(xiàn)出的我(實(shí)我)、他人“觀看”實(shí)我而對(duì)我形成的印象(鏡我)、我觀念中認(rèn)為的我(幻我)會(huì)形成三重不對(duì)等關(guān)系。有的人自恃才德過人,主觀期望極高,要求獲得與幻我相匹稱的物質(zhì)利益、聲譽(yù)威望、發(fā)展空間等,而實(shí)際則是目標(biāo)與能力脫節(jié)。由于認(rèn)知能力與思維方式的局限,其對(duì)自身的期望目標(biāo)又缺乏理性的甄別和審慎的評(píng)價(jià),并不認(rèn)為有何不妥。當(dāng)其期望不能被滿足時(shí),就會(huì)感覺被壓抑、遭到不公平待遇。在這種感覺下,其如果處理不妥或遇恰當(dāng)時(shí)機(jī),就可能越軌。四、促進(jìn)社會(huì)規(guī)則的不平等和社會(huì)定位的糾正在社會(huì)規(guī)范失衡和社會(huì)導(dǎo)向悖謬的情況下,一些在公正、規(guī)范、有序的社會(huì)狀態(tài)下不會(huì)越軌的人也極可能越軌。1.平臺(tái)上的“擠壓效應(yīng)”在實(shí)際社會(huì)中,由于存在為官者以言代法、以權(quán)代法、以權(quán)壓法等情形出現(xiàn),讓民眾總感到權(quán)大于法、官大于民,當(dāng)官掌權(quán)就是爺,因而由內(nèi)心感到一種擠壓,感到擠壓的人們有適當(dāng)時(shí)機(jī)就可能越軌。2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響對(duì)這種離異起主要作用的就是當(dāng)權(quán)者以權(quán)謀私或以公務(wù)名義謀私。政府官員以權(quán)謀私、不勞而獲,一是對(duì)以非法手段、非規(guī)范手段獲利起到一種惡示效應(yīng);二是使人感到社會(huì)現(xiàn)實(shí)與宣傳倡導(dǎo)不一致,并會(huì)逐漸由之形成陽(yáng)奉陰違的雙重人格,使純真受到污染,德性蛻變;三是會(huì)使人產(chǎn)生一種不公正、不平衡、甚至被愚弄的感覺。以權(quán)謀私產(chǎn)生的這三種效應(yīng),每種都可以導(dǎo)向越軌。3.個(gè)體層面,公平是用、歷史上很難被充除了為爭(zhēng)取生存優(yōu)勢(shì)而必須追求物質(zhì)利益外,人還關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),因而應(yīng)該公正地給每個(gè)人提供實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。但現(xiàn)實(shí)生活中往往是惟親是用、惟派是用、惟賄是用、惟溜須拍馬是用。人們失去公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)就會(huì)感到一種不公平、感到一種推擠,就會(huì)產(chǎn)生不滿,就會(huì)尋求其他的途徑消解這種不滿。在這種尋找、開辟新的替代性資源中就可能有越軌。4.注重法規(guī)的健全完善,為社會(huì)運(yùn)行提供保障社會(huì)運(yùn)行的目的不是使人的行為合乎法規(guī),但卻必須通過使人的行為合乎法規(guī)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)運(yùn)行的目的。所以首先要求法規(guī)要健全完善,要有法可依。如果法規(guī)本身不健全不完善,就難以對(duì)一些越軌行為加以約束或懲治,必然放縱、縱容一些越軌。5.有利于規(guī)范執(zhí)法不嚴(yán)法規(guī)不健全不完善固然可怕,但執(zhí)法不嚴(yán)更可怕,因?yàn)樗梢允狗ㄒ?guī)形同廢紙,使人蔑視法律,以致胡作非為,使社會(huì)陷入混亂無序,執(zhí)法不嚴(yán)無疑會(huì)起到一種惡示效應(yīng),會(huì)促使越軌行為發(fā)生。6.對(duì)腐敗和自私的打擊是不夠的一些腐敗行為,或由腐敗謀私獲得豐厚效益者受不到嚴(yán)重打擊或應(yīng)有的懲治,無疑會(huì)對(duì)某些人冒險(xiǎn)越軌以獲得巨大收益起到一種刺激引誘作用。五、若陷入偏頗，則更別論人有價(jià)值目標(biāo),有理想,要爭(zhēng)取生存優(yōu)勢(shì),是完全合理的。但若陷入偏頗就另當(dāng)別論了。一些人由于社會(huì)化偏差或是由于不能隨著社會(huì)生活變化而適當(dāng)調(diào)整,而是將原來的偏差逐漸累積、凝固、強(qiáng)化,最后陷入對(duì)價(jià)值目標(biāo)的偏頗追求或在偏差中追求,形成越軌。六、從實(shí)踐的角度而言現(xiàn)代系統(tǒng)理論研究表明,系統(tǒng)存在、演化的一個(gè)基本前提條件是要素狀態(tài)的不平衡性;若要素處于平衡狀態(tài),則不能生成系統(tǒng),已有系統(tǒng)也會(huì)瓦解死亡。系統(tǒng)生成或維持穩(wěn)態(tài)存在過程中,處于優(yōu)勢(shì)地位的要素必然對(duì)其他要素發(fā)生吸引、改造、壓迫、伺服作用。社會(huì)也是同樣,必然在不平衡態(tài)下運(yùn)行。雖然人有理性,可以自覺地組織、運(yùn)作社會(huì)系統(tǒng),不完全同于弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物,但由于實(shí)踐展開水平和認(rèn)識(shí)程度的限制,人們對(duì)社會(huì)運(yùn)行發(fā)展機(jī)制和人與人的關(guān)系有一個(gè)歷史的認(rèn)識(shí)過程。就是現(xiàn)在,哲學(xué)理論家們認(rèn)識(shí)到人是以類存在發(fā)展的,人之間都互為存在與發(fā)展的條件,但遠(yuǎn)不是所有人或多數(shù)人都這樣認(rèn)識(shí)到了并以這樣一個(gè)原則去指導(dǎo)行為,而往往是追求一己的生存優(yōu)勢(shì)。也可以說存在著德性差別。另一方面,由于實(shí)踐水平的限制,物質(zhì)資源總是不豐富的,再加上人類活動(dòng)歷史的或耦合效應(yīng)的作用,使資源遭受破壞或資源不平衡。這樣,就更加劇了物質(zhì)資源上的矛盾,而解決矛盾的辦法又必須是讓一部分人先富起來?！按箦侊垺钡倪\(yùn)作方式已證明是不行的。這又是一種不平衡,會(huì)造成相對(duì)擠壓。由于上述這樣的原因,社會(huì)再怎么調(diào)整,這種不平衡擠壓總是存在的。大概沒有人甘愿處于社會(huì)劣勢(shì),而是都要爭(zhēng)取生存優(yōu)勢(shì),這是完全無可指責(zé)的。但是,由于資源和社會(huì)機(jī)制的原因,當(dāng)人們不能按正常途徑獲取生存優(yōu)勢(shì),或者生存都受到威脅時(shí),就可能采取越軌的方式來獲取生存優(yōu)勢(shì)。比如,一些沿海地區(qū)的漁民打漁打不著、種地種不了、致富沒人帶,于是就必然進(jìn)行走私販私等活動(dòng)。七、社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響社會(huì)轉(zhuǎn)型期,原有的社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和規(guī)范都要進(jìn)行極大的或根本的變革。受這種變革震動(dòng)的影響和一些人本身的不適應(yīng),人們?cè)谛袨樯弦矔?huì)表現(xiàn)得各種各樣。在這種各種不同的應(yīng)對(duì)行為中,必然會(huì)有一些越軌行為。1.轉(zhuǎn)型期的人們有一種憂慮恐慌感。轉(zhuǎn)型期社會(huì)關(guān)系重新調(diào)整,社會(huì)變化比較劇烈,社會(huì)成員失去了原有的那種在目標(biāo)上、要求上的一致性,或自認(rèn)為的一致性。原有的幾乎恒定的生活秩序被破壞,再加上社會(huì)工作中的競(jìng)爭(zhēng)、淘汰、下崗、失業(yè),造成社會(huì)位置的不確定——失去舊位置又未找到新位置,甚至很難或根本就不能再找到新位置,因此造成生活的不安定或無保證,因而使人們產(chǎn)生一種不安全感、恐慌感、憂慮感。人們必然會(huì)以某種方式再去尋求安定感。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的不安定感或現(xiàn)實(shí)的不安定,而使一些人作出越軌行為。2.社會(huì)轉(zhuǎn)型使人的生存狀況變得不均衡或使以往的不均衡凸現(xiàn)出來。由于我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是采取先行試驗(yàn)、政策傾斜、然后推廣的辦法進(jìn)行,這就造成一部分地區(qū)、一部分人先富起來。再有,由于政策本身的問題和法規(guī)執(zhí)行不力,使得國(guó)有資產(chǎn)大量流入某些個(gè)人的腰包。這樣,在短短的時(shí)間內(nèi)崛起一批仰不可及的富豪,尤其是與以往的平均主義格局形成鮮明的對(duì)比,以致使人產(chǎn)生一種被剝奪感、壓迫感。為了緩解或消除這種感覺,一些人就會(huì)不擇手段地去獲取或聚斂財(cái)富。3.社會(huì)轉(zhuǎn)型使一些人曾經(jīng)依賴的謀生方式失效,這些人必然會(huì)產(chǎn)生一種緊張感,對(duì)被淘汰的憂慮感。再有,我們有一大批專職行政官員,而其中的一大部分并不懂得什么管理科學(xué),除了會(huì)當(dāng)官,其他一無所長(zhǎng),這些人無能力在轉(zhuǎn)型的社會(huì)中自謀職業(yè),然而又面臨改革的必然趨勢(shì),因而就會(huì)加緊利用手中的權(quán)力謀私。4.社會(huì)轉(zhuǎn)型中制度建設(shè)不全面或滯后,使一些人感到被排擠、壓抑。工、農(nóng)、兵是我國(guó)社會(huì)成員的三大主體,雖然總體上說,改革