袁枚進(jìn)鄉(xiāng)之行與劉霞簾的命運(yùn)

袁枚進(jìn)鄉(xiāng)之行與劉霞簾的命運(yùn)

袁枚和劉霞霞離開天臺(tái)縣，從臨海、臺(tái)州和黃巖來到樂清縣雁蕩山。雁蕩分南、北兩支,袁枚所欲游處為北雁蕩,簡(jiǎn)稱雁山,多奇峰、奇瀑、奇洞、奇石,遠(yuǎn)比平陽縣以西的南雁蕩壯美。進(jìn)入樂清縣境,當(dāng)晚袁枚受到故友縣武官白璉的款待。翌日白氏派車送袁枚游雁蕩。途中夜宿一姓倪的士紳家,次日由倪氏為袁枚備車趕路。馬車向西北方向行駛,午后駛經(jīng)雁山南麓的芙蓉峰,見此峰圓亙特立,不甚高,山上墾出層層梯田,栽滿碧綠秧苗,山溪潺潺,可供澆灌。芙蓉峰南不遠(yuǎn)處是東海。袁枚一生未嘗登山觀海,有此機(jī)會(huì)自不會(huì)放過,于是駐車攜霞裳沿山路登上峰頂。袁枚此時(shí)不禁想起曹孟德《步出夏門引》“東臨碣石,以觀滄海”,“日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里”的名句。其眼前所見雖不如曹詩所描寫的那樣壯觀,但“一望水天空,方知海不同”《望?！吩?與昔日登南京攝山所見長江,登華山所見黃河,氣派自然迥異。放眼煙波浩淼,萬里無垠,太陽懸于海上,如同沐浴過一樣鮮紅。但站立不大一會(huì)兒,袁枚覺衣衫抖動(dòng)得厲害,大海上波濤則騰空而起,可知海上起了大風(fēng),又見漁船帆桅傾斜,隨時(shí)有船覆人沒之險(xiǎn)。袁枚忽然有所感,對(duì)劉霞裳說:“大海風(fēng)光誠然壯觀迷人,但并非風(fēng)平浪靜,其間暗藏著種種危險(xiǎn)。如今人間宦途客,其實(shí)都置身這樣的大海之中?！眲⑾忌颜f:“可惜眾人皆甘于宦海浮沉,惟先生知機(jī),而早退仕途,可以在岸上觀海,此亦弟子所不及也。”二人閑話了一會(huì)兒,因覺山風(fēng)漸大,乃下山繼續(xù)前行,經(jīng)過了“盤盤欲上天,四十九盤嶺”(《過四十九盤裁到雁山》)與形似馬鞍的馬鞍山,于凈名寺休憩。凈名寺四面皆山,于寺門前可遠(yuǎn)望觀音巖,此山山頂如觀音發(fā)髻高聳。袁、劉尚未及細(xì)觀,忽然一片山云如炊煙升起,須臾之間幾百條白云漫山遮掩,觀音巖倏忽消逝。袁枚大為惋惜,道:“眼前有景觀不得。”但未料片刻之后,仿佛觀音大發(fā)慈悲,調(diào)遣風(fēng)神又將云煙徐徐吹開,如同卷起九華帳,露出“觀音”的雙鬟來。劉霞裳說:“先生不信佛,未料觀音卻待先生不薄?！痹缎Υ?“老夫不信佛,而信因緣。此亦因緣也?！贝送矶孙埡笥珠e步至附近鐵障城、一線天。歸來袁枚作詩,記云:“……步入鐵障城,城高天漸小。打頭灑珠璣,濕我縑單衣。似雨恰非雨,濛濛山溜飛……一線天未過,一線月已來。”(《晚宿寺中同霞裳步鐵障城、認(rèn)一線天》)凈名寺距雁山著名的大龍湫四五里。次日袁、劉起床后,用過早餐,即直奔大龍湫。大龍湫是海拔近200米的連云峰中飛瀉下來的瀑布,它與靈峰、靈巖為雁蕩三絕,名聞遐邇。遠(yuǎn)在大龍湫三里之外,袁、劉已看見一匹白練從天而下,但卻聽不到轟然之聲。及到近處審視,看清瀑布二十丈以上是水,二十丈以下飛瀑則已化為游蕩的白煙,彌漫的霧氣,飄曳的輕紗,紛飛的楊花。大龍湫忽然墜下,又忽然上升;忽而稀疏,又忽而細(xì)密。山風(fēng)一次,顯得飄散無依;白光照耀,又映出五色絢麗。袁、劉站在百步之外,猶覺寒泉噴面;而逼近其側(cè),反而發(fā)燥衣干。大龍湫落處甚高,而山崖中洼,瀑布無抵觸,故不能撞擊助威揚(yáng)聲;無憑藉,亦只能隨風(fēng)變幻。袁枚觀賞半晌,一直沉默不語,劉霞裳很覺奇怪,袁枚忽然開了口:“你道大龍湫與石梁瀑有何區(qū)別?”還未及劉作答,袁已自問自答:“大抵石梁文,龍湫武;石梁喧,龍湫靜;石梁急,龍湫緩;石梁沖蕩無前,龍湫如往而復(fù):這就是二者的不同。當(dāng)初觀石梁瀑時(shí),以為天下瀑布就是這個(gè)樣子;其他瀑布可以不看。今日才悟化工事事無復(fù)筆,連一條瀑布都可化作萬千形態(tài),可見人間凡耳目所未及者,不可以想當(dāng)然臆測(cè),你當(dāng)牢記這點(diǎn)?！眲⑽ㄎ?。順便提及的是半個(gè)月后,袁枚還觀賞了青田縣石門洞瀑布。此瀑在石洞中,洞如巨蚌張口,可吞數(shù)百人。瀑下水,也有一畝方圓,深百丈,瀑布飛下如蛟龍入海,激蕩之聲,如在大甕內(nèi)撞擊鐘鼓,使人別有一番聽覺享受。這是石梁、龍湫所無的。袁枚后寫出散文《浙西三瀑記》,描述此行觀浙西三瀑的感受。而此時(shí)觀大龍湫則作歌行體《觀大龍湫作歌》,生動(dòng)地描述“龍湫之瀑何靜妍”,將它比作織女織素、玉龍流涎、天女散花……又賦予“地位絕高依傍少,水亦變化如飛仙”的哲理,堪稱力作。此后數(shù)日,袁枚與劉霞裳游覽了靈峰洞,因山路狹窄,無法乘轎,只能拄杖步行,袁枚邊走邊數(shù)石坡,竟有377層之多,袁枚頗為自己“公然兩腳猶能到”而自豪。但山行崎嶇不平,一峰才相送,一峰又歡迎。袁枚有一種青山似繭將人包裹的感覺,日日在山峰間穿行。經(jīng)過了天柱峰、老僧巖、展旗峰、剪刀峰、玉女峰、卓筆峰,皆賦詩。其《卓筆峰》二首其一云:“孤峰卓立久離塵,四面風(fēng)云自有神。絕地通天一枝筆,請(qǐng)看依傍是何人!”卓筆峰如一枝獨(dú)立的大筆,高銳入云,地所依傍,詩中寄寓著詩人獨(dú)立無羈、不甘世俗束縛的個(gè)性。袁枚實(shí)際上是把卓筆峰當(dāng)作人生的一種象征。袁枚等在雁蕩山風(fēng)景區(qū)游覽了很長時(shí)間,主要景點(diǎn)足跡皆踏遍,于是折回南行至樂清縣,受到縣令張荊巖的招待,并為辦行裝。赴溫州則游覽了謝客巖,崖上篆刻傳為謝靈運(yùn)當(dāng)年所書,令袁枚遙懷康樂公,想起其“池塘生春草,園柳變鳴禽”的名句,后又乘蘿蔦船渡甌江至溫州。溫州地區(qū)山清水秀,有華蓋山、江心寺、搖動(dòng)巖、云溪、姑婦峰、溫溪等自然風(fēng)光,但畢竟不及雁蕩山風(fēng)景奇麗,使袁枚難以興奮。袁枚一到溫州感興趣的是當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚坐筵的風(fēng)俗。袁枚早就聽人說過溫州一帶,凡人家女兒結(jié)婚第三日,必于娘家張飲設(shè)樂,遍請(qǐng)郡中美女作陪,美女東西列坐,新婦南向而坐。娘家主人則打開大門,任客人進(jìn)室觀看新婦與眾佳麗,并不被視為非禮。如果客人喜歡某佳麗就可以上前敬酒,佳麗飲畢要拜謝客人。但客人必須自飲一大杯酒,此謂以大報(bào)小,所以非酒量大者亦不敢貿(mào)然上前敬酒。此風(fēng)俗流傳已久,據(jù)說不這樣做其家子息不繁。為了引來客人,所以主人盡量請(qǐng)來城中相貌美麗的女子坐陪。袁枚對(duì)此大膽開放的風(fēng)俗一直有懷疑,想親自證實(shí)一下真?zhèn)?。未料到袁枚四月十九日來到溫?二十日城中一王姓人家女兒正好結(jié)婚,而二十二日晚果然舉辦了“坐筵”之禮。袁枚聞?dòng)嵶匀徊荒苠e(cuò)過一睹新奇婚俗的機(jī)會(huì),于是與霞裳趕到王家。王家乃一大戶,此時(shí)更是珠圍翠繞,粉黛成行,環(huán)肥燕瘦,美不勝收。新娘子乃是其家小女兒,容貌亦甚出色。袁枚只覺粉香撲鼻,釵簪耀眼,大為驚喜,暗嘆果然名不虛傳。霞裳年輕好色,更是目不轉(zhuǎn)睛,如醉如癡。王家主人不認(rèn)識(shí)袁枚等,把他們當(dāng)作一般來客,但亦熱情歡迎。袁枚本不善飲,加之年老亦不可太輕佻忘形,故命霞裳按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗向其相中者敬酒。霞裳酒量不錯(cuò),正盯住新娘子躍躍欲試,待聽老師一吩咐,自然勁頭十足,于是向王氏家人求得一小杯酒,徑向新娘子走去。新娘子年方二八,天生麗質(zhì),又精心打扮,更顯得顧盼生輝,光彩照人。新娘子大方地接過霞裳的敬酒,紅唇沾杯,緩緩飲盡,并起身向霞裳連續(xù)三拜。霞裳心花怒放,此時(shí)有人向霞裳遞上一大杯美酒,霞裳亦不懼,為顯豪邁之氣,仰頭幾口干盡,又把酒杯底朝上,向新娘子與眾佳麗示意。佳麗們拍手鼓勵(lì),袁枚在旁亦贊曰:“壯哉霞裳!”二人看罷熱鬧,回到宿處夜已深,但袁枚猶興奮不已,難以入睡,于是起床寫下《溫州坐筵詞》六首,其二、其三云:“坐中珠翠西行排,扶出新人冉冉來。好似百花齊吐艷,護(hù)他一朵牡丹開?！薄绑细杼鲞f出云端,洞啟重門到夜闌。不是月宮無界限,嫦娥原許萬人看?！贝稳粘科鹪秾⒃姼褰o霞裳看,霞裳贊道:“先生之作足可補(bǔ)古代《竹枝》所未有,而溫州坐筵之風(fēng)亦可借先生之筆千古傳揚(yáng)了!”袁枚離開溫州又向東北行進(jìn),來到處州治所麗水縣。處州境的名勝為黃龍山,山上多大圓石,或臥或立,奇形怪狀,又與天臺(tái)、雁蕩大不相類。袁枚游罷黃龍山寫出《游黃龍山記》,此文主旨不在寫景,而在探討黃龍山為何如此矜奇,他認(rèn)為是造物者無意為之,偶然而生,適然而成:若造物者有意為之,反達(dá)不到這樣的奇境。文云:……當(dāng)玄黃未判時(shí),元?dú)饷Ｃ?山水土沙熔為一片,石如柔乳,羼和其間。一旦天浮地沉,沙飛水歸,風(fēng)從而蕩揉之,星橫于天,石橫于地,詭狀殊形,或開辟即露,或俟后人搜爬始露。歷年愈久,蘊(yùn)畜愈厚,山形愈奇。今人見山頂有舡,有匣,有屋,有朽槥(小棺),此豈真有人焉飛上置之哉!所以然者,取此之由。惜人形體小,年壽促,后天地生,先天地亡,不能坐而待之、瞭然視之耳。然其理不過如是……霞裳讀罷此文有些不解,道:“此‘山說’也,非‘山記’也,不知于黃龍山有何關(guān)系?”袁枚答:“舉一隅反三隅,并可知萬隅。我因游黃龍山而憬然有悟,故直抒所感,一泄為快,并不管其為說還是為記也?！毕忌堰@才明白此文奧妙之所在:文章本無定法,全在抒寫性靈,行其所當(dāng)行,止其所當(dāng)止。袁枚等離開麗水縣折北而行,則踏上歸途。其停留第一站是縉云縣。袁枚在離開天臺(tái)時(shí),曾有朋友對(duì)他說:“先生此行以雁蕩歸去,有永嘉之仙巖,縉云之仙都峰,都值得一游。”袁枚牢記此言。但袁枚誤以為歸途將經(jīng)過仙巖,誰知當(dāng)至永嘉乘船北行了十余里,問船夫仙巖何在,回答是:“仙巖在永嘉之南,現(xiàn)已是南北殊路矣?！苯Y(jié)果錯(cuò)過一游以瀑布、深潭出名的仙巖風(fēng)景的良機(jī),十分惋惜。為吸取這個(gè)教訓(xùn),袁枚等一到縉云縣,即去拜訪縣令,請(qǐng)他幫助一游仙都峰?？N云縣令與袁枚素不相識(shí),對(duì)于袁枚之詩文亦并不以為然,所以態(tài)度冷淡,就借口仙都峰處溪水猛漲,不便游覽而婉拒。這是袁枚此次出行首次碰壁,于是知趣而退,游興為之索然,乃決定放棄仙都峰之游。未料途中夜宿城外黃碧塘虞氏園,得虞沅兄弟之助,竟償心愿。次日晨,虞氏兄弟親陪袁枚、霞裳騎馬游仙都峰。仙都峰古稱縉云山,在縣城東面,傳說黃帝曾于此煉丹,后駕龍升天?！秷D經(jīng)》載:唐天寶七載(784)六月八日,有彩云覆繞縉云山獨(dú)峰之頂,云中仙樂響亮,鸞鶴飛舞。俄聞山呼萬歲者九,諸山皆應(yīng)。刺史苗某將此事報(bào)于朝,乃赦封為仙都,建黃帝祠宇。周圍三百里,禁采樵捕獵。仙都峰由此聞名天下。一行人先來到響巖洞,虞沅先拾起一塊石頭,敲擊巖洞石壁,竟傳出擊鼓聲,聲音宏亮,余音不絕。袁、劉奇之,亦仿效,同樣響聲咚咚,在巖洞中久久回蕩。袁枚感嘆說:“造化之奇,實(shí)令人難以想像?！苯又竹Y向鼎湖峰。此峰拔地而起,雖僅170余米,但孤峰獨(dú)立,如同玉筍,故亦顯得峭拔,有“可望不可上”之感。虞沅告:傳說黃帝曾于山頂置一萬鈞大鼎,日夜煉丹。待仙丹煉成,乃有神龍寫五色祥云而下,黃帝腳踩金色蓮花,乘神龍飛升,其眾臣攀龍須跟隨。后因大鼎太重,把峰頂壓陷,積水成湖,此山亦名“鼎湖峰”。袁枚聽罷笑云:“恨不與黃帝同時(shí)生,否則亦可攀龍成仙矣?！庇葶鋺蛟?“先生雖未升天,亦是人間神仙,尚何求乎?”說得袁枚