民族社會(huì)學(xué)：民族社會(huì)學(xué)的研究方法完整版

民族社會(huì)學(xué)的研究方法第一節(jié)民族社會(huì)學(xué)方法論第二節(jié)民族社會(huì)學(xué)研究的過(guò)程第三節(jié)主要研究方法第四節(jié)民族社會(huì)學(xué)研究中的倫理問(wèn)題第一節(jié)民族社會(huì)學(xué)方法論一、民族社會(huì)學(xué)方法體系從知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度看，民族社會(huì)學(xué)的方法體系由三個(gè)層次構(gòu)成：

1、方法論原則，具有指導(dǎo)研究方向的意義；

2、具體研究方法，與研究實(shí)踐和過(guò)程相統(tǒng)一；

3、技術(shù)手段，是研究過(guò)程中所運(yùn)用的主要工具。民族社會(huì)學(xué)研究方法論的原則，是確定研究者的基本方向、影響研究性質(zhì)的基本觀念和定律。邏輯方法原則是指導(dǎo)人們進(jìn)行正常思維的基本規(guī)則。遵循邏輯規(guī)則既是進(jìn)行研究活動(dòng)的最基本保證，同時(shí)也有助于科學(xué)研究活動(dòng)的深入。學(xué)科的發(fā)展，一方面取決于學(xué)科研究的不斷創(chuàng)新，不斷超越已有的知識(shí)范圍；但另一方面，學(xué)科的知識(shí)積累也非常重要，創(chuàng)新和超越是在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。二、民族社會(huì)學(xué)方法的特征1、動(dòng)態(tài)性社會(huì)的立場(chǎng)和視野是動(dòng)態(tài)的，它關(guān)注變動(dòng)中的尤其是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種事實(shí)和關(guān)系的動(dòng)態(tài)過(guò)程。2、整體性民族社會(huì)學(xué)對(duì)民族與社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，首先是從整體論（holistic）高度出發(fā)的，把民族與社會(huì)視為有機(jī)統(tǒng)一的整體，然后從整體內(nèi)系統(tǒng)關(guān)系的維度來(lái)分析兩者之間的聯(lián)系和相互作用。3、經(jīng)驗(yàn)性民族社會(huì)學(xué)注重對(duì)民族與社會(huì)的事實(shí)和現(xiàn)實(shí)的考察，并在此基礎(chǔ)上拓展對(duì)民族與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。三、民族社會(huì)學(xué)范式范式（paradigm）概念是由庫(kù)恩首先提出來(lái)的，用來(lái)表達(dá)科學(xué)研究活動(dòng)的一般特征和規(guī)律。所謂范式，指一定時(shí)期內(nèi)，科學(xué)研究共同體成員在進(jìn)行常規(guī)科學(xué)研究過(guò)程中所共同遵循的規(guī)范和理論與方法論模式。民族社會(huì)學(xué)的范式，既是本學(xué)科研究歷史的總結(jié)，又是其未來(lái)發(fā)展所需要參照并不斷建構(gòu)的規(guī)范、理論和方法。馬克思主義民族學(xué)范式的特點(diǎn)是，認(rèn)為民族是社會(huì)中客觀存在的結(jié)構(gòu)要素，是社會(huì)的組成部分，民族學(xué)的任務(wù)就是要揭示這一構(gòu)成要素的客觀規(guī)律。西方社會(huì)學(xué)的民族關(guān)系研究范式將其視為社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中形成的一種與人們主觀認(rèn)同相關(guān)的社會(huì)屬性。在民族社會(huì)學(xué)研究中，人們關(guān)注的焦點(diǎn)并不在于某個(gè)民族實(shí)體，而是要考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的民族關(guān)系。第二節(jié)民族社會(huì)學(xué)研究的過(guò)程一、研究的邏輯過(guò)程科學(xué)研究活動(dòng)的本質(zhì)就是在一定理性目標(biāo)指導(dǎo)下，通過(guò)不斷的演繹和歸納，揭示事物的本質(zhì)和變化規(guī)律。科學(xué)研究的邏輯過(guò)程就是從理論問(wèn)題經(jīng)過(guò)研究驗(yàn)證最終回到得出理論的循環(huán)過(guò)程，連接這一過(guò)程的邏輯方法就是演繹和歸納、經(jīng)驗(yàn)觀察和概括總結(jié)。研究的邏輯過(guò)程是科學(xué)活動(dòng)和知識(shí)增長(zhǎng)所遵循的基本規(guī)律，或者說(shuō)是科學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)。二、民族社會(huì)學(xué)解釋從經(jīng)驗(yàn)中觀察和發(fā)現(xiàn)民族與社會(huì)關(guān)系的理論問(wèn)題，用經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)證明這些理論，運(yùn)用理論來(lái)解釋民族與社會(huì)的關(guān)系，這是民族社會(huì)學(xué)研究的基本思路。在民族社會(huì)學(xué)的研究中，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)中民族現(xiàn)象的理論解釋主要包括：（一）概念和變量概念和變量是理論研究的基礎(chǔ)和思維的基本形式之一，民族社會(huì)學(xué)的概念是把民族與社會(huì)領(lǐng)域里的同一類(lèi)現(xiàn)象和過(guò)程以及共同特征抽出來(lái)，加以概況，包括實(shí)體性概念和非實(shí)體性概念。概念能夠幫助人們進(jìn)行概括性思維，引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注一類(lèi)事物和現(xiàn)象，或?qū)κ挛锖同F(xiàn)象進(jìn)行歸納。變量是指含有數(shù)值變動(dòng)的量。在社會(huì)科學(xué)研究中，為了解釋事物或現(xiàn)象之間的關(guān)系，通常需要通過(guò)變量來(lái)加以衡量和說(shuō)明。在研究解釋中，變量一般有兩大類(lèi)：

1、因變量（dependantvariable），也叫依變量，是要解釋的現(xiàn)象或過(guò)程；

2、自變量（independentvariable）或獨(dú)立變量，是自己獨(dú)立發(fā)生變化的變量，用來(lái)解釋現(xiàn)象或過(guò)程的原因。（二）假設(shè)假設(shè)的提出一般具有理論的意義，也就是說(shuō)，假設(shè)中所涉及的兩個(gè)或兩個(gè)以上變量之間的關(guān)系，通常能夠表達(dá)和反映該研究領(lǐng)域的一種理論解釋。假設(shè)分為研究假設(shè)（H1）和虛無(wú)假設(shè)（H0），研究假設(shè)就是研究者所要驗(yàn)證的假設(shè)，是研究目的，虛無(wú)假設(shè)是指和研究假設(shè)相對(duì)立的假設(shè)。（三）變量測(cè)量和分析變量測(cè)量具有層次性，一般分四個(gè)高低不同的層次，由低向高分別是：定類(lèi)測(cè)量、定序測(cè)量、定距測(cè)量、定比測(cè)量。測(cè)量主要是為分析服務(wù)的，當(dāng)我們測(cè)量某一種變量的數(shù)值之后，可以用變量分析來(lái)探討它與其他變量之間的各種關(guān)系。（四）假設(shè)檢驗(yàn)假設(shè)檢驗(yàn)是根據(jù)抽樣分布的原理，運(yùn)用抽樣調(diào)查的樣本統(tǒng)計(jì)值來(lái)對(duì)研究假設(shè)加以驗(yàn)證。三、具體研究的階段具體研究階段是進(jìn)行一項(xiàng)研究的完整過(guò)程，包括研究的具體方案和研究的具體實(shí)施程序或步驟。第一階段就是提出和界定問(wèn)題。民族社會(huì)學(xué)的具體研究總是要解答某些具體問(wèn)題，所以問(wèn)題是研究的導(dǎo)向，也是研究的目的。提出問(wèn)題一般遵循一下三個(gè)基本原則：

1、問(wèn)題必須具有理論導(dǎo)向

2、問(wèn)題最好具有一定現(xiàn)實(shí)意義

3、提出的問(wèn)題必須具有研究可行性第二階段是針對(duì)所提出的問(wèn)題，回顧別人是如何研究的。第三階段就是進(jìn)行研究設(shè)計(jì)。研究設(shè)計(jì)是指為了解答所提出的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)研究目的，對(duì)研究中所涉及的資料收集、整理、分析和檢驗(yàn)所做的具體計(jì)劃。第四階段是收集資料。第五階段是整理和分析資料。第六階段就是解釋從資料中獲得的新發(fā)現(xiàn)。第七階段是得出結(jié)論。第八階段就是發(fā)表和出版研究成果。一、問(wèn)卷調(diào)查法問(wèn)卷調(diào)查法是民族社會(huì)學(xué)研究中用于收集資料的最常用的方法之一。調(diào)查研究法包括全面調(diào)查和抽樣調(diào)查，全面調(diào)查就是對(duì)所要研究的對(duì)象的每一個(gè)個(gè)體都進(jìn)行調(diào)查。抽樣調(diào)查是根據(jù)一定抽樣原則，從所要研究的對(duì)象中選取一些個(gè)體作為樣本，然后對(duì)這些樣本進(jìn)行調(diào)查。第三節(jié)主要研究方法調(diào)查研究的第一步就是要識(shí)別和確定調(diào)查總體，所謂調(diào)查總體，就是所要研究的對(duì)象的全體或所有個(gè)體。確定選取樣本的方案之后，就需要著手設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷由各種問(wèn)題組成，用來(lái)向被調(diào)查者提問(wèn)。實(shí)施調(diào)查是調(diào)查研究的關(guān)鍵步驟，大型的問(wèn)卷調(diào)查都需要招募調(diào)查員來(lái)執(zhí)行入戶(hù)訪談任務(wù)。調(diào)查問(wèn)卷回收起來(lái)之后，需要將這些資料匯總，并將結(jié)果錄入數(shù)據(jù)庫(kù)以便進(jìn)行分析。全部問(wèn)卷數(shù)據(jù)錄入完之后，一般還需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行邏輯檢驗(yàn)和查錯(cuò)，數(shù)據(jù)檢驗(yàn)和查錯(cuò)是為了查處被訪者、調(diào)查員或錄入員在問(wèn)答、記錄和錄入時(shí)出現(xiàn)的明顯邏輯錯(cuò)誤或偏差。調(diào)查研究法在獲得某些事實(shí)性材料如家戶(hù)構(gòu)成和人口信息方面，是一種具有優(yōu)勢(shì)的研究方法。但是，調(diào)查研究方法也有自己的局限性：

1、調(diào)查研究的可靠性在較大程度上取決于調(diào)查實(shí)施過(guò)程的質(zhì)量，也就是調(diào)查所獲得的材料的準(zhǔn)確性和可靠性；

2、調(diào)查研究方法常常依賴(lài)于較多的人力和財(cái)力。 二、田野調(diào)查法田野調(diào)查法，也叫田野工作，是人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)研究中常用的方法。田野調(diào)查是指研究者深入到研究對(duì)象所生活的場(chǎng)域，在與研究對(duì)象一起生活的過(guò)程中，進(jìn)行細(xì)致觀察和深度訪談，以求達(dá)到對(duì)研究對(duì)象及其文化的全貌性研究和深刻理解。田野調(diào)查的主要任務(wù)是要解答這樣一些問(wèn)題：誰(shuí)（who）、什么（what）、何時(shí)（when）、何地（where）、為什么（why）。在田野調(diào)查中，為獲得重要信息、材料，進(jìn)行參與觀察和深度訪談常常是必要的。在運(yùn)用參與觀察法來(lái)獲取研究資料時(shí)，需要注意這樣兩個(gè)問(wèn)題。首先，要明確觀察的理論目標(biāo)，做到參與而不深陷其中。其次，為了使觀察資料具有更高的準(zhǔn)確性和可信度，觀察者在觀察過(guò)程中，需要在控制觀察環(huán)境和變量的同時(shí)，盡量避免影響被觀察者的常規(guī)反應(yīng)。深度訪談也是田野調(diào)查中獲得信息和資料的重要途徑，一般要有選擇地進(jìn)行，要根據(jù)研究的主題選擇有典型意義的對(duì)象來(lái)與之交流、建立感情，以達(dá)到深刻談心；有時(shí)選擇當(dāng)?shù)氐男畔㈧`通人士或所謂當(dāng)?shù)氐摹懊靼兹恕弊鳛樯疃仍L談的對(duì)象，對(duì)研究可能有較大幫助。結(jié)束田野調(diào)查之后，研究者需要撰寫(xiě)田野調(diào)查報(bào)告，田野報(bào)告的寫(xiě)作方式主要有民族志的寫(xiě)作方式。三、實(shí)驗(yàn)法所謂實(shí)驗(yàn)法，就是在控制某些條件的情況下研究變量之間因果關(guān)系的方法。為了控制某些自變量可能對(duì)因變量產(chǎn)生的影響，實(shí)驗(yàn)法常常在實(shí)驗(yàn)中將被試者或?qū)嶒?yàn)對(duì)象分為兩個(gè)組：一組是實(shí)驗(yàn)組，另一組是控制組。通過(guò)對(duì)兩組實(shí)驗(yàn)結(jié)果的比較，即可檢驗(yàn)?zāi)承┳兞恐g是否存在因果關(guān)系。實(shí)驗(yàn)法分為自然實(shí)驗(yàn)法和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法。自然實(shí)驗(yàn)法是利用社會(huì)情境的自然狀態(tài)，將其中的一種情境作為實(shí)驗(yàn)組，將另一種自然情境作為控制組，然后觀察和比較它們的異同，以解釋變量之間的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是科學(xué)研究典型的實(shí)驗(yàn)法，即通過(guò)設(shè)置實(shí)驗(yàn)室環(huán)境，將想要控制的變量加以控制，以便觀察和發(fā)現(xiàn)某些變量之間的關(guān)系。在社會(huì)科學(xué)研究中，由于研究對(duì)象是人，實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法會(huì)存在倫理問(wèn)題及其他局限性，所以，通常采用自然實(shí)驗(yàn)法。四、其他研究方法（一）個(gè)案研究法在社會(huì)科學(xué)研究中，個(gè)案訪談法通常有創(chuàng)造性訪談和積極訪談兩種方式。所謂創(chuàng)造性訪談，是指研究者運(yùn)用基于友好關(guān)系和親密性互動(dòng)的策略來(lái)擴(kuò)大合作和相互開(kāi)放性以及創(chuàng)造性理解，以達(dá)到了解被訪者的深層體驗(yàn)的目的。積極訪談法是一種具有發(fā)展情節(jié)的人際互動(dòng)方法，這種訪談強(qiáng)調(diào)被訪者不僅是現(xiàn)實(shí)和資料的提供者，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)和知識(shí)的創(chuàng)造者，所以訪談過(guò)程不僅是一個(gè)收集資料的過(guò)程，也是一種知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)程。進(jìn)行個(gè)案訪談的程序大體分為七個(gè)步驟：（1）確定訪談話題：訪談話題的確定，屬于訪談前的準(zhǔn)備工作。（2）設(shè)計(jì)訪談提綱：在進(jìn)行訪談之前，研究者需要根據(jù)研究主題，對(duì)訪談過(guò)程中要詢(xún)問(wèn)哪些問(wèn)題、如何詢(xún)問(wèn)，訪談中可能會(huì)遇到哪些情形、如何應(yīng)對(duì)這些情形等方面加以設(shè)想、計(jì)劃和準(zhǔn)備，以便在實(shí)施訪談時(shí)，能夠達(dá)到訪談目標(biāo)。（3）建立聯(lián)系：為了確保訪談實(shí)施的順利進(jìn)行，在訪談之前要通過(guò)合適的途徑與被訪談?wù)呓⒙?lián)系，以征求被訪者的同意、支持與合作。（4）實(shí)施訪談：即進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)對(duì)被訪者進(jìn)行訪談的過(guò)程。

（5）整理記錄資料：在結(jié)束訪談后，研究者需要在盡量短的時(shí)間內(nèi)整理談話過(guò)程的記錄材料，整理記錄材料的工作主要包括：閱讀訪談?dòng)涗洝⒀a(bǔ)充完善記錄、進(jìn)行簡(jiǎn)單編碼和轉(zhuǎn)換記錄格式。（6）分析和檢驗(yàn)：這一步驟就是根據(jù)收集和整理過(guò)的訪談資料，運(yùn)用各種分析方法，來(lái)分析和驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)中的事實(shí)是否能證明自己的研究假設(shè)或理論問(wèn)題。（7）撰寫(xiě)報(bào)告：在分析訪談材料的基礎(chǔ)上，研究者應(yīng)撰寫(xiě)研究報(bào)告，并爭(zhēng)取公開(kāi)發(fā)表自己的研究報(bào)告，以便讓其他研究者能夠?qū)ζ浼右詸z驗(yàn)。（二）歷史比較法歷史比較法的資料來(lái)源主要有兩種：

1、政府文獻(xiàn)資料，包括政府和機(jī)構(gòu)文件檔案材料、統(tǒng)計(jì)資料和保存下來(lái)的其他歷史資料；

2、民間歷史資料，包括民間流傳下來(lái)的地方史志材料，以及民間口述史資料。在歷史比較法中，較為常用的分析歷史資料的方法主要有兩種：類(lèi)比分析法和理想類(lèi)型分析法。類(lèi)比分析法是指在分類(lèi)的基礎(chǔ)上對(duì)某類(lèi)現(xiàn)象或事件在不同階段的表現(xiàn)和特征進(jìn)行對(duì)比，并由此類(lèi)推出現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和變化規(guī)律。理想類(lèi)型分析法是韋伯創(chuàng)立并運(yùn)用的研究方法，理想類(lèi)型是一種分析概念或邏輯工具，是經(jīng)過(guò)高度抽象出來(lái)的、反映事物本質(zhì)特征的分類(lèi)概念。如“資本主義精神”、“新教倫理”、“天職觀”、“科層制”等。在民族社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，歷史比較法的價(jià)值和適用性具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）民族變遷與社會(huì)變遷關(guān)系的研究；（2）民族與社會(huì)現(xiàn)象的形成原因；（3）民族的社會(huì)效應(yīng)的變化規(guī)律；（4）不同社會(huì)與文化中民族事象的特征。歷史比較法的局限在于，歷史資料或歷史事實(shí)的不可證實(shí)性從而使得其結(jié)論就可能帶有主觀性和選擇性。一、隱私問(wèn)題遵循尊重隱私原則并沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，而是需要研究者在特定研究情境下，遵循一定的原則，這些原則包括：

1、平等的原則平等的原則就是要求研究者在調(diào)查研究中將自己置于與被調(diào)查者相平等的地位，避免自我中心主義的態(tài)度和行為傾向，避免在調(diào)查過(guò)程中學(xué)者霸權(quán)的產(chǎn)生。第四節(jié)民族社會(huì)學(xué)研究中的倫理問(wèn)題2.尊重對(duì)方的原則為避免觸犯研究對(duì)象的隱私，研究者應(yīng)始終堅(jiān)持尊重對(duì)方的原則。如果在互動(dòng)交往的過(guò)程中，研究者能以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待對(duì)方，及時(shí)轉(zhuǎn)換談話話題，就不至于傷害被研究者。

3、理解的原則理解的原則是指研究者在研究過(guò)程中應(yīng)充分理解被研究者的隱私問(wèn)題，并對(duì)被研究者保護(hù)自己隱私的選擇給予充分的理解。

4、保密的原則在調(diào)查過(guò)程中，有些被研究者可能對(duì)研究者非常信任，愿意將自己的一些較為私人化的信息提供給研究者，但是，研究者在沒(méi)有征求被研究者同意的情況下，不宜將這些信息公開(kāi)。二、忌諱問(wèn)題忌諱問(wèn)題涉及人們?cè)谏盍?xí)慣、風(fēng)俗、宗教信仰等文化方面的差異，由于這些文化差異，可能導(dǎo)致民族社會(huì)學(xué)的研究者與被研究者之間的隔閡、距離。研究者要避免冒犯忌諱問(wèn)題，最有效的辦法是：在進(jìn)入調(diào)查之前，要做好充分準(zhǔn)備，在準(zhǔn)備工作之中，應(yīng)把對(duì)調(diào)查研究對(duì)象的文化背景、社會(huì)習(xí)俗等有關(guān)情況的了解和掌握納入其中；在調(diào)查過(guò)程中，要養(yǎng)成入鄉(xiāng)隨俗的習(xí)慣，這樣即可迅速適應(yīng)調(diào)查對(duì)象的文化環(huán)境。如果研究者在調(diào)查過(guò)程中冒犯研究對(duì)象的禁忌，研究者應(yīng)主動(dòng)致歉，以消除對(duì)研究對(duì)象的不良影響。三、政治敏感問(wèn)題在民族社會(huì)學(xué)研究中要想回避敏感的政治問(wèn)題，研究者可以在研究過(guò)程中采取以下策略：

1、始終堅(jiān)持價(jià)值中立的原則。

2、不介入與所研究問(wèn)題相關(guān)的政治事