2021碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》過(guò)關(guān)練習(xí)試題 附解析

第第頁(yè)省（?。ㄊ袇^(qū)）姓名準(zhǔn)考證號(hào)………密……….…………封…線…內(nèi)……..………………不…….準(zhǔn)…答….…………題…2021碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》過(guò)關(guān)練習(xí)試題附解析考試須知：1、考試時(shí)間：180分鐘，本卷滿(mǎn)分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)觀點(diǎn)，兒童學(xué)習(xí)游泳主要屬于（）A.連鎖學(xué)習(xí)B.信號(hào)學(xué)習(xí)C.規(guī)則或原理的學(xué)習(xí)

D.解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)2、不是教育了一切人，才可以改造社會(huì)，二是改造了社會(huì)才可以有好的教育，這一主張出自“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期（）A.倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識(shí)分子B.倡導(dǎo)國(guó)家主義的知識(shí)分子C.具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子D.具有平民主義思想的知識(shí)分子3、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾對(duì)世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會(huì)生存--教育世界的今天和明天》，這份報(bào)告指出各國(guó)的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”以及（）A.“培養(yǎng)完人”B.“培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性”C.“培養(yǎng)國(guó)際理解”D.“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”4、“教育即生活”是杜威教育本質(zhì)論的基本觀點(diǎn)之一，其主要含義是（）A.教育是未來(lái)生活的預(yù)備，而不是兒童生活的過(guò)程B.教育不是未來(lái)生活的預(yù)備，而是兒童生活的過(guò)程C.教育是學(xué)校的生活，而不是兒童的生活D.教育不是學(xué)校的生活，而是兒童的生活5、嚴(yán)復(fù)在教育作用問(wèn)題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開(kāi)民智和（）A.新民德B.移民風(fēng)C.增民財(cái)

D.強(qiáng)民體6、以下道德教育模式中，將“學(xué)會(huì)選擇”作為核心理論的是（）A.價(jià)值澄清模式B.認(rèn)識(shí)發(fā)展模式C.體諒模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式7、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地中，以“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”為校訓(xùn)的學(xué)校是（）A.陜北公學(xué)

B.延安大學(xué)C.華北聯(lián)合大學(xué)

D.抗日軍政大學(xué)8、在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無(wú)須外求，只須明內(nèi)在良知的古代教育家有（）A.孟軻、王守仁B.孟軻、朱熹C.荀況、王守仁D.荀況、朱熹9、相對(duì)于其它類(lèi)型的教學(xué)研究，教育行動(dòng)研究重視教師的參與，強(qiáng)調(diào)（）A.與理論的分離B.實(shí)踐問(wèn)題的解決C.教師的獨(dú)立研究D.研究結(jié)論的遷移10、下列選項(xiàng)中不屬于定性分析的理論的是（）A.分析的歸納B.敏感的概念C.實(shí)地理論D.用定性分析軟件進(jìn)行分析11、道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有（）A.階段性、順序性、差異性B.階段性、差異性、不平衡性C.順序性、差異性、不平衡性D.階段性、順序性、不平衡性12、凱M斯倡導(dǎo)的教育行動(dòng)研究類(lèi)型是：（）A.理論取向的教育行動(dòng)研究B.技術(shù)取向的教育行動(dòng)研究C.反思取向的教育行動(dòng)研究D.批判取向的教育行動(dòng)研究13、在美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，為了充分利用學(xué)校設(shè)施提高辦學(xué)效率，在教案中采用“分團(tuán)學(xué)制”的教育改革實(shí)驗(yàn)是（）A.昆西制度B.葛雷制C.道爾頓制

D.文納特卡制14、在中國(guó)近代教育史上，基本消除受教育權(quán)上的性別差異，規(guī)定小學(xué)可以男女同校的學(xué)制是（）A.寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.子癸丑學(xué)制D.戌學(xué)制15、創(chuàng)制文法、修辭、辯證法科目，為后來(lái)“七藝”成型奠定基礎(chǔ)的是（）A.智者派B.柏拉圖C.亞里士多德D.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派16、20世紀(jì)20年代的“工讀主義”思潮中有一派認(rèn)為，“工讀”只是用自己的勞動(dòng)換一些求學(xué)經(jīng)費(fèi)而已，不必去理會(huì)什么主義。這一派的代表人物是（）A.周予同B.胡適C.李大釗D.王光圻17、19世紀(jì)前半期，英國(guó)興起的城市學(xué)院運(yùn)動(dòng)在較大程度上革新了英國(guó)高等教育傳統(tǒng)，此類(lèi)學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)（）A.宗教神學(xué)知識(shí)教學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)教學(xué)并重B.貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)C.古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖D.社會(huì)團(tuán)體與政府合作管理18、馬克思主義經(jīng)典著作認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)全面發(fā)展的基本途徑是（）A.發(fā)展生產(chǎn)力B.消滅社會(huì)分工C.普及教育D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合19、在教育調(diào)查研究中，文獻(xiàn)綜述屬于（）A.前言部分B.正文部分C.結(jié)論建議部分D.附錄部分20、涂爾干說(shuō)：“教育是成年一代對(duì)社會(huì)生活尚未成熟的年輕一代所實(shí)施的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德?tīng)顩r都得到激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)政治社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來(lái)所處的特定環(huán)境的要求。”這種論斷正確地指出了（）A.教育具有社會(huì)性

B.教育是社會(huì)復(fù)制的工具C.教育要促進(jìn)人的個(gè)性化

D.兒童對(duì)成人施加的影響不是教育21、運(yùn)用“心理胚胎期”和“敏感期”概念表述兒童發(fā)展過(guò)程階段性特征的教育家是（）A.福祿培爾B.赫爾巴特C.第斯多惠D.蒙臺(tái)梭利22、夸美紐斯提出直觀理性教育，其依據(jù)是（）A.泛智論B.感覺(jué)論C.天賦論D.善性論23、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日民主根據(jù)地的社會(huì)教育以成人教育為重心，其最廣泛、最普遍的教育形式是（）A.工讀校B.半日校C.列寧學(xué)校D.冬學(xué)24、為了解在校生對(duì)學(xué)校廣播節(jié)目節(jié)目的評(píng)價(jià)，某高校學(xué)生會(huì)從1200名學(xué)生合住的200間宿舍中隨機(jī)抽取15間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。這樣的抽樣方法是（）A.簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣B.系統(tǒng)隨機(jī)抽樣C.分層隨機(jī)抽樣D.整群隨機(jī)抽樣25、對(duì)做好一份工作的獎(jiǎng)勵(lì)，就是這份工作已經(jīng)圓滿(mǎn)完成。這句話蘊(yùn)藏著（）A.負(fù)強(qiáng)化B.替代強(qiáng)化C.內(nèi)在強(qiáng)化D.外在強(qiáng)化26、強(qiáng)調(diào)教師文化建設(shè)和教師之間的溝通交流的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式是（）A.知識(shí)取向模式B.實(shí)踐取向模式C.生態(tài)取向模式D.自我更新取向模式27、“朱子讀書(shū)法”中有“居敬持志”一條，其中“居敬”的確切涵義是（）A.對(duì)書(shū)中的觀點(diǎn)要敬畏B.保持讀書(shū)場(chǎng)所安靜、肅穆的氣氛C.精神專(zhuān)一，注意力集中D.讀書(shū)時(shí)保持恭敬的姿態(tài)和表情28、在間歇強(qiáng)化的條件下，刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的特點(diǎn)是（）A.建立快，消退也快

B.建立快，消退慢C.建立慢，消退快

D.建立慢，消退也慢29、20世紀(jì)70年代美國(guó)教育改革的主題是（）A.返回基礎(chǔ)B.普及科學(xué)C.天才教育D.大眾教育30、當(dāng)兒童改正了不認(rèn)真做作業(yè)的行為后，家長(zhǎng)取消了不準(zhǔn)看動(dòng)畫(huà)片的禁令。這種做法屬于（）A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化C.正懲罰D.負(fù)懲罰31、同概念一樣，規(guī)則也有正例、反例，下述表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是：（）A.近朱者赤、近墨者黑

B.得寸進(jìn)尺C.入鄉(xiāng)隨俗

D.吃小虧得大便宜32、陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村教育的新模式，他提倡的教育模式是（）A.學(xué)友制B.小先生制C.學(xué)徒制D.實(shí)習(xí)制33、20世紀(jì)60年代初美國(guó)課程改革代表人物布魯納的《教育過(guò)程》一書(shū)面世。下列對(duì)該書(shū)基本主張的概括中，不正確的是（）A.強(qiáng)制學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化B.強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法的運(yùn)用C.強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師和課程專(zhuān)家在課程改革中的作用D.主張任何學(xué)科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童34、體諒模式使用諸如“有人在乘車(chē)時(shí)不停地跟司機(jī)說(shuō)笑話，接著可能發(fā)生什么?”之類(lèi)的人際互動(dòng)情境問(wèn)題，組織學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)，續(xù)寫(xiě)故事或畫(huà)連環(huán)畫(huà)，分組合作編寫(xiě)和表演情景劇，其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生（）A.置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)客觀評(píng)價(jià)他人的處境和需求B.設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)感受他人的處境和需求C.設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果D.置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果35、古風(fēng)時(shí)代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學(xué)校和弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，一邊為了接受體育訓(xùn)練進(jìn)入（）A.斯多葛學(xué)校

B.體操學(xué)校C.埃弗比

D.體育館36、行動(dòng)研究的旨?xì)w是（）A.理論工作者指導(dǎo)實(shí)踐工作者B.解決教育實(shí)際問(wèn)題C.由理論工作者在教育實(shí)踐中進(jìn)行D.由實(shí)踐工作者在教育實(shí)踐中進(jìn)行37、下列關(guān)于內(nèi)在效度、外在效度的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.內(nèi)在效度越高，其結(jié)果越能確定是由實(shí)驗(yàn)處理所導(dǎo)致B.外在效度越高，其結(jié)果的推論范圍就越大C.內(nèi)在效度是外在效度的必要條件D.內(nèi)在效度高的實(shí)驗(yàn)，外在效度一定高38、將要解決的問(wèn)題、要分析的資料作為一個(gè)系統(tǒng)，綜合運(yùn)用因果分析和比較、歸納法，對(duì)系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析的方法是（）A.因果分析B.歸納分析C.比較分析D.系統(tǒng)分析39、直接關(guān)系到問(wèn)卷的質(zhì)量，關(guān)系到所獲得的研究結(jié)果的科學(xué)性、真實(shí)性、可靠性的是（）A.問(wèn)卷設(shè)計(jì)B.問(wèn)題的形式C.答題的形式D.答案的格式40、葉瀾老師提出了“生態(tài)式”的教育，反對(duì)教育的農(nóng)業(yè)模式、工業(yè)模式。有研究者基于此，在中國(guó)知網(wǎng)上以時(shí)間為序，按2015年、2014年、2013年……的順序查閱“生態(tài)式”教育的文獻(xiàn)。該研究者所運(yùn)用的查閱方法是（）A.順查法B.逆查法C.引文查找法D.綜合查找法41、在有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師提示和指導(dǎo)學(xué)生思維以促進(jìn)學(xué)生的理解，這種教學(xué)屬于（）A.程序化教學(xué)B.支架式教學(xué)C.合作是學(xué)習(xí)D.討論42、研究者試圖了解某地區(qū)初中教師的教育理想和信念，最適合選用的研究方法是（）A.觀察法+訪談法B.問(wèn)卷法+訪談法C.問(wèn)卷法+實(shí)驗(yàn)法D.實(shí)驗(yàn)法+觀察法43、西方在近現(xiàn)代教育發(fā)展中逐漸形成了不同類(lèi)型的教育行政管理體制，其中以地方教育當(dāng)局為主體、中央教育行政機(jī)構(gòu)與地方教育相結(jié)合的教育行政領(lǐng)導(dǎo)體制形成于（）A.英國(guó)B.法國(guó)C.美國(guó)D.德國(guó)44、0世紀(jì)60年代確立法國(guó)高等教育發(fā)展的民主自治，多學(xué)科原則規(guī)定大學(xué)是享有教學(xué)、行政和財(cái)政主權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)的教育法案是（）A.《福爾法案》B.《哈比改革》C.《阿斯蒂埃法案》D.《郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案》45、學(xué)生根據(jù)已知信息、利用熟悉的規(guī)則解決問(wèn)題的思維方式是（）A.直覺(jué)思維B.聚合思維C.抽象思維D.發(fā)散思維二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、馬卡連柯倡導(dǎo)的集體教育即集體主義教育。2、教育受制于社會(huì)，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。3、教育應(yīng)與人的天性合作。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、資源管理學(xué)習(xí)策略極其類(lèi)別。2、簡(jiǎn)述參與式觀察的優(yōu)缺點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)遷移的概括化理論及其對(duì)教學(xué)的啟示。4、簡(jiǎn)述教育研究課題論證的基本內(nèi)容。5、教育觀察研究的實(shí)施程序包括哪幾個(gè)方面。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、從下列兩題中任選一題作答：Ⅰ.試述問(wèn)題解決的基本過(guò)程及主要影響因素，并就其中某個(gè)因素舉例說(shuō)明。Ⅱ.閱讀下述案例，按要求回答問(wèn)題。某研究者想探明教學(xué)方式與學(xué)生思維品質(zhì)形成的關(guān)系，于是在一所小學(xué)隨機(jī)選擇了一個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，采用新的應(yīng)用題教學(xué)方式實(shí)施教學(xué)，如以自編應(yīng)用題（一題多變）和解應(yīng)用題（一題多解）培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，以應(yīng)用題歸類(lèi)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性等等。實(shí)驗(yàn)前后分別對(duì)該班進(jìn)行了難度相當(dāng)?shù)臏y(cè)試。該班前后測(cè)平均成績(jī)的差異視為實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的效果。（1）寫(xiě)出該研究使用的隨機(jī)抽樣方法的名稱(chēng)。（2）寫(xiě)出該實(shí)驗(yàn)的研究假設(shè)。（3）寫(xiě)出該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的名稱(chēng)，并用符號(hào)表示其格式。（4）試從實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方面分析該研究可能存在的問(wèn)題，并提出改進(jìn)方案。2、有觀點(diǎn)認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)教育思想體現(xiàn)出平等精神，請(qǐng)依據(jù)實(shí)例對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。3、某研究者擬采用問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查兩種方法對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向進(jìn)行調(diào)查。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、D2、B3、A4、B5、A6、A價(jià)值澄清模式重在讓學(xué)生“選擇”價(jià)值觀。7、D8、A9、B10、D解析：本題考查的是定性分析的理論。定性分析的理論有分析的歸納、敏感的概念、實(shí)地理論(持續(xù)比較法)。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法11、D12、C13、B14、C15、A，解析：智者確立了七藝當(dāng)中的前三藝，故本題選A。16、B，解析：工讀主義分為三種：一是做工的人求學(xué)；二是求學(xué)的人為了實(shí)驗(yàn)學(xué)理而勞作；三是貧苦學(xué)生為補(bǔ)助學(xué)費(fèi)而半工半讀。以胡適等為代表的是純粹的工讀主義，胡適認(rèn)為工讀主義不過(guò)是靠自己的工作去換點(diǎn)教育經(jīng)費(fèi)而已。故本題選B。17、D18、D19、A解析：本題考查的是教育調(diào)查研究報(bào)告的撰寫(xiě)。教育調(diào)查研究報(bào)告包括題目、前言、正文、結(jié)論建議和附錄。其中前言部分包括三部分：簡(jiǎn)要說(shuō)明調(diào)查的問(wèn)題，選題緣由和背景；主要的調(diào)查內(nèi)容；國(guó)內(nèi)外同類(lèi)課題的研究概況以及此次調(diào)查的意義和價(jià)值。因此，本題的答案為A。知識(shí)模塊：教育研究方法20、A21、D，解析：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童心理發(fā)展有四個(gè)特點(diǎn)：獨(dú)特的心理胚胎期；心理具有吸收力；發(fā)展具有敏感期；發(fā)展具有階段性。以此為基礎(chǔ)提出來(lái)兒童心理發(fā)展具有節(jié)律性、階段性、規(guī)律性等特征。故本題選D。22、B直觀理性與感覺(jué)論相聯(lián)系。23、D，解析：群眾教育的形式主要有冬學(xué)、夜校、雨校、半日學(xué)校、識(shí)字班等。其中冬學(xué)是最主要的形式，它是利用冬季農(nóng)閑的時(shí)候開(kāi)辦的，故本題選D。24、A25、C這句話的意思就是：圓滿(mǎn)完成工作就是最好的獎(jiǎng)勵(lì)。這是典型的內(nèi)在強(qiáng)化，無(wú)需任何外在的獎(jiǎng)勵(lì)物。26、C27、C，解析：“居敬持志”是指讀書(shū)的關(guān)鍵在于學(xué)者的志向及良好的心態(tài)?！熬础笔侵缸x書(shū)時(shí)態(tài)度端正，精神專(zhuān)注。“持志”即有堅(jiān)定志向，用頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持下去。答案選C項(xiàng)。28、D29、A，解析：經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)后二十多年的發(fā)展，美國(guó)教育從數(shù)量上統(tǒng)計(jì)已躍居世界的領(lǐng)先地位。但是，在70年代美國(guó)教育又暴露出一些新的弊端，主要是中小學(xué)校學(xué)生缺乏社會(huì)適應(yīng)能力，普通教育缺乏基礎(chǔ)訓(xùn)練。針對(duì)存在的問(wèn)題，70年代美國(guó)教育改革出現(xiàn)了兩個(gè)概念，即生計(jì)教育和返回基礎(chǔ)，故本題選A。30、B31、B32、B33、A34、B35、B36、B解析：本題考查的是教育行動(dòng)研究的含義。教育行動(dòng)研究是教育實(shí)踐工作的參與者與教育理論研究工作者共同合作，為解決教育實(shí)際問(wèn)題，在教育實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行的一種教育科學(xué)研究方法。因此，本題的答案為B。知識(shí)模塊：教育研究方法37、D解析：本題考查的是內(nèi)在效度、外在效度的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在效度愈高，其結(jié)果愈能確認(rèn)是由實(shí)驗(yàn)處理所導(dǎo)致；而實(shí)驗(yàn)的外在效度愈高，其結(jié)果的推論范圍就愈大。內(nèi)在效度是外在效度的必要條件，但內(nèi)在效度高的研究結(jié)果不一定具有很高的外在效度，而且內(nèi)、外在效度有時(shí)會(huì)互相影響。因此，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)必須重視這兩種效度。但是，在實(shí)際情形中，要同時(shí)兼顧兩者是很難做到的。一般來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)研究比較重視內(nèi)在效度，而應(yīng)用研究則比較重視外在效度。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法38、D解析：本題考查的是定性分析的主要方法。定性分析的主要方法有：因果分析、歸納分析、比較分析和系統(tǒng)分析。系統(tǒng)分析是把要解決的問(wèn)題、分析的資料作為一個(gè)系統(tǒng)，綜合運(yùn)用因果分析和比較、歸納法，對(duì)系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析。系統(tǒng)分析方法來(lái)源于系統(tǒng)科學(xué)。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育研究方法39、A解析：本題考查的是問(wèn)卷調(diào)查法中的問(wèn)題的設(shè)計(jì)。問(wèn)題的設(shè)計(jì)有三個(gè)環(huán)節(jié)：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)、問(wèn)題的形式、問(wèn)題答案的格式。在這三個(gè)基本環(huán)節(jié)中，問(wèn)題的設(shè)計(jì)是問(wèn)卷編制中最為關(guān)鍵的一環(huán)，直接關(guān)系到問(wèn)卷本身的質(zhì)量，關(guān)系到所獲得的研究結(jié)果的科學(xué)性、真實(shí)性、可靠性。因此，本題的答案為A。知識(shí)模塊：教育研究方法40、B解析：本題考查的是教育文獻(xiàn)檢索的主要方法。教育文獻(xiàn)檢索的主要方法有：順查法、逆查法、引文查找法、綜合查找法。逆查法，與順查法正好相反，是按由近及遠(yuǎn)，由新到舊的順序查找。因此，本題的答案為B。知識(shí)模塊：教育研究方法41、B支架式教學(xué)指的就是將教師的提示燈作為支架，當(dāng)學(xué)生理解知識(shí)后，老師的提示就撤去了，即取消支架。42、B問(wèn)卷適合了解普遍一個(gè)地區(qū)老師的情況。訪談適合深度了解老師們的思想。43、A44、A福爾法案中提出了高等教育三原則。強(qiáng)化班專(zhuān)門(mén)總結(jié)出的選擇題點(diǎn)。45、B二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、答案：錯(cuò)誤。馬卡連柯認(rèn)為集體教育的核心應(yīng)該是“在集體中、通過(guò)集體、為了集體”。集體首先是在有共同目的、勞動(dòng)和斗爭(zhēng)的前提下，把人們團(tuán)結(jié)起來(lái)的社會(huì)有機(jī)體。集體主義教育的原則：1）尊重與要求相結(jié)合原則。2）平行教育影響原則。他說(shuō)：“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是結(jié)集體的一種影響。相反地，每當(dāng)我們涉及集體的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)于組成集體的每一個(gè)個(gè)人的教育。”因此，馬卡連柯所謂的集體教育并不是我們社會(huì)主義教育過(guò)程中所提倡的“集體主義教育”。2、參考答案：錯(cuò)誤教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問(wèn)題：一是規(guī)定教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”；二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。社會(huì)本位論把滿(mǎn)足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國(guó)的納托普、凱興斯泰納，法國(guó)的涂爾干為代表。他們主張：(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴(lài)并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人，單純把人當(dāng)做社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會(huì)本位論。個(gè)人本位論把滿(mǎn)足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值，以法國(guó)的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國(guó)的康德、法國(guó)的薩特為代表。他們主張：(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿(mǎn)足視為教育的價(jià)值所在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿(mǎn)足個(gè)人的需要，具有一定臺(tái)勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制對(duì)人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開(kāi)社會(huì)來(lái)思考人的發(fā)展，無(wú)視個(gè)人發(fā)展的社會(huì)需要和社會(huì)條件，甚至把滿(mǎn)足個(gè)人需要和滿(mǎn)足社會(huì)需要對(duì)立起來(lái)，把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個(gè)人主義傾向。可見(jiàn)，個(gè)人本位的價(jià)值取向與社會(huì)本位論一樣，具有明顯的片面性。教育目的確立的依據(jù)有：（1）社會(huì)依據(jù)。教育必須依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要來(lái)選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來(lái)確定，體現(xiàn)鮮明的階級(jí)性。二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)確定。（2）人的依據(jù)。教育目的直接指向的對(duì)象是受教育者，含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曼其發(fā)展來(lái)確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來(lái)確定。如果不考慮這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的趨勢(shì)要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個(gè)開(kāi)放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個(gè)性特征的、全面發(fā)展的代新人。3、參考答案：正確人的成長(zhǎng)是在人與外部環(huán)境的相互作用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，教育在人的成長(zhǎng)中是不可或缺的重要外部條件，而人的天性則是人成長(zhǎng)的內(nèi)部依據(jù)。天性即人的身心發(fā)展的自然規(guī)律，是指人與生俱來(lái)的、自然形成的特性，是不可改變的；而教育的目的直接指向的是受教育者含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展來(lái)確定，也要依據(jù)人身心發(fā)展的規(guī)律和需要來(lái)確定，否則就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際的教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此教育必須符合人的天性，遵循人身心發(fā)展的規(guī)律性。人的天性雖然是隱而不露的，但是在教育的過(guò)程中天性是不能夠被壓抑的，如果人的天性受到壓抑和侵害，教育培養(yǎng)人的目的就很難實(shí)現(xiàn)。所以教育應(yīng)當(dāng)以人的天性為前提，尊崇天性、順應(yīng)天性，通過(guò)天性教育，采取符合人天性的教育內(nèi)容和教育方法，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展，全面發(fā)展。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、答案：資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)具有重要的作用。它包括：1）學(xué)習(xí)時(shí)間管理。2）學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置。3）學(xué)習(xí)努力和心境管理。4）學(xué)習(xí)工具的利用以及社會(huì)性人力資源的利用等。2、答案要點(diǎn)：（1）優(yōu)點(diǎn)：便于了解到真實(shí)的信息；便于獲得較完整的資料；便于進(jìn)行多次觀察。（2）缺點(diǎn)：易受觀察者的主觀影響；觀察的樣本數(shù)少，觀察結(jié)果的代表性不強(qiáng)?！驹u(píng)分說(shuō)明】出題范圍就在一些分類(lèi)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程、實(shí)驗(yàn)的優(yōu)缺點(diǎn)中3、參考答案：（1）主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)遷移的概括化理論的代表人物是賈德，通過(guò)“水中打靶”實(shí)驗(yàn)，賈德認(rèn)為：在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的原理原則才是遷移發(fā)生的重要原因，遷移的發(fā)生不在于任務(wù)之間的表面相似性，而在于被試是否獲得對(duì)有關(guān)知識(shí)的概括化理解。其主要觀點(diǎn)包括：①兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中的共同成分，是產(chǎn)生遷移的必要前提。但遷移發(fā)生的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)習(xí)課題里共同因素的概括化；②遷移不是自動(dòng)發(fā)生的，它有賴(lài)于學(xué)習(xí)者對(duì)概括化了的結(jié)果——兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中共同原理的掌握和運(yùn)用；③“概括化”一般由教師指導(dǎo)，因此遷移的產(chǎn)生與教師的教學(xué)方法有密切關(guān)系，概括化了的結(jié)果——原理和法則要為學(xué)生掌握。因此，學(xué)習(xí)者應(yīng)用原理、法則的“心向”也影響遷移。根據(jù)遷移的概括化理論，對(duì)原理了解概括得越好，對(duì)新情境中學(xué)習(xí)的遷移越好。但應(yīng)，原則的概括有著較大的年齡差異。同時(shí)，應(yīng)注意到在對(duì)知識(shí)進(jìn)行概括時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)過(guò)度概括化，或者是由于錯(cuò)誤的概括化造成學(xué)習(xí)定勢(shì)，導(dǎo)致負(fù)遷移的產(chǎn)生。（2）對(duì)教學(xué)的啟示學(xué)習(xí)遷移的概括化理論首先肯定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位；其次，用經(jīng)典實(shí)驗(yàn)總結(jié)了“概括化”——讓學(xué)生掌握一般知識(shí)原理、公式是產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵這一觀點(diǎn)；最后，指出了教師的教學(xué)方法運(yùn)用，以及學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)心向（定勢(shì)）兩個(gè)因素對(duì)遷移的影響作用。這些看法都是可取的。但是，它把遷移僅看成是概括化了的結(jié)果——學(xué)生掌握現(xiàn)存的原理、公式，而不是概括的過(guò)程——學(xué)生運(yùn)用思維，自己去把握理論知識(shí)的觀點(diǎn)，卻是片面的。因?yàn)椋@是一種只滿(mǎn)足于新舊課題里共同要素，知其然、而不知其所以然，將學(xué)習(xí)者置于被動(dòng)學(xué)習(xí)地位的遷移理論。因此，在教學(xué)中，既要對(duì)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)核心的基本的概念進(jìn)行抽象或概括，同時(shí)在進(jìn)行概括過(guò)程中又要考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到概括化的經(jīng)驗(yàn)只是影響遷移成功的條件之一，如果只抽取出兩種情境中的基本原則，而忽略二者的差異，也無(wú)法正確地解決新問(wèn)題。4、答題要點(diǎn)：課題論證是研究者本人對(duì)所選定的問(wèn)題進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)，是對(duì)課題進(jìn)一步具體化、明確化和系統(tǒng)化的過(guò)程。課題論證的基本內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：（1）課題價(jià)值論證。（2）相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述（3課題研究基本思路論證（4）課題研究步驟、方法及手段論證。（5）課題研究可行性論證。5、答案：1）界定研究問(wèn)題，明確觀察的目的和意義；2）編制觀察提綱<確定觀察對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和方法，即觀察什么和怎么觀察），進(jìn)入觀察情境；3）實(shí)施觀察，收集記錄觀察內(nèi)容；4）分析材料，得出結(jié)論。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、Ⅰ．答案要點(diǎn)：（1）基本過(guò)程①理解與表征階段：將問(wèn)題的情境轉(zhuǎn)化為某種內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)形成某種問(wèn)題空間。②尋求解答階段：在問(wèn)題表征階段，個(gè)體有可能憑借與之熟悉的問(wèn)題直接提取相應(yīng)的策略來(lái)解決現(xiàn)有的問(wèn)題。若無(wú)這種經(jīng)驗(yàn)，個(gè)體便不得不制訂計(jì)劃，如建立解決問(wèn)題的子目標(biāo)層級(jí)，或選擇相應(yīng)的解決策略。③執(zhí)行計(jì)劃或嘗試某種解答階段：在對(duì)問(wèn)題做出表征并選擇好某種解決方案后，個(gè)體要執(zhí)行這一計(jì)劃，嘗試解答。④評(píng)價(jià)結(jié)果階段：在選擇并運(yùn)用某種解題策略之后，個(gè)體應(yīng)對(duì)這一策略運(yùn)用的結(jié)果做出評(píng)價(jià)，這一過(guò)程包括檢查與答案相一致或相矛盾的地方。（2）影響因素①有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；②個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)；③問(wèn)題情境與表征方式；④思維定勢(shì)與功能固著；⑤原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)。（3）舉例說(shuō)明【評(píng)分說(shuō)明】①關(guān)于第（1）點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)滿(mǎn)分3分。如在參考答案之外按某個(gè)心理學(xué)家的觀點(diǎn)作答，也可酌情給分。②關(guān)于第（2）點(diǎn)，只要求答出其中的3點(diǎn)，每點(diǎn)滿(mǎn)分4分。每點(diǎn)要求展開(kāi)說(shuō)明，只答出要點(diǎn)未作說(shuō)明者酌情給1～2分。③關(guān)于第（3）點(diǎn)，要求例證準(zhǔn)確。若舉例不夠準(zhǔn)確、論證不夠充分，酌情給1～3分。Ⅱ．答案要點(diǎn)：（1）這項(xiàng)研究的抽樣方法是整群抽樣（或整群隨機(jī)抽樣）。（2）這樣實(shí)驗(yàn)的研究假設(shè)是：“革新應(yīng)用題教學(xué)方式可以促進(jìn)學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成?！保?）名稱(chēng)：?jiǎn)谓M前后測(cè)設(shè)計(jì)格式：O1，

X

O2

或

Y1

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Y2

（4）從實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)來(lái)看，僅以一個(gè)班進(jìn)行試驗(yàn)，不設(shè)對(duì)比班，只從一個(gè)班實(shí)驗(yàn)前后測(cè)試的結(jié)果得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，會(huì)使實(shí)驗(yàn)結(jié)果的說(shuō)服力不夠。可以采用非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)（或隨機(jī)分派控制組后測(cè)設(shè)計(jì)，或隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)）對(duì)該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)進(jìn)行改造。改進(jìn)方案描述：示例一：非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)研究者可以隨機(jī)選擇同年級(jí)的兩個(gè)班，其中一個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，另一個(gè)班作為對(duì)比班。實(shí)驗(yàn)前對(duì)兩個(gè)班進(jìn)行同一試卷的測(cè)試，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，再對(duì)這兩個(gè)班使用與前測(cè)難度相當(dāng)?shù)耐辉嚲磉M(jìn)行測(cè)試。兩班前后測(cè)平均成績(jī)的差異可以視為實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的效果。示例二：隨機(jī)分派控制組后測(cè)設(shè)計(jì)研究者可以隨機(jī)選擇同年級(jí)的兩個(gè)班并做等組處理。其中一個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，另一個(gè)班作為對(duì)比班。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對(duì)這兩個(gè)班進(jìn)行同一試卷的測(cè)試。兩班測(cè)試平均成績(jī)的差異可以視為實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的效果。示例三：隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)研究者可以隨機(jī)選擇同年級(jí)的兩個(gè)班并做等組處理。其中一個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，另一個(gè)班作為對(duì)比班。實(shí)驗(yàn)前對(duì)兩個(gè)班進(jìn)行同一試卷的測(cè)試，試驗(yàn)結(jié)束后，再對(duì)這兩個(gè)班使用與前測(cè)難度相當(dāng)?shù)耐辉嚲磉M(jìn)行測(cè)試。兩班后測(cè)平均成績(jī)的差異可以視為實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的效果。【評(píng)分說(shuō)明】①第（1）點(diǎn)若寫(xiě)出兩種及以上抽樣方法，不給分。②第（4）點(diǎn)的改進(jìn)方案部分，寫(xiě)出其中任一實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的名稱(chēng)給4分；對(duì)改進(jìn)方案進(jìn)行描述的，可參考示例酌情給1～6分。提出其他改進(jìn)方案且言之有理者，可酌情給1～6分。若寫(xiě)出多種改進(jìn)方案，只按一種方案給分。2、答案：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王權(quán)衰落，禮樂(lè)破壞，官學(xué)失去政權(quán)依托，是壟斷的文化學(xué)術(shù)向下層擴(kuò)散，出現(xiàn)“學(xué)術(shù)下移”現(xiàn)象。為私學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。打破了“學(xué)在官府”、“官守學(xué)業(yè)”的傳統(tǒng)，使文化知識(shí)傳播于民間；私學(xué)的自由講學(xué)、自由傳授也促進(jìn)了各學(xué)派的形成，揭開(kāi)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的序幕，也出現(xiàn)了一批重要的思想家，他們的思想中，有部分體現(xiàn)“平等精神”，如孔子的“有教無(wú)類(lèi)”、孟子的性善論的人性平等說(shuō)、墨家的“兼愛(ài)”等思想。(1）孔子思想中有關(guān)于平等思想的體現(xiàn)孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，在招生對(duì)象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，意思是說(shuō)，實(shí)施教育，不分等級(jí)、種類(lèi)?？蓮膬煞矫鎭?lái)理解這一觀點(diǎn)：第一，播學(xué)于平民?？鬃硬环仲F賤、貧富、等級(jí)招收學(xué)生，他的學(xué)生中貧賤者占多數(shù)，這是“有教無(wú)類(lèi)”的一個(gè)重要方面。第二，播學(xué)于四夷?？鬃硬环值赜?、種族招收學(xué)生，孔子不分國(guó)別和種族招收學(xué)生，這對(duì)于傳播華夏族的先進(jìn)文化，是起了積極作用的。(2）孟子思想中有關(guān)于平等思想的體現(xiàn)孟子提出“性善論”，認(rèn)為人性本善，人之所以高于禽獸，就因?yàn)槿诵灾芯哂小吧贫恕保瓷频囊蛩鼗蛎妊?。孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，猶其有四體也?！泵献诱J(rèn)為凡是人類(lèi)都具有先天的德性，如同有口便能?chē)L味、有耳便能聽(tīng)音、有目便能觀色一樣，有心便能識(shí)理義，人人平等，“堯舜與人同耳?！?3）墨子思想中有關(guān)于平等思想的體現(xiàn)墨子認(rèn)為學(xué)習(xí)完全是靠自我主觀的努力，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性、積極性，方能取得應(yīng)得的成果。所以墨子主張凡教導(dǎo)人學(xué)習(xí)，教者必須具有一定的主動(dòng)性，對(duì)學(xué)者也要有一定的強(qiáng)制督促，教其不能受外界客觀的干擾影響。提倡“兼愛(ài)”的思想。綜上所述，先秦的一些思想家的教育思想中的確體現(xiàn)了某種平等的思想，然后，這種平等的思想是一種狹隘的平等的思想、是一種不徹底的平等的思想。例如，孔子雖然提出“有教無(wú)類(lèi)”的思想，但是另一方面又宣稱(chēng)“民可使由之，不可使知之”，“中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”，認(rèn)為下等民眾不必受教育，或不能收同等的教育，因此，孔子的“有教無(wú)類(lèi)”并不是真正的平等。點(diǎn)評(píng)：本題重點(diǎn)考察基礎(chǔ)知識(shí)掌握。3、參考答案：（1）試述兩種方法的優(yōu)缺點(diǎn)。問(wèn)卷調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：(1)問(wèn)卷調(diào)查的范圍廣。無(wú)論是觀察法還是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，主試能夠收集到的信息往往局限于特定的情境，而問(wèn)卷則可以涉及多方面的內(nèi)容，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從外在行為到內(nèi)心世界，從個(gè)人生活到社會(huì)現(xiàn)象，均可作為問(wèn)卷的內(nèi)容。(2)問(wèn)卷可以選取大樣本量，效率較高。問(wèn)卷可以在同一時(shí)間內(nèi)將問(wèn)卷分發(fā)或郵寄給眾多的被調(diào)查者，短時(shí)間內(nèi)就可以收集到大量的數(shù)據(jù)。(3)問(wèn)卷法的結(jié)果較少受主、被試交互作用的影響。問(wèn)卷法中，調(diào)查形式通常是匿名的，主試不用去控制和操縱被試，被試可以在較為自由的狀態(tài)下獨(dú)立思考來(lái)回答問(wèn)題，這樣在一定程度上避免了主、被試交互作用對(duì)研究結(jié)果的影響，結(jié)論比較客觀。(4)問(wèn)卷法的結(jié)果較易量化。相對(duì)于觀察法、訪談法來(lái)說(shuō)，問(wèn)卷法所收集到的資料便于編碼和統(tǒng)計(jì)處理。問(wèn)卷的結(jié)果可以進(jìn)行不同層次的量化分析，不僅可以進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)、推論統(tǒng)計(jì)，還可以進(jìn)行較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)模型分析。問(wèn)卷調(diào)查的缺點(diǎn)：(1)靈活性問(wèn)題。當(dāng)題目不適臺(tái)被調(diào)查者時(shí)，被試只能是猜測(cè)、放棄或隨機(jī)作答，無(wú)法調(diào)整題目。(2)主試無(wú)法直接觀察每個(gè)被調(diào)查者，無(wú)法記錄被試回答問(wèn)題時(shí)的反應(yīng)o