人工智能的利與弊

作文回放閱讀下面的材料，根據(jù)規(guī)定寫一篇不少于800字的文章。（60分）（太原市二模作文）近來，谷歌圍棋人工智能AlphaGo與韓國一流棋手李世石進(jìn)行了五輪對決，最后人機(jī)大戰(zhàn)總比分定格在1:4，人類輸給了機(jī)器。人機(jī)大戰(zhàn)結(jié)束后，AlphaGo之父德米斯·哈薩比斯表達(dá)，人工智能的下一步目的是讓計(jì)算機(jī)不接受人類灌輸?shù)奶囟ㄖR而自己學(xué)棋。這引發(fā)了人們的擔(dān)憂：將來的人工智能會不會發(fā)展到人腦的水平？出名科學(xué)家霍金專家就說：“我們已經(jīng)擁有原始形式的人工智能,并且已經(jīng)證明非常有用。但我認(rèn)為人工智能的完全發(fā)展會造成人類的終止?！钡灿腥顺謽酚^態(tài)度，人工智能軟件Cleverbot的創(chuàng)始人羅洛·卡朋特說：“我相信，在相稱長的一段時(shí)間內(nèi)，科技還是掌握在人類手中的。科技解決世界上諸多問題的潛力也會逐步實(shí)現(xiàn)。”規(guī)定選好角度，擬定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容和含意的范疇作文，不要套作，不得剽竊。【人工智能之局限性憂慮（之利）】1.不必憂慮，人工智能由人類發(fā)明，也在相稱一段時(shí)間內(nèi)未人所控制。它的智能高度發(fā)達(dá)也足以證明了人類的偉大。如阿爾法狗戰(zhàn)勝頂尖世界圍棋手，闡明了人在運(yùn)用人工智能方面達(dá)成了很高的水平。2.人工智能只是人類的第三只手。電腦儲藏了廣博精深的知識，當(dāng)代人不需要古人那樣皓首窮經(jīng)，能夠協(xié)助人們快速查找知識，方便快捷。人們能夠借助各類交通工具上天入海，環(huán)游世界，甚至太空，甚至?xí)r間旅行。它的出現(xiàn)，使人類“善假于物”，見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聞?wù)哒茫虑Ю?，絕江河，這不是較好嗎？3.能夠造福人類，讓人類走向大同世界。近聞國產(chǎn)機(jī)器人將于明年文科高考，將來的孩子能夠不再被繁重的知識學(xué)習(xí)連累，而能夠騰出時(shí)間來社會實(shí)踐，創(chuàng)新發(fā)展，提高能力，掌握生存技能。能夠構(gòu)想，將來的機(jī)器人會在幾乎全部領(lǐng)域替代人工作。教師能夠不用課堂授課，只是輔導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生個(gè)性發(fā)展。醫(yī)生能夠不看病做手術(shù)，只是“心治”病人，暖暖關(guān)心，協(xié)助病人樹立信心，提高意志力，戰(zhàn)勝病魔。學(xué)生不必來寫知識，只是……..【分析】類似、、課標(biāo)乙卷作文題：一件事引發(fā)不同認(rèn)識。自然引出三類不同觀點(diǎn)：1．人工智能的無約束發(fā)展將給人類帶來災(zāi)難。2．科技掌握在人類手中，總體上機(jī)器智能不可能超越人類智能。3．科技是把雙刃劍，科技帶來的弊端要在發(fā)展中去解決?！救斯ぶ悄苤捉嵌取勘祝簲?shù)字化時(shí)代的提筆忘字。人文情懷缺失，面對的是冷冰冰的機(jī)器和技術(shù)世界?！緝?yōu)秀作文】讓科技擁有人文情懷（只是參考本文科技造成人文情懷喪失這一觀點(diǎn)，此文并沒正面回答科技發(fā)展的利與弊。）圍棋博弈的人機(jī)大戰(zhàn)，以機(jī)器的獲勝而落下帷幕，而人工智能的利弊，再度引發(fā)了爭議。但我想的更多的是，科技背后的那份漸行漸遠(yuǎn)的人文情懷。圍棋對弈，被列為琴棋書畫四大雅事之一。而今，當(dāng)人類與一種冰冷的機(jī)器，只爭技術(shù)的優(yōu)劣，只論智商的高低時(shí)，那份弈棋時(shí)的淡泊寧靜的心境，那份“閑敲棋子落燈花”的情懷，又該置于何地？科技的發(fā)達(dá)，讓通訊變得便捷，于是，當(dāng)下的我們極少再能寫出“多情自古傷離別”的優(yōu)美詩句，極少能體會“家書抵萬金”的友情萬鈞?？萍嫉倪M(jìn)步，讓農(nóng)耕變得機(jī)械化，于是，當(dāng)下的我們極少能吟誦出“帶月荷鋤歸”的悠閑辭章，極少能感受“汗滴禾下土”的辛苦苦楚?？萍嫉难葑?，讓社交變得多元，于是，當(dāng)下的我們極少再能唱出“對影成三人”的獨(dú)處情懷，極少能理解“執(zhí)子之手，與子偕老”的至情專一。正如木心先生所說：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一種人?！笨萍紟Ыo我們便利、快捷的同時(shí)，也將我們原本質(zhì)樸、美妙的那份生活味道、人文的情懷稀釋諸多！因此，讓科技擁有人文的情懷，回歸如璞玉般的美妙生活，才是正途。我國古代，那些璨如星辰的科技巨擘，無一不是現(xiàn)有科技頭腦又有人文情懷。東漢“科圣”張衡，“通五經(jīng)，貫六藝，擬作《二京賦》，精思傅會，”文采斐然。但同時(shí)，他又“善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算”，發(fā)明渾天和地動兩儀器，且著有多部科學(xué)著作。張衡的科技發(fā)明，就是插上了人文情懷的翅膀，才飛的更高更遠(yuǎn)！眾所周知，偉大的物理學(xué)家愛因斯坦，不僅擁有超人的科學(xué)頭腦，還同時(shí)有極高的音樂修養(yǎng)，他擅長鋼琴和小提琴演奏。他曾坦言，是音樂這位歡樂女神為他驅(qū)散了憂郁和喧囂，驅(qū)走了混亂和邪惡。是音樂讓科學(xué)更美麗與和諧。無獨(dú)有偶，我國出名科學(xué)家錢學(xué)森也曾說過：“在我對一件工作碰到困難而百思不得其解的時(shí)候，往往是蔣英的歌聲使我豁然開朗，得到啟示......我錢學(xué)森要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是文藝與科技的互相作用?！蹦軌蚋Q見，古往今來，科學(xué)和人文，一向都是人類發(fā)展中相輔相成，不可或缺的兩大重要力量。如果人類是翱翔的鳥兒，那么科技和人文就是一對，彼此依靠的翅膀，缺了誰，都會產(chǎn)生不可預(yù)料的后果！唯有科技的理性，人類會變得堅(jiān)硬、冷漠、可憎；唯有人文的歡樂，人類會變得軟弱、迷亂、醉生夢死。讓科技擁有人文情懷，人類才會走得更遠(yuǎn)、更久、更加好！放下手機(jī)，拿起書籍，在翰墨馨香、書冊函影中，與智慧交流；關(guān)掉空調(diào)，走出戶外，在春花秋月、夏雨冬雪中，與自然對話；停駐汽車，邁出腳步，在山川河流、花草樹木中，與大地親近?！疤峁P忘字”與中文危機(jī)（此文只能間接闡明人工智能的弊端。只能從中看出人工智能對文化的沖擊。）數(shù)字化時(shí)代，文字統(tǒng)計(jì)方式發(fā)生了革命性變革，鍵盤上敲字如飛經(jīng)常替代了一筆一劃的中文書寫。由于長久使用電腦，許多人只能大致記住中文的形狀，提筆卻無法對的寫出具體部首和構(gòu)造。近來一項(xiàng)調(diào)查顯示，兩千余名受訪者中有逾八成的人承認(rèn)寫字有困難。提筆忘字、頻寫錯(cuò)別字，正成為一種令人憂心的文化現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，新技術(shù)確實(shí)給古老的中文藝術(shù)帶來較大的沖擊。美國學(xué)者杰茜卡?貝內(nèi)就曾把電腦稱為“手寫體的詛咒”。因中文象形表意的文字構(gòu)造十分特殊，電腦輸入對中文手寫的沖擊尤為嚴(yán)重?！拔骞P輸入法”把每一種中文拆成最多四個(gè)部分，倒是讓人記住了中文的基本架構(gòu)，但寫起字來也難免有時(shí)會缺胳膊少腿，而太多習(xí)慣用“拼音輸入法”的人則連中文的具體構(gòu)造都記不住。在方便、快捷、高效的文字信息化解決誘惑下，人們由習(xí)慣成依賴，由依賴成退讓，最后是能“敲字”的決不“寫字”。及至萬不得已狀況下要用手寫時(shí)，才發(fā)現(xiàn)中文的具體構(gòu)成竟是如此含糊，寫出的字也丑得難以見人。一項(xiàng)千百年來被人們運(yùn)用自如的中文手寫藝術(shù)，卻在電腦和網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用的一二十年間就陷入尷尬境地，完全歸因于新技術(shù)的罪過乃是推脫我們的本身傳承文化的使命與責(zé)任。在這一場新技術(shù)沖擊的背后，我們或許早已忘記了中文中還蘊(yùn)藏著豐富的中華文化與藝術(shù)，早已鈍化了對含有獨(dú)特美感的中文書法的審美能力，早已無視了手書中文也是傳承中文文化極具生命力的方式，而僅僅把中文視作表意符號和交流工具。成果便是，作為符號和工具的中文，往往只是在實(shí)際運(yùn)用這個(gè)層面上存在。正如學(xué)者所言：“中文是中華文明的標(biāo)志，又是傳承中華文化的工具。中文書法不僅是人類所發(fā)明的最為抽象的藝術(shù)，并且是人類文明最為發(fā)達(dá)、最富有想象力，能夠全方面揭示自然本質(zhì)的一門藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象?！睌?shù)千年來，中文被視作藝術(shù)品，更被看做人格的標(biāo)記，“橫平豎直寫中文”與“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。曾幾何時(shí)，能寫一手好字是競爭的資本，是一件值得驕傲與自豪的事情。無論時(shí)代如何嬗變，無論技術(shù)如何革新，中文所承載的文化內(nèi)涵不會變化，而作為后來者理當(dāng)致力于文化的接續(xù)和弘揚(yáng)，不能在多個(gè)沖擊面前喪失中文文化的自尊、自重與自覺。一種民族的文化與否得到光大，不是取決于它吸取了多少外來的精髓，而是決定于這個(gè)民族優(yōu)秀的文化與否得到較好地傳承。中文是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們不能“握著鼠標(biāo)忘了筆桿”，中文不能淪為失落的文明?！救斯ぶ悄苤績?yōu)秀作文：?拓展閱讀人工智能對人類生活的影響什么是人工智能?顧名思義，人工智能就是人造智能，其英文表達(dá)是“ArtificialIntelligence”，簡稱AI。固然，這只是人工智能的字面解釋或廣義解釋?，F(xiàn)在的“人工智能”一詞是指用計(jì)算機(jī)模擬或?qū)崿F(xiàn)的智能，同時(shí)，人工智能又是一種學(xué)科名稱。一、人工智能對經(jīng)濟(jì)的影響1.專家系統(tǒng)的效益成功的專家系統(tǒng)能為它的建造者、擁有者和顧客帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益。用比較經(jīng)濟(jì)的辦法執(zhí)行任務(wù)而不需要有經(jīng)驗(yàn)的專家，能夠極大地減少勞務(wù)開支和培養(yǎng)費(fèi)用。由于軟件易于復(fù)制，因此專家系統(tǒng)能夠廣泛傳輸專家知識和經(jīng)驗(yàn)，推廣應(yīng)用數(shù)量有限的和昂貴的專業(yè)人員及其知識。如果保護(hù)得當(dāng)，軟件能被長久地和完整地保存。領(lǐng)域?qū)I(yè)人員(如醫(yī)生)難以同時(shí)保持最新的實(shí)際建議(如治療方案和辦法)而專家系統(tǒng)卻能快速地更新和保存這類建議，使終端顧客(如病人)從中受益。2.人工智能推動計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展人工智能研究已經(jīng)對計(jì)算機(jī)技術(shù)的各個(gè)方面產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生較大影響。人工智能應(yīng)用規(guī)定繁重的計(jì)算，增進(jìn)了并行解決和專用集成片的開發(fā)。算法發(fā)生器和機(jī)靈的數(shù)據(jù)構(gòu)造獲得應(yīng)用，自動程序設(shè)計(jì)技術(shù)將開始對軟件開發(fā)產(chǎn)生主動影響。全部這些在研究人工智能時(shí)開發(fā)出來的新技術(shù)，推動了計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而使計(jì)算機(jī)為人類發(fā)明更大的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。二、人工智能對文化的影響1.改善人類語言根據(jù)語言學(xué)的觀點(diǎn)，語言是思維的體現(xiàn)和工具，思維規(guī)律可用語言學(xué)辦法加以研究，但人的下意識和潛意識往往"只能意會，不可言傳"。由于采用人工智能技術(shù)，綜合應(yīng)用語法、語義和形式知識表達(dá)辦法，我們有可能在改善知識的自然語言表達(dá)的同時(shí)，把知識敘述為合用的人工智能形式。隨著人工智能原理日益廣泛傳輸，人們可能應(yīng)用人工智能概念來描述他們生活中的日常狀態(tài)和求解多個(gè)問題的過程。人工智能能夠擴(kuò)大人們交流知識的概念集合，為我們提供一定狀況下可供選擇的概念，描述我們所見所聞的辦法以及描述我們的信念的新辦法。2.改善文化生活人工智能技術(shù)為人類文化生活打開了許多新的窗口。例如圖像解決技術(shù)必將對圖形藝術(shù)、廣告和社會教育部門產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如現(xiàn)有的智力游戲機(jī)將發(fā)展為含有更高智能的文化娛樂手段。綜上分析我們懂得，人工智能技術(shù)對人類的社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提高都有巨大的影響。隨著時(shí)間的推動和技術(shù)的進(jìn)步，這種影響將越來越明顯地體現(xiàn)出來。尚有某些影響，可能是我們現(xiàn)在難以預(yù)測的。能夠必定，人工智能將對人類的物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生越來越大的影響。三、人工智能對人類社會的的影響1.勞務(wù)就業(yè)問題由于人工智能能夠替代人類進(jìn)行多個(gè)腦力勞動，將會使一部分人不得不變化他們的工種，甚至造成失業(yè)。人工智能在科技和工程中的應(yīng)用，會使某些人失去介入信息解決活動(如規(guī)劃、診療、理解和決策等)的機(jī)會，甚至不得不變化自己的工作方式。2.社會構(gòu)造變化人們首先但愿人工智能和智能機(jī)器能夠替代人類從事多個(gè)勞動，另首先又緊張它們的發(fā)展會引發(fā)新的社會問題。事實(shí)上，近十?dāng)?shù)年來，社會構(gòu)造正在發(fā)生一種靜悄悄的變化。"人-機(jī)器"的社會構(gòu)造，終將為"人-智能機(jī)器-機(jī)器"的社會構(gòu)造所取代。智能機(jī)器人就是智能機(jī)器之一。現(xiàn)在和將來的諸多原來是由人承當(dāng)?shù)墓ぷ鲗⒂蓹C(jī)器人來擔(dān)任，因此，人們將不得不學(xué)會與有智能的機(jī)器相處，并適應(yīng)這種變化了的社會構(gòu)造。3.思維方式與觀念的變化人工智能的發(fā)展與推廣應(yīng)用，將影響到人類的思維方式和傳統(tǒng)觀念，并使它們發(fā)生變化。例如，傳統(tǒng)知識普通印在課本報(bào)刊或雜志上，因而是固定不變的，而人工智能系統(tǒng)的知識庫的知識卻是能夠不停修改、擴(kuò)充和更新的。又如，一旦專家系統(tǒng)的顧客開始相信系統(tǒng)(智能機(jī)器)的判斷和決定，那么他們就可能不肯多動腦筋，變得懶惰，并失去對許多問題及其求解任務(wù)的責(zé)任感和敏感性。那些過分依賴計(jì)算器的學(xué)生，他們的主動思維能力和計(jì)算能力也會明顯下降。過分地依賴計(jì)算機(jī)的建議而不加分析地接受，將會使智能機(jī)器顧客的認(rèn)知能力下降，并增加誤解。在設(shè)計(jì)和研制智能系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)考慮到上述問題，盡量激勵顧客在問題求解中的主動性，讓他們的智力主動參加問題求解過程。4.心理上的威脅人工智能還使一部分社會組員感到心理上的威脅，或叫做精神威脅。人們普通認(rèn)為，只有人類才含有感知精神，并且以此與機(jī)器相別。如果有一天，這些人開始相信機(jī)器也能夠思維和創(chuàng)作，那么他們可能會感到失望，甚至感到威脅。他們緊張：有朝一日，智能機(jī)器的人工智能會超出人類的自然智能，使人類淪為智能機(jī)器和智能系統(tǒng)的奴隸。對于人的觀念(更具體地指人的精神)和機(jī)器的觀念(更具具體地指人工智能)之間的關(guān)系問題，哲學(xué)家、神學(xué)家和其它人們之間始終存在著爭論。按照人工智能的觀點(diǎn)，人類有可能用機(jī)器來規(guī)劃自己的將來，甚至能夠把這個(gè)規(guī)劃問題想象為一類狀態(tài)空間搜索。當(dāng)社會上一部分人歡迎這種新觀念時(shí)，另一部分人則發(fā)現(xiàn)這些新觀念是惹人煩惱的和無法接受的，特別是當(dāng)這些觀念與他們鐘愛的信仰和觀念背道而馳時(shí)。5.技術(shù)失控的危險(xiǎn)任何新技術(shù)最大危險(xiǎn)莫過于人類對它失去了控制，或者是它落入那些企圖運(yùn)用新技術(shù)反對人類的人手中。有人緊張機(jī)器人和人工智能的其它制品威脅人類的安全。為此，出名的美國科幻作家阿西莫夫(I.Asimov)提出了“機(jī)器人三守則”：(1)機(jī)器人必須不危害人類，也不允許它眼看人類受害而袖手旁觀。(2)機(jī)器人必須絕對服從人類，除非這種服從有害于人類。(3)機(jī)器人必須保護(hù)本身不受傷害，除非為了保護(hù)人類或者是人類命令它作出犧牲?！拘侣劇繃a(chǎn)機(jī)器人明年參加文科高考（利：將來的孩子能夠不再被繁重的知識學(xué)習(xí)連累，而能夠騰出時(shí)間來社會實(shí)踐，創(chuàng)新發(fā)展，提高能力，掌握生存技能。也有弊，將來的孩子沒有了知識的學(xué)習(xí)干什么。）【鏈接1】深圳晚報(bào)訊據(jù)新