如何練習(xí)薩提亞一致性溝通

一致性溝通是薩提亞模式非常重要的概念，在人際交往特別是與別人搭建關(guān)系、建立連接的過程中，一致性溝通是一種較好用的工具。所謂的一致性溝通通俗的講就是，在溝通的過程中不僅要關(guān)注自己的感受，真實地體現(xiàn)出自己的觀點、感受和期待，同時也要關(guān)注到對方的觀點、期待、渴望和感受，還要兼顧到當(dāng)下的情景。1、讓自己處在愛和接納的狀態(tài)，在這里能夠做個小練習(xí)，兩個人一組，閉上眼睛，想象對面的人是你很重要的人，你愛他，你接納他。一分鐘后，分享。你能夠感受到對方的愛和接納嗎？2、解決自己的情緒，一致性溝通的時候先把自己的情緒放下，不要帶著情緒溝通；3、講話盡量不指責(zé)，你能夠不同意對方的觀點，但你不批評對方；不討好，你能夠體現(xiàn)你的關(guān)心，但不需要壓抑自己去關(guān)心對方；不超理智，帶著感情、感受去和對方溝通，而不是一味的講道理；不打岔，不膽怯，勇敢的體現(xiàn)你自己。4、盡量的關(guān)注到三個方面：關(guān)注自我、關(guān)注別人、關(guān)注情境；5、認(rèn)識到自己的有限：時間有限、精力有限、能力有限。真正的人是有限的，接納自己的有限，當(dāng)你說不的時候不內(nèi)疚，接納別人的有限；6、學(xué)習(xí)冰山，嘗試通過看一種人外在的言行看到他內(nèi)在的想法、感受、期待和渴望；7、讓別人認(rèn)識真正的我、真實的我，而不是說服別人按照我的意愿去做事情。一致性溝通不是說服的手段，當(dāng)你們在一致性溝通的時候，你們是在真實的生命層面相遇，你能夠真實的體現(xiàn)你自己，對方接不接受是對方的事情，不要覺得你體現(xiàn)了對方就會滿足你的需要。當(dāng)你一致性溝通時，不會引發(fā)對方的防衛(wèi)性系統(tǒng)，這是最佳的最有效的溝通模式。做一致性溝通的練習(xí)：7-8個人一組，運用團(tuán)體的力量，選一種案主，擬定解決的主題，如果是夫妻關(guān)系，案主是女的話，就能夠選一種男的代表丈夫，擺三張椅子，夫妻面對面做好，按照上述的七個要點去溝通一種在生活中有沖突的場景。妻子嘗試對丈夫用一致性溝通，丈夫只需要聆聽就能夠了，不需要說話，去感受當(dāng)你聽到妻子這樣說的時候你身體真實的感受，做完練習(xí)之后你能夠給妻子反饋你的感受。說完之后，丈夫坐在身后的椅子上，妻子坐在剛剛丈夫坐的椅子上，進(jìn)入丈夫的角色，其它的小構(gòu)組員能夠角色扮演妻子，如果你是妻子的時候，你會如何一致性溝通剛剛提到的這個事情？直到小組的組員都體驗過后，妻子再回到原來的位置，丈夫也回到原來的位置，妻子聽了這樣多位同窗的溝通之后再一次對丈夫做一致性溝通。結(jié)束后丈夫給反饋和分享當(dāng)聽到妻子這樣說的時候，內(nèi)在真實的感受。其它小構(gòu)組員也能夠給反饋，協(xié)助案主更加好的一致性溝通。一致性溝通的練習(xí)：3個人一組，ABC，A告訴B最想說的話，B角色扮演A的一種重要別人，B只需要聆聽，注意感受，C只需要觀察，給反饋就能夠了。當(dāng)在聆聽別人說話的時候，能夠留言他是在頭腦層面講的還是從心里講的，留心對方的冰山。例如：“我”做的練習(xí)是有關(guān)媽媽的，“我”是這樣說的：媽媽，當(dāng)我聽到你給我打電話說的是哥哥和弟弟做得不好的事情或者是問到有關(guān)錢的問題時，我內(nèi)心是很憤怒的，我覺得你不關(guān)心我就關(guān)心錢，你在埋怨哥哥和弟弟。我但愿后來打電話的時候能夠少說錢或者少埋怨哥哥和弟弟，多說某些有關(guān)我們母女倆的事情，能夠是開心的也能夠是不開心的。如果媽媽看到我做得好的地方能夠給我必定和激勵的話，我會非常開心的，由于媽媽是我非常重要的人，媽媽的必定和激勵對我有非常大的影響。京師博仁長久有薩提亞家庭模式的課程，但愿能夠協(xié)助薩提亞愛好者或想要得到個人成長的每個人學(xué)習(xí)到薩提亞技術(shù)，達(dá)成內(nèi)外合一、身心一致的抱負(fù)狀態(tài)，收獲一種愉快的人生，體驗更深層的生命意義；一致性是薩提亞家庭治療中非常重要的一種概念。薩提亞模式的四大治療目的之一就是協(xié)助當(dāng)事人更加一致性。然而，終究何謂“一致性”？如何做到“一致性溝通”？跟父母能進(jìn)行一致性溝通嗎？結(jié)合老師授課、薩提亞原著和我的理解，現(xiàn)整頓以下：

一．

一致性和一致性溝通是兩個不同的概念

一致性是對內(nèi)的，就是對自己一致，薩提亞認(rèn)為這是一種“完美的狀態(tài)”、“存在的狀態(tài)”；一致性溝通是對外的，互動的。前者是后者非常重要的基礎(chǔ)。然而兩者又是親密有關(guān)的?！斑x擇一致性意味著我們選擇成為真實的自己，選擇與別人進(jìn)行接觸溝通，并與別人建立直接的聯(lián)系。”也就是說，當(dāng)我們處在一致性的存在狀態(tài)中，我們對別人是敞開的。

內(nèi)在的一致，是整合自己的內(nèi)在的感受、情緒、觀點、期待、渴望，自我的部分。我們每個人都有這樣的經(jīng)驗：不可克制地被某些負(fù)面的情緒困擾，即討厭這樣的狀態(tài)，卻不知如何擺脫；緊抱某些無法實現(xiàn)或自己難于控制的高期待，甚至始終背負(fù)父母的期待，而始終生活在壓力、焦慮之中，經(jīng)常覺得喘但是氣來。我們經(jīng)常也據(jù)說這樣的故事：外在已經(jīng)很成功，卻無法獲得安全感；積累了諸多的財富，卻不懂得幸福的感覺是什么……

二．一致性的三個層次

第一層。“我們能夠意識到自己的感受，也能夠理解和接納他們”；“樂旨在不帶任何否認(rèn)或是投射成分的基礎(chǔ)上加工和解決他們?！本唧w來說就是，一致性時，個體的言語和非言語信息傳遞了相似的信息；反之，則傳遞出兩種不同的、矛盾的信息。

薩提亞非常重視身體的反映，將此作為理解個人情感和感受的重要途徑，她認(rèn)為“身體反映普通攜帶著即時的信息，而言語則會傳遞某些過去的信息，這種信息普通建立在家庭規(guī)則基礎(chǔ)之上”。例如：我們說自己不緊張，但是身體卻感到緊繃和僵硬，就表明我們沒有進(jìn)行一致性的體現(xiàn)。因而，察覺身體的反映，并理解身體所傳達(dá)信息的意義，是建立一致性的重要基礎(chǔ)。

經(jīng)常聽到這樣的誤解：一致性溝通，就是有什么感覺就說什么，“我很憤怒”，“我很煩”。不是不能夠說，而是在什么狀態(tài)下說，用發(fā)泄的方式說？還是用平和的方式說。

“5A心靈之旅”會很有協(xié)助，5A涉及：察覺，承認(rèn)，接受，行動（變化），觀賞和感謝。

具體運用到這里就是，我們首先察覺到自己的身體反映和情緒的變化，并且承當(dāng)起對自己情緒的責(zé)任，而不歸咎于別人，這是薩提亞的另一種重要理念“自我責(zé)任”，我們?yōu)樽约旱那榫w、為發(fā)生在自己身上的一切事情負(fù)責(zé)，也是各類靈性書籍上經(jīng)常提到的理念；然后接納自己會緊張、會憤怒、會恐懼，并且看看能夠做些什么讓自己的身體舒適些、情緒平緩些，最后觀賞自己的所做的這一切。

完畢了這個過程，就算做到第一層的一致性了。此時，可能才干不帶埋怨的、真誠一致的體現(xiàn)自己的感受。呵呵，已經(jīng)很不容易了哦。

第二層。這一層似乎很難脫開薩提亞的另一種重要概念“冰山隱喻”來敘述。簡樸來說，就是理解自己內(nèi)心真正的渴望和期待，活出這份渴望。有的時候，我們不懂得，也不去探索自己真正想要的是什么，并放縱自己沉溺于無聊、不滿、埋怨中。尚有些時候，我們的所言所行，跟我們的渴望背道而馳。明明渴望溫暖、親密，卻用指責(zé)、索求把別人嚇跑。

因而，此處，我們要做的就是找到自己的渴望，然后為這份的渴望負(fù)完全的責(zé)任。薩提亞說這層的要點就是“……放棄我們曾經(jīng)投射在別人身上未滿足的期待?！?/p>

第三層。薩提亞認(rèn)為這一層是“與普遍存在的生命力保持和諧一致”?！按嬖谟谟钪娈?dāng)中的我們，已經(jīng)觸及到了一種能量，它來自于地球中心，帶給我們一種根基感；它來自于天堂，帶給我們本身的直覺。它們在任何時刻都會靜候在那里，等待我們?nèi)ゼ右赃\用?！?/p>

這些話聽起來有些玄妙，其實，跟中國傳統(tǒng)道家的思想非常一致，也就是天人合一、順應(yīng)自然。我個人由于修習(xí)霎哈嘉瑜伽，對這個部分的理解毫無障礙。我能直觀的體驗到這股“生命力”的流動以及它對我的滋養(yǎng)。維持跟這份宇宙能量的連接，使我的身心健康得到了很大的改善，同時更加容易處在察覺和一致的狀態(tài)中。每天堅持早晚靜坐十分鐘，幾個月后，就能達(dá)成這一層的一致性了。這一層我覺得最容易了

三、如何做到溝通的一致性

首先是察覺我們的感受，勇敢地觸摸我們的感受并接納它們，嘗試和它們和諧相處，這是一致性的起點。由于人們的痛苦、壓力和焦慮來自我們不自覺地隔離、否認(rèn)、回絕我們的真實感受，反過來被這些感受，特別是負(fù)面的感受主宰，難以自拔。這里讓我邀請你每天做下列的練習(xí)，每天找一種安靜的時間和自己相處，或者在被某些負(fù)面事件激發(fā)，被不好的情緒籠罩時，都能夠嘗試這樣的練習(xí)，花某些時間感受自己內(nèi)心的感受，允許全部感受自由地跑出來，允許你的憤怒、失望、難過、不安呈現(xiàn)它們自己，耐心而真誠的和它們相處，傾聽它們內(nèi)在的聲音。神奇地，你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)你和自己的感受和諧相處時，原先的緊張、焦慮和低落減少了，你覺得自己放松了，事情沒那么糟，你對自己的感覺沒那么糟了，你變得安靜了，又燃起了一點但愿。用一種比方來說，負(fù)面的情緒和感受好比小怪獸，越是關(guān)注它，一旦跑出來破壞力巨大；而你和它溝通，每天帶它出來散步，它會變的溫順，平和，有時還很可愛。一致性的溝通就是學(xué)習(xí)同時關(guān)注到自己、別人和情景，做出最適合的回應(yīng)。1．察覺自己、別人和情境2．當(dāng)與別人接觸時，全神貫注3．察覺自己和別人的身體訊息，呼吸、肌肉、表情等等4．察覺他們的防衛(wèi)

例如習(xí)慣于指責(zé)的朋友，在原先的模式中只關(guān)注自己，那么嘗試著放下“自己指責(zé)的手指”，平息呼吸，用好奇和關(guān)心看看和你溝通的人有什么樣的觀點、感受和盼望。然后用一致的方式反饋給對方，通過不停的練習(xí)你會慢慢學(xué)會一致性的溝通。對于指責(zé)的方式來說最重要的是練習(xí)關(guān)注、理解別人。

再看習(xí)慣討好的朋友，核心是不要急著取悅別人，而是首先關(guān)注自己，關(guān)注自己的感受，傾聽自己內(nèi)在的聲音，拿出勇氣說出自己的真實感受。令人驚奇的是在薩提亞工作坊中，我們往往發(fā)現(xiàn)習(xí)慣討好的朋友當(dāng)嘗試和自己的感受接觸，他們已經(jīng)感覺呼吸急促，渾身顫動；更別說直接體現(xiàn)自己的感受，仿佛積壓數(shù)年的火山忽然間將近暴發(fā)。尚未開口，已被強烈的情緒感受沉沒……由于多少年來他們一向覺得自己是不重要的，而壓抑無視自己的感受。因此對于討好的溝通方式核心是察覺和體現(xiàn)自己的感受。即使可能是困難的，能夠從簡樸和信任的對象開始練習(xí)。

而超理智的方式呢，需要先后練習(xí)關(guān)注自己、關(guān)注別人的感受。這也相稱不容易，由于超理智是那么聰穎，他們一不留神又開始講道理，或羅列一大堆的數(shù)據(jù)、信息。首先需要練習(xí)的是和自己的接觸，再練習(xí)如何關(guān)注到別人的感受。超理智，最要注意的是不要一只用腦袋，用多用用心，多用其它的感官，去聽，去看，去感覺。

最困難的是打岔的方式，由于習(xí)慣了“活在別處”，這樣回避了諸多痛苦和不愉快。要做到關(guān)注情境、自己、別人是何等不易，薩提亞的建議是從關(guān)注情境開始，學(xué)會觀察所在的情境，也就是環(huán)境、氛圍，當(dāng)學(xué)會活在當(dāng)下，才可能進(jìn)入合自己接觸，和別人聯(lián)結(jié)。因此對于打岔最重要的是“活在當(dāng)下”。固然有些極端的打岔可能到了分裂的邊沿，需要接受心理治療和心理咨詢。

這是我自己非常喜歡的圖示，她解釋了我們從不一致邁向一致的真相。當(dāng)我們在和應(yīng)對外面的世界，在和別人溝通的時候，由于觸動了我們在最早的關(guān)系模式中固化了、并可能已經(jīng)沉入潛意識的情感、情緒，例如恐懼、不安全、不被承認(rèn)、不被重視、破壞了關(guān)系等等，我們的身體不假思考地選擇了我們熟悉的防衛(wèi)方式來保護(hù)我們自己，因此我們采用了指責(zé)、討好、講道理、打岔（有時逃避）這些不一致的溝通方式。很簡樸地，通過薩提亞模式的學(xué)習(xí)和體驗，我們首先學(xué)會察覺這些不一致的溝通，察覺著這些不一致給我們的內(nèi)心造成的負(fù)面的影響，而當(dāng)我們意識到這些給我們負(fù)面的影響，涉及情緒。

我們從我防衛(wèi)到自我察覺，我們才有可能開放自己，開放全部的感官，自由地聽、看、感、想、說，我們帶著高的自我價值，能夠活在當(dāng)下，直接體現(xiàn)我們的想法，情緒和感受，體現(xiàn)我們的期待，同時帶著好奇和同理心關(guān)心對方的內(nèi)心世界，自己和別人的能量能夠自由的流動。最后將五個自由的詩送給大家:五種自由自由地看和聽，來替代應(yīng)當(dāng)如何看，如何聽自由地說出你所感和所想，來替代應(yīng)當(dāng)如何說自由地感覺你所感的，來替代應(yīng)當(dāng)感到的自由地規(guī)定你想要的，來替代總是等待對方允許的自由地根據(jù)自己的想法去冒險，來替代總是選擇安全妥當(dāng)這一條路，而不敢搖晃一下自己的船【天慧·溝通】如何練習(xí)薩提亞一致性溝通

-07-2213:11溝通來源：薩提亞實用心理學(xué)（satirxinli）導(dǎo)讀:練習(xí)一致溝通的意義在于，你不會用指責(zé)、討好或者逃避的方式去解決某些沖突，仍然能與人建立比較好的關(guān)系。我們來練習(xí)如何一致的回應(yīng)，下列是一種日常生活情景，背景：大街上，甲急匆匆地走路，撞痛了乙，乙能夠選擇下列四種應(yīng)對姿態(tài):一.乙指著甲(氣憤地):“怎么搞的，走路都不會啊，沒長眼睛是不是？”二.乙看著甲(謙卑地):“對不起請原諒，我沒關(guān)系，你沒事兒吧？”三.乙看著甲(理性地):“懂得為什么撞到我嗎？后來趕路要看清晰前后左右與否有人，提前防止，還要注意紅綠燈，人行橫道線，要靠左邊走，恪守交通規(guī)則，聽從**指揮，這樣才不會撞到人。明白了沒有？”四.乙看著甲(恍惚地):“哎喲--咦，你的發(fā)型不錯啊，很有點特別，告訴我在哪家發(fā)廊理的？”如果用一致的方式回應(yīng)，你會如何說或做呢?你能夠試試:五.乙直視甲(真實地):“你撞了我，我感到很痛，你與否有注意到?...”根據(jù)自己當(dāng)下真實的感受進(jìn)行體現(xiàn)，同時感受對方的情緒和回應(yīng)...若你是乙，你會如何一致性應(yīng)對，或你認(rèn)為的最佳應(yīng)對方式?當(dāng)我們決定做出一致性回應(yīng)的時候，我們想到的不是去贏過(戰(zhàn)勝)別人;不是去控制別人或情境;不是保衛(wèi)我們自己，或無視別人的存在。選擇的一致性意味著我們選擇成為真實的自己，選擇與別人進(jìn)行接觸溝通，并與他們建立直接而非隱晦的聯(lián)系。我們但愿能夠站在一種既考慮自己，又關(guān)照別人，同時也充足意識到現(xiàn)在情境的角度上，對問題做出反映。在薩堤亞模式中，有發(fā)明力、自信、負(fù)責(zé)任、接納的應(yīng)對姿勢是一致。學(xué)習(xí)一致性的溝通就是學(xué)習(xí)同時關(guān)注到自己、別人和情景，做出最適合的回應(yīng)：首先，當(dāng)事情發(fā)生時，你與否注意到你的內(nèi)在在發(fā)生什么？另首先，你周邊的現(xiàn)實環(huán)境是什么？你與環(huán)境的關(guān)系如何？再次，對方的心情如何？對外界與否有愛好？什么時候會開始自我防衛(wèi)？最后，故意識地去選擇你的行動和回應(yīng)。通過不停的練習(xí)如何一致地回應(yīng)，我們就能慢慢學(xué)會一致性的回應(yīng)和溝通。薩提亞技巧：善用提問與核對幾天前往拜訪一種朋友，她近來工作打不起精神，似乎找不到動力和激情。看上去是一堆外部事情的干擾：例如領(lǐng)導(dǎo)安排了一次出國考察，考察對方的中小學(xué)教育：消息很忽然，沒有充足的準(zhǔn)備，對方接待即使很熱情，但是提供的不是她想要的“可操作的部分”，即使對方?jīng)]有介紹太多，但還是提供了某些素材，她在那邊很忙碌，被人安排來安排去，即使見的人都較好，但是有股說不出的勁兒，總之，提不起勁兒。按我以前，我會在理解狀況之后就提出我的建議，甚至做到曉之以理，動之以情。如果是你，會怎么去做？根據(jù)我對她的理解，我相信她的智慧，也相信她有資源（內(nèi)部資源）應(yīng)對現(xiàn)在的問題，我們的對話很簡樸，我重要做了3件事情：1.聆聽和提問我較