論莎士比亞戲劇的善惡沖突及其結(jié)局

論莎士比亞戲劇的善惡沖突及其結(jié)局論莎士比亞悲劇矛盾中體現(xiàn)的文化淵源和時(shí)代背景【摘要】莎士比亞成就最大的是包括《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》在內(nèi)的四大悲劇。這四大悲劇中有很多共同點(diǎn)，并充滿著各色各樣的矛盾：高貴的出身、濃厚的宗教色彩、矛盾沖突的性格、最后注定失敗的命運(yùn)等等。莎士比亞的悲劇往往在最開始就已經(jīng)埋下了伏筆：正是因?yàn)楸瘎≈魅斯男愿袢毕莶旁斐闪酥魅斯罱K的悲劇。這些悲劇主人公的心理活動(dòng)和遭遇，不僅是作者本人思想和生活經(jīng)驗(yàn)的積淀和感悟，更是文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)和人文主義思想的體現(xiàn)。雖然四大悲劇全部改編自歷史故事，但是這四大悲劇中的主人公卻并不和歷史人物一樣的性格。這類悲劇實(shí)際上是文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)英國(guó)社會(huì)和人性的描摹借用歷史故事的形式表現(xiàn)出來(lái)了。【關(guān)鍵詞】莎士比亞

四大悲劇

矛盾

文化淵源

時(shí)代背景

在英國(guó)有一句流傳已久的俗語(yǔ)：“寧可不要一百個(gè)印度，也不能沒有莎士比亞?！边@句話揭示了偉大的劇作家、詩(shī)人威廉·莎士比亞在英國(guó)人心中的地位。莎士比亞是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的劇作家，也是西方文藝史上最杰出的作家之一。莎士比亞一生寫了37部戲劇，其中最能體現(xiàn)其戲劇成就的當(dāng)屬著名的“四大悲劇”：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。本文試圖探討四大悲劇之間的共同點(diǎn)。我將其歸納為三大方面，分別是主人公高貴的出身、濃厚的宗教色彩以及主人公矛盾沖突的性格。以下，我將一一闡述。一、高貴的出身或許是因?yàn)樗拇蟊瘎《际歉鶕?jù)歷史故事改編而來(lái)的原因，又或者是莎士比亞本人思想的緣故或者是文藝復(fù)興時(shí)代的思想潮流的原因，莎士比亞四大悲劇中的主人公無(wú)一例外都是貴族出身?！豆防滋亍分猩屏紤n郁的王子、《奧賽羅》中驍勇善戰(zhàn)的大將、《李爾王》中衰老自戀的國(guó)王，還有《麥克白》中心懷異志的功臣，莫不如是。從歷史淵源來(lái)說(shuō)，這四個(gè)故事都有各自的原型。雖然都是貴族的故事，并且主人公也是貴族出身，但莎士比亞并沒有將貴族和平民的地位對(duì)立起來(lái)。他并不認(rèn)為貴族就應(yīng)該是高貴的，而平民注定是卑微的。哈姆雷特的人文主義思想使得本就身處貴族階級(jí)的他并不認(rèn)為貴族高人一等，更多的是對(duì)于人性的歌頌：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”同時(shí)，他對(duì)霍拉旭等好朋友也并沒有任何高人一等的看法，從此處便可見一斑了。除了哈姆雷特這樣的信奉人文主義的貴族主人公，剩下的三部作品中的主人公都能體現(xiàn)出普通平民的共性。如身為摩爾人的奧賽羅在威尼斯公國(guó)的尷尬處境以及他對(duì)妻子的愛和極強(qiáng)的嫉妒心，李爾王與普通的家長(zhǎng)對(duì)自己女兒本性的不了解以及處事不公平，以及自戀和任性的性格特點(diǎn)，還有麥克白因?yàn)榕缀推拮拥拇碳ぎa(chǎn)生的權(quán)力欲和野心，這其實(shí)也和普通人對(duì)金錢等物的追求和占有欲并沒有本質(zhì)的區(qū)別。也正是這些性格缺陷，才使得四大悲劇的主人公最后都以悲劇收?qǐng)?。與常人幾乎無(wú)異的三位主人公的性格造成了他們的悲劇，也把之前對(duì)于平民來(lái)說(shuō)高高在上高不可攀的貴族拉下了神壇，顯示出了貴族身上的平民特質(zhì)，也體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期資本主義萌芽的發(fā)展和人文主義的復(fù)興，使得人人平等的思想深入人心的結(jié)果。為何莎翁會(huì)用貴族作為悲劇的主人公呢？首先，文藝復(fù)興時(shí)期，封建領(lǐng)主和國(guó)家的權(quán)力相比中世紀(jì)來(lái)說(shuō)是增大了，而教會(huì)的影響力則減弱了。在文藝復(fù)興時(shí)期，雖然人人平等的觀念深入人心，但還沒有達(dá)到推翻所謂的君權(quán)統(tǒng)治的地步。由于中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)凌駕于世俗權(quán)力之上，而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)要反對(duì)教會(huì)的教權(quán)統(tǒng)治，這就導(dǎo)致了文藝復(fù)興對(duì)國(guó)家世俗權(quán)力的支持。這樣的思想趨勢(shì)也影響了莎士比亞的悲劇創(chuàng)作。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，雖然文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈反對(duì)教會(huì)，但基督教文化仍然在歐洲文化傳統(tǒng)中占據(jù)很重要的比重。也不只是基督教文化，甚至被稱為歐洲文明的童年的希臘神話中，也具有英雄崇拜。古希臘神話中的英雄指的是半人半神，希臘神話中著名的勇士赫拉克勒斯就是其中的佼佼者。而且基督教文化中也一樣認(rèn)為英雄當(dāng)是生來(lái)不凡的人物，耶穌和圣徒以及上帝身邊的天使，這些人無(wú)一不是出類拔萃、生來(lái)不凡的杰出人物。而且悲劇主角的形象應(yīng)該是能夠表現(xiàn)人類的優(yōu)點(diǎn)的形象，平民也難以駕馭這樣的角色。最后一個(gè)原因，或許就是因?yàn)閯∏楸旧淼年P(guān)系。如同愛情、慈愛、任性、生存與毀滅、權(quán)欲與理性，這些話題不管在平民百姓身上還是在王公貴族身上都存在，但貴族和平民悲劇命運(yùn)造成的后果不同。平民百姓身上的矛盾，最多僅僅造成一個(gè)家庭、一個(gè)地區(qū)的亂象或者破滅，但王公貴族之間的矛盾沖突和激烈的斗爭(zhēng)，卻能夠影響一個(gè)國(guó)家的興衰。正如同《哈姆雷特》的故事結(jié)尾，最終哈姆雷特與仇人，也就是他的叔叔克勞迪斯同歸于盡，丹麥也因此無(wú)主，最終挪威王子福丁布拉斯卻最終兵不血刃地成為了丹麥的國(guó)王。還有《李爾王》中的叛亂、平叛和國(guó)家動(dòng)亂，《麥克白》中的麥克白更是發(fā)動(dòng)叛亂并最終被人推翻并殺死。雖然《奧賽羅》相對(duì)來(lái)說(shuō)講的更多的是奧賽羅本人的故事，但卻牽扯到了公國(guó)的其他高層（如元老），同時(shí)麥克白在戲劇最初的平叛歸來(lái)，同樣也和國(guó)家的治亂與興衰關(guān)系很大。以王公貴族作為主角，從王公貴族的視角來(lái)看，更容易建構(gòu)宏大的畫面，同時(shí)也能滿足觀眾對(duì)于戲劇的審美期待。簡(jiǎn)言之，莎士比亞崇尚人文主義，也認(rèn)為人人平等，但是所謂的人人平等，人格上的平等卻并不等于地位上的平等和分工上的均衡。以王公貴族作為悲劇的主角，更容易營(yíng)造出悲壯感與崇高美，更適合審美的需求。二、濃厚的宗教色彩從莎士比亞的四大悲劇來(lái)看，造成主人公悲劇結(jié)局的因素有很多種：悲劇人物本身的性格缺陷，主人公敵人的陰險(xiǎn)狡詐，主人公自己的善惡相間的道德觀，還有主人公所遭受到的特殊境遇，都是造成主人公悲劇命運(yùn)的原因。然而，除了這些理由之外，還有一個(gè)原因是我們不能忽略的，那就是主人公本身的身不由己的行動(dòng)。冥冥之中，似乎有一種力量在支配著主人公的言行，而主人公的言行不自由不僅受到自己的缺陷的控制，更有一些不可控的因素，甚至是超自然的某些因素。莎士比亞的悲劇作品中，這樣的宗教神秘感屢見不鮮。不僅如此，在莎士比亞的四大悲劇中，基督教的原罪思想和生死觀等都有很明顯的表現(xiàn)?！豆防滋亍分性瓉?lái)被蒙在鼓里的王子在冥冥中看到了已故父親的鬼魂，由此知道了父親的真正死因，由此開始了復(fù)仇的歷程。麥克白平叛歸來(lái)，遇到了三個(gè)女巫，通過稱呼和隱語(yǔ)顯現(xiàn)了他未來(lái)的命運(yùn)，由此激發(fā)了麥克白深埋在心里的權(quán)力欲，也讓他的妻子鋌而走險(xiǎn)慫恿他殺掉了國(guó)王，由此開始了麥克白的悲劇。奧賽羅在決心殺死妻子之前，曾經(jīng)聯(lián)想到了天使，而在殺死妻子并得知妻子并沒有對(duì)他不忠之時(shí)，他認(rèn)為苔絲德蒙娜是屬于天堂的。以上只是四大悲劇中的一部分的具有宗教神秘感的橋段。除此之外，還有基督教的各種觀念貫穿莎士比亞的各大作品中。如《哈姆雷特》中雷歐提斯誤信奸王克勞迪斯的挑撥，要?dú)⑺拦防滋貫楦赣H和妹妹報(bào)仇并到最后造成慘劇的時(shí)候，雷歐提斯才幡然悔悟：“正像一只自投羅網(wǎng)的山鷸，我用詭計(jì)害人，反而害了自己，這也是我應(yīng)得的報(bào)應(yīng)?！倍鹊浇野l(fā)了奸王罪惡，哈姆雷特殺死了奸王之后，他又說(shuō)：“他死得應(yīng)該；這毒藥是他親手調(diào)下的。尊貴的哈姆萊特，讓我們互相寬??；我不怪你殺死我和我的父親，你也不要怪我殺死你！”而哈姆雷特也表示：“愿上天赦免你的錯(cuò)誤！我也跟著你來(lái)了?！痹谒狼?，哈姆雷特與雷歐提斯之前的種種誤會(huì)與各種仇恨矛盾都消除了，他們?cè)谏膹浟糁H原諒了對(duì)方，這與基督教文化中的仁愛、寬恕的思想吻合?！独顮柾酢分械睦顮柾鹾推渌扇宋锶缈嫉侠驄I、格羅斯特、肯特、愛德伽等正面人物遭受痛苦，是一個(gè)壞人得勢(shì)、好人遭難的世界。而這種思想也符合基督教中的，人生來(lái)有原罪，必須通過歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻向上帝贖罪才能成為上帝的選民的觀點(diǎn)。當(dāng)然，還有莎士比亞作品中蘊(yùn)含的基督教元素在生活中的運(yùn)用，比如《哈姆雷特》中哈姆雷特對(duì)奧菲莉亞說(shuō)的話化用自基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》。至于莎士比亞作品中出現(xiàn)這些基督教因素的原因，一方面是因?yàn)樗麖男∈艿交浇痰慕逃以诋?dāng)時(shí)基督教文化仍然在歐洲占據(jù)著主流，另外一方面，基督教雖然在當(dāng)時(shí)對(duì)于思想的發(fā)展起了抑制的作用，但是從另一個(gè)角度來(lái)看，早期基督教中的仁慈、博愛、平等的人道主義精神，也對(duì)人文主義的發(fā)展起了促進(jìn)作用，因此人文主義者并不反對(duì)真正的宗教信仰，而是反對(duì)教會(huì)對(duì)人民的欺壓。也正是因此，莎士比亞的悲劇中多出現(xiàn)宗教元素。也正是這些宗教因素，體現(xiàn)了莎士比亞作品極具特色的語(yǔ)言和思想，基督教思想中的積極部分，如仁愛、寬恕等也為形成莎士比亞作品中的思想價(jià)值觀起了很大的作用。三、矛盾沖突的性格莎士比亞的四大悲劇中，主人公的性格并不健全，都是具有兩面性的。也正是因此，主人公在行動(dòng)的過程中，都會(huì)有前后矛盾的言行，甚至當(dāng)兩面性中的某一個(gè)因素占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，隨著劇情的發(fā)展和主人公心理的不斷變化，這種因素在嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)浦魅斯呦驓??！豆防滋亍分械牡溚踝庸防滋?，本?lái)在德國(guó)威登堡大學(xué)上學(xué)，在人文主義的氣息下受到高等教育。最初的他，積極向上，樂觀開朗，深受人文主義影響，父母恩愛，自己又有戀人奧菲莉亞，人生正春風(fēng)得意，被人認(rèn)為是“一世英才，仕人的眼睛，學(xué)者的舌頭，軍人的利劍，國(guó)家的期望和花朵，風(fēng)流時(shí)尚的鏡子，文雅的典范，舉世矚目的中心”。然而一夜之間變故猝起，父親的無(wú)端猝死，叔叔的繼位為王，母親的迅速改嫁、朝野的流言四起，這些因素，都讓最初的樂觀向上的丹麥王子變得憂郁、猶疑起來(lái)。他裝瘋，卻沒有真的瘋，他是為了給狠毒的叔叔和沒有主見的母親看的。一句“脆弱啊，你的名字是女人”表明了他對(duì)母親的態(tài)度。他時(shí)而果決敢斷，快刀斬亂麻，一劍刺死了隱身在躲在帷帳內(nèi)的大臣波洛涅斯，因?yàn)閷⑺?dāng)成了奸王。時(shí)而又猶疑不定，且不夠狠辣，如不肯在奸王獨(dú)自做禮拜的時(shí)候殺死他以報(bào)了自己的殺父之仇，卻認(rèn)為這時(shí)候奸王若死了，太便宜他了。相比起在父親鬼魂面前的發(fā)誓，哈姆雷特的行為的確是遲疑不決的寫照。他雖然目標(biāo)明確，他的目標(biāo)就是為父報(bào)仇殺奸王，讓整個(gè)國(guó)家回到正軌上來(lái)。因?yàn)樗趟懒藨偃藠W菲莉亞的父親波洛涅斯導(dǎo)致了奧菲莉亞的瘋狂，最終奧菲莉亞墜湖而死，哈姆雷特?zé)o疑是要負(fù)責(zé)任的。他對(duì)奧菲莉亞有著無(wú)比的愛情，甚至因?yàn)閵W菲莉亞的哥哥雷歐提斯擁抱妹妹的尸體而要與他決斗。對(duì)于這一點(diǎn)我也很不解，但就是這樣雷歐提斯惱恨哈姆雷特刺死了他的父親害死了他的妹妹，于是悲劇的序幕開始，最終哈姆雷特和雷歐提斯一起中了奸王的計(jì)策，最終同歸于盡，而奸王也被哈姆雷特刺死。這件事的發(fā)生，是哈姆雷特在性格沖突期間中了奸計(jì)，也是哈姆雷特性格沖突的必然結(jié)果?！独顮柾酢分泻么笙补Φ睦顮柾跻?yàn)槭芰舜笈畠焊呒{里爾和二女兒里根的蒙騙，而驅(qū)逐了真心孝順的小女兒考迪莉婭。正是他身為一國(guó)之主的好大喜功的個(gè)性與身為父親對(duì)三個(gè)女兒本性的不了解，這才導(dǎo)致了他的悲劇。而《奧賽羅》與《麥克白》亦是如此，是主角的性格的缺陷和主角的矛盾沖突，這才導(dǎo)致了主角的悲劇。在莎士比亞的四大悲劇中，這三個(gè)方面幾乎是基本相似的，思考莎士比亞的四大悲劇，《哈姆雷特》的王子的高貴出身導(dǎo)致了他后來(lái)的一舉一動(dòng)對(duì)國(guó)家的影響，他對(duì)宗教的篤信使得他不在奸王獨(dú)自禱告的時(shí)候報(bào)仇雪恨，他的性格的矛盾沖突又讓他在堅(jiān)決和猶疑中搖擺不定，最終中了奸王的計(jì)策，和奸王以及雷歐提斯同歸于盡。而《李爾王》中李爾王的貴族身份因?yàn)槔顮柾鯇?duì)三個(gè)女兒之間處事不公，看不清幾個(gè)女兒的本性演變成為整個(gè)國(guó)家的動(dòng)亂，李爾王的性格又導(dǎo)致了他的悲劇，而《李爾王》中的宗教色彩也非常濃厚?！秺W賽羅》中的摩爾人奧賽羅出身并非如何高貴，但他卻是威尼斯公國(guó)的大將，正是因?yàn)樗某錾碜屗蟹N自