宮崎駿動(dòng)畫的藝術(shù)特色

宮崎駿動(dòng)畫的藝術(shù)特色

2013年，宮崎駿宣布了動(dòng)畫電影《開始》，結(jié)束了由動(dòng)畫制作的歷史舞臺(tái)。他的動(dòng)畫電影以精湛的畫工、溫馨的故事而聞名,其蘊(yùn)藏的人文思想發(fā)人深省。一、宮坂駿動(dòng)畫的起源與發(fā)展一部動(dòng)畫作品的思想內(nèi)涵是與創(chuàng)作者的人生、事業(yè)履歷密不可分的,宮崎駿成長(zhǎng)所處的年代、他的社會(huì)經(jīng)歷和思想感悟都會(huì)直接或間接的表現(xiàn)在他的動(dòng)畫作品中。宮崎駿出生于戰(zhàn)爭(zhēng)年代,父親在家族經(jīng)營(yíng)的“工期航空興學(xué)”工作,宮崎駿從小對(duì)軍工企業(yè)的場(chǎng)景耳濡目染,對(duì)飛機(jī)和飛行相當(dāng)感興趣,飛行這一概念后來(lái)多次出現(xiàn)在宮崎駿的動(dòng)畫中。1963年,宮崎駿加入東映動(dòng)畫公司,開始從事動(dòng)畫師工作,憑借才能和勤奮開始展露頭角。1985年,宮崎駿等人成立吉卜力工作室,宮崎駿的作品開始自成一派?？傮w來(lái)說(shuō),宮崎駿作品的發(fā)展可以分為三個(gè)階段。第一階段,初步形成時(shí)期。從上世紀(jì)60年代起,宮崎駿開始參與制作動(dòng)畫,這段時(shí)期的作品奠定了宮崎駿動(dòng)畫作品今后發(fā)展的基礎(chǔ)風(fēng)格。這一時(shí)期的主要作品有《少年忍者》、《大沖撞》、《彩虹戰(zhàn)隊(duì)羅賓》、《太陽(yáng)王子霍爾斯的大冒險(xiǎn)》、《穿長(zhǎng)靴的貓劇場(chǎng)版》等。宮崎駿在多部作品中擔(dān)任原畫,細(xì)膩、溫馨的繪畫風(fēng)格開始初步形成。第二階段,不斷成長(zhǎng)時(shí)期。70年代至90年代是宮崎駿作品的重要成長(zhǎng)期,宮崎駿退出了20余部著名動(dòng)畫作品,包括《動(dòng)物寶島》、《阿爾卑斯山的少女》、《風(fēng)之谷》、《魔女宅急便》、《百變貍貓》、《側(cè)耳傾聽》、《幽靈公主》等動(dòng)畫。這些動(dòng)畫作品開始被人們廣泛知曉,并得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可?！洱堌垺贰ⅰ都t豬》、《幽靈公主》等代表作相繼產(chǎn)生,宮崎駿動(dòng)畫電影開始走向世界。第三階段,成熟巔峰時(shí)期。2000年以后,宮崎駿動(dòng)畫進(jìn)入了巔峰時(shí)期,《千與千尋》的誕生更是標(biāo)志著宮崎駿動(dòng)畫電影的巔峰時(shí)代的到來(lái)?！肚c千尋》獲得了第52屆柏林國(guó)際電影節(jié)最高榮譽(yù)的金熊獎(jiǎng),同時(shí)還獲得了第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng),成就不凡。隨后,《哈爾的移動(dòng)城堡》、《懸崖上的金魚公主》等動(dòng)畫電影代表作相繼出現(xiàn),獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)?，F(xiàn)在,宮崎駿動(dòng)畫已經(jīng)成為了高水準(zhǔn)動(dòng)畫的代名詞。2013年宮崎駿推出新作《起風(fēng)了》,依然獲得不凡的票房。二、宮崎俊動(dòng)畫電影的人文主義思想(一)自尊、自信,堅(jiān)強(qiáng)、勇具不同的人性“人是什么,人性又是什么?”這是古往今來(lái)的哲學(xué)家和藝術(shù)家都在反復(fù)思考的問(wèn)題。關(guān)于人和人性的思考是一切哲學(xué)思想不可規(guī)避的問(wèn)題,是哲學(xué)思考的起源和終結(jié)點(diǎn)。蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)的使命就是“認(rèn)識(shí)你自己”,尼采和愛(ài)默生等著名學(xué)者也都對(duì)人性進(jìn)行了深刻的思考,熱烈地懷抱著人格、人性全面發(fā)展的理想和渴望。宮崎駿的動(dòng)畫作品中往往都包含著對(duì)人性的詮釋和思考。在宮崎駿的動(dòng)畫中,“善”與“惡”的界限變得模糊,自尊與自信、堅(jiān)強(qiáng)與善良的心靈之美得到了全面的描述和解讀。宮崎駿善于挖掘人們心中最初的那份童真,善于表達(dá)人性中最質(zhì)樸的快樂(lè)。宮崎駿的動(dòng)畫作品總是在告訴人們一個(gè)道理———人性本善?！吧啤迸c“惡”。在宮崎駿動(dòng)畫的世界里,善良與邪惡的界限是非常模糊的,人性的初始都是善良的。在宮崎駿的動(dòng)畫中,即使是反面角色也有善良的一面,宮崎駿用大膽的幻想刻畫了一個(gè)真實(shí)而又美好的世界,在這個(gè)世界中,也許不同的人的立場(chǎng)各不相同,但是每個(gè)人的內(nèi)心深處都是善良的。如在《哈爾的移動(dòng)城堡》中,最初令人聞之色變的荒地魔女隨著劇情的發(fā)展也變得可愛(ài)起來(lái)。在應(yīng)招入宮后,因?yàn)榕罉翘荻蠛沽芾斓哪f(shuō)出自己是個(gè)只會(huì)施咒而不會(huì)解咒的魔女時(shí),觀眾不禁覺(jué)得好笑,原來(lái)令人談之色變的荒地魔女“學(xué)藝不精”?；牡啬f(shuō)出這句話的潛臺(tái)詞就有“如果我會(huì)解咒,也許會(huì)幫你”的意思在內(nèi),這時(shí),觀眾對(duì)荒地魔女這一反面形象的好感已經(jīng)開始上升。隨后,荒地魔女失去了魔法,成為了一個(gè)年邁的老婆婆,有點(diǎn)遲鈍,卻依然對(duì)帥哥情有獨(dú)鐘……去除了周身浮華的荒地魔女如同被凈化了一般,心靈回歸到了最初的狀態(tài),即使她依然執(zhí)著與帥哥的心臟,卻也會(huì)被感動(dòng)而學(xué)會(huì)放棄。自尊與自信,堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。宮崎駿通過(guò)他細(xì)膩的動(dòng)畫作品不斷地向觀眾傳達(dá)著這樣一個(gè)理念:自尊、自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人是最美麗的;自尊與自信,堅(jiān)強(qiáng)與勇敢,是人性的基礎(chǔ)組成部分。不論是《千與千尋》中獨(dú)自在異世界中冒險(xiǎn)救父母的小千尋,還是《紅豬》中才華滿腹、執(zhí)意冒險(xiǎn)的菲奧·?？陕?還是《哈爾的移動(dòng)城堡》中因?yàn)槟Хǘ兝系奶K菲,當(dāng)她們自尊、自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的面對(duì)人生時(shí),她們就是最美的。以蘇菲為例,蘇菲一直對(duì)自己的外表感到自卑,因?yàn)楸皇┓ǘ兂衫掀牌藕?她一度消沉。但是細(xì)心觀察會(huì)發(fā)現(xiàn),在整部動(dòng)畫中,蘇菲的外表是時(shí)常變化的。當(dāng)蘇菲為了維護(hù)哈爾而勇敢地與皇家魔法師據(jù)理力爭(zhēng)時(shí),當(dāng)受到空襲蘇菲勇敢地保護(hù)大家時(shí),蘇菲的容貌變得年輕了。哈爾蘇醒后,對(duì)著滿頭白發(fā)但容貌已經(jīng)年輕的蘇菲說(shuō)到:“蘇菲你的頭發(fā)閃著流星般的光芒?！苯?jīng)歷了一場(chǎng)浩劫后,蘇菲終于找回了自己本有的美麗———自信和堅(jiān)強(qiáng)。欲望和貪婪。宮崎駿在動(dòng)畫作品中常常描述到人類那無(wú)休止的欲望:金錢、力量、權(quán)利。宮崎駿的動(dòng)畫想要告訴人們,欲望是人類共有的特征,但一旦放縱欲望而變得貪婪就會(huì)導(dǎo)致人性的墮落和毀滅。人類應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以內(nèi)心的善良和單純控制欲望,不應(yīng)讓欲望變成貪婪而傷害他人。正如《千與千尋》中的無(wú)臉男,他本身是無(wú)害的,但由于他具有變出金子的能力,周圍的人貪圖錢財(cái)討好無(wú)臉男最終被無(wú)臉男吃掉,無(wú)臉男的胃口越來(lái)越大,幾乎毀掉了澡堂。最后千尋將無(wú)臉男帶出了那個(gè)以金錢為追求的地方,無(wú)臉男也不再危險(xiǎn)。在《幽靈公主》中,人類貪婪地獲取對(duì)火器的力量,肆意砍伐森林煉鐵,破壞了生態(tài)環(huán)境而惹怒了山中的神獸,人類依然不知悔改,竟想殺光山中的神獸……無(wú)數(shù)美麗而純潔的生命因?yàn)槿祟惖呢澙泛蛨?zhí)著而喪命,人類的貪婪最終將導(dǎo)致人與自然之間關(guān)系的全面奔潰。而制止和遏制欲望最有效的武器就是人性的善良和純潔,若能夠?qū)ψ匀蝗f(wàn)物心存感恩和憐憫,若能夠知足長(zhǎng)樂(lè),貪婪就無(wú)處遁形。千尋的純潔保護(hù)她不受金錢的誘惑,幫助大家戰(zhàn)勝無(wú)臉男帶來(lái)的災(zāi)難;阿西達(dá)卡的善良令他能夠?qū)ψ匀蝗f(wàn)物心懷感恩和憐憫,勇敢地與人類的錯(cuò)誤行為抗?fàn)帯?二)宮坂駿電影中的戰(zhàn)爭(zhēng)主題戰(zhàn)爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展歷史上反復(fù)出現(xiàn)的一種社會(huì)活動(dòng),一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)可以給一些國(guó)家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)和政治等方面的利益;另一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)所帶來(lái)的破壞和毀滅也是不可忽視的。所以,關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思考自古就不曾間斷過(guò),老子曰:“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上”,老子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是會(huì)帶來(lái)破壞和毀滅的東西,不應(yīng)當(dāng)被提倡。但還有一些學(xué)者如黑格爾卻認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)還具有更崇高的意義,通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)……,這好比風(fēng)的吹動(dòng)防止腐臭一樣,持續(xù)的平衡會(huì)使湖水發(fā)生相反的結(jié)果,正如持續(xù)的甚或永久的和平會(huì)使民族墮落?！?P.340)這種對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的不同思考在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中也是不斷被體現(xiàn)的,宮崎駿的多部動(dòng)畫作品均涉及了“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一背景,在這些動(dòng)畫作品中宮崎駿對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度得到了充分的表達(dá)。宮崎駿的童年時(shí)期是在第二次世界大戰(zhàn)的陰影下度過(guò)的,由于戰(zhàn)爭(zhēng),宮崎駿居家搬遷。宮崎駿的家庭雖然還算富足,但他清楚地看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。宮崎駿反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),向往和平自由的生活,他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度在眾多的動(dòng)畫作品中都得到體現(xiàn)。宮崎駿的動(dòng)畫往往會(huì)直接或間接的表達(dá)出他本人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度:戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有贏家。在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展史中,每一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都代表著一段殘忍的血淚史。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅會(huì)毀滅人類的家園,更會(huì)摧毀人們生存下去的希望。宮崎駿對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思考是非常深刻的,在他看來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)是徹頭徹尾的錯(cuò)誤,“敵”與“我”的地位是相同的———發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人都是殘忍的劊子手。宮崎駿通過(guò)動(dòng)畫中的故事和人物形象表達(dá)出了他超脫于輸贏的思想境界,他的動(dòng)畫以一種超脫世俗的眼光審視著戰(zhàn)爭(zhēng)的愚蠢,悲憫著被戰(zhàn)爭(zhēng)所折磨的人類。宮崎駿的這一思想在《哈爾的移動(dòng)城堡》中被充分的表現(xiàn)了出來(lái),宮崎駿借哈爾之口說(shuō)出了自己的心聲。當(dāng)天空中駛過(guò)一架架轟鳴的戰(zhàn)斗機(jī)時(shí),蘇菲問(wèn)道:“是敵還是友?”哈爾回答:“還不都是一樣,一群劊子手。你看,裝了那么多炸彈……”哈爾擁有多個(gè)身份,他同時(shí)受到了戰(zhàn)爭(zhēng)兩方的助戰(zhàn)邀請(qǐng),但哈爾的對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度超脫于世俗的“輸贏”,哈爾清楚的看到了戰(zhàn)爭(zhēng)所毀滅的城池和扼殺的生靈,他的對(duì)于時(shí)間萬(wàn)物的悲憫是無(wú)比高尚的,這也正是哈爾不惜傷害自己的身體而奮力阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。和平是最寶貴的財(cái)富。宮崎駿厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),他對(duì)機(jī)槍和炸彈感到反感,宮崎駿在內(nèi)心深處渴望著和平的生活。在宮崎駿的動(dòng)畫中,處處可見宮崎駿對(duì)和平生活之美好的刻畫:在《哈爾的移動(dòng)城堡》中,變成老婆婆的蘇菲在美麗的湖邊晾曬了洗凈的衣服,享受著陽(yáng)光下寧?kù)o的下午茶時(shí)光,遠(yuǎn)方的天空布滿了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾,相比之下,平常的下午茶顯得格外寶貴?！皟?nèi)心感到如此的安靜祥和,還是第一次”,蘇菲這樣說(shuō)道。這個(gè)畫面告訴觀眾:遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、與愛(ài)人朋友們相聚過(guò)平凡安靜的生活,就是人生最大的幸福?！都t豬》中的酒館老板吉娜是一位高雅迷人的女士,她擁有天籟般的歌喉和美麗的外表,得到了眾多男人的青睞,但她卻并不幸福。吉娜的三任飛行員丈夫都死于戰(zhàn)爭(zhēng),她的生活非常孤獨(dú),她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)感到恐懼。是戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了無(wú)數(shù)女人的幸福,美麗的女人們本該在陽(yáng)光下幸福的綻放,但卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而枯萎。宮崎駿的動(dòng)畫通過(guò)講述一個(gè)個(gè)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而悲傷的故事,表達(dá)了一種對(duì)于和平生活的無(wú)限向往。和平是人類最寶貴的財(cái)富,是締造幸福的根源。寧可避世,也不參戰(zhàn)。人生有太多的無(wú)可奈何,關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng),人類往往也是無(wú)可奈何的。宮崎駿制作了多部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的動(dòng)畫作品,講述了許多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)奈故事,宮崎駿利用天馬行空的想象表達(dá)了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)決態(tài)度———寧可避世歸隱,也不會(huì)成為戰(zhàn)爭(zhēng)中的一員。通常而言,逃避一種懦弱的表現(xiàn)。但當(dāng)人們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的邀約時(shí),勇敢的拒絕并逃離卻是需要勇氣的。宮崎駿的著名動(dòng)畫片《紅豬》講述了一只逃離戰(zhàn)爭(zhēng)、隱居海島的“豬”的故事,整部動(dòng)畫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)著墨甚少,描繪的大多是紅豬馬可與海賊們爭(zhēng)斗的事情,但是在幽默和輕松的生活中,卻不時(shí)的參雜了深刻而沉重的避世思想。馬可平時(shí)生活在一個(gè)“秘密基地”里,地處被山石圍繞的海灣,僅有桌子、躺椅、收音機(jī)、睡袋等簡(jiǎn)單的生活用品,很難被軍方或空賊找到,營(yíng)造了一種類似于隱居的生活狀態(tài)。馬可熱愛(ài)飛行,以戰(zhàn)勝空賊獲得的賞金為生。馬可與空賊們的關(guān)系非常微妙,他們看似敵對(duì),卻從來(lái)不曾傷害過(guò)對(duì)方的性命,他們之間的爭(zhēng)斗甚至還有些幼稚可愛(ài)。當(dāng)武器店的小男孩向馬可推薦高性能武器時(shí),馬可反問(wèn)道:“干嘛,你以為我們真的要去打仗?”男孩非常迷惑,不明白戰(zhàn)爭(zhēng)和拿賞金有什么區(qū)別。老板說(shuō)道:“利用戰(zhàn)爭(zhēng)撈錢的是壞人,沒(méi)辦法賺到賞金的人是無(wú)能,負(fù)債累累的是空賊?！睂?duì)白中短短的幾句話就清晰地表達(dá)了整部動(dòng)畫的核心觀點(diǎn)———絕對(duì)不做利用戰(zhàn)爭(zhēng)賺錢的壞人。當(dāng)往日的戰(zhàn)友善意地建議馬可重回部隊(duì)時(shí),馬可說(shuō)道:“要我變成法西斯,我寧愿當(dāng)只豬?！边@段對(duì)白明確的傳遞了宮崎駿對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度,寧可逃避歸隱做一個(gè)自由自在的“懦夫”,也絕不參與侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的暴行。(三)《千與千尋》中的和諧之美自然,是人類賴以生存的基礎(chǔ)環(huán)境,人類的任何社會(huì)生活都離不開自然的功能和作用。英國(guó)著名詩(shī)人華茲華斯善于謳歌自然,并通過(guò)思索自然探究人和自然的關(guān)系。華茲華斯認(rèn)為,上帝的靈魂存在與大自然之中,大自然中無(wú)處不有上帝的精神存在,而人的靈魂又是依賴于自然界的。自然之美是宮崎駿動(dòng)畫中永恒不變的主題,大自然風(fēng)光的壯美瑰麗不僅為動(dòng)畫作品的畫面增色不少,更能以大自然之寧?kù)o純潔洗滌人們的心靈,慰藉人們的靈魂。宮崎駿的動(dòng)畫電影總是通過(guò)細(xì)膩精湛的畫面描繪出植物、動(dòng)物,乃至想象出的森林中的神靈,展示出它們最高貴美麗的迷人姿態(tài);然后利用動(dòng)人的故事將人類與自然相串聯(lián),表達(dá)出更深層的思想:人類與自然和諧相處的法則就是懂得尊敬自然、珍惜大自然所賦予人類的一切資源。人類對(duì)自然的破壞令人痛心?，F(xiàn)階段不容樂(lè)觀的生態(tài)危機(jī)說(shuō)明了人類社會(huì)的高速發(fā)展是以對(duì)自然環(huán)境的破壞為代價(jià)而實(shí)現(xiàn)的,人類對(duì)于生態(tài)問(wèn)題缺乏反思,甚至仍然肆意地過(guò)度開采、排放污染物。宮崎駿關(guān)注自然、熱愛(ài)自然,他的動(dòng)畫作品往往通過(guò)奇幻的故事或有趣的人物來(lái)表達(dá)他對(duì)自然環(huán)境被破壞的擔(dān)憂和心痛。在《千與千尋》的故事中有這樣一個(gè)小插曲:腐爛神來(lái)到千尋工作的地方洗澡,它滿身污泥,渾身上千臭不可聞,連洗過(guò)的水都會(huì)變成泥湯。千尋在為腐爛神洗澡的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)它身上有一根刺,千尋用力的拔掉了這根刺,從腐爛神身上流出地竟然是大量的垃圾:爛泥、瓶子、爛木頭、廢鐵、自行車……排除了體內(nèi)垃圾的腐爛神現(xiàn)出了原型,原來(lái)它竟是河川主人,只是由于大量的污染物而變得骯臟不堪。在這里,宮崎駿使用了擬人化的手法,將河川變成了擁有生命的神靈,通過(guò)講述河川主人由于垃圾而變成腐爛神的故事向人們傳達(dá)了他對(duì)于環(huán)境污染的擔(dān)憂,呼吁人們保護(hù)自然環(huán)境,減少對(duì)大自然的污染。人類應(yīng)對(duì)大自然心存尊敬。大自然賦予了人類豐富的自然資源,人類應(yīng)當(dāng)對(duì)自然心懷感恩。一旦人類的活動(dòng)破壞了生態(tài)環(huán)境、打破了生態(tài)平衡,人類就會(huì)受到大自然的“報(bào)復(fù)”。大自然擁有令人類興旺繁榮的力量,也擁有毀滅人類的力量。宮崎駿在他的動(dòng)畫《幽靈公主》中,講述了關(guān)于自然的一個(gè)悲壯而華美的故事。在故事中,人類為了獲得更強(qiáng)大的武裝力量,肆意砍伐森林,惹怒了山中各族的神獸;神獸為了保護(hù)森林而與人類戰(zhàn)斗,雙方傷亡不斷,仇恨越來(lái)越深。人類不知悔改,竟去弒殺森林的神靈山獸神。山獸神