新文化運(yùn)動(dòng)一課教學(xué)設(shè)計(jì)

近代中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)復(fù)習(xí)教案教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)與技能1、知識(shí)方面：通過(guò)本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化背景；新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、指導(dǎo)思想、領(lǐng)袖人物以及發(fā)展概況；新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響等。2、能力方面：(1)通過(guò)分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史必然性，幫助學(xué)生初步了解“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映”，進(jìn)而初步形成了解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層關(guān)系的相互關(guān)系。(2)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)道德的簡(jiǎn)要介紹與辯證分析，培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力。(二)過(guò)程與方法1．引導(dǎo)學(xué)生把新文化運(yùn)動(dòng)放到第一次世界大戰(zhàn)期間和辛亥革命后這個(gè)大的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下分析，幫助學(xué)生形成用聯(lián)系的方法看問(wèn)題的思維方式。2．通過(guò)分析新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，揭示其本質(zhì)，幫助學(xué)生形成透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方式。3．通過(guò)組織學(xué)生閱讀相關(guān)史料，幫助學(xué)生掌握借助材料獲取有效信息的方法。(三)、情感、態(tài)度和價(jià)值觀1、通過(guò)對(duì)袁世凱為復(fù)辟帝制而掀起尊孔復(fù)古的逆流與資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)主義者針?shù)h相對(duì)掀起新文化運(yùn)動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化也具有一定的階級(jí)性。2、通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主與科學(xué)精神的弘揚(yáng)，激勵(lì)學(xué)生為振興中華而發(fā)憤學(xué)習(xí)的精神。3、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、蔡元培等憂國(guó)憂民的情懷、為真理而斗爭(zhēng)的精神，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的興起和新文化的內(nèi)容與發(fā)展2、難點(diǎn)：對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)一、概括洋務(wù)派、維新派、新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們“向西方學(xué)習(xí)”的主要主張、社會(huì)實(shí)踐和各自特點(diǎn)，指出他們?cè)谀繕?biāo)追求上的共同之處，并分析這一追求過(guò)程中對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。派別洋務(wù)派維新派新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖主要主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)（或中體西用）要求變法維新（或?qū)嵭芯髁椫疲l(fā)展資本主義）提倡民主與科學(xué)社會(huì)實(shí)踐洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法新文化運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)學(xué)習(xí)西方器物技術(shù)學(xué)習(xí)西方政治制度學(xué)習(xí)西方思想文化共同目標(biāo)挽救危亡影響①推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近（現(xiàn)）代化；②在社會(huì)上起了思想啟蒙作用，促進(jìn)人們的覺(jué)醒。（如答救亡與啟蒙相輔相成也可）

新文化運(yùn)動(dòng)一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景閱讀下列材料材料一：1912年《申報(bào)》載：“雖然今日之共和，第有其表面已。人民既乏國(guó)民之常識(shí)，而于風(fēng)俗習(xí)慣尤未改革?！薄坝诠埠蛧?guó)之組織，若選舉，若會(huì)議，及其他人民對(duì)于國(guó)家種種應(yīng)盡應(yīng)享之權(quán)利義務(wù)咸不諳熟?！薄熬痛蠖鄶?shù)國(guó)民之心理觀之，則共和政體之發(fā)生，及依據(jù)于事實(shí)，而非根本于原理。”――據(jù)張靜如等《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》（1）根據(jù)材料一，概述1912年中國(guó)普通民眾對(duì)民主共和的認(rèn)識(shí)。（3分）答案：(1)民眾對(duì)民主共和缺乏了解，權(quán)利義務(wù)觀念很欠缺，認(rèn)識(shí)不夠深入。材料二：1916年《新青年》載：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。若夫別尊卑，重階級(jí)，主張人治，反對(duì)民權(quán)之思想之學(xué)說(shuō)，實(shí)為制造專(zhuān)制帝王之根本之惡因。吾國(guó)思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無(wú)數(shù)廢共和復(fù)帝制之袁世凱，當(dāng)然接踵應(yīng)運(yùn)而生，毫不足怪?！保?）根據(jù)材料二，指出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了什么問(wèn)題。（3分）(2)認(rèn)識(shí)到帝制復(fù)辟的根本原因在于沒(méi)有清除封建思想。材料三:材料三反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r如何？有什么影響？一、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1．民主與科學(xué)閱讀下列材料材料一：科學(xué)者何?吾人對(duì)于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也?！瓏?guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。士不知科學(xué)，故襲陰陽(yáng)家符瑞五行之說(shuō)，惑世誣民，地氣風(fēng)水之談，乞靈枯骨。農(nóng)不知科學(xué)，故無(wú)擇種去蟲(chóng)之術(shù)。工不知科學(xué)，故貨棄于地，戰(zhàn)斗生事之所需，一一仰給于異國(guó)。商不知科學(xué)，故惟識(shí)罔取近利，未來(lái)之勝算，無(wú)容心焉。醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無(wú)聞焉；惟知附會(huì)五行生克寒熱陰陽(yáng)之說(shuō)，襲古方以投藥餌，其術(shù)殆與矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“氣”之一說(shuō)，其說(shuō)且通于力士羽流之術(shù)，試遍索宇宙間，誠(chéng)不知此“氣”之果為何物也!——陳獨(dú)秀《敬告青年》思考：陳獨(dú)秀所說(shuō)“科學(xué)”指的是什么？陳獨(dú)秀為什么如此強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”？(學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥)陳獨(dú)秀所說(shuō)“科學(xué)”，指的是“吾人對(duì)于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也?！?，其意思是說(shuō)科學(xué)就是我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，要綜合觀察事物的各個(gè)方面的現(xiàn)象，得出主觀的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論不能與其它事物矛盾。由此可見(jiàn)，這里的“科學(xué)”，并不僅指自然科學(xué)，更是指正確的推理過(guò)程——科學(xué)的推理過(guò)程，是指一種科學(xué)的思想觀念，指對(duì)事物的科學(xué)態(tài)度。就是說(shuō)他強(qiáng)調(diào)的是新的科學(xué)精神。陳獨(dú)秀之所以如此強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的科學(xué)態(tài)度，是因?yàn)樗J(rèn)為，只有每個(gè)中國(guó)人都掌握了這種新的科學(xué)精神，才能改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，形成正確的認(rèn)識(shí)，真正做到反對(duì)愚昧和落后；只有消除了愚昧和落后，才能真正的作到反封建，民主精神才能在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。由此看來(lái)，他是用科學(xué)精神來(lái)作為反封建的武器，這在中國(guó)還是首次。由此看來(lái)，中國(guó)的反封建，已經(jīng)增加了一面旗幟——科學(xué)，這也是新文化運(yùn)動(dòng)的新之所在。2．道德革命閱讀下列材料材料二：孔子與憲法，渺不相涉也。吾今于此標(biāo)題，寧非怪誕之尤？然于怪誕之前，久已有怪誕之事實(shí)發(fā)現(xiàn)。……怪誕之事實(shí)者何也？然憲法草案中規(guī)定“國(guó)民教育以孔子之道為修身大本”之事是也。──引自李大釗《孔子與憲法》材料三：孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也?！惇?dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》思考討論1：材料二中為什么說(shuō)憲法草案中規(guī)定“國(guó)民教育以孔子之道為修身大本”是“怪誕之事實(shí)？”2．什么是舊道德？新文化運(yùn)動(dòng)矛頭指向孔教的原因是什么？舊道德指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué),隋唐初年它已被神化為儒教,核心為三綱五常。由于儒學(xué)適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要,受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代以來(lái),在尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道過(guò)程中,思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮,但中國(guó)封建統(tǒng)治勢(shì)力十分頑固。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,為了其特殊的政治目的,又掀起了尊孔復(fù)古的逆流。因此要反封建,在思想領(lǐng)域就要把斗爭(zhēng)矛頭指向孔教,推翻封建制的精神支柱。3．文學(xué)革命閱讀下列材料材料四：余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)?，高張“文學(xué)革命軍”大旗，以為吾友之聲援。旗上大書(shū)特書(shū)吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)?！裼镄抡?，勢(shì)不得不革新盤(pán)踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)。使吾人不張目以觀世界社會(huì)文學(xué)之趨勢(shì)，及時(shí)代之精神，日夜埋頭故紙堆中，所目注心營(yíng)者，不越帝王、權(quán)貴、鬼怪、神仙與夫個(gè)人之窮通利達(dá)，以此而求革新文學(xué)，革新政治，是縛手足而敵孟賁也?！惇?dú)秀《文學(xué)革命論》

思考：文學(xué)革命的主要內(nèi)容是什么？提倡新文學(xué)與提倡民主科學(xué)有何關(guān)系？文學(xué)革命的主要內(nèi)容是“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)”。從提倡白話文的角度看，白話文的普及，有利于文化的普及，有利于民眾文化素質(zhì)的提高，從而能打破封建勢(shì)力的文化壟斷，對(duì)提高全民的科學(xué)水平和反專(zhuān)制能力都有促進(jìn)作用。4．宣傳十月革命閱讀下列材料材料五：李大釗在《庶民的勝利》中寫(xiě)道：“須知一個(gè)新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)?！@新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。……須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流?！彼伎迹孩傥闹兴v的“新紀(jì)元”是指什么？為什么說(shuō)“新紀(jì)元的創(chuàng)造”是艱難的？①“新紀(jì)元”指的是俄國(guó)十月革命開(kāi)創(chuàng)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新紀(jì)元。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必然會(huì)遭到各種反動(dòng)勢(shì)力的破壞與阻礙，他們必將想盡一切辦法來(lái)扼殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，因此是艱難的。②“這個(gè)潮流”為什么是不可拒的？②它代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，代表著歷史發(fā)展的方向，是新事物，因而是不可戰(zhàn)勝的。③從這段材料中，可以看出李大釗的什么主張？③李大釗高度贊揚(yáng)了俄國(guó)十月革命，堅(jiān)信無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政將是世界歷史發(fā)展的方向，也希望中國(guó)能走俄國(guó)的道路，來(lái)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與富強(qiáng)。新文化運(yùn)動(dòng)的影響1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,人們的思想得到空前解放。2、弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。3、對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用。4、后期傳播的社會(huì)主義思想，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。三、問(wèn)題拓展1．1918年，李大釗先后寫(xiě)成《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，宣傳介紹俄國(guó)十月革命，第一次在中國(guó)大地上舉起了社會(huì)主義的大旗，使新文化運(yùn)動(dòng)有了新的內(nèi)容，發(fā)展到新的階段。思考：李大釗等人為什么要宣傳俄國(guó)十月社會(huì)主義革命,舉起社會(huì)主義大旗?(學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥)第一,自1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起以來(lái),先進(jìn)知識(shí)分子的探索并沒(méi)有找到真正的振興中華之路。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命成功后,中國(guó)人看到新的希望。笫二,帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)的結(jié)束并沒(méi)有給世界帶來(lái)“和平曙光”。對(duì)社會(huì)主義的向往是當(dāng)時(shí)世界革命的潮流之一。第三,中國(guó)舊民主主義革命屢屢失利,教訓(xùn)在于不能用正確的指導(dǎo)思想發(fā)動(dòng)和組織廣大人民群眾。李大釗的文章認(rèn)真研究與介紹十月社會(huì)主義革命,找到了中國(guó)的出路和革命力量。2．閱讀下列材料：材料：1923年12月17日北京大學(xué)25周年紀(jì)念日民意測(cè)驗(yàn)的部分結(jié)果：調(diào)查問(wèn)題調(diào)查結(jié)果1.下列各種方法，你以為哪種可以救國(guó)？（軍閥宰制、外國(guó)共管、國(guó)民革命）國(guó)民革命725票，外國(guó)共管19票，軍閥宰制10票2.俄國(guó)與美國(guó)，誰(shuí)是中國(guó)之友？俄國(guó)497票，美國(guó)107票3.你心目中，國(guó)內(nèi)或世界大人物，是哪幾位？世界大人物：列寧227票，威爾遜51票國(guó)內(nèi)大人物：孫中山473票，陳獨(dú)秀173票，蔡元培153票――據(jù)張靜如等《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》概述材料三每項(xiàng)調(diào)查結(jié)果所體現(xiàn)的主流民意，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。主流民意：認(rèn)為國(guó)民革命是最重要的救國(guó)方案；蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的積極影響已經(jīng)超過(guò)美國(guó)；列寧和孫中山在人民心中占有重要地位。原因：南方革命的影響；俄國(guó)十月革命的影響；新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響；軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。3．閱讀下列材料材料一與西方有關(guān)的事務(wù)在六十年代以前大體上稱(chēng)為“夷務(wù)”，在七十年代和八十年代稱(chēng)為“洋務(wù)”和“西學(xué)”，在九十年代就稱(chēng)為“新學(xué)”?！秳蛑袊?guó)晚清史》（1）對(duì)西方有關(guān)的事務(wù)稱(chēng)呼的變化反映了中國(guó)人對(duì)西方文明的態(tài)度有著怎樣的變化？材料二直到十九世紀(jì)九十年代以前，中國(guó)人對(duì)于西學(xué)僅有的一點(diǎn)興趣大部分集中在技術(shù)知識(shí)上。但在九十年代以后，如果我們可以用當(dāng)時(shí)流行的一本有關(guān)西學(xué)的中文文獻(xiàn)目錄來(lái)作判斷的話，那末，中國(guó)學(xué)者的注意力已轉(zhuǎn)向西方政治經(jīng)驗(yàn)和政治知識(shí)以及西方宗教思想等方面了。——《劍橋中國(guó)晚清史》（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，舉例說(shuō)明中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的漸進(jìn)歷程。材料三“神助拳，義和團(tuán)，只因鬼子鬧中原。……升黃表，焚香煙，請(qǐng)來(lái)各等眾神仙?！翳F道，把線砍，旋再毀壞大輪船。……一概鬼子都?xì)⒈M，大清一統(tǒng)慶升平?！薄x和團(tuán)的一份揭貼材料四參中西之新理，窮天人之頤變?！涤袨椴牧衔迦P(pán)的西化，一心一意地走上世界的路——胡適（3）據(jù)材料三、四、五、歸納中國(guó)人對(duì)中西方文明的三種種認(rèn)識(shí)并作簡(jiǎn)要分析。材料六中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，……但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收?！珴蓶|（4）據(jù)材料分析我們應(yīng)該如何對(duì)待中西方文明？二、試結(jié)合所學(xué)歷史，簡(jiǎn)要說(shuō)明近代以來(lái)我國(guó)思想解放潮流中，發(fā)生了哪些思想論戰(zhàn)或大討論，這些論戰(zhàn)或大討論的主要內(nèi)容是什么？你從中有何啟示？（26分）②維新派與頑固勢(shì)力論戰(zhàn):內(nèi)容要不要維新變法、要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲、要不要提倡西學(xué)，改革教育制度。（6分）③革命派與?；逝烧搼?zhàn)：圍繞要不要以暴力推翻清朝政府、要不要實(shí)行民主政治、要不要改變封建土地制度等問(wèn)題進(jìn)行的。（6分）④問(wèn)題與主義的爭(zhēng)論：胡適在《每周評(píng)論》上發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》的文章，反對(duì)從根本上改造中國(guó)的社會(huì)政治制度，挑起了"問(wèn)題與主義"的論戰(zhàn)。李大釗發(fā)表了《再論問(wèn)題與主義》一文，指