古典女性的愛(ài)情悲劇與《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的愛(ài)情理想

PAGE2PAGE5古典女性的愛(ài)情悲劇與《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的愛(ài)情觀從漢代樂(lè)府《孔雀東南飛》、魏晉南北朝志怪小說(shuō)《搜神記》卷十一《韓憑》，唐代傳奇《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》，宋元話本《碾玉觀音》，明代擬話本《杜十娘怒沉百寶箱》至清《紅樓夢(mèng)》等七篇，我們做抽樣的論述，這些作品產(chǎn)生的時(shí)代不同，形式也不同，而結(jié)局卻是驚人的相識(shí)，七位女性六死一幸免，他們的悲劇結(jié)局可以說(shuō)都是受環(huán)境的迫害所造成的，他們都在面對(duì)如此沉痛的結(jié)局時(shí)，都義無(wú)反顧地去爭(zhēng)取屬于自己的一片愛(ài)情的天空，這應(yīng)該說(shuō)是不美滿的美滿。向往愛(ài)情，追求幸福是人性所同。但是女性或許是天性使然或是自覺(jué)不夠。常常在愛(ài)情的這一條路上坎坷一生。路縱然崎嶇難行，然而在女性看來(lái)，義無(wú)返顧地向前行不也是另一種層次的凄美？不論生死都熱切的爭(zhēng)出一片愛(ài)情的天空，不也是一種不美滿中的美滿？今天的文學(xué)欣賞課我們按朝代，分別自漢至清，選錄一至二部代表作品來(lái)談愛(ài)情悲劇中的女性自覺(jué)?？傆?jì)選錄的作品是：漢代樂(lè)府《孔雀東南飛》，魏晉南北朝志怪小說(shuō)《搜神記》卷十一《韓憑》，唐代傳奇《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》，宋元話本《碾玉觀音》，明代擬話本《杜十娘怒沉百寶箱》和清代白話章回小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。先從漢末的樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》談起。一、漢代樂(lè)府《孔雀東南飛》這個(gè)故事大概發(fā)生在漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)⑻m芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾呼成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。劉蘭芝多才多藝，婚后寂寞，與夫君“相間常日稀”，但是蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞“守節(jié)情不移”，不辭工作辛勞，但是“君家婦難為”啊，無(wú)奈地吐露不容于婆婆的寂苦與辛酸。既然已看清了無(wú)法久留夫家的結(jié)局，她主動(dòng)地向丈夫提出“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸”的征許。這種趁早解決問(wèn)題的明快作風(fēng)，對(duì)于一個(gè)有主見(jiàn)，有自尊，又自認(rèn)理直的女性而言，本來(lái)就無(wú)可厚非。但是自以為“無(wú)罪過(guò)”的蘭芝，在婆婆眼中是否太完美了？完美的令人妒恨？殊不知高貴的潔行，對(duì)于不高貴的人也是一種威脅。人與人之間的感情是很復(fù)雜微妙的，婆媳之間無(wú)異于在相互爭(zhēng)寵，彼此在搶奪同一個(gè)男人的愛(ài)，故而當(dāng)一個(gè)女性不能在親情和愛(ài)情的角色中澄清自己的時(shí)候，那么沖突將無(wú)法獲得解決，想不造成悲劇幾乎是不可能的了。劉蘭芝的愛(ài)情世界里，她愛(ài)她的丈夫，她的丈夫也愛(ài)她，但是焦母對(duì)兒子的獨(dú)占性讓我們看到了愛(ài)情的悲劇。才貌雙全的劉蘭芝在愛(ài)情的世界里得到精神的豐潤(rùn)，卻在婚姻生活中寂寞憔悴，于是她只能用死亡來(lái)成全愛(ài)情的美，也用沉默的死來(lái)控訴不合理的環(huán)境。二、魏晉志怪小說(shuō)《韓憑》話說(shuō)這宋康王，是歷史上一個(gè)非常殘暴的君主，人稱“桀宋”，如同夏桀一樣兇殘暴虐。宋康王有一個(gè)門(mén)客（舍人），叫韓憑，娶了一個(gè)美貌異常的妻子何氏。好色的宋康王見(jiàn)美色就起了歹心，把自己門(mén)客的老婆也搶了，占為己有。

老婆被人強(qiáng)占了，韓憑再君子大度，也難以咽下這口氣，所以心里不暢快，怨恨滿腹。宋康王怕他鬧事，讓他去修筑長(zhǎng)城后，他老婆何氏偷偷給他寫(xiě)了一封非常離奇情書(shū)，：其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。就這簡(jiǎn)單的三句話，她要表達(dá)一個(gè)什么意思呢？那個(gè)宋康王看了是一頭的霧水，他把信交給親信臣子們看，也都是疑惑不解其意。一個(gè)叫蘇賀的臣子算是看明白了其中的玄機(jī)：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來(lái)也；日出當(dāng)心，心有死志也?！庇梦覀儸F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，那就是：久雨而不止，是說(shuō)心中愁思不止；河大水深，是指長(zhǎng)期兩人不得往來(lái)；太陽(yáng)照見(jiàn)心，是內(nèi)心已經(jīng)確定死的志向。韓憑的老婆何氏看見(jiàn)自己的老公已自盡了，當(dāng)然她也就沒(méi)什么心思活在人間，陪伴一個(gè)惡魔君主，過(guò)那生不如死的日子。于是她暗地里腐蝕了自己的衣服，宋康王和她一起登高臺(tái)的時(shí)候，他就跳臺(tái)自盡，韓憑知道以后再也無(wú)法和老婆重聚了，自己也沒(méi)什么好日子過(guò)了，于是不久就自殺了。還在衣服寫(xiě)下了遺書(shū)：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！”

宋康王看了何氏的遺書(shū)后，大怒，偏偏就不把他們?cè)嵩谝黄穑前阉麄兊母髯缘膲?，葬得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，遙遙相望。還說(shuō)什么：“爾夫婦相愛(ài)不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼慰低醪恍胚@個(gè)邪。在很短暫的時(shí)間里，兩座墳的頭上都長(zhǎng)出了一棵大梓樹(shù)，十天的時(shí)間，就長(zhǎng)得有一抱那么粗了。個(gè)奇怪的是，兩棵大樹(shù)“屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上”，“又有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木曰相思樹(shù)。相思之名，起于此也。何氏的美麗應(yīng)驗(yàn)了老子所說(shuō)的那句話：“美好者不詳之器。”她的美非但不能使她保有單純的婚姻，反而變成無(wú)德之人垂涎的對(duì)象。她的美麗使她的丈夫由于鐘情于她，含憤自殺而亡，而何氏也因此放棄美麗的生命，殉情以明志。何氏的受苦可以說(shuō)是來(lái)自于命運(yùn)的束縛，她沒(méi)有能力擺脫權(quán)貴的惡霸作風(fēng)。由于在人間無(wú)法得到自己的幸福，竟然在死后化為盈抱纏綿的相思樹(shù)，用交頸悲鳴的鴛鴦來(lái)具象悲劇的形式。韓憑夫婦的殉情向世人展示了由一個(gè)死亡的悲劇，來(lái)結(jié)束今世的苦難，透過(guò)肉體的死亡邁向精神的不朽。三、唐代傳奇《鶯鶯傳》唐代傳奇《鶯鶯傳》，故事寫(xiě)的是張生游于山西的普救寺，正好趕上崔相國(guó)夫人攜女兒鶯鶯回長(zhǎng)安，也寄居寺中。這張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人?！睘槟芏嘁?jiàn)上幾面，便與侍中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”，想讓鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳屗陌税葜欢糯_派兵前來(lái)，打退孫飛虎。張生護(hù)衛(wèi)崔夫人得免于亂。夫人設(shè)宴致謝，使鶯鶯出見(jiàn)，張生一見(jiàn)鐘情，后拖婢女寄筒，終至幽會(huì)相敘。結(jié)果張生始亂終棄，鶯鶯后來(lái)另嫁他人。就作品主題而言，它刻化了一個(gè)封建社會(huì)中的大家閨秀的形象，她能在層層禮教的束縛下，追求自由戀愛(ài)，可是偏偏受到張生始亂終棄的打擊。當(dāng)張生擬赴京考試的前夕，已“不復(fù)自言其情”，只是“愁嘆于崔氏之側(cè)”，也就是歡情變薄，熱情轉(zhuǎn)涼的先兆。所以聰慧多情的她已心知肚明，張生將于她決別了，但是他的哀怨沒(méi)得幸福，默默地積攢百寶箱中的財(cái)富；但是一旦醒察所拖非人的時(shí)候，也同樣沉著地為自己的死亡尊嚴(yán)，進(jìn)行懷抱百寶箱自沉的摻烈儀式。一席告別的表白，尤其驚心動(dòng)魄：“妾守身如玉，恨郎眼內(nèi)無(wú)珠……妾不負(fù)郎君，郎君自負(fù)妾耳！”我們看到名妓對(duì)于愛(ài)情也一如平常女子，一樣不能免俗地去依附一個(gè)男子，以為那是人生終極的幸福歸宿；又以為憑靠自己的矜持和萬(wàn)全的金錢(qián)準(zhǔn)備，可以鋪設(shè)邁向美好的愛(ài)情大道。其實(shí)她忽略了很多東西，李甲是否可靠？是否心靈相系，惺惺相惜？是不是杜十娘婚姻幸福的保證人呢？由此我們可以了解愛(ài)情是令人向往的超現(xiàn)實(shí)，婚姻是跟植于生活的現(xiàn)實(shí)。我們確定幸福的婚姻是一定有愛(ài)情，但是婚姻是不是等于愛(ài)情，這一點(diǎn)就令人深思了。七、清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》全書(shū)賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情故事為中心線索，寫(xiě)出賈府這個(gè)貴族家庭哀敗的過(guò)程。廣泛地暴露出社會(huì)的腐朽和黑暗，形象地揭示了傳統(tǒng)封建社會(huì)必然全面崩潰的歷史趁勢(shì)和種種不可克服的矛盾。寶玉與黛玉之間的愛(ài)情，自發(fā)生、發(fā)展、成熟，一直到毀滅的過(guò)程，全部的背景主軸無(wú)不是放在寬闊的社會(huì)背景上來(lái)描寫(xiě)。兩人在朝夕相處，相互了解，思想一致的基礎(chǔ)上產(chǎn)生愛(ài)情，所以他們的愛(ài)情悲劇來(lái)自于環(huán)境的因素居多。黛玉的個(gè)性即不委曲求全，也絕不阿諾奉承，無(wú)視“溫柔敦厚”的說(shuō)教，看不慣貴族家庭的種種丑行和黑暗現(xiàn)象，常常用“比刀子還厲害”的話語(yǔ)給以無(wú)情的揭露和嘲諷。她具有濃厚的詩(shī)人氣質(zhì)，才華橫溢，藐視功名利祿，同情且支持寶玉的不談“仕途經(jīng)濟(jì)”。寶玉和寶釵的金玉良緣是世俗眼中美滿的婚姻組合，卻未必是精神上靈欲生活的依靠。寶玉和黛玉精神上的戀愛(ài)得不到現(xiàn)實(shí)的支撐，又顯得宛如游魂一般地在人間縹緲，情何以堪？最后黛玉的死亡象征著以淚還債的盡頭，沒(méi)有愛(ài)情的人生何如死去？長(zhǎng)久以來(lái)，在情字這一條路上，每見(jiàn)女人幾乎用畢生的血淚來(lái)寫(xiě)她們自己的傳奇，誠(chéng)如《紅樓夢(mèng)》所謂：“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬?！痹谡撌鲎詽h至清七篇不同形式的文化作品中，我們發(fā)現(xiàn)女性一旦看透了世情是一張牢不可破的天羅地網(wǎng)，非一己之力所能抗衡的時(shí)候，幾乎大半選擇決然的一死。例如《孔雀東南飛》的劉蘭芝，韓憑的妻子何氏和杜十娘等都是如此。而情近乎疑的霍小玉和林黛玉則是病死。尋常百姓秀秀無(wú)辜無(wú)助地被殺，殘死在權(quán)貴豪強(qiáng)的勢(shì)力之下。惟有出身相門(mén)高第的崔鶯鶯，在有才、有貌、又有貴的條件中，外加自己的理智取舍，才能以成全了自己的人生。抽樣性地例舉中國(guó)古典文化中女性的愛(ài)情，透過(guò)七篇不同形式的作品，審視七位不同時(shí)代的女性，總計(jì)三位自殺，兩位病死，一位被殺，幸免一人罷了！由此發(fā)現(xiàn)古代的女性受限制于環(huán)境的桎，造成了悲劇竟是如此的沉痛！面對(duì)古代如此眾多的愛(ài)情悲劇，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里所表現(xiàn)的愛(ài)情理想同歷史上的愛(ài)情觀有哪些不同或作了哪些開(kāi)拓呢？下面就是以寶玉和黛玉情愛(ài)理想與追求為例來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情理想的新精神。“情情”和“情不情”是《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情理想的即對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面?！扒榍椤笔乾F(xiàn)實(shí)中的選擇，“情不情”是情場(chǎng)力劫和情場(chǎng)懺悔后的無(wú)可奈何的選擇?！扒榍椤?，就是對(duì)什么都無(wú)所謂，但兩情相悅、生死不渝的愛(ài)情永遠(yuǎn)占第一位，這是沒(méi)什么條件可講的！有人認(rèn)為這也許就是男人和女人之間最大的差別所在。女人可以為至高無(wú)上的愛(ài)情拋棄一切，而男人就從來(lái)沒(méi)有這樣的勇氣！現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活雖然不完全是這樣，但在《紅樓夢(mèng)》中，我們看到唯有黛玉之情、之韻、之淚、之言、之才、之大慧眼確真正稱得上是“情情”！有很多朋友評(píng)過(guò)黛玉的小性，不會(huì)世故，其實(shí)她的世故是寶釵根本無(wú)法相比的。初進(jìn)賈府當(dāng)然是最具代表性的一節(jié)，往往被許多人用來(lái)注釋。其實(shí)全書(shū)中還有很多，我們想到雙玉相識(shí)那一折：“……這人好眼熟，好象在哪里見(jiàn)過(guò)的？……”；想到兩眼哭成桃子一樣，“……你看我這樣，怎么見(jiàn)人，……”；想到飛燕泣殘紅，“一年三百六十日，風(fēng)到霜?jiǎng)?yán)相逼……”；想到“茜沙窗下，我本無(wú)情，黃土隴中，卿何薄命？”賈寶玉在先天給他規(guī)定的環(huán)境中，憑直感生活感受和思考。那么，怎樣來(lái)描述或形容賈寶玉的主要性格特征呢？何其芳有一個(gè)“共名”說(shuō)，他說(shuō)“同中國(guó)和世界的許多著名的典型一樣，賈寶玉這個(gè)名字一直流行在生活中，成為了一個(gè)共名。但人們是怎樣用這個(gè)共名呢？人們叫那種為許多女孩子所喜歡，而且他也多情地喜歡許多女孩子的人為賈寶玉?！逼鋵?shí)《紅樓夢(mèng)》的作者就是從人性人情角度描寫(xiě)肯定賈寶玉，并且從封建社會(huì)扼殺人性人情角度批判與否定封建社會(huì)。我以為用“多情”兩字比較貼切地概括了賈寶玉的主要性格特征。這與小說(shuō)中稱賈寶玉為“情種”、“情癡”是一致的。

賈寶玉的愛(ài)情觀：泛愛(ài)之情賈寶玉多情性格主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是泛愛(ài)，二是專愛(ài)之情、三是愛(ài)物之情所謂“泛愛(ài)”，魯迅先生稱之為“愛(ài)博而心勞”，也就是何其芳的說(shuō)的“多情地喜歡許多女孩子”。喜歡聰明美麗的女孩子，可以是男子的一種共性，但在怎樣看待自已喜歡的聰明美麗的女孩子，在品格上卻有天壤之別。賈府中與賈珍、賈璉、賈蓉、賈環(huán)、賈瑞等一批臭男人僅僅把異性當(dāng)作泄欲的工具，當(dāng)財(cái)物一樣來(lái)占有、糟塌。盡管賈寶玉有上述諸多缺點(diǎn)，有時(shí)也與薛蟠等公子哥兒混在一起喝酒，行酒令，也沾染一些不良習(xí)氣，但與這些“渣滓濁沫”相比，賈寶玉簡(jiǎn)直是一個(gè)純潔的天使，在怎樣看待女孩子方面就顯出他不同凡俗的品位來(lái)。一、他以為女清男濁，對(duì)女兒有一種尊重乃至崇拜的心態(tài)。他在七八歲時(shí)便說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！辟Z寶玉的“女清男濁”論把封建社會(huì)是“男尊女卑”的觀念翻了個(gè)兒。有人把它作為“封建叛逆”的根據(jù)，其實(shí)他表達(dá)的是一種生活直感。試想在他的生活圈里，男子那一個(gè)是好的？賈寶玉雖然也常與他們一起玩樂(lè)，如與薛蟠一起喝酒時(shí)聽(tīng)他說(shuō)酒令：“女兒悲，嫁個(gè)男人是烏龜。女兒愁，繡房攛出個(gè)大馬猴?！甭?tīng)他唱“哼哼韻”，什么“一個(gè)蚊子哼哼哼，兩個(gè)蒼蠅嗡嗡嗡”，都是那種散發(fā)著庸俗低級(jí)的臭氣。而與女兒們?cè)谝黄穑煊竦撵`秀、寶釵的端莊、湘云的爛漫、探春的靈敏、晴雯的純潔、紫鵑的深情、平兒的善良等等，少女們的聰明美麗、純潔可愛(ài)，不僅能使他感到愉悅，更使他十分敬重。后來(lái)他又換一種說(shuō)法，說(shuō)“凡山川日月之精秀，只鐘于女子，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”以至發(fā)展成女兒崇拜，將女兒視若神明，在他的心目中，也同少年甄寶玉一樣，是把女兒看成“極尊貴、極清凈的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個(gè)寶號(hào)，還更尊榮無(wú)對(duì)的”女神。不是嗎？他眼中的林黛玉就是“一個(gè)神仙似的妹妹”。二、賈寶玉以審美的態(tài)度看待聰明靈秀的女孩子他天性純良，常以一種審美的態(tài)度看待聰明靈秀的女孩子。少年男女在一起，本來(lái)容易產(chǎn)生互相愉悅之情。朱自清有篇散文，題目叫《女人》，寫(xiě)他的一個(gè)文友白水坦言自已一貫地喜歡女人，她說(shuō)女人就是磁鐵，我就是軟鐵。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一個(gè)女人來(lái)了，我的眼睛就象密蜂嗅著花香一般。他認(rèn)為女人比男人更藝術(shù)，女人是自然手里創(chuàng)造出來(lái)的杰作。我看女人只是喜歡，不是戀愛(ài)，戀愛(ài)是全般的，歡喜是部分的。只將女人作為藝術(shù)一面鑒嘗，而且不讓對(duì)方知道。白水實(shí)際上表達(dá)的是人的一種審美的本性。賈寶玉又是生活在大觀園那樣的環(huán)境里，和很多美麗聰明的少女很接近。賈寶玉說(shuō)的“女兒是水做的骨肉”，像水一樣的清澈、晶瑩、明潔的女兒，她們的青春生命里閃耀著真和美的光彩。賈寶玉正是從她們身上看到美，發(fā)現(xiàn)了優(yōu)美的靈魂和純真的心。這感動(dòng)著他，使他甚至忘卻了自己。這比朱自清寫(xiě)的白水又進(jìn)了一步。

三、體貼關(guān)愛(ài)女兒到忘我的程度例如“齡官劃薔癡及局外”這一回寫(xiě)賈寶玉在園子里看見(jiàn)一個(gè)女孩子蹲在地上不斷地寫(xiě)著一個(gè)“薔”字，想象她一定有什么心事；又見(jiàn)她“模樣兒這樣單簿，心里還那里擱得住熬煎，恨自已不能替她分擔(dān)。這時(shí)忽然落雨了，他自已淋得渾身冰涼，卻沒(méi)有感覺(jué)，只看著齡官頭上滴下水來(lái)，反而提醒齡官身上濕了，不要寫(xiě)了。第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹”是寫(xiě)賈寶玉被賈政打傷后，玉釧兒端湯給他喝。玉釧因她姐姐金釧投井自殺的事，沒(méi)有好臉色給寶玉，寶玉先變著法子哄其他仆人出去，讓玉釧親嘗一口蓮葉羹，后來(lái)進(jìn)來(lái)兩個(gè)婆子，只管說(shuō)話，寶玉猛一伸手要湯，便將碗撞落，將湯潑在了寶玉自已手上，玉釧不曾燙著，寶玉自已燙了手倒不覺(jué)的，卻只管問(wèn)玉釧：“燙了哪那里了？疼不疼？”玉訓(xùn)與眾人都笑了。玉訓(xùn)道：“你自已燙了，只管問(wèn)我?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，方覺(jué)自已燙了。類似的例子還表現(xiàn)在為香菱換石榴裙解難、為不相干的賈環(huán)的丫環(huán)彩云瞞贓等，對(duì)方有領(lǐng)情的，有不領(lǐng)情的，賈寶玉都“傾情盡心”體貼、尊重、愛(ài)護(hù)她們，處處為她們著想，并以此為樂(lè)。

四、平等友愛(ài)例如五十一回寫(xiě)晴雯上夜一節(jié)，襲人家中有事回家去了，鳳姐安排晴雯、麝月上夜看護(hù)寶玉。這時(shí)間，從傍晚到自鳴鐘“當(dāng)當(dāng)”的兩聲，時(shí)空進(jìn)入到三人世界。那時(shí)，晴雯正在熏籠上圍坐，麝月笑道：“今兒你別裝小姐了，”“我鋪床，你把那穿衣鏡的套子放下來(lái)?！鼻琏┱f(shuō)：“人家才坐暖和了，你就來(lái)鬧”，寶玉就自己動(dòng)手，起身出去，放下鏡套，又進(jìn)去笑道：“你們暖和罷，我都弄完了?！边@一筆說(shuō)明寶玉對(duì)下人的心慈語(yǔ)善，體貼入微，不分高貴卑下，又親自動(dòng)手，并不差遣下人，這是平等、友好關(guān)系的體現(xiàn)，在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)內(nèi)，則是難能可貴的。而當(dāng)半夜寶玉想喝茶時(shí)，麝月忙起來(lái)，但只單穿著紅綢小綿襖兒，給寶玉倒了茶后想到外面走一走，寶玉就說(shuō)：“披了我的皮襖再去，仔細(xì)冷著?！庇谑?，麝月便把暖襖披上。這一細(xì)節(jié)又一次說(shuō)明寶玉對(duì)丫環(huán)的體貼，這暖襖不但暖在麝月的身上，而且也暖在麝月的心上。再看，晴雯要想嚇麝月玩耍，只穿著小襖出去時(shí)，寶玉及時(shí)勸道：“罷呀，凍著不是玩的！”但晴雯還是出去了。當(dāng)晴雯正要嚇麝月時(shí)，寶玉在內(nèi)高聲說(shuō)道：“晴雯出來(lái)了！”這里有三個(gè)原因：一是怕嚇壞麝月，二是怕凍壞晴雯，三是怕人家知道以又要說(shuō)見(jiàn)神見(jiàn)鬼的。后來(lái)回到屋里，寶玉見(jiàn)她受涼，讓它到自已被中焐手，用手摸一摸晴雯的臉，也覺(jué)冰涼。就叫她“快進(jìn)被來(lái)焐焐?！痹谶@樣一種月色溶溶、如詩(shī)如畫(huà)的氛圍里，泯滅了主仆界限，展示了賈寶玉與丫環(huán)之間的純潔的平等友愛(ài)關(guān)系。那么，寶玉的這種多情性格是不是因?yàn)槎媚信滤耘c女兒們親近？第七十八回，賈母曾這樣說(shuō)到她對(duì)寶玉的看法：“我也解不過(guò)來(lái)，也從未見(jiàn)過(guò)這樣的孩子。別的淘氣都是應(yīng)該的，只他這種和丫頭們好，卻是難懂。我為此也擔(dān)心。每每冷眼查看他。只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛(ài)親近他們。既細(xì)細(xì)查試，究竟不是為此。豈不奇怪？想必原是個(gè)丫頭，錯(cuò)投了胎不成？”可見(jiàn)賈母這個(gè)封建的腦袋瓜，不能理解賈寶玉對(duì)女兒們的尊重的、審美的、體貼關(guān)愛(ài)到忘我程度的、與丫環(huán)們平等友愛(ài)相處的那種性格。賈母其實(shí)比鳳姐聰明十倍，生活閱歷何等豐富，對(duì)寶玉又寵愛(ài)有加。連她都從沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)賈寶玉那樣的性格，可見(jiàn)這種性格只新穎、獨(dú)特專愛(ài)之情在古典文學(xué)作品中，愛(ài)情描寫(xiě)也有不少，比較杰出的有《西廂記》中張生與崔鶯鶯的愛(ài)情，《牡丹亭》中柳夢(mèng)梅與杜麗娘的愛(ài)情，描寫(xiě)在寶黛愛(ài)情描寫(xiě)中，《紅樓夢(mèng)》提供了以往文學(xué)作品愛(ài)情描寫(xiě)中所沒(méi)有的東西。一、寶黛愛(ài)情有著潛意識(shí)認(rèn)同的基礎(chǔ)。賈寶玉初見(jiàn)林黛玉就說(shuō)這個(gè)妹妹似曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，仿佛遠(yuǎn)別重逢，心理上感受到強(qiáng)烈的震動(dòng)。小說(shuō)中提供了一種解釋，賈寶玉原是靈河岸神瑛侍者，曾日以甘露灌溉絳珠草，使它修成女體，成了絳珠仙子，當(dāng)神瑛待者要下凡時(shí)，絳珠仙子也下要去下世為人，欲以一生的眼淚回報(bào)神瑛侍者的甘露之惠，這就是還淚的神話故事。后來(lái)神瑛待者下凡成了賈寶玉，絳珠仙子下凡成了林黛玉，所以他們一見(jiàn)面，賈寶玉就脫口而出，說(shuō)“曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)”，因?yàn)榍笆烙芯壝?。我想用榮格分析心理學(xué)來(lái)解釋，榮格認(rèn)為千百年來(lái)，男人通過(guò)與女人的不斷接觸，形成了男人心理中女性“內(nèi)部形象”——即阿尼瑪原型。他說(shuō)：“每個(gè)男人心中都攜帶著永恒的女性心象，這不是某個(gè)特定的女人的形象，而是一個(gè)確切的女性心象。這一心象根本是無(wú)意識(shí)的，是鏤刻在男性有機(jī)組織內(nèi)的原始起源的遺傳要素，是我們祖先有關(guān)女性的全部經(jīng)驗(yàn)的印痕或原型，它仿佛是女人的曾給予過(guò)的一切印象的積淀……由于這種心象本身是無(wú)意識(shí)的，所以往往被不自覺(jué)地投射到給一個(gè)親愛(ài)的人，它是造成情欲的吸引和拒斥的主要原因之一。在寶黛初見(jiàn)時(shí)，林黛玉在寶玉眼中是“神仙似的妹妹”，感到似曾想識(shí)，，一聽(tīng)說(shuō)林妹妹身上沒(méi)有玉，便馬上摔玉，做出令許多在場(chǎng)人不解的超常行為，其實(shí)是強(qiáng)烈的認(rèn)同感在起作用。林妹妹沒(méi)有玉，我也應(yīng)該象神仙似的妹妹一樣沒(méi)有玉才好。這就是寶玉心中的“阿尼瑪原型”在起作用。潛意識(shí)的深刻認(rèn)同，是寶黛愛(ài)情不同于以往文學(xué)作品愛(ài)情描寫(xiě)的深刻之處。

二、一見(jiàn)鐘情，但又不是一錘定音。寶黛愛(ài)情是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的接觸與了解后建立的。不光是兩情的契合，還滲透著思想、志趣與精神格調(diào)的一致?！段鲙洝穼?xiě)張生與鶯鶯的愛(ài)情是一見(jiàn)鐘情，一錘定音；《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢(mèng)梅之相愛(ài)，也是一見(jiàn)鐘情式的。寶黛愛(ài)情雖也有一見(jiàn)鐘情的成分，但并非一錘定音。開(kāi)始時(shí)，寶玉天性，視姐妹兄弟皆出一意，并無(wú)親疏遠(yuǎn)近之別，他對(duì)才貌雙全的寶釵眷戀，對(duì)湘云含情，對(duì)妙玉也有微妙的留戀，并非專愛(ài)黛玉，只因與黛玉“同隨賈母一處坐臥，故略比別姐妹熟慣些。既熟慣，則更覺(jué)親密”，何況年紀(jì)還小，還談不上愛(ài)情。后來(lái)賈寶玉鐘情于林黛玉，首先是因?yàn)樗麄兙窀裾{(diào)的一致。十九回的“意綿綿靜日玉生香”這一幕，寶玉為了替黛玉午睡解困，變著法子躺在林黛玉的床上，聞她袖中的奇香，與她說(shuō)笑，講揚(yáng)州黛山林子洞一只小耗子偷香芋的故事，最后小耗子搖身一變，變成一位最標(biāo)致美貌的小姐——鹽課林老爺?shù)男〗懔主煊瘢@下林黛玉知道賈寶玉原來(lái)在編派她，便擰賈寶玉，擰得賈寶玉連連告饒。兩人同床，卻沒(méi)有什么庸俗的性行為，整個(gè)過(guò)程可以用“純潔無(wú)邪”四字來(lái)概括，情趣高雅，精神格調(diào)比較高。薛寶釵、史湘云與賈寶玉的關(guān)系中情趣格調(diào)也比較高，但是后來(lái)為什么對(duì)她們?nèi)諠u冷淡而鐘情于林黛玉呢？一個(gè)很重要原因是寶黛思想上一致。這是因?yàn)檠氣O、史湘云都規(guī)勸賈寶玉讀書(shū)做官，重視仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，以便讓賈寶玉日后繼承祖業(yè)，光耀門(mén)楣。而賈寶玉卻堅(jiān)決反對(duì)走如賈雨村那樣的仕途經(jīng)濟(jì)的道路，所以賈寶玉與與她們倆的感情裂痕日見(jiàn)加深，并斥責(zé)她們；“好好的一個(gè)清靜潔白女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流，盡說(shuō)“混帳話”，甚至對(duì)她們粗暴地下遂客令。而林黛玉則因“自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等語(yǔ)，所以深敬黛玉”。

3、重人不重物、重實(shí)質(zhì)而不重表面。如十四回寫(xiě)北靜王把圣上親賜的念珠一串贈(zèng)給寶玉，寶玉一副受寵若驚的樣子，回到府中，又珍重取出，轉(zhuǎn)贈(zèng)黛玉。黛玉卻說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的，我不要他。”“遂擲地不取。”試想北靜王，身份比賈政還高，又是皇下賜的，這念珠想必也是珍貴之物，賈寶玉把它珍重地轉(zhuǎn)贈(zèng)給林黛玉，也算是對(duì)林黛玉非?？粗亓??？闪主煊癫粌H不要，而且擲之于地。見(jiàn)林黛玉是不重物的。后來(lái)賈玉玉挨打后，托晴雯給林黛玉稍給她一塊自已用過(guò)的舊手帕，倒使心領(lǐng)神會(huì)，感到禮輕意重，并在上面題詩(shī)表達(dá)自已的感情。

一次是二十三回寶黛共讀西廂時(shí)，賈寶玉引用《西廂記》的話說(shuō)：“我就是那‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’?！摈煊衤?tīng)了，不覺(jué)微腮帶怒，指寶玉道“你這該死的胡說(shuō)！好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。”一次是二十六回林黛玉春困發(fā)幽情，長(zhǎng)嘆了一聲：“‘每日家情思睡昏昏’”，當(dāng)寶玉追問(wèn)“你才說(shuō)什么？”她又回說(shuō)：“我沒(méi)說(shuō)什么?！?，而當(dāng)紫鵑給他倒茶時(shí)，賈寶玉笑道：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？’”林黛玉登時(shí)撂下臉來(lái)，說(shuō)他“看了混賬書(shū)，也來(lái)拿我取笑兒。我成了替爺們解悶的?！?，賈寶玉二次旁敲側(cè)擊，向林黛玉示愛(ài)，不僅沒(méi)有被林黛玉接受，并且都沒(méi)有好臉色給他看，這是為什么？一是受傳統(tǒng)觀念影響，雖然心里喜歡《西廂記》，但仍認(rèn)為是“淫詞艷曲”，引用“混帳書(shū)”中詞兒表達(dá)愛(ài)情是不正經(jīng)的；二是他追求是真愛(ài)，是從內(nèi)心發(fā)出的愛(ài)情表白，而賈寶玉旁敲側(cè)擊式借《西廂記》中詞語(yǔ)表達(dá)愛(ài)情，在她看來(lái)，象是戲語(yǔ)，有一般公子哥兒嘻皮笑臉調(diào)情的味道，感覺(jué)到這種膚淺的表白并不發(fā)自內(nèi)心，她自然不能接受。林黛玉追求的是真愛(ài)，而不是公子哥兒的調(diào)情。只有在兩種情況下，才打動(dòng)林黛玉的心。一是，她在背后聽(tīng)到賈寶玉當(dāng)著襲人與史湘云面說(shuō)：“林妹妹從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話不曾？若她也說(shuō)過(guò)這些混賬話，我早和他生分了?！边@時(shí)，她不覺(jué)又喜又驚，這里有段林黛玉的心理描寫(xiě)，她感到“所喜者，果然自已眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知已，果然是個(gè)知已。所驚者，他在人前一片死心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑?！焙髞?lái)又嘆自已薄命，不禁滾下淚來(lái)。剛巧寶玉出來(lái)，見(jiàn)黛玉在流淚，禁不住給他拭淚，林黛玉道“你又要死了，作什么這么動(dòng)手動(dòng)腳的！”寶玉笑道：”說(shuō)話忘了情，不覺(jué)動(dòng)了手，也就顧不得死活?！绷主煊裼昧艘痪浼⒎ǎf(shuō)“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金，又什么麒麟，可怎么說(shuō)呢？”一名話又把寶玉說(shuō)急了。急得頭上冒汗。林黛禁不住近前伸手給他拭淚。寶玉瞅了她半天，方說(shuō)了“你放心”三個(gè)字，林黛玉聽(tīng)了怔了半天，說(shuō)：“真不明白這放心不放心的話。”寶玉嘆道：“果然不明白這話，不但我素日之心白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日了。”林黛玉聽(tīng)了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自已肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切。只有在這時(shí)，林黛玉才真正覺(jué)得這些話是從寶玉心底里掏出來(lái)的，才從心底里接受了賈寶玉的示愛(ài)。林黛玉一次次用清純的淚水，洗去了賈寶玉心靈上的污濁，向林黛玉表示了內(nèi)心的真愛(ài)。薛寶釵如牡丹艷冠群芳，身體健康，而且很富有，林黛玉身體有病，弱不禁風(fēng)，又家道中落，無(wú)依無(wú)靠，寄人籬下，且小心眼兒，常與寶玉三日好，兩日鬧，但賈寶玉自主戀愛(ài)，不考慮門(mén)當(dāng)戶對(duì)，家世利益，愛(ài)而知其惡，愛(ài)一個(gè)人，只要是真正是知音，真正是自已喜愛(ài)的，可以包容對(duì)方的諸多弱點(diǎn)，缺點(diǎn)，這種戀愛(ài)觀不僅不合封建禮教，而且是很有前瞻性的。《紅樓夢(mèng)》中賈寶