和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

正確認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前所處的時(shí)代，是國(guó)家制定內(nèi)外方針、政策的基本出發(fā)點(diǎn)之一，也是搞好國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)行未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的一個(gè)十分重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題；列寧曾指出，“只有首先分析了一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)時(shí)代的客觀條件，才能夠了解我們面前發(fā)生的極其重大的歷史事件”(《列寧全集》第21卷第123頁(yè))；只有“首先估計(jì)到區(qū)別不同‘時(shí)代’的基本特征，(而不是個(gè)別國(guó)家歷史上的個(gè)別情節(jié))，我們才能夠正確地制定自己的策略?！?/p>

(《列寧全集》第21卷第124頁(yè))所謂時(shí)代，就是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的一定歷史階段。它是按照一定歷史時(shí)期內(nèi)的某個(gè)階段在政治活動(dòng)中所占據(jù)的地位，以及依據(jù)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況來(lái)劃分的社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段，它是國(guó)際社會(huì)各種矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀反映，決定著歷史發(fā)展的主要內(nèi)容和方向。馬克思主義的時(shí)代觀具有鮮明的階級(jí)性，是科學(xué)社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)。同樣，鄧小平關(guān)于對(duì)當(dāng)今時(shí)代的有關(guān)論述和觀點(diǎn)，不僅是其新時(shí)期軍事思想的重要內(nèi)

容，而且也是其具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本理論觀點(diǎn)。

就時(shí)代而言，時(shí)代的基本內(nèi)容和性質(zhì)，在這一時(shí)代沒(méi)有完結(jié)之前是不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化的。然而，它的具體內(nèi)容卻必然隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。同一時(shí)代的不同發(fā)展階段，呈現(xiàn)出不同的特征，有著不同的矛盾和主題。就當(dāng)前的時(shí)代看，列寧提出的帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，一些社會(huì)的主要矛盾也沒(méi)有徹底得到解決。然而，這一時(shí)代基本矛盾的外在表現(xiàn)、運(yùn)動(dòng)形式、力量對(duì)比和具體內(nèi)容卻隨著國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化而

顯示出明顯的階段性來(lái)，比如60年代以前，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和蓬勃發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)世界的主要?dú)v史潮流，階級(jí)斗爭(zhēng)主要是通過(guò)激烈的對(duì)抗形式表現(xiàn)出來(lái)的；進(jìn)入80年代以來(lái)，和平與發(fā)展問(wèn)題成為當(dāng)今世界的兩大基本問(wèn)題；世界總的形勢(shì)趨向緩和，對(duì)話多于對(duì)抗；各個(gè)國(guó)家都把發(fā)展經(jīng)濟(jì)；增強(qiáng)綜合國(guó)力作為自己的急務(wù)等等。這些情況的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋阂皇菓?zhàn)后形成的社會(huì)主義陣營(yíng)已不復(fù)存在，盡管不同的社會(huì)制度國(guó)家之間的矛盾投有消失，但其表

現(xiàn)形態(tài)已不是過(guò)去兩大陣營(yíng)的聯(lián)盟對(duì)抗了。目前，在某種意義上說(shuō)，兩種社會(huì)制度基本上進(jìn)入了共處與競(jìng)爭(zhēng)的相持階段，斗爭(zhēng)方式也由過(guò)去的武力對(duì)抗為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐院推礁?jìng)爭(zhēng)為主上來(lái)。二是由于生產(chǎn)的社會(huì)化、國(guó)際化的進(jìn)一步發(fā)展，使發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)上、政治上的相互依賴因素超過(guò)了相互矛盾因素，因此，他們之間的矛盾主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的又對(duì)抗又聯(lián)合，而不是軍事上的直接抗衡。三是由于資本主義國(guó)家內(nèi)部生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的某些調(diào)整，以及他們對(duì)勞動(dòng)人民統(tǒng)治和剝削手段的不斷改換，客觀上使兩大階級(jí)之間的對(duì)抗矛盾有所緩解。四是由于殖民地半殖民地國(guó)家逐步獲得獨(dú)立，以往那種帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)殖民地國(guó)家赤裸裸的侵略行徑也有了某種程度的變化，代之以突出的是經(jīng)濟(jì)上的滲透、控制，掠奪。這些變化勢(shì)必使時(shí)代的特征與主題發(fā)生變化。

鄧小平經(jīng)過(guò)多年的觀察和深思熟慮，高瞻遠(yuǎn)矚地明確指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。”(《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第96頁(yè))鄧小平的這一概括，抓住了當(dāng)今世界的主要矛盾，指明了今后較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)人們的奮斗目標(biāo)，即把主要精力由過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)到和平與發(fā)展上來(lái)。從而在理論上豐富和發(fā)展了列寧關(guān)于時(shí)代特征的思想。

一、維護(hù)和平是當(dāng)代世界人民的共同愿望

所謂“和平”，就是指國(guó)際行為主體之間非戰(zhàn)爭(zhēng)的政治關(guān)系狀態(tài)。世界和平就是指未爆發(fā)世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史狀態(tài)。

縱觀人類發(fā)展的歷史，自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，由于私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)的存在，幾千年來(lái)各種戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，不僅使數(shù)以億計(jì)的生靈涂炭，而且使人類自身創(chuàng)造的物質(zhì)文明遭到了極大破壞，給世界各國(guó)人民帶來(lái)了難以抹滅的巨大創(chuàng)傷。千百年來(lái)，世界各國(guó)各階層的人民特別是億萬(wàn)勞動(dòng)人民，總把追求和平、消滅戰(zhàn)爭(zhēng)作為自己的美好理想，并為此進(jìn)行了不屈不撓的努力。早在中國(guó)古代，就有“小康”、“大同”的傳說(shuō)；到了近代，世界各國(guó)大都把維護(hù)國(guó)際和平作為國(guó)際政治的中心問(wèn)題。為了維護(hù)和平，19世紀(jì)50至60年代，歐洲連續(xù)召開了4次和平大會(huì)，并發(fā)出反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的號(hào)召，世界和平運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界上開始出現(xiàn)了一批和平組織，像1883年瑞士成立的“和平與仲裁委員會(huì)”，1907年在芬蘭成立的“和平聯(lián)盟”等等。這些組織的出現(xiàn)，使世界人民維護(hù)和平的自發(fā)斗爭(zhēng)變?yōu)橛薪M織的運(yùn)動(dòng)，也使各國(guó)內(nèi)部人民的斗爭(zhēng)發(fā)展為世界人民的共同事業(yè)。就是在兩次世界大戰(zhàn)前夕，世界人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、制約戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的運(yùn)動(dòng)也一直沒(méi)有中斷。這些運(yùn)動(dòng)盡管沒(méi)有完全制約大戰(zhàn)的爆發(fā)，但在當(dāng)時(shí)對(duì)于打擊法西斯的囂張氣焰，不同程度地延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，以及為取得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、動(dòng)員群眾等方面確實(shí)起到了難以估量的重要作用。當(dāng)然，在世界和平運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，也伴隨出現(xiàn)了一些和平主義的思潮。但是和平運(yùn)動(dòng)與和平主義是兩個(gè)不同質(zhì)的概念，決不能混為一談。對(duì)此，我們應(yīng)該有著清醒的認(rèn)識(shí)。

人類歷史上空前的兩次世界大戰(zhàn)，吞噬了近1億人的生命，直接物資損失在l萬(wàn)億美元左右。在第二次世界大戰(zhàn)還沒(méi)完全結(jié)束的時(shí)候，人類頭上又籠罩著新的更加殘酷的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影。1945年8月，美國(guó)在日本廣島和長(zhǎng)崎投下了原子彈，從而揭開了核時(shí)代的序幕。人們開始意識(shí)到，新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)將以核武器來(lái)進(jìn)行。根據(jù)世界核彈頭的擁有數(shù)量，有人對(duì)其威力和后果進(jìn)行了估算，核當(dāng)量可以將地球上的生命毀滅數(shù)十次，核大戰(zhàn)一旦爆發(fā)，就不可能有勝利者，即使存在所謂名義上的勝利，實(shí)際上也是失敗。這就是說(shuō)，核武器可能造成的嚴(yán)重后果已經(jīng)大大超過(guò)了人類社會(huì)自身的承受能力，戰(zhàn)爭(zhēng)已不是解決政治問(wèn)題的最后的和唯一的手段。因此，反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平，是關(guān)系到人類在地球上所創(chuàng)造的一切文明能否保存和人類社會(huì)能否延續(xù)下去的大問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代常規(guī)武器的性能也有了成倍增長(zhǎng)和質(zhì)的飛躍，也使現(xiàn)代技術(shù)特別是高技術(shù)常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)變得空前緊張，激烈和殘酷。在這種情況下，如果大國(guó)之間乃至世界范圍內(nèi)爆發(fā)一次常規(guī)大戰(zhàn)，其后果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾倍超過(guò)第一二次世界大戰(zhàn)所造成的后果。

維護(hù)和平成為當(dāng)今世界一個(gè)帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題和世界人民的共同愿望，世界愛(ài)好和平力量的上。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先是促進(jìn)南方國(guó)家的發(fā)展，這既是南方國(guó)家的迫切需要，也符合社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益?？梢哉f(shuō)南方問(wèn)題不解決，整個(gè)人類的發(fā)展將是非常困難的。

從發(fā)展問(wèn)題的實(shí)質(zhì)看，發(fā)展問(wèn)題既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題又是政治問(wèn)題，目前在世界范圍內(nèi)，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的呼聲越來(lái)越高，充分反映了民族解放運(yùn)動(dòng)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的延伸和發(fā)展，這本身就具有重大的政治意義。一方面，占人類3／4的南方各國(guó)人民，強(qiáng)烈要求在國(guó)際間進(jìn)行平等互利的交往，要求獨(dú)立自主地開發(fā)利用本國(guó)的資源，以改善生存環(huán)境，進(jìn)而在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上成為自己的主人，這一斗爭(zhēng)的巨大歷史意義絲毫不亞于第三世界國(guó)家的政治獨(dú)立。否則，不僅發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展，而且民族解放運(yùn)動(dòng)的成果也有得而復(fù)失的危險(xiǎn)。因此，南方國(guó)家謀求發(fā)展的偉大斗爭(zhēng)，明顯地具有反對(duì)國(guó)際壟斷資本的意義，是在世界范圍的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的最實(shí)際的反帝、反殖和反霸的斗爭(zhēng)。另一方面，南方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，涉及到改革不平等、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，涉及到整個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的巨大變動(dòng)和不同類型的國(guó)家、不同的階級(jí)、不同的集團(tuán)的切身利益，特別是也涉及到帝國(guó)主義、

霸權(quán)主義、殖民主義和強(qiáng)權(quán)政治的利益范圍和勢(shì)力范圍，比較敏感地觸及了它們的經(jīng)濟(jì)和政治利益，這必然會(huì)不可避免地遇到來(lái)自各方面的壓力和阻力，這種情況也同時(shí)要求世界各國(guó)人民在進(jìn)行一系列經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的時(shí)候，不得不進(jìn)行反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的政治斗爭(zhēng)。這兩種斗爭(zhēng)的相得益彰，必然會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)第三世界反帝反霸的力量，增強(qiáng)南北對(duì)話的實(shí)力后盾，完全符合全民族的愿望和要求。這也正是鄧小平把南方的發(fā)展問(wèn)題看成是核心問(wèn)題的最本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)。所以，對(duì)發(fā)展問(wèn)題既要從當(dāng)前的實(shí)際情況出發(fā)，充分肯定建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的革命性和進(jìn)步性，又要從發(fā)展的總趨勢(shì)，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒和壯大，從世界范圍內(nèi)為徹底推翻帝國(guó)主義；資本主義制度創(chuàng)造條件等方面去認(rèn)識(shí)南方國(guó)家促進(jìn)發(fā)展的巨大政治作用，還要從第三世界國(guó)家的發(fā)展，對(duì)于保持世界穩(wěn)定、維護(hù)世界和平的角度去把握其歷史意義。

從當(dāng)前的情況看，廣大第三世界國(guó)家破舊立新、促進(jìn)發(fā)展的斗爭(zhēng)，必須緊緊圍繞同貿(mào)易保護(hù)主義的斗爭(zhēng)、同債務(wù)問(wèn)題進(jìn)行的斗爭(zhēng)、同初級(jí)產(chǎn)品價(jià)格下跌進(jìn)行的斗爭(zhēng)這三個(gè)突出的問(wèn)題而展開。這三個(gè)方面是關(guān)系到目前發(fā)展中國(guó)家能否擺脫經(jīng)濟(jì)困難的“熱點(diǎn)”。當(dāng)然，隨著南方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，南北之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系只會(huì)越來(lái)越密切相連，這也必然會(huì)帶來(lái)雙方之間斗爭(zhēng)的進(jìn)一步復(fù)雜尖銳。唯一的出路就在于國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立，舍此是不可能使南北關(guān)系得到根本改善的。

總之，和平與發(fā)展是緊密聯(lián)系、相互作用的。沒(méi)有一個(gè)和平的環(huán)境，任何國(guó)家的高速發(fā)展都是不現(xiàn)實(shí)的。反之，沒(méi)有發(fā)展，和平也就因失去基礎(chǔ)和實(shí)力而很難保持。所以，一定要正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，把二者辯證地作為全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題加以處理。

三、以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端

馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在世界的勝利，不排除以和平方式實(shí)現(xiàn)的可能性，但推翻國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，反抗國(guó)際帝國(guó)主義的民族壓迫，最積極、最有效的方式是走暴力革命的道路。毛澤東繼承和發(fā)展馬克思主義暴力革命的理論，曾主張“用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)”、“用革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)”等以戰(zhàn)止戰(zhàn)的持久和平的思想。兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)主義革命在歐、亞一些國(guó)家勝利的事實(shí)，充分證明了這一思想的正確性。在社會(huì)主義時(shí)期，馬克思主義經(jīng)典作家都曾嘗試過(guò)以和平方式，以及按照和平共處的原則，解決不同社會(huì)制度國(guó)家之間的爭(zhēng)端，并取得了一定的成效。但就總體而言，由于長(zhǎng)期“冷戰(zhàn)”的國(guó)際局勢(shì)，那種“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的形式成了社會(huì)主義國(guó)家解決國(guó)際爭(zhēng)端、爭(zhēng)取世界和平可供選擇的重要途徑。在當(dāng)今條件下，世界各種基本矛盾都呈現(xiàn)出與過(guò)去相比許多不同的特征。如何解決國(guó)際爭(zhēng)端、維護(hù)世界和平，是繼續(xù)沿用“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的手段，還是用其他非暴力的手段，成了馬克思主義者如何繼承和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平思想的重大理論和實(shí)踐的新課題。鄧小平同志根據(jù)戰(zhàn)后國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展變化，創(chuàng)造性地提出在新的歷史條件下有可能主要依靠和平的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，以抑制戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的新思想。他在1984年會(huì)見(jiàn)美國(guó)喬治城大學(xué)戰(zhàn)略與國(guó)際問(wèn)題研究中心代表明確指出：“世界上有許多爭(zhēng)端，總要找個(gè)解決問(wèn)題的出路。我多年來(lái)有個(gè)想法，用什么方法來(lái)解決這種問(wèn)題，不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段，用和平方式．我們提出大陸與臺(tái)灣統(tǒng)一的方式是合情合理的。統(tǒng)一后，臺(tái)灣仍搞它的資本主義，大陸搞社會(huì)主義，但是是一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)?！?《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第38頁(yè))用和平的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，符合全世界所有愛(ài)好和平人民的共同愿望，也是對(duì)馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平思想的重大發(fā)展。

以和平的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端之所以是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，主要是因?yàn)?，在?dāng)今時(shí)代，影響和制約戰(zhàn)爭(zhēng)的世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等基本因素出現(xiàn)了許多新的情況和新的變化，由此而帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)功效發(fā)生了重大變化。幾十年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐使人們?cè)絹?lái)越感到，戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)代并非是實(shí)現(xiàn)政治目的的最佳選擇，把以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的和平競(jìng)爭(zhēng)作為實(shí)現(xiàn)政治目的的選擇已經(jīng)有了比較廣泛的可能性。具體表現(xiàn)：一是戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)效益已明顯下降。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)盡管多種多樣，但就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，無(wú)非是為了獲取各自的經(jīng)濟(jì)利益，所以，作為實(shí)現(xiàn)一定政治和經(jīng)濟(jì)目的的戰(zhàn)爭(zhēng)，任何一方就不得不考慮其經(jīng)濟(jì)效益。為此，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段里，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者以戰(zhàn)爭(zhēng)的手段掠奪“生存空間”，爭(zhēng)奪銷售市場(chǎng)和原材料產(chǎn)地及投資場(chǎng)所，以壟斷資本弁取暴利。歷史上一切帝國(guó)主義的暴發(fā)戶，無(wú)不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)家的。第二次世界大戰(zhàn)后，許多情況發(fā)生了重大變化，隨著舊殖民體系的瓦解，靠武力實(shí)現(xiàn)資本的對(duì)外

擴(kuò)張路子越來(lái)越窄。盡管有些國(guó)家以武力奪占了一些落后地區(qū)，但結(jié)果往往“失”大于“得”。相反，戰(zhàn)后日本、西德、意大利在相對(duì)和平的發(fā)展中，卻得到了當(dāng)年他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中所不能得到的東西，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了奇跡般的快速增長(zhǎng)。戰(zhàn)后的歷史表明，戰(zhàn)爭(zhēng)和擴(kuò)軍備戰(zhàn)的結(jié)果只能阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的衰退，正是軍備競(jìng)賽不斷升級(jí)和超承受能力的對(duì)外軍事負(fù)擔(dān)所造成的必然結(jié)果。此外，由于科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力加強(qiáng)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依賴的主要不是傳統(tǒng)的勞力、資金、原材料等“硬資源”，而是科學(xué)技術(shù)等一些“軟指標(biāo)”。為此，戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)現(xiàn)政治目的的一種可能途徑越來(lái)越不是最佳的選擇。二是運(yùn)用暴力所付出的代價(jià)已經(jīng)出現(xiàn)了超過(guò)政治目的價(jià)值的可能性。歷史上的各朝代統(tǒng)治者之所以重視以戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決問(wèn)題，主要是因?yàn)?，暴力手段具有?qiáng)制性的特點(diǎn)，它可以在條件許可范圍內(nèi)能比較迅速而有效的實(shí)現(xiàn)政治目的。這種情況在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，由于大規(guī)模殺傷武器的效應(yīng)在一定程度上超出了自身的極限，從而使戰(zhàn)爭(zhēng)的手段和戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的產(chǎn)生了矛盾，這一點(diǎn)在核戰(zhàn)爭(zhēng)中更為突出。多年來(lái)，超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義相互之間競(jìng)爭(zhēng)激烈尖銳，但雙方都不敢冒然訴諸武力，不能不說(shuō)是“核均勢(shì)”在起著一定的重要作用。為此，雙方都在限制核武器，并不斷把以軍事斗爭(zhēng)為主的單一競(jìng)爭(zhēng)開始轉(zhuǎn)向以科技為先導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、軍事為威懾的綜合國(guó)力的全面競(jìng)爭(zhēng)上。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)進(jìn)一步趨向緩和，一些地區(qū)沖突也開始出現(xiàn)政治解決的轉(zhuǎn)機(jī)；一些已經(jīng)爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有完全結(jié)束就罷手言和；一些長(zhǎng)期敵對(duì)的國(guó)家雙邊關(guān)系實(shí)現(xiàn)了正?；鹊?，都說(shuō)明采取非暴力手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和沖突的趨勢(shì)正在發(fā)展。因?yàn)楸┝﹄S著武器的進(jìn)一步高技術(shù)化，其摧毀力有可能超過(guò)運(yùn)用暴力政治目的的價(jià)值，解決國(guó)際爭(zhēng)端不一定必須運(yùn)用流血的暴力手段不可，而社會(huì)的發(fā)展為實(shí)現(xiàn)政治目的的手段開辟了更加廣闊的選擇范圍。

鄧小平同志繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于國(guó)與國(guó)之間和平共處的思想，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)多年對(duì)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化的觀察思考，提出了“在當(dāng)今世界上要解決各種國(guó)際爭(zhēng)端，就要有新的辦法”，“總要從死胡同里找個(gè)出路”，“世界上一系列問(wèn)題都面臨著用和平方式來(lái)解決還是用非和平方式來(lái)解決的問(wèn)題?？傄页鰝€(gè)辦法來(lái)。新問(wèn)題就得用新辦法來(lái)解決”?！胺駝t始終頂著，這樣僵持下去，總會(huì)爆發(fā)沖突，甚至武力沖突?！?《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第64頁(yè)、38頁(yè)、48頁(yè))這些論述的著眼點(diǎn)是，解決國(guó)際爭(zhēng)端的基本方法，要力求使有關(guān)各方面都能接受。用和平的方式解決矛盾，“能向人民交待，局勢(shì)可以穩(wěn)定，并且是長(zhǎng)

期穩(wěn)定，也不傷害哪一方。”(《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第38頁(yè))這一用非對(duì)抗性手段解決對(duì)抗性矛盾的思想，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的靈活的運(yùn)用和發(fā)展。關(guān)于處理國(guó)與國(guó)的關(guān)系，鄧小平同志認(rèn)為：周恩來(lái)提出的“和平共處五項(xiàng)原則應(yīng)該成為解決國(guó)際政治問(wèn)題和國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的準(zhǔn)則”(《人民日?qǐng)?bào)》1989年9月2日)，并且認(rèn)為，“和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢(shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來(lái)矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)?？偨Y(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則?！?《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第84頁(yè))鄧小平在用和平方式處理國(guó)際事務(wù)的理論和實(shí)踐中，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，把和平共處五項(xiàng)原則具體化，提出了一系列切實(shí)可行的具體方法。主要包括：一是實(shí)行“一國(guó)兩制”。鄧小平同志明確指出：“‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’在國(guó)際上是一種新的構(gòu)想”?！拔覀兲岢觥粋€(gè)國(guó)家，兩種制度’的構(gòu)想，也考慮到解決國(guó)際爭(zhēng)端應(yīng)該采取什么辦法。因?yàn)槭澜缟线@里那里有很多疙瘩，很難解開。我認(rèn)為有些國(guó)際爭(zhēng)端用這種辦法解決是可能的。我們就是要找出一個(gè)能為各方所接受的方式，使問(wèn)題得到解決。過(guò)去，好多爭(zhēng)端爆發(fā)了，引起武力沖突。假如能夠采取合情合理的辦法，就可以消除爆發(fā)點(diǎn)，穩(wěn)定國(guó)際局勢(shì)?！?《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第64頁(yè)、58頁(yè))這一構(gòu)想在解決我國(guó)歷史遺留的香港和澳門問(wèn)題上得到了成功的驗(yàn)證，并且也為解決臺(tái)灣問(wèn)題和其他爭(zhēng)端問(wèn)題提供了重要經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐證明，實(shí)行“一國(guó)兩制”，符合民族發(fā)展的潮流和各國(guó)人民的根本利益，也受到世界各國(guó)的高度重視。美國(guó)蘭德公司的高級(jí)智囊們?cè)赋觯耙粐?guó)兩制”的構(gòu)想，對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)的抑制能力，從戰(zhàn)略上看，超過(guò)了美國(guó)的“星球大戰(zhàn)”計(jì)劃，當(dāng)代世界上最重大的事件，不是里根的“星球大戰(zhàn)”，而是鄧小平同志的“一國(guó)兩制”．撤切爾夫人說(shuō)，“這是天才的創(chuàng)造，令人神往的構(gòu)想”。歐美的理論界也認(rèn)為，這是20世紀(jì)世界戰(zhàn)略史上從來(lái)沒(méi)有攀登過(guò)的高峰，為未來(lái)的政治哲學(xué)開創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元。這些評(píng)價(jià)充分說(shuō)明，“一國(guó)兩制”的構(gòu)想體現(xiàn)了我們共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和寬大胸懷，是對(duì)國(guó)際政治學(xué)在理論上的一大突破，也是對(duì)馬克思主義戰(zhàn)略策略思想的重大發(fā)展，在已經(jīng)或正在解決國(guó)際爭(zhēng)端方面為許多國(guó)家所仿效，并發(fā)揮出越來(lái)越大的作用。二是進(jìn)行“共同開發(fā)”。對(duì)于國(guó)際上許多爭(zhēng)端和熱點(diǎn)雙方，往往在對(duì)利害關(guān)系的認(rèn)識(shí)上差距過(guò)大。在這種情況下；如何尋找雙方的共同點(diǎn)而緩解矛盾，是鄧小平以和平方式解決爭(zhēng)端的又一特點(diǎn)。如在領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題上，鄧小平認(rèn)為，如果雙方認(rèn)識(shí)差距懸殊，可以采取把主權(quán)問(wèn)題“先放起來(lái)”或是留給后人去解決的辦法。當(dāng)然，把主權(quán)問(wèn)題先放起來(lái)，決不是不要主權(quán)，而是為了從政治上，尋找共同點(diǎn)以消除熱點(diǎn)，穩(wěn)定局勢(shì)，暫時(shí)把主權(quán)先放到第二位；留給后人解決，也絕不是不負(fù)責(zé)任、不解決，而是通過(guò)多方面努力，逐步創(chuàng)造解決問(wèn)題的條件，待條件成熟后，再尋求徹底解決問(wèn)題的途徑。這樣可以避免雙方兵戎相見(jiàn)，回到武力解決問(wèn)題的老路上去。為此，鄧小平同志主張：“有些國(guó)際上的領(lǐng)土爭(zhēng)端，可以先不談主權(quán)問(wèn)題，先進(jìn)行共同開發(fā)?！?《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第39頁(yè))他明確指出：“好多國(guó)際爭(zhēng)端解決不好會(huì)成為爆發(fā)點(diǎn)，我說(shuō)是不是有些地方可以采取‘一國(guó)兩制’的辦法，有的地方還可以用‘共同開發(fā)’的辦法。不只是‘一國(guó)兩制’一個(gè)方式，還有‘共同開發(fā)’的方式?！保ā督ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本第72頁(yè)）領(lǐng)土爭(zhēng)端，是當(dāng)今國(guó)際爭(zhēng)端的又一個(gè)重要而敏感的問(wèn)題。進(jìn)行共同開發(fā)，就從經(jīng)濟(jì)角度提出了解決爭(zhēng)端的新辦法。其實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)合同為中心手段，解決那種主權(quán)歸屬一時(shí)難以談攏，并且有豐富資源可供雙方利用的爭(zhēng)端問(wèn)題。這對(duì)于雙方