人物類作文經典素材及使用范例十七-曾國藩

人物類作文經典素材及使用范例十七——曾國藩課堂經典詩歌精編一、生平經歷一個農家子弟，如何挽救即將覆滅的王朝；一個文弱書生，怎樣訓練出彪悍的軍隊？皇帝寶座離他近在咫尺，生死之間他究竟會如何袂擇？這是一個敢為天下先的湖南人，一個儒家文化堅定的守望者。他就是曾國藩，一個在歷史上風光無限而又備受爭議的人物。1、初入仕途曾國藩的父親一連16次都沒有考中秀才，因此他把希望都寄托在兒子身上。為了讓曾國藩受到良好的教育，父親幾乎傾其所有在白玉堂旁建起了曾家自己的私塾。在當時那個封閉的山村，這種舉動十分罕見。但是小曾國藩并不領情，他不愿意枯燥地念書，而是熱衷于跟著祖父做農活。這讓祖父十分著急，就編造了一個夢來教育曾國藩。說自己夢里得了一個硯池，百思不解，后來蔣字街長壽庵有個老道給他圓夢，解釋說“玄武有紫硯?！弊鎸O二人就沿著涓水河北上，就尋到了溪口。在溪水中找到一塊奇石，就把它琢成了一塊硯臺。領悟到家人的期望后，曾國藩開始發(fā)奮讀書。他把自己的名字改為滌生，含義是洗滌過去、獲得新生，并從此立志要闖出一番名堂。潛心學問的曾國藩終于在28歲那年中了進士，考場上的一篇文章得到了道光皇帝的青睞，被欽定為一等第二名。當曾國藩要進京城做官的消息傳回老家時，全家感到巨大的喜悅，對于幾代沒有做過官的曾家人來說，這是無尚的光榮。曾國藩對自己的前途做了各種設計，一條輝煌燦爛的仕途似乎已經展現在他的面前。但他沒有想到，每天做的只是些抄寫的工作，根本沒有機會見到皇帝，施展才華更無從談起。但曾國藩終究沒有意志消沉；他不但利用這些時間遍覽群書、精進學問、還憑著過人的見識結交了很多文人學者。并拜唐鑒、倭仁兩位理學大家為師，正是這段時間的刻苦磨勵而讓他受益終身。很快，這個不知名的小翰林成了內閣學士。之后，在中央的6個部門中，曾國藩擔任了5個部門的副職：禮部侍郎、兵部侍郎、工部侍郎、刑部侍郎和吏部侍郎。曾國藩創(chuàng)造了清朝官場上的奇跡。十年之內7次升遷。正當他春風得意時，一件意想不到的事打斷了他對仕途的設計，他的母親去世了。2、如日中天曾國藩回到荷葉鎮(zhèn)默默地為母親守孝，在家里似乎能夠讓他得到一絲慰藉，那是他一生中少有的寧靜時光。但是那個動蕩不安的年代早已經失去了安寧，這一年，洪秀全在廣西金田發(fā)動的農民起義已經呼嘯而來，勢不可擋地進入了湖南并奪取了省城長沙，清政府所倚仗的綠營軍隊一敗涂地。正當清王朝束手無策的時候，曾國藩感到自己的機會來了。果然，咸豐皇帝下旨，讓守孝僅半年的曾國藩在湖南辦起了團練。跟隨他的有一大批湖南籍的精英，包括彭玉掘、胡林翼、羅澤市、左宗棠。他們很快就控制了長江沿線，讓太平軍感到極大的壓力，也從此被清王朝視為救星。這就是后來聞名天下的湘軍。事實上，在威風凜凜的帥字旗下，曾國藩并沒有“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的瀟灑，更多的是狼狽不堪。1854年，曾國藩更是在長沙郊區(qū)一個叫靖港的碼頭被太平軍打得潰不成軍，幾乎就是全軍覆沒。但曾國藩并不甘心失敗，他傾注了更多心血希望贏得轉機。然而官場上的各種矛盾時時牽制著他，他感到自己像是戴著鐐銬，舉步維艱。當時，湘軍正在江西與太平軍激戰(zhàn)，戰(zhàn)局剛有一絲曙光，曾國藩又接到了父親去世的消息。沒有得到朝廷的批準，甚至不顧左宗棠對自己臨陣脫逃的指責，他依然堅守孝道，義無反顧地回家了。這也讓曾國藩終于明白，處處碰壁很多時候是因為自己剛烈不屈的性格。于是他開始采用以柔克剛的方法，嘗試著與人周旋、試著以退為進，果然，在后來的軍事和政治生涯中；轉機不斷地出現。3、晚年沒落1858年，在朝廷的不斷催促下，47歲的曾國藩第二次戴孝出山了，經過6年的苦戰(zhàn)，最終率領湘軍攻克了金陵，這件事至少帶來了3個結果。第一，宣告了中國歷史上最大規(guī)模的一次農民起義太平天國的結束，為清朝平定了天下，其次，迎來了短暫的“同治中興”，第三，清朝的軍權也第一次從滿族人轉到漢族人手中。這時的曾國藩，名聲與威望都達到了巔峰，除了幾十萬的湘軍外，身邊的幕僚達到上千人。但是有一天發(fā)生了一件事情，讓他驚出了一身的冷汗。這天中午，很多跟隨他出生人死的將領一起暗示要擁立他當皇帝，這個舉動讓他頓時膽戰(zhàn)心驚。究竟是繼續(xù)做萬人景仰的中興名臣，還是冒著成為亂臣賊子的風險君臨天下，這個一直格守儒家道德的老人思考了幾天幾夜。其實最初同治皇帝做過承諾，誰能解除太平天國對清朝的威脅，誰能夠打下南京誰就封王。但是曾國藩功高蓋主又重兵在握，同治皇帝并不信任他，借口漢人不封王只封了他“一等毅勇侯”。曾國藩深知飛鳥盡、良弓藏的道理，但是深入骨髓的儒家禮教讓他最后還是拒絕了皇帝寶座的誘惑，選擇了繼續(xù)為人臣的道路。于是他自剪羽翼，調散了湘軍，讓心靈得到了暫時的解脫。在這個時候，曾國藩靜下心來給家人寫了很多書信，從這些書信中，我們可以略微窺探到他對國家、民族和個人命運的深刻思考。后來，這些家書被不停地整理與出版，成為影響中國長達百年之久的《曾國藩家書》。為了挽救搖搖欲墜的清王朝，曾國藩試圖吸納國外的先進技術來富國強兵，他開辦了江南制造總局。之后又多次上奏朝廷，派中國幼童去美國留學，為國家培養(yǎng)現代化的人才，把洋務運動向前推進了一大步。曾國藩沒有選擇自己做皇帝，而且更加不知疲倦地為清王朝奔忙著。他辦的最后一件差事就是處理天津教案。已是直隸總督的他明知這樁涉外事件非常棘手，但依然義無反顧地上路了。然而，在各種壓力下他做出了不利于中國民眾的決定。結果讓國內一片嘩然，心中不服的老百姓把賣國賊的罵名留給了他。一代名臣落得寂寞而凄涼的晚景。不到兩年后，曾國藩走完了人生的最后一刻。1872年3月，這位近代中國最顯赫也最有爭議的人在南京去世了。二、曾國藩思想曾國藩（1811--1872年）是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。緊接著創(chuàng)見因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢在家鄉(xiāng)拉起了一支特別的民團湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世轉而為沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動蕩年代，由于曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現“同治中興”的局面，曾國藩正是這一過渡時期的重心人物，在政治、軍事、文化、經濟等各個方面產生了令人注目的影響。這種影響不僅僅作用于當時，而且一直延至今日。從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物?！吨螌W論道之經》曾國藩是清末著名換理學大師，學術造詣極深。他說：“蓋真能讀書者，良亦貴乎強有力也”，要有“舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神。寫字或陽剛之美，“著力而取險勁之勢”；或陰柔之美，“著力而得自然之味”。文章寫作，需在氣勢上下功夫，“氣能挾理以行，而后雖言理而不灰”。要注意詳略得當，詳人所略，略人所詳，而“知位置者先后，翦裁之繁簡”，又“為文家第一要也”。為文貴在自辟蹊徑，“文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴”?！扒屙嵅粎T，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境”?！冻旨医套又g》著名歷史學家鐘書河先生說過，曾國藩教子成功是一個事實。無法抹殺，也無須抹殺。曾國藩認為持家教子主要應注意以下十事：一、勤理家事，嚴明家規(guī)。二、盡孝悌，除驕逸。三、“以習勞苦為第一要義”。四、居家之道，不可有余財。五、聯姻“不必定富室名門”。六、家事忌奢華，尚儉。七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦家?，嵤?。十、擇良師以求教?！督畧龈偠分嫛吩鴩跃幘毾孳娖鸺?，書生治國，鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大的農民起義——太平天國運動,其軍事思想內涵極豐,確有過人之處。他認為，兵不在多而在于精，“兵少而國強”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，扣負其責。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中國軍隊武器的近代。治軍以嚴明軍紀為先，同時著意培養(yǎng)“合氣”，將士同心，他認為“將軍有死之心，士卒無生之氣”。選擇有四點要求：“一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實識，四曰營務整齊”。曾國藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術。如“用兵動如脫兔。靜如處女”，主客奇正之術，“扎硬寨，打死仗”，水師不可順風進擊，善擇營地，“先自治，后制敵”，深溝高壘，地道攻城之術，水陸配合，以靜制動，“先拔根本，后翦枝葉”等等?！短幨澜挥阎馈吩鴩獙挥阎李H有見地，他認為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”?！胺彩虏豢烧既税朦c便宜。不可輕取人財”。要集思廣議，兼聽而不失聰?！坝^人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”。處世方面，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產薄為妙”?！熬庸僖阅蜔榈谝灰x”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之”?！肮Σ槐刈砸殉?，名不必自已成”，“功成身退，愈急愈好”。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道?！缎奚眇B(yǎng)性之訣》曾國藩總結了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他認為古人修身有四端可效：“慎獨則心泰，主敬則身強，求人則人悅，思誠則神欽”。曾國藩不信醫(yī)藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠，戒機巧，抱道守真，不慕富貴，“人生有窮達，知命而無憂?！痹鴩J為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲貧，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。”養(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調衛(wèi)之道。三、軼事點滴1、毛澤東“獨服曾文正”之謎毛澤東年青時，曾對曾國藩傾服備至，現藏韶山紀念館的光緒年間版《曾國藩家書》中，數卷扉頁上都有毛手書的“詠之珍藏”。他曾說：曾國藩建立的功業(yè)和文章思想都可以為后世取法。認為曾編纂的《經史百家雜鈔》“孕群籍而抱方有”，是國學的入門書。曾國藩治軍最重視精神教育，毛一生很注意這點。曾“愛民為治兵第一要義”。毛建立紅軍之初便制定了《三大紀律，八項注意》?！白u之為圣相，讞之為元兇”之謎曾國藩曾被人推許為孔子、朱子以后，再度復興儒學的圣哲；建樹功業(yè)、轉移運世的偉人賢者，清朝咸同中興第一名臣。然而，也有人罵他是民賊、元兇、漢奸、民族罪人、擅權濫殺的“曾剃頭”、好名失德的“偽君子”。2、曾國藩讀書曾國藩是湖南湘鄉(xiāng)縣(今雙峰縣)人，清嘉慶十六年(1811年)出生于一個窮山僻谷的耕讀人家。他一生勤奮好學，以“勤”、“恒”兩字激勵自己，教育子侄。謂“百種弊病皆從懶生，懶則事事松弛?！彼プ∫磺凶x書的機會不放松，死前一日猶手不釋卷。曾國藩在道光二十二年(1842年)冬，曾給自己訂下了每天讀書的十二條規(guī)矩，它們是：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；四、讀書不二：一書未完，不看他書；五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；六、謹言：刻刻留心，第一工夫；七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；八、保身：節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食；九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；十、月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否；十一、作字：飯后寫字半時；十二、夜不出門。曾國藩的這十二條讀書規(guī)矩，前三條是為讀書作準備的。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關系不大，實質上是要求自己集中精力讀好書，因而這看似關系不大的規(guī)矩，卻是保證讀書質量的重要手段。據唐詩戡所撰的《曾國藩治學之道》一文中介紹，咸豐八年(1858年)曾國藩在軍務繁忙之際，猶定申、酉、戌、亥四個時辰溫舊書，讀新書，償外債(指詩文債、字債)，寫筆記。同治元年(1862年)，他任兩江總督，白天忙于軍政事務，夜里仍溫讀詩文。他自道光十九年(1839年)正月初一起寫日記，至同治十一年(1872年)二月初二止從未間斷，數十年如一日。他不僅勤于讀書，而且善于讀書，深得要領，曾說：“萬卷雖多，而提要鉤玄不過數語?！逼湟娊饪芍^精辟之極。曾國藩讀書注重消化歸納，從而提出自己的精當見解。他很重視作讀書筆記，除經史外，常隨手摘記，使得他的讀書精深有用。曾國藩曾說：“凡奇僻之字，雅故之訓，不手抄則不能記。”曾國藩喜歡讀史，曾寫成《歷代大事記》數卷，以此作為重要的讀書方法。曾國藩的讀書特點是：日課有程，持之以恒；博求約守，不拘門戶；提要鉤玄，善于概括；挈長補短，與時變化。曾國藩的這些讀書經驗對今天的讀書人來說，仍有積極的借鑒作用。3、曾國藩與小偷曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然而，他小時候的天賦并不高。有一天，他在家讀書，對一篇文章重復朗讀很多遍了，還是沒有背下來。這時候，家里來了一個賊，潛伏在屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處?？墒堑劝〉?，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說：“這種水平讀什么書？”然后將那文章背誦一遍，揚長而去。賊人是很聰明，至少要比曾國藩聰明，但是他只能做賊，曾國藩卻成為連毛澤東都欽佩的人。因為賊人的天賦沒有加上勤奮，變得不知所終四、曾國藩語錄◎士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧?！颡毩⒅?，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也?！蛭岢Ｒ娍浼赫?，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。◎甘苦自得。◎文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。◎憂時勿縱酒，怒時勿作札?！蚰苁车堈叻皆S嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名?！虮「Ｖ诉^享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂?！蚴б馐聛?，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛恚幹缘?，方不為快心所惑?！蛩厥硠t氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁?！蛱鹚峥囫狄藝L遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身?！蚝涂上嗽?，忍足退災星?！蛏朴^人者觀己，善觀己者觀心?！蜍幟岫?，偽也。匿就而愛，私也。◎多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。◎爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。◎功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身?！蛘\無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱?！蚯赊q者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道?！蚓_語背道，雜學亂性?！蛑銊t樂，務貪必憂?！驈V積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧?！蛄⑸碇?，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下?！蚩诟共还?jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。◎古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守?！蚓映鰟t忠，入則孝，用則知，舍則愚?！蛑谴笮膭谡呖?，力小任重者踣?！蛏迫朔N德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。◎沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急?！蚶晒捕豢瑟殻\可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄?！蛞荒詈雎裕阌绣e言錯事?！蛟阶宰鸫螅揭娖餍??！蚝脛偃苏撸責o勝人處，能勝人，自不居勝?！蚓拥M人事，不計天命，而天命即在人事之中?！虿胖怯⒚粽?，宜加渾厚學問?！驉耗笥跉酥?，德莫大于白人之冤。◎事以急敗，思因緩得?！蚰芨实矗阌袔追终鎸W問?！蛑皇且粋€見小，便使百事不成，亦致百行盡墮?！蛐潘忝?，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也?！蚣馑嵴Z稱快一時，當之者終身怨恨?！蚵斆魍饴墩叩卤?，詞華太盛者福淺。◎好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。◎傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。◎姑息必成大忍（過），面譽必至背非?！蚋首尵悠渲颈?，不讓小人其量淺。◎人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時?！蛞蜓?，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊?！蚺c多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累?！蚴懿坏酶F，立不得品，受不得屈，做不得事?！蚝谜劶洪L只是淺?！蚓有钠剑缓罂蓺v世路之險?！虿庞X私意起，便克去，此是大勇?！蚯甯咛^則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。◎各安共分而天下平矣?！蚍ㄕ?，天討也，以公守之，以仁行之。◎知天地萬物于一體，則能愛矣?！蛉藗惷?，則禮樂興?！蚨陙碇我慌?，尚未清磨得盡，以是知克己最難?！虻嚼鲜贾獨赓|駁，尋思只是讀書粗。◎事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之?！蛉酥鶎W，不可為人所容，為人所容則下矣?！蛉艘獮樯疲纫魃剖嫉?。◎氣忌盛，心忌滿，才忌露?！蚍沧x無益之書，皆是玩物喪志。◎常沉靜，則含蓄義理而應事有力。◎以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也?！蚋毁F家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚?！蚴篱g極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上?！蚪袢擞嬢^擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。◎決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態(tài)，決不可做憊賴人?！虍斨撩Υ贂r，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎?！虮P根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。◎要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得?！驈娜丝尚?，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。◎聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失?！蛴袗烹[之心者，必有羞惡。◎人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。◎舉世惟一真字難得。◎凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。◎人之精神不可無所寄?！驗樯普叱Ｊ芨?，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍?！蛏w世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒．有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒財斷無不成之事．此三者缺一不可．◎學問之道無窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做．◎無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣．◎人生惟有常是第一美德．◎可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳．◎爾不必求記，卻宜求個明白．◎若事事勤思善問，何患不一日千里？◎步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也．◎心常用則活，不用則窒．常用則細，不用則粗．◎人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．◎勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。五、精彩美文一代名臣——曾國藩晚清名臣里，以曾國藩最為著名，以書生張空拳，創(chuàng)辦湘軍，撲滅了太平天國運動，又使清朝殘喘了50年，被譽為“中興第一名臣”！以前上學讀史的時候，不明就里，認為曾國藩為異族所用，屠戮我華夏同胞，實是罪大惡極，正如俾斯麥對李鴻章所言：“我們歐洲人以平服異族為勇，不曾聽說以屠戮同胞為功”！后來從太平天國興起到覆滅的過程，在探求中終于明白了曾國藩作為士大夫，儒林表率，他是必然會走上與太平天國相對抗的道路上的！太平天國以拜上帝為名，利用宗教信仰，籠絡人心，他最大的失敗有兩處，一是將這一宗教信仰神化，以至于后來變成了迷信，什么天父附體，天兄降身等等，這些恰恰是被我們中國主流文化所排斥的！一是太平天國直訴孔孟之道，封建禮儀為歪理邪說，所到之處必砸毀孔廟，學館；家藏孔孟之書，以死罪論處，正因為此使太平天國在輿論和道德這兩塊重要的陣地上都一敗涂地，與中國最重要的階層，知識分子階層走上了全面對抗的道路，這就注定他必然要失敗的命運！在當時八股取士的時代，知識分子的確沒什么大用，但知識分子階層卻是主導社會潮流的，引領社會發(fā)展方向的旗手，作為這一階層享有極高聲望的曾國藩正是在這“春風怒號，士人奔走相哭”的環(huán)境里擔起了維護儒教正統(tǒng)的責任，正如他自己所言：大局糜爛至此，志士仁人又豈宜晏然袖觀，，坐聽狂賊之屠戮生靈，而不一省顧耶！而另外一點，曾國藩在京為官，短短幾年內從一個從七品的小官連升五級，以正二品領侍郎銜，可謂仕途風順，“圣眷隆恩”，從私心上講，也希望自己不空食朝廷俸祿，能為國家做點貢獻，這樣當咸豐帝下旨要他操辦團練保鄉(xiāng)安民，他也就“墨致出山”（帶孝），招募鄉(xiāng)勇，欲蕩平太平軍，從這點上講，已經大大超出了朝廷“保鄉(xiāng)安民”的意思，而是想建成一直能征善戰(zhàn)，與滿清八旗正規(guī)軍分庭抗禮的一枝武裝力量，正如他的好友說：曾文正公以團練始，不以團練終，獨辟蹊徑，方成大功！這樣，從公從私，都把曾國藩推上了維護滿清政權，鎮(zhèn)壓農民運動的位置上，從曾國藩的家書，奏折上看，曾國藩的確是非常了不起的一個人，與他的對手洪秀全相比，曾國藩更善于抓住別人的心，使有才能的人甘心為他所用，因此，得出兩個認識，一是知人之明，曾國藩在鎮(zhèn)壓太平運動時，的確是做到了“求才若渴”的地步，比如被曾國藩譽為“小諸葛”的劉蓉，目不識丁，卻有萬夫不當之勇的鮑超，等等都能夠被他收歸麾下，據統(tǒng)計，曾國藩幕僚里后來因功被清庭授為總督，巡撫等封疆大吏的有三十多人，擔任清庭各任官職的有一百二十多人，真可謂門生故吏遍天下，難怪毛澤東在青年時代，寫文章說：余于近世，獨服曾文正！曾國藩不但有知人之明，更有容人的氣度，手下將官立功，更是極力向朝廷表奏，從來不把功勞攬到自己頭上，這是非常難得的品格，在當時腐朽的清朝軍隊，有功就爭強，有過就互相推卸責任的大氛圍里，能做到這一點，難怪“有才之士，以在滌帥門下做事為榮”！一是用人之明，曾國藩本身不善于兩軍對仗，他親自指揮的戰(zhàn)斗無不以失敗告終，以至于后來大的戰(zhàn)役，自己都回避，讓手下的將官自己完成，曾國藩引以為豪的是治軍和訓練，開辦湘軍之初，他就很重視思想教育，不但發(fā)一些通俗易懂的自己編寫的歌謠讓士兵背誦，而且每逢一，三，五都要親自到校場訓話，常常一趟就是三四個時辰，自謂“即使不能使頑石點頭，也算是杜鵑啼血”，在注重軍隊戰(zhàn)斗力的同時，不忘思想教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)勇的“血誠”之氣，這固然是湘軍能打惡戰(zhàn)的原因，在我看來，更主要，更成功的是，曾國藩在知人的前提下，更會用人，能做到量才而用，這是他湘軍強悍的又一重要原因，曾國藩招募有才之士，四方豪杰竟相來投，能夠大膽的用他們，發(fā)揮他們的特長，這是曾國藩最大的本領，須知一件事情，但靠一人之力，斷難完成，只有群策群力，方能收神奇之效，如何做到群策群力，就要做到我們中國人嘴里說的“宰相肚里能撐船”，實際上要看用人者的氣量夠不夠，真正有才之士，大多桀驁不馴，自成一家，言語有沖斗牛之勢，行為有放蕩不羈之態(tài)，倘若氣量狹窄，胸中不能容人，疾賢妒能，必然會有矛盾，但看曾國藩用人相處之道，令人嘆服，就拿他的門生李鴻章來說，李鴻章是個很有實際治世之才的人，盡管他在學術方面不足為人道！當初投入曾國藩門下，正是落魄的時候，但曾國藩一和他接觸，立刻就看出他的特長，無疑，李鴻章正是實用型人才，因此全力打造磨練他，讓他參與軍務的辦理，戰(zhàn)陣的演練，以至后勤，糧，錢的籌集運行，無不讓他親身參與，而不是因為他有才，就限制和束縛他，正是這種栽培，使的李鴻章后來能夠成為獨當一面的淮軍領袖，曾國藩讓李鴻章創(chuàng)建淮軍，并且把自己的精銳勇營劃歸李鴻章指揮“以壯淮軍士氣”，湘，淮兩軍的合作加速了太平軍的滅亡，李鴻章曾經這么說：曾師用兵之秘訣無他，站墻子（打高墻堅守戰(zhàn)）爾！他后來帶領淮軍守衛(wèi)上海，充分發(fā)揮了“站墻子”的戰(zhàn)術，使得太平軍終于無功而反，未能打下上海！李鴻章能夠發(fā)跡，固然是因為自己的才華，但如果沒有曾國藩的全力扶持，不過是沙子里的金子，不可能有出頭之日！這也是為什么很多人象胡林翼，劉蓉，鮑超，塔旗布，李續(xù)賓，李運度等一大批人才全力為湘軍效力的原因！反觀太平天國洪繡全的用人之術，比起曾國藩就差太遠了，曾國藩用人氣勢闊達，不但體現個“放”字上，還體現一個“拔”字上，手下將官得了功勞，比自己得了功勞還高興，一段時期，他為手下請功請賞的奏折一天之內好幾封，以至于朝廷后來下旨給軍機大臣說兩江總督曾國藩的請功奏折，無須審議，一律悉準照辦！可見曾國藩對人才的愛惜程度！而洪秀全，同樣是有知人之明的，但看太平軍縱橫天下，氣吞吳越，可知軍中也是人才濟濟，但為什么后來會以幾十萬之眾受制于湘軍兩萬之眾了？一個重要原因，固然是因為軍中激烈的權力斗爭，但最本質的原因就是洪秀全在用人上互相牽制，他生怕自己的領導地位被取代，所以在用人上就很明顯的體現一個“牽”字，一個“限”字，互相牽制，使得太平軍的重要領導為了自己的私人利益，置全局于不顧，象李開芳北伐被困，卻無一軍愿意去救援，石達開私自出走，分化太平軍的實力，湖北，九江戰(zhàn)場的太平軍多數跟石達開跑了，以至于湘軍輕而易舉的就收復了這些地區(qū)，將戰(zhàn)線推到太平軍的中心天京附近，西征的心血一夜盡毀，令人嘆息不已，即便后來啟用了陳玉成，李秀成等人，也因為一個“牽”字，使得李秀成坐看陳玉成全軍覆沒，竟不加援手！而一個“限”字，又為成為后來太平天國互相殘殺，爭奪權力的主要原因，一“牽”一“限”，事業(yè)怎能不破敗了？因此，看曾國藩文章，不免感嘆知人難，用人更難，但觀當今天下，暢虛華之風氣，行鬼魅之伎倆，勾心斗角，互相詆毀，爭功勞，推責任，不以民計民生為重，而以個己之私利為主，行商則唯利是圖，不以振興國家民族經濟為己任，從政則大興營黨結私之勾當，貪污腐化，互相包庇縱容，不以清明政治為大業(yè)，如是也，則國家何日方能擠身世界強國之林！大毀大譽——曾國藩中國文化源遠流長，其傳統(tǒng)主流文化以儒家學說為主體的精髓主要體現在道德、事功、言辭等三個方面，符合此標準的歷史人物可謂鳳毛麟角。然而，湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣雙峰一個偏僻的小山村的一介書生竟然因自己的文治武功而有幸位列其中，他當然就是曾國藩。一個在中國近代史上最有影響也頗具爭議的歷史人物之一。他是如何把激越與沉郁、張狂與內斂、暴戾與儒雅，連同１００多年來后世的諸多毀譽，離奇地統(tǒng)一在他的生命個體中，又是怎樣以非常之功實現中國傳統(tǒng)文化人所企盼的最佳的齊家、治國、理天下的夢想之路呢？曾國藩出生于一個尋常的耕讀之家。24歲那年，曾國藩一介寒儒，入京赴考，一試不中，再試又爽。28歲才得進科甲，在翰林院授翰林院檢討。位卑言輕，謹小慎微，有志不能獲逞，官運未曾騰達。但他沒有放棄自己的努力，他在一首詩中這樣寫道：物理無定資，須臾變眾竅。男兒未蓋棺，進取誰能料。當然曾國藩不是消極的等待，他束發(fā)修詩書，往來有鴻儒。學習孜孜不倦，苦讀日夜不息,還拜理學大家倭仁、唐鑒為師。在政治上也形成了自己“內圣外王”的獨特觀點,曾國藩通過修、立、儲、養(yǎng)的努力，在人格、才干、聲望三個方面，為日后成大事業(yè)作好了充分的準備。1847年曾國藩即超擢為內閣學士兼禮部侍郎，1849年又升授禮部右侍郎，后十年七遷，連升十級，從七品一躍而為二品大員。不久，外放江西任鄉(xiāng)試正考官，不料在赴任途中接到喪母的噩耗，回家守制。從廟堂到江湖的位置轉換，讓他既憂其君，且憂其民。求學求官，從文從武，注定曾國藩一生像不停奔跑的鴕鳥。只有在荷葉塘為母守制的日子，曾國藩得到了一生中片刻的寧靜。遠離官場競斗和繁文縟節(jié)，擯棄市聲嘈雜和往來應酬，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。但是，身為臣子者不可能有一顆真正意義上的平靜心，曾國藩篤定成不了閑云野鶴。因為他所處的晚清時代，舊秩序即將崩潰，國計民生舉步維艱。國外，列強環(huán)伺，極盡威迫訛詐之能事，處處侵奪中國主權和領土；國內，太平天國義旗一舉，應者云集，烽火燃遍十余省，清王朝幾失半壁江山。一場革命的暴風驟雨正釀起于青萍之末。曾國藩在朝廷的敦促和眾人的苦諫下，不得不移忠作孝，棄墨出山，與太平軍鏖兵苦戰(zhàn)。受命于危難之中的曾國藩辦起了團練，組建了湘軍。他率領的湘軍被朝廷視為救命利刀，揮殺沖刺，不惜鋒卷刃折。曾國藩與太平軍初戰(zhàn)即敗，再戰(zhàn)又敗，狼狽不堪，兩次跳江亡命，被屬下救起。糧草、軍餉、輜重、獎賞，事事時時掣肘，使他不得不疲于應付。隨時都會因觸及地方官僚的利益和敗露一些人的劣跡前功盡棄，弄不好就會人頭落地。心力交瘁的曾國藩像在在刀尖上起舞，每遇困厄屈辱、劣勢慘境，損兵折將犧牲了親人，只得“打脫牙齒和血吞”。聲聲見泣見恨，字字斬釘截鐵。曾國藩用鋒利的“剃刀”讓太平軍血流成河，終于取得了最后的勝利，可他摸著用鮮血染紅的頂帶，腦袋上泛起絲絲寒意。手握重兵、功高震主者歷來都沒有什么好下場，何況自己還是漢人？于是，他在請功奏章上，有意示謙，還把功勞拱手讓人。更要求裁撤湘軍，讓九弟曾國荃回鄉(xiāng)養(yǎng)病。曾國藩以他的深謀遠慮來了個釜底抽薪，讓火燒不到自己的頭上，從而躲過了一場殺身之禍。1865年5月，曾國藩奉命督辦直隸(約今河北)、山東、河南三省軍務，鎮(zhèn)壓捻軍，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。因師久無功，次年冬清廷改派李鴻章接替，命其回兩江總督本任。曾國藩還是清末著名理學大師，學術造詣極深。他終生手不釋卷，枕書而眠，為后世留下1500萬字的文字，尤以散文創(chuàng)作成就著稱。他還編纂了《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等書籍。他給家人寫了1400多封家書，堅持記日記達200多萬字，直到臨終的前一天才擱筆，著多篇經典范文，可謂字字珠璣。難能可貴的是，曾國藩的這些咬文嚼字多在行軍打仗的間隙里寫成。殫精竭慮，一點點地熬干了他心燈的油。曾國藩在考究了歷代宦官之家興衰史之后，他精心營造一種滋潤子嗣、澤被后世的家庭家族文化?！鞍俗帧薄ⅰ鞍吮尽笔窃鴩约鹤駨囊惨笞优畟冏駨牡囊桓K，如今仍閃爍著理性和人性的光芒。曾國藩節(jié)儉自律，不事奢靡，生活簡樸，克己甚嚴，有時到了苛刻的地步。身為聲名顯赫的兩江總督曾國藩，始終保持一介寒士之風。鋪草席、蓋土布，衣服上常有補丁，一只竹藤箱伴他轉戰(zhàn)多年。他為官所得的一切薪俸，都全數用于公事，不曾建造一棟房屋，添置一塊土地。吃的是蔬菜，穿的是薄衣，甘于恬淡寡欲，連每次吃飯都以小碗計；而男婚女嫁，花費不超過銀二百兩，而且作為家規(guī)家訓代代相傳。他既是四方學人的楷模，也是家庭家族的楷模。自曾氏兄弟以下，先后出過外交家、數學家、翰林、詩人、畫家、教育家、考古學家、化學家、女革命家、中科院院士、新中國的高級領導干部。一個家族盛及五代，在歷史上是不多見的，這與曾氏的家訓嚴明不無關聯。1870年的曾國藩已病態(tài)龍鐘，日薄西山。一團烏云當頭罩來。這震驚中外的“天津教案”發(fā)生了，他受命前去。天津卻幾乎成了曾國藩人生的滑鐵盧。走完這一段路的結果，一頂“賣國賊”的帽子扣在了他的頭上，海內更是聲討一片，以致曾國藩也覺得“內咎神明，處咎清議”。一代名臣，晚景如此落寞、凄涼，雖屬宦海沉浮、聲望起落，卻也是一個朝代的縮影、歷史的必然。處理“天津教案”不久，曾國藩又奉旨回到兩江總督的位置。曾國藩人生的坐標，又一次回落長江。不過，這輪黯淡失色的長河落日，仍然發(fā)出了最后一縷回光——1872年2月，他領銜上奏朝廷獲準，與李鴻章、丁日昌等人一道，把包括詹天佑等在內的第一批四十名中國幼童，派往美國留學。這是中國歷史上第一次向海外派遣公費留學生，這項前所未有、功在后世的創(chuàng)舉把近代中國的洋務運動推進了一大步。幾天之后，曾國藩便一病不起。1872年3月12日，曾國藩他沉重而勞累的一生終于謝幕了。大江大去，巨浪淘沙，淹沒了在長江上廝殺馳騁了半輩子的一代驍雄。展開歷史的畫卷，定格曾國藩的一生?！白u之則為圣相，讞之則為元兇”。正如辛亥革命中的怪杰章炳麟對曾國藩的評價一樣，近百年來仁者見仁，智者見智。前人被后人評價，毀貶者有之，褒譽者有之，公正者有之，失當者有之。然而很少有人像曾國藩那樣，后人評判有天壤之別，譽者奉為精神偶像，敬拜推崇無以復加；而毀者指為千古罪人，切齒恨之唾之猶不滿足。他既是中國傳統(tǒng)文化釀造的精英，也是封建腐朽文化孵出的惡果。他成帝王之業(yè)，修自己之德，既有忠君愛民之心，也有成全一己之德的私心；有誠實守信的一面，也有虛偽奸詐的一面；既有扼斷長江占山為王的糾糾霸氣、匪氣和豪氣，也有文人腐儒特有的怯懦、自卑和心虛；他既可以把道德文章做得冠冕堂皇讓人心悅誠服地奉為圭臬，又可以翻覆云雨殺人不眨眼。歷史的局限、時代的局限、社會的局限，成為曾國藩人性的枷鎖。綜觀曾國藩的一生，他以儒家“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的訓示嚴格砥礪自己。曾國藩在道德修養(yǎng)方面提煉的理念，如聞過則改、戒驕戒躁、勤儉刻苦等，融入并形成了湖湘文化，對包括毛澤東、蔡和森，蔣介石等人在內的三湘學人產生了深刻影響，毛澤東曾說“獨服曾文正”。曾國藩身上的一些閃光點，在他的勢力范圍內形成了一套道德規(guī)范，局部地、暫時地、淺層次地制止了晚清頹廢風氣的急劇惡化，成為晚清中興名臣第一，創(chuàng)造了清廷官場院的奇跡。不僅如此，他的崛起還極大地改變了近代中國的權力格局，并在政治、經濟、軍事、社會思想等方面影響了中國社會的走向,在近代中國發(fā)展史上寫下不容抹殺的一筆。歷史是各種復雜因素的有機組合體，歷史人物也是如此，對復雜的歷史人物予以簡單、片面的肯定或否定，都是不客觀的。曾國藩已經是一個離我們很遠的人，但他身上有民族和文化的負載。在全球經濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自信心和自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。而對于傳統(tǒng)，對話也許會比批判有效得多?，F實的新的需求與傳統(tǒng)文化的持續(xù)對話，最有可能給傳統(tǒng)精神資源以新的解釋，從而賦予它全新的意義。曾國藩的文化性格文化性格是指由一定文化決定的人類群體或個體的心理特征。它由一整套價值觀念、行為模式和文化心理積淀而成，貫穿在人的一生行為中。當我們面對曾國藩這樣一位歷史人物時，就深深感到他的顯赫事功與其復雜多元的文化性格有著密切的內在聯系，而他復雜多元的文化性格的形成又與特定的人文環(huán)境特別是湖湘文化的熏陶有關。從曾國藩一生的不凡經歷中，我們不難發(fā)現，他確實是一個具有脾氣倔、忍性重、吃得苦、不怕輸、有蠻勁、好爭勝等地道湖湘文化性格的儒將。這種特征在他的日記、書信等文字記載中就有大量的反映。明強曾國藩認為：“擔當大事，全在明強二字。《中庸》學、問、思、辯、行五者，其要歸于愚必明，柔必強?！彩路菤獠慌e，非剛不濟，即修身齊家，亦須以明強為本。”明是強的前提，須先明而后強；強從明出，不明不強。怎樣才能明強？他認為，一是能自勝者謂強；二是從自修處求強。也就是說，一個人要注重自己內心的修養(yǎng)，努力提高自身的素質，通過日積月累，逐步形成圣賢標準的道德品行，這樣就能求得真正的明強。拙渾拙渾即拙誠渾含。曾國藩時常自稱“鈍拙”，因而主張去偽崇拙，不尚機權，以“拙誠”破“機巧”。鈍拙又是與含渾有密切聯系的。渾者，濁而不清也；也指糊涂，不明事理；亦有天然之意，如渾樸，渾厚，渾金璞玉。守拙用渾，是曾國藩性格特質中智慧的顯現。尤其是到了晚年，這位深諳世事的政治老人，更講求“拙渾”二字。他說，“渾則無往不宜。大約與人忿爭，不可自求萬全；白人是非，不可過于武斷，此渾字之最切于實用者耳?！眻匀淘鴩€經常將忍之涵養(yǎng)置放于時間與空間的大背景里來定位，這就使得他所身體力行的堅忍，具有極大的涵容性和主動性。正因為有這種認識，翻開曾國藩著作，堅忍維持、堅忍力爭、堅忍支撐、堅忍不懈等字眼隨處可見。曾國藩認為，講堅忍得講方法。他的方法是隨而解之，不置胸次。就是隨時加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致傷肝傷身?？傊?，忍以克己，是曾國藩外在形象和內心世界的真實寫照，也是他從一個文弱書生而平步青云的重要原因。平實平實即平易篤實，是一種看似平淡、實則難持的性格特質。曾國藩認為，為人一要平和，二要求實。平和不僅可以養(yǎng)德，而且可以保身。“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養(yǎng)德；不特無以養(yǎng)德，亦非所以保身?！鼻髮嵕褪且安徽f大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理，如此可以少正天下浮偽之習?！彼麑σ恍┪娜耸孔拥目淇淦湔?、自命不凡、言過其實頗不以為然，認為“文士之自命過高，立論過亢，幾成通病”。他用人時，比較偏愛用“鄉(xiāng)氣”重的人，蓋因其敦實淳樸，少浮滑之氣。敬恕曾國藩對人對己都重視敬以持躬、恕以待人的敬恕精神。為什么要敬要恕呢？他認為，敬恕是作人之道，立德之基。能敬，則心志堅定而不放蕩；能恕，則不為一己私利所蒙蔽。正因為如此，曾國藩早年在京城為自己制定的身心性命修養(yǎng)的日課表上，第一條就是“主敬”，即整齊嚴肅，無時不慎，無事時心在腔子里，應事時，專一不雜，如日之升。曾國藩還將“恕”列為后代必須遵循的“八德”之一，“三致祥”之一。勤恒曾國藩天資平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，故得以建立奇功異勛；勤于學業(yè)，故得以遺存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊為楷模；勤于教子，故得以使晚輩桃李成蔭。曾國藩說：“古之成大業(yè)者，多自克勤小物而來?！彼J為，勤如天地之陰氣，立身居家，作官治軍，都是依賴陽氣鼓蕩。勤則興旺，隋則衰頹。所謂勤，就是手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以繼日。勤字功夫，一是要早起，二是要守恒。因此，他推崇早起，以早起為第一先務，認為治家要以不晏起為本。儉廉人生在世，需要長相廝守的東西很多，居家過日子，最重要的莫過于守儉；做官忙事功，最重要的莫過于守廉。一儉二廉，自然成了曾國藩約束家人的道德規(guī)范。他自己則身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。他說：“歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致。其衰也，則反是。”廉需儉養(yǎng)，儉因廉生。所以，他反復強調作官以不要錢為本。做官而不發(fā)財，是守廉的基本之義。一旦決意從政，就要斷發(fā)財之念。不貪財，不茍取，是曾國藩為官之信條。在當時的歷史背景下，能有這般清醒的認識和清楚的交待，反映了曾國藩的恪守傳統(tǒng)道德的封建士大夫的風貌。謙謹謙謹即謙虛恭謹。怎樣識別謙與不謙？曾國藩指出：“謙之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色，曰言語，曰書函，曰仆從屬員?！边@就是說，謙謹是存之內心的，是自然而然流露的，流露在外表的，主要有四個方面，一是面色。謙不謙，謹不謹，一看面色就知道，那些習慣于自以為是，頤指氣使的，往往一副舍我其誰的面色，目光咄咄逼人，讓人難以接受。二是言語。言語是思想的外殼，驕橫的人并沒有在額頭上寫上驕橫二字，但言語之間透出的橫氣、霸氣，卻讓人感到難以接受，因之欲要謙謹，必得言語溫婉。三是書函。言語一變成文字，就白紙黑字了，所以落筆亦慎，用詞亦圓融，不要口氣太大。四是隨員。為官不但自己要謙謹，還要讓隨員們學會謙謹，有的隨員頗有氣焰，狐假虎威，反而添亂幫倒忙，毀了主子的名聲。所以選帶隨員要慎，管教隨員要嚴。曾國藩文化性格特征的形成，在湖湘士人性格中具有一定的代表性。一方面，湖湘之地由于遠離中原發(fā)達地區(qū)，地僻民窮，其地理自然條件比中原地區(qū)具有更大的復雜性和多變性，在“篳路藍縷、以啟山林”的艱苦創(chuàng)業(yè)中，鑄造了楚人倔強、執(zhí)著的地方性格和獨特民風。近世湖湘士人勇于任事、敢于犧牲的堅韌性格即由此而來，在曾國藩身上表現得尤其明顯。另一方面，兩宋以后，湖南成為“理學之邦”，儒家思想成為湖湘士人的基本信念。曾國藩出生在這樣的文化環(huán)境中，經過儒家文化的長期熏陶，理學觀念的艱苦修煉，遂又體現出儒雅的、圓融的、高度教化的一面。曾國藩將兩方面不露痕跡地融會在一起，于是就有了適應當時特定環(huán)境的儒雅的“血性意志”和性格特征。三問曾國藩有的人蒲柳之姿，遇秋凋零；有的人松柏之性，經霜彌茂；有的人活著，與死無二；有的人死了，依然活著。胡林翼之問