《西游記》在泰國(guó)的流傳與影響

《西游記》在泰國(guó)的流傳與影響

泰國(guó)（古代的羅馬共和國(guó)）是東南亞大陸上最重要的交通中心，與中國(guó)有著密切的朝貢和文化交流。隨著兩國(guó)人民之間的交流加深，一些中國(guó)著名的古典小說也傳播到泰國(guó)，尤其是《三國(guó)演義》、《沼澤土匪》、《西游記》等流行小說。中國(guó)、當(dāng)?shù)厝A僑、當(dāng)?shù)厝丝?，以及宮殿內(nèi)的貴族和官僚。本文所介紹的就是《西游記》在泰國(guó)的流傳和影響。泰國(guó)人(不包括居住在泰國(guó)的華人)到19世紀(jì)才了解《西游記》,因?yàn)橹钡酱藭r(shí),大量的中國(guó)古代小說、古典戲曲才被一一翻譯成泰文。1802年,曼谷王朝拉瑪一世命當(dāng)時(shí)的財(cái)政大臣、著名的文學(xué)家昭披耶帕康與華人合作,主持翻譯改寫《三國(guó)演義》和《西漢通俗演義》,先由華人口譯成泰文,泰人記錄,再由昭披耶帕康加工、潤(rùn)色、定稿?！度龂?guó)演義》的譯改本在泰國(guó)叫《三國(guó)》,因《三國(guó)》的大受歡迎,使翻譯改寫中國(guó)古典小說成為時(shí)尚,拉瑪五世時(shí)期(1868～1910)又有13部中國(guó)古典小說的譯改本問世,其中重要的有《西游記》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《包龍圖公案》、《英烈傳》等。《西游記》的譯改本在泰國(guó)叫《西游》,故事里的人名、地名則按潮州、閩方言來譯,其故事內(nèi)容大致不變。《西游記》最早經(jīng)何種途徑傳入泰國(guó),今天已很難得到確切結(jié)論。但研究?jī)蓢?guó)關(guān)系史和交流史就會(huì)發(fā)現(xiàn),海上交通貿(mào)易的發(fā)展,以及社會(huì)動(dòng)亂、天災(zāi)人禍等原因,導(dǎo)致長(zhǎng)期以來中國(guó)大陸的人民不斷地向東南亞地區(qū)移民。尤其是泰國(guó),據(jù)《清世宗實(shí)錄》記載,清雍正二年(1724),廣東官吏發(fā)覺暹羅來大清朝貢的船只上有“徐寬等九十六人,雖系廣東、福建、江西等省民人,然住居該國(guó)歷經(jīng)數(shù)代,各有親屬,實(shí)難勒令遷歸”,這表明泰國(guó)的華人大多數(shù)是從中國(guó)沿海一帶移民過去的,到清代他們?cè)谔﹪?guó)歷經(jīng)數(shù)代,已經(jīng)建立了自己的家園。當(dāng)成千上萬(wàn)的閩、粵籍華人向東南亞移民時(shí),他們是否可能會(huì)隨身攜帶《西游記》在船上消磨時(shí)光呢?估計(jì)這種可能性是極小的。一般移民到國(guó)外的華人在其家鄉(xiāng)生活必定極為艱難,不得已才選擇漂洋過海謀生,他們的文化水平必定不高。劉烈茂在《東王府曲本》中說:“中國(guó)自古以來,識(shí)字并不普及,缺少文化的民眾只能通過鼓詞等說唱形式來認(rèn)識(shí)人生,了解歷史?！度龂?guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等古典名著之所以能夠家喻戶曉,老幼皆知,成為中國(guó)老百姓的‘人生教科書’,鼓詞等說唱形式所起的傳播作用功不可沒?！庇纱丝赏浦?大多海外移民的華人是通過民間說話人和戲劇戲曲熟悉《西游記》故事的。泰國(guó)的華人以閩、粵兩省移民為主流,他們對(duì)《西游記》在泰國(guó)的傳播功不可沒。因此,潮劇就成為《西游記》在泰國(guó)流傳最廣泛的途徑。潮劇是用潮州方言演唱的地方戲曲,流布于廣東東部、福建南部、臺(tái)灣、香港、海南島、雷州半島等地區(qū),以及泰國(guó)、新加坡、柬埔寨、越南等國(guó)講潮州話的華僑、華裔聚居地區(qū),根據(jù)潮劇劇目的記載,以《西游記》故事為藍(lán)本的劇目相當(dāng)多,有《火焰山》、《紅孩兒出世》、《孫悟空出世》、《李老君收青?！贰ⅰ短粕衔魈臁?、《唐僧出世》、《豬八戒》、《鬧天宮》、《孫悟空三打白骨精》、《孫悟空三調(diào)芭蕉扇》、《鬧龍宮》、《無(wú)底洞》、《孫悟空借扇》、《真假猴王》等,這充分說明了《西游記》在當(dāng)?shù)氐牧餍谐潭?潮劇作者把其中較為精彩生動(dòng)的章節(jié)改編成歷歷在目的戲劇,令普通民眾也耳熟能詳。移民到泰國(guó)的華人把《西游記》故事通過潮劇而流傳到泰國(guó),在時(shí)間上最遲不會(huì)晚于清代前期。據(jù)英國(guó)人布賽爾和法國(guó)人范華烈·盧貝爾等人的著作以及泰國(guó)方面的材料,暹羅大城皇朝末期,潮州戲到了暹羅;布賽爾還記敘1685年至1688年在宮廷宴會(huì)中用潮劇招待法王路易十四的使節(jié),可見即便在宮廷里,潮劇也是受歡迎的劇種。《西游記》描寫的是唐僧西天取經(jīng)的故事,其內(nèi)容處處展現(xiàn)了孫悟空的勇敢與智慧,因此,這個(gè)形象受到人們的廣泛喜愛。據(jù)史料記載,早在明清時(shí),中國(guó)沿海地區(qū)已經(jīng)有人把孫悟空當(dāng)神靈來祭祀,《艮齋雜說續(xù)說·艮齋雜說卷五》:“福州人皆祀孫行者為家堂,又立齊天大圣廟,甚壯麗。四五月間,迎旱龍舟,裝飾寶玩,鼓樂喧闐,市人奔走若狂,視其中坐一猻猴耳?！辈坏ㄔ旒漓雽O悟空的家堂、寺廟,而且每年有固定節(jié)日,將龍舟里的一只獼猴當(dāng)作神來迎送,可謂篤信極了。這種風(fēng)俗也跟隨移民的華人傳到了泰國(guó)。泰國(guó)首都曼谷是華僑、華人居住最多的省府,華人在曼谷也同樣建起了齊天大圣廟。根據(jù)筆者的調(diào)查,泰國(guó)曼谷有九座寺廟供奉著孫悟空,分別是:大圣佛祖廟、西天佛國(guó)廟、天宮圣源洞大圣佛祖廟、南洋先天佛教總會(huì)、天云壇紅云老祖公廟、齊天宮、玉福堂、普德善堂和龍蓮寺,這九座寺廟當(dāng)中,有三座主祀齊天大圣,其余六座將其作為配神供奉在寺廟里。直到如今,每座寺廟的香火都非常旺盛。泰國(guó)華人對(duì)孫悟空的崇拜可謂虔誠(chéng),每年農(nóng)歷初一、十五以及各大節(jié)日都會(huì)有善男信女前往各地的齊天大圣廟磕頭祭祀,尤其是農(nóng)歷春節(jié),許多善信們會(huì)請(qǐng)大圣的靈符回家并將其高高地貼在門前,以示希望齊天大圣日日夜夜都能保佑合家平安、身體健康。此外,民間相信農(nóng)歷十月十二日是齊天大圣的圣誕,在這一天里,大家都會(huì)帶著香花、素果到大圣廟里祈求大圣保佑。這些風(fēng)俗都是受《西游記》小說的影響而產(chǎn)生的,因?yàn)椤段饔斡洝返墓适律鷦?dòng)鮮明地描述了齊天大圣的神功,如七十二變化術(shù)、火眼金睛、筋斗云、隱身等神妙本領(lǐng)?！段饔斡洝返谒氖幕孛枋隽擞嘘P(guān)孫悟空的最早的靈符:……行者道:“既如此,我與你個(gè)護(hù)身法兒?！焙么笫?把毫毛拔了一把,嚼得粉碎,每一個(gè)和尚與他一截。都教他:“捻在無(wú)名指甲里,捻著拳頭,只情走路。無(wú)人敢拿你便罷;若有人拿你,攢緊了拳頭,叫一聲‘齊天大圣’,我就來護(hù)你?！碧﹪?guó)的齊天大圣靈符就是根據(jù)小說《西游記》的內(nèi)容制造出來的。以天宮圣源洞大圣佛祖廟為例,這座寺廟的靈符上有孫悟空、沙僧、豬八戒的形象,下面寫著六丁共六甲、金木水火土等字樣。六丁六甲是孫悟空在《西游記》里能召喚使用的神靈,幫助孫悟空打倒妖魔鬼怪;金木水火土則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)之一。此外,這間廟宇還供奉著天蓬元帥(即豬八戒),這顯然沿襲了西游中的人物造型。在泰國(guó)的中式建筑群里也經(jīng)常有對(duì)《西游記》精彩故事片段的描繪,這些繪畫圖案使泰國(guó)人對(duì)《西游記》中的人物造型、故事情節(jié)、深層內(nèi)涵更加了解,也寄托了泰國(guó)華人對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的懷念?！段饔斡洝房梢哉f是中國(guó)最成功的神魔小說,也是一部極為詼諧、奇幻的古代小說。廣東、福建人移民到泰國(guó)時(shí),把《西游記》也傳到了泰國(guó),起初潮劇扮演了重要的傳播者,通過說話人和戲劇戲曲這種通俗的文藝形式,人們了解了《西游記》的故事,19世紀(jì)把《西游記》全書翻譯成泰文以后,更多泰國(guó)人也熟悉了這個(gè)神奇的故事。同時(shí),移民到泰國(guó)的華人將對(duì)齊天大圣的信仰也帶到泰國(guó),他們堅(jiān)信齊天大圣是崇高的神靈,能在遇難的時(shí)候保佑他們,也能使他們發(fā)財(cái)富貴,這或許是因?yàn)閷O悟空在《西游記》中有著勇往直前、無(wú)所畏懼的精神,在無(wú)數(shù)劫難中也都