樂不發(fā)生真實(shí)的孔子

樂不發(fā)生真實(shí)的孔子

由于孔子電影的巨大影響力，許多人對(duì)孔子產(chǎn)生了興趣。事實(shí)上,因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),今天我們已無法還原一個(gè)完全真實(shí)的孔子。關(guān)于孔子生平言行的記錄,除《論語》和《左傳》外,散見于《孟子》、《禮記》、《孔子家語》等典籍中。第一個(gè)為孔子寫出完整傳記的是司馬遷。據(jù)《史記·孔子世家》記載,孔子魯襄公二十二年(公元前551年)生于魯國(guó),其“生而首上圩頂,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏”。雖然后代學(xué)者多認(rèn)為司馬遷在《史記》中對(duì)史料并未作嚴(yán)格篩選,真?zhèn)蜗嚅g,甚至條理有些紊亂,但不能否認(rèn),《孔子世家》的確是后人了解孔子生平的一個(gè)基礎(chǔ)。另一點(diǎn)可以肯定的是,留存在一些可信典籍中的孔子形象,與大多數(shù)當(dāng)代人心中的孔子,存在著巨大的差異。強(qiáng)調(diào)快樂精神在不少人心中,孔子是一個(gè)刻板、無趣的老學(xué)究,實(shí)際上這大錯(cuò)特錯(cuò)?？鬃涌梢哉f是中國(guó)最早創(chuàng)造快樂哲學(xué)的人?！墩撜Z》的開篇,就用“悅”、“樂”、“不慍”四個(gè)字,給學(xué)習(xí)定下一個(gè)快樂的基調(diào)。孔子還說過“知之者,不如好之者。好之者,不如樂之者”,強(qiáng)調(diào)的仍然是學(xué)習(xí)的快樂精神。有一次,葉縣的縣尹問孔子的學(xué)生子路:“你們先生究竟是怎樣一個(gè)人呀?”子路一時(shí)答不上來,只好回來告訴先生,于是,孔子對(duì)自己作了一個(gè)精彩的自我介紹,他說:“你為什么不這么回答他:這個(gè)人呀,他一發(fā)憤時(shí),連吃飯也會(huì)忘了;心中感到快樂時(shí),就會(huì)把一切憂慮全忘了,連自己已經(jīng)到了老境也渾然不覺?！币桓笨鞓防项B童的模樣,躍然紙上?？鬃訉?duì)快樂的要求極為簡(jiǎn)單,他曾說,吃著粗飯,喝著白水,曲著臂膊當(dāng)枕頭用,快樂就在其中了。所以,他對(duì)顏回的贊賞就是:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?！笨梢?在孔子的心目中,快樂多么容易達(dá)到。孔子還喜歡開玩笑,常搞惡作劇。一次,一個(gè)叫孺悲的人來找孔子,此人曾向孔子請(qǐng)教過。但那天孔子不知為何,不想見他,就讓門人說自己病了。哪知門人剛走出去,正想傳話呢,孔子竟在里屋拿出了瑟,邊彈邊唱了起來,故意讓孺悲聽到,好像在告知對(duì)方:我不但在家,而且還很高興,就是不見你。這樣的待客方式,讓人忍俊不禁。像這種表現(xiàn)孔子個(gè)性的地方,《論語》中還有很多?？赡苷?yàn)榭鬃邮且粋€(gè)充滿了快樂精神的人,所以即使他常常碰壁,也總能從失敗的不快中走出來?！妒酚洝分杏浰苡瘟袊?guó),在鄭國(guó)和弟子失散后,一個(gè)人呆呆地站在城東門口。一個(gè)鄭國(guó)人看見了,對(duì)尋找老師的子貢說:“東門那里站了一人,他的額頭像唐堯,后頸像皋陶,肩膀像子產(chǎn)?？墒茄韵卤扔矶塘巳?落魄得像個(gè)喪家狗?！边@個(gè)鄭國(guó)人倒很有文化,諷刺起人來也帶著典故。哪知當(dāng)子貢把這些話轉(zhuǎn)述給孔子時(shí),孔子反而笑了,自嘲地連連說道:“說我像一只喪家狗,還真是像呵,還真是像呵?！币稽c(diǎn)也不以為意?？鬃拥牡茏釉诱f自己的人生理想是:“遇到暮春三月的天氣,穿著新縫的單夾衣,約上五六個(gè)朋友和六七個(gè)童子,一起結(jié)隊(duì)去沂水邊,清洗面手,大聲歌詠一番,然后再慢慢地回家?！痹掃€沒有說完,孔子就大聲地嘆道:“你的理想就是我的理想啊!”孔子一直追求的是一種快樂而率真的生活,他憎惡虛假與偽善,他說:“把怨恨隱藏起來,表面上裝作對(duì)人家友好,我對(duì)這種行為感到恥辱?！彼矔?huì)對(duì)粗魯無禮的人大發(fā)其火,甚至用手杖打別人小腿?？鬃佑盟纳钭C明了這樣的事實(shí):快樂不僅是一種生活理想,更是生活中不可或缺的一部分。政治理想如今,人們說起孔子,會(huì)稱他為“偉大的思想家和教育家”,卻忘了他也是杰出的政論家。孔子的理想是參政、問事。“學(xué)而優(yōu)則仕”是他為中國(guó)讀書人設(shè)定的人生規(guī)劃?？鬃与m可能有貴族血統(tǒng),但年輕時(shí)比較貧困,他自己也說:“吾少也賤,故多能鄙事”?！睹献印分杏涊d,孔子年輕時(shí)做過管倉庫的小吏,工作目標(biāo)是“賬目要對(duì)頭”,也曾做過管理牲畜的小吏,目標(biāo)是“牛羊長(zhǎng)得肥壯”。司馬遷認(rèn)為,孔子后來在魯國(guó)曾做過中都宰,后官至司空、司寇,《孟子》、《左傳》都有記錄?！蹲髠鳌分猩踔劣涊d了公元前500年,孔子作為魯定公的相,參加了與齊國(guó)的一次會(huì)談,憑借智慧和勇氣,孔子挫敗了齊國(guó)兵劫魯定公的陰謀,還讓齊國(guó)歸還了魯國(guó)的土地。然而,這個(gè)傳奇,千百年來一直被學(xué)者懷疑。因?yàn)槿绻娴陌l(fā)生過如此重要的政治事件,或者孔子真的在魯國(guó)擔(dān)任過這么重要的職位,《論語》不可能只字不提。有史料表明,在早期魯國(guó)司寇一直由臧氏家族擔(dān)任。所以更多的可能是,孔子當(dāng)時(shí)在魯國(guó)只擔(dān)任過類似政府高級(jí)顧問之類的閑職,為君王或當(dāng)權(quán)者提供一些國(guó)事咨詢。在那樣一個(gè)流行政治權(quán)謀與辯才的年代,孔子率真的性格,注定了他無法在實(shí)際政治中變成一個(gè)成功者。相比孔子實(shí)際的從政生涯,更重要的還是孔子的政治哲學(xué)思想?？鬃诱J(rèn)為,統(tǒng)治者不應(yīng)為自己斂財(cái)和攫權(quán),而要設(shè)法給民眾帶來福利與幸福。孔子提出“士志于道”,多次強(qiáng)調(diào)了以德行和才能選擇官員的重要性。他說:“所謂大臣者,以道事君,不可則止”,他認(rèn)為,臣首先要服從道,即大家共同認(rèn)可的公共精神?？鬃悠谕麨橹R(shí)分子創(chuàng)造一個(gè)“道統(tǒng)”,來與執(zhí)政者所代表的“政統(tǒng)”相制衡,最終從精神上駕馭政統(tǒng)———這實(shí)際上也一直是儒家的政治理想。尊重女性孔子身邊的女性,在過去的典籍中提到的極少,他的妻子也從未被提及,我們只知道他是一子一女的父親。在《論語》中,孔子有一句話:“唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不孫,遠(yuǎn)之則怨?！焙芏嗳藫?jù)此認(rèn)為孔子輕視女性。其實(shí),這是對(duì)孔子的誤解。這句話后半段好解釋,意思是如果和他們親近了,他們就不知謙讓;如果和他們疏遠(yuǎn)了,他們便會(huì)埋怨你。難解的是前半句,朱熹認(rèn)為,因?yàn)橛幸粋€(gè)“養(yǎng)”字,表明這里的“女子與小人”指家中的人。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,“女子”是和淑女相對(duì)的一類女人,如同“小人”與“君子”的差別一樣。君子和淑女是人格上成熟的人,而小人和女子則是不成熟的人。無論相信哪一種解釋,有一點(diǎn)可以肯定,就是孔子所言的“女子”絕非泛指所有女性?？鬃诱劦阶优男㈨槙r(shí),多把父母連在一起說,如“父母在,不遠(yuǎn)游”、“事父母,能竭其力”、“父母唯其疾之憂”,等等,言語中,父母都是在一個(gè)平等地位上的,絲毫沒有對(duì)母親的輕視。在儒家觀念中,男主外女主內(nèi)不過是性別差異所導(dǎo)致的社會(huì)分工不同,只有這樣才能更好地張揚(yáng)女性感性、溫柔、善良、包容的特征。儒家對(duì)女性意識(shí)有一個(gè)很明確的認(rèn)定,這和今天完全忽視性別差別,盲目追求男女平等的觀點(diǎn)完全不同。在古代典籍中,唯一記錄了孔子與女性往來的,是他與聲名狼藉的南子的見面。電影《孔子》對(duì)此也有演繹。南子是孔子周游列國(guó)第一站———衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)靈公的夫人,她深得衛(wèi)靈公寵幸,干預(yù)朝政,還與靈公寵臣彌子瑕關(guān)系曖昧,名聲很不好。南子早聽說孔子大名,派人對(duì)孔子說:“要見衛(wèi)國(guó)公,就先來見我?！背鲇诙Y數(shù),孔子不得不去見南子。南子精心打扮后,坐在薄紗帳后,孔子向其行叩拜禮,南子在紗帳中回拜?？鬃踊貋砗?一再解釋說:“我根本不愿去見她,