提升教學(xué)智慧,打造靈動課堂(中史參)

提升教學(xué)智慧，打造“靈動”課堂——中學(xué)歷史“三史法”課堂教學(xué)模式的研究○賁新文劉建峰課改的主陣地是課堂，以生為本的課改理念的主要落腳點(diǎn)是課堂教學(xué)，影響師、生智慧生成、學(xué)業(yè)、專業(yè)發(fā)展、制約課改深入推進(jìn)的瓶頸是“形變”而“神未真改”的課堂教學(xué)，因此，探索既便于實(shí)踐研究，又易于操作和推廣的新的課堂教學(xué)模式，成為了我們的關(guān)注焦點(diǎn)，也成為了區(qū)域教研方式創(chuàng)新和學(xué)校校本教研水平提升的重要載體?！吨袑W(xué)歷史“三史法”課堂教學(xué)模式的研究》課題成功立項(xiàng)為江蘇省省級教研課題，充分體現(xiàn)了我們理性認(rèn)識的價值，而課題組成員在各級各類課程培訓(xùn)和研討活動中的課堂展示和交流以及課題日前的成功結(jié)題，更印證了研究的成效，也催生了更多新的思考。一、“三史法”教學(xué)模式的建模與流程完善教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)目的形成相對穩(wěn)定的教學(xué)程序、教學(xué)策略和方法及其實(shí)施方案的簡要描述。它是教學(xué)思想在教學(xué)過程中的具體化，又是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)展示和總結(jié)。在對課堂教學(xué)模式創(chuàng)新的文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，反思區(qū)域歷史課堂教學(xué)現(xiàn)狀，我們以“創(chuàng)新教育理論”、“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”、“動機(jī)理論”、“多元智能理論”作為支撐性理論，建構(gòu)了如下“三史法”的基本流程模型：了解與理解呈現(xiàn)與解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)了解與理解呈現(xiàn)與解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)信息信息入輸入輸概覽史實(shí)，形成結(jié)構(gòu)概覽史實(shí)，形成結(jié)構(gòu)教師學(xué)生教師學(xué)生饋反信息誘思解疑，強(qiáng)化史識饋反信息誘思解疑，強(qiáng)化史識感悟歷史，升華感悟歷史，升華史感生議師導(dǎo)總結(jié)與反思生議師導(dǎo)總結(jié)與反思“三史法”課堂教學(xué)流程大致分為三階段：第一階段：“史實(shí)”——知識梳理，內(nèi)容整合，體系構(gòu)建：學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)提示，通讀教材，了解主干知識；根據(jù)教材子目，宏觀理解知識之間聯(lián)系；在老師指導(dǎo)下，個人或與同學(xué)合作完成某學(xué)習(xí)內(nèi)容的知識建構(gòu)。第二階段：“史識”——設(shè)疑誘思，論從史出，加深理解，形成認(rèn)識：在學(xué)生對知識有了大致概覽的基礎(chǔ)上，基于學(xué)習(xí)目標(biāo)，老師針對重難點(diǎn)，提供材料鋪墊，設(shè)計(jì)漸進(jìn)系列問題。師生采取多種形式，解決問題，深化認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)科基本思維習(xí)慣與方法。并鼓勵學(xué)生自己提出問題。第三階段：“史感”——將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，書本知識與生活知識結(jié)合，走進(jìn)歷史，感悟歷史，體驗(yàn)歷史：該學(xué)習(xí)板塊設(shè)計(jì)是“三史法”教學(xué)模式的亮點(diǎn)之一，意圖是凸顯歷史學(xué)科的育人功能和“鑒古知今”的社會價值。教學(xué)模式一經(jīng)形成，其基本結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定的。但教學(xué)模式不是凝固不變的，教學(xué)模式≠教學(xué)公式，任何一個教學(xué)模式都是一個開放的和不斷更新的動態(tài)系統(tǒng)。“三史法”的“三階段”可以是一堂課的三步程序，也可以是某個學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)“三步曲”。三個階段的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和終點(diǎn)都是學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，不同學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)施“三史法”教學(xué)，不是固定的刻板的必須“三步走”的模式，而且每一“步”的側(cè)重點(diǎn)視學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)情、資源和教學(xué)風(fēng)格等因素決定。總體而言，三階段后者都以前者為基礎(chǔ)，環(huán)環(huán)相扣，由史實(shí)到認(rèn)識，再由認(rèn)識上升到感受，其過程遵循了認(rèn)知規(guī)律，更彰顯了學(xué)科教育的功能。該學(xué)習(xí)流程，使學(xué)生既能掌握基本歷史史實(shí)，又訓(xùn)練了基本歷史思維習(xí)慣與方法，更培養(yǎng)了學(xué)生的歷史意識與學(xué)科素養(yǎng)。其實(shí)施價值與新課程倡導(dǎo)的“三維”目標(biāo)和“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念是不謀而合的。二、“三史法”教學(xué)模式的操作策略與優(yōu)化1．準(zhǔn)確目標(biāo)定位是“三史法”有效教學(xué)的前提教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂，是指教師和學(xué)生在具體的教學(xué)活動中所要達(dá)到的預(yù)期的結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)的總要求在教學(xué)活動中的具體化，是教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。目標(biāo)就是意義，目標(biāo)就是方向。準(zhǔn)確的目標(biāo)定位，可以幫助學(xué)生減少記憶負(fù)擔(dān)，突出重點(diǎn)、主干知識的學(xué)習(xí)，建構(gòu)符合學(xué)科特質(zhì)的知識體系；可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化認(rèn)識與理解；可以優(yōu)化針對學(xué)習(xí)主題和內(nèi)涵“史感”教育價值的挖掘。因此，準(zhǔn)確目標(biāo)定位對于“三史法”的有效實(shí)施顯得尤為重要。為此，我們在準(zhǔn)確把握課標(biāo)要求、認(rèn)真做好學(xué)情分析、研讀教材、展拓資源的基礎(chǔ)上確立每課的教學(xué)目標(biāo)，并以學(xué)習(xí)目標(biāo)綜合概括的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，以利于認(rèn)知和操作。2．良好知識體系的建構(gòu)是“三史法”有效實(shí)施的基礎(chǔ)一般而言，學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的困難之一就是史實(shí)的記憶。指導(dǎo)幫助學(xué)生基于目標(biāo)、教材和學(xué)科特質(zhì)構(gòu)建知識體系，有利于學(xué)生宏觀掌握知識，理解知識的內(nèi)在聯(lián)系，起到扎實(shí)“史實(shí)”的作用。同時又能反映歷史發(fā)展趨勢，總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，也是歷史思維方法方式養(yǎng)成的重要途徑。在知識體系的建構(gòu)上，我們采取了老師示范——指導(dǎo)建構(gòu)——學(xué)生獨(dú)立建構(gòu)——學(xué)生合作建構(gòu)——師、生交流、完善結(jié)構(gòu)的運(yùn)作策略，體現(xiàn)由淺入深、由形式到實(shí)質(zhì)的建構(gòu)軌跡。3．有利于強(qiáng)化“史識”的情境設(shè)計(jì)是“三史法”有效實(shí)施的關(guān)鍵“史識”的達(dá)成對于中學(xué)生來講是一個難點(diǎn)，它既有方法的要求，更需要感悟、體會與總結(jié)。而具體、形象、針對、有趣的情境設(shè)計(jì)，無疑為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了“橋梁”與“舞臺”。歷史情境包括直觀場景、虛擬場景、活動場景、材料情境、問題情境等。我們的探索更側(cè)重于問題情境的創(chuàng)設(shè)。在實(shí)踐中，我們采取了這樣一些問題情境的創(chuàng)設(shè)策略，如運(yùn)用實(shí)物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設(shè)、運(yùn)用文獻(xiàn)史料創(chuàng)設(shè)、從審美的視角對歷史事實(shí)、社會現(xiàn)象、文化藝術(shù)作品進(jìn)行鑒別、比較，從多元價值和視角來創(chuàng)設(shè)、通過對歷史事實(shí)的假設(shè)和對假設(shè)的檢驗(yàn)，引發(fā)思考，激化矛盾來創(chuàng)設(shè)、引導(dǎo)學(xué)生通過對比分析發(fā)現(xiàn)矛盾，利用不同人物對某一問題的不同觀點(diǎn)而產(chǎn)生的矛盾創(chuàng)設(shè)和采用換位思考的方法創(chuàng)設(shè)等。問題情境的創(chuàng)設(shè)，既是教學(xué)方法，更是教學(xué)技巧和教學(xué)智慧，只有科學(xué)地設(shè)置問題情景，適時、適量、適度地處理好問題材料，使學(xué)生進(jìn)入適宜的思維狀態(tài)，才能獲得良好的學(xué)習(xí)效果。4．能激發(fā)“史感”的課程資源開發(fā)利用與問題設(shè)計(jì)是“三史法”有效實(shí)施的突破口所謂“史感”是“一種在傳統(tǒng)歷史知識及歷史文化積累的基礎(chǔ)上，適應(yīng)人文科學(xué)發(fā)展規(guī)律要求的對歷史大局及細(xì)微末節(jié)都有體現(xiàn)的自我個體感知力和洞察力的結(jié)合?！盵1]“史感”首先是一種對于“時間”的生存感受——在特定歷史時間中生活過的感受；其次是一種對記憶的感受；“史感”包括歷史時空感、歷史敬畏感、歷史眷戀感、歷史認(rèn)同感和歷史使命感。[2]很多歷史老師認(rèn)為他們應(yīng)該以傳授歷史基本知識和歷史基本結(jié)論為主要任務(wù)，不愿也不敢涉足“史感”教學(xué)探索。伴隨著課改的深入推進(jìn)，歷史學(xué)科“有效教學(xué)”問題日漸成為關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。我們認(rèn)為，“史感”是歷史教師深刻理解教學(xué)內(nèi)容、科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)流程、精彩講解主干知識、深化學(xué)生歷史理解、啟迪開發(fā)學(xué)生思維、養(yǎng)成良好人格品質(zhì)的關(guān)鍵。為此，我們“三史法”進(jìn)行的“史感”教學(xué)的探索成為課題研究的一大特色和亮點(diǎn)。在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“史感”，最基本的要求是理解“歷史的現(xiàn)實(shí)感”和體會“現(xiàn)實(shí)的歷史感”，使歷史與現(xiàn)實(shí)在相互碰撞中彼此呼應(yīng)、回蕩。要縱橫古今，從現(xiàn)實(shí)的視角審視過去，發(fā)現(xiàn)歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)。一邊是對歷史的客觀觀察，一邊是對現(xiàn)實(shí)的著意呼應(yīng)，在兩者的結(jié)合和交匯中，使學(xué)生產(chǎn)生深沉的歷史感和鮮活的時代感，這是對“史感”教學(xué)的最好表達(dá)。歷史的“現(xiàn)實(shí)感”必須基于歷史的內(nèi)涵挖掘和深刻關(guān)照現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的“歷史感”必須基于現(xiàn)實(shí)借鑒歷史進(jìn)行深入分析。為此，“史感”教學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)的選材與激發(fā)碰撞的問題設(shè)計(jì)成為是否有效的重中之重。我們是這樣探索的。如：北師大版七下歷史第18課《明清帝國的專制統(tǒng)治》“史感”教學(xué)設(shè)計(jì)[3]清代史料可查66狀元情況表年齡組25歲以下26—35歲36—45歲46—55歲55歲以上人數(shù)4342341百分比6.151.134.86.11.5注：平均年齡35歲，最小24歲，最大59歲。平均壽命63歲，最小32歲，最長87歲。另：隋唐至清及近代著名作家602人中進(jìn)士舉人341人，占56、6%。紀(jì)曉嵐、龔自珍、李鴻章、曾國藩為進(jìn)士；吳敬梓、金圣嘆、蒲松齡為秀才；曹雪芹被禁錮不能參考?？涤袨椤⒘簡⒊?、張之洞、嚴(yán)復(fù)也是科班出身。古今中外科學(xué)家、發(fā)明家1249名共1928項(xiàng)重大科技創(chuàng)造，其最佳年齡為25—45歲，創(chuàng)造峰值年齡為37歲。讀上述材料，你有何認(rèn)識？拓展延伸：有句俗話，“人一闊，臉就變”，在我們的身邊，有些人隨著生活境遇、社會地位的改變，待入處世的態(tài)度也產(chǎn)生了變化。你曾留意過嗎？請以此為選材范圍，可取身邊人物的故事，可編寫小小說，運(yùn)用對比手法，寫一個人的變化。字?jǐn)?shù)不限。（也可談?wù)J識）我們作如下思考：“史感”既然是人對歷史的一種敬畏，就應(yīng)該還歷史的真實(shí)，不能輕下或妄下結(jié)論。給學(xué)生以真實(shí)史料，讓學(xué)生去分析、理解，逐漸去領(lǐng)會一種學(xué)術(shù)的境界，去掌握一種求真的技能，去積累一種貫通今古的智慧，他們得出的就不僅僅是科舉的簡單的評價，它將激發(fā)學(xué)生從中國古代歷史，甚至世界歷史發(fā)展的視角來思考?！笆犯小笔且环N歷史的眷戀。歷史的魅力在于歷史中珍藏著人類的夢想和追夢的足跡。當(dāng)我們感受到學(xué)子為功名一生奮斗而孜孜不倦時，我們深深被其感動并觸動，無論他是封建的衛(wèi)士還是反封建斗士?！笆犯小备菤v史的認(rèn)同感和歷史使命感，民族認(rèn)同和價值認(rèn)同就是歷史的重要價值，是歷史的一種意境，我們要在重視本民族的歷史基礎(chǔ)上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)具有普世意義的歷史感。科舉對于中國的發(fā)展以及阻礙中國之發(fā)展，必須基于特定歷史來客觀審視。歷史感的培養(yǎng)并非總是局限于歷史本身，當(dāng)今的知識、現(xiàn)實(shí)的生活往往以一定的方式更直接地幫助人們了解歷史，因此，“拓展延伸”的設(shè)計(jì)，反映了從歷史的角度對一些當(dāng)今社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行探討，是“史感”培養(yǎng)的好辦法。超越知識的教養(yǎng)，才是教育的根本。教者選取的材料既再度點(diǎn)擊了重點(diǎn)知識，又特別突出了情感體驗(yàn)與歷史感悟。歷史教育是一種人文教育，人文教育的使命不僅要傳播知識、傳承文明，更重要的的是喚醒一個人純潔無暇的靈魂，塑造一個健全的人格，為他在人生道路上的前進(jìn)點(diǎn)燃一盞明燈，這是人文教育最重要的任務(wù)，也是最難做好的事情。我們所教的是歷史科學(xué)，史與論的統(tǒng)一是非常重要的。歷史教學(xué)的思想性是內(nèi)在的，而不是附加的或外來的。因此，歷史教學(xué)中的思想教育要有正確的導(dǎo)向，要貼切、自然，教師應(yīng)當(dāng)善于寓論于史，寓教于史，把歷史教育中豐富的思想養(yǎng)分發(fā)掘出來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中受到感染、啟迪和教育。歷史學(xué)習(xí)的主要功能要求學(xué)科教育功能的充分張揚(yáng)，歷史教育要有效“服務(wù)人生”，就得在實(shí)踐上像聶幼犁先生所倡導(dǎo)的那樣以人文、人權(quán)、人性之覺醒為己任，就得如齊健先生所言歷史課必須有生命（有思想、有道德、有生活），就得把人性的真、善、美作為歷史教育終極追求的“北斗星”。我們怎樣逐步趨向它？該部分設(shè)計(jì)是一種有益探索。5．師生和諧互動的課堂教學(xué)氛圍的創(chuàng)設(shè)是“三史法”有效實(shí)施的保證魏書生曾這樣說過：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使學(xué)生和教師在課堂上都能夠‘自由的呼吸’，如果不能造成這樣良好的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不能發(fā)揮作用?！睕]有學(xué)生的個性在寬松、自然、愉悅的氛圍中得到釋放，其生命的活力就不可能展現(xiàn)，師生的智慧、靈感就很難生成。三年實(shí)踐探索，我們積極致力于民主、和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，努力打造“靈動”的課堂?！白寣W(xué)生動起來”是一種理念，也是一種藝術(shù)，更是一種智慧。在實(shí)施中，學(xué)生的“動”要注重“規(guī)定動作”和“自選動作”相結(jié)合、“自我診斷”和“自我激勵”相結(jié)合、“指導(dǎo)引領(lǐng)”和“個性實(shí)施”相結(jié)合。“動”應(yīng)是“有積極情緒參與、內(nèi)驅(qū)的‘動’，有明確目標(biāo)任務(wù)指向針對性的‘動’，有思維含量有意義的‘動’，能觸類旁通提升方法能力的‘靈動’”。我們注重引導(dǎo)，培養(yǎng)意識，激發(fā)“想動”的欲望、創(chuàng)設(shè)氛圍“助動”、創(chuàng)新活動，提供“能動”的機(jī)會、指導(dǎo)方法“會動”、創(chuàng)新評價，積極鼓勵，增強(qiáng)“敢動”的信心。幾年實(shí)踐，使我們相信：只有讓學(xué)生動起來，我們的課程改革才有可能深入推進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌；只有讓學(xué)生動起來，我們的課堂的高漲氣氛才會經(jīng)久不衰，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新，達(dá)成課堂的“減負(fù)增效”；只有讓學(xué)生動起來，我們的課堂才會充滿靈性和活力，打造“生命課堂”、“陽光課堂”、“智慧課堂”和“低碳課堂”。另外，我們還圍繞著現(xiàn)代技術(shù)手段和“學(xué)案”的科學(xué)輔助運(yùn)用、“三史法”模式下課堂教學(xué)評價改革、初高中歷史教學(xué)銜接問題等進(jìn)行了深入研究。三、“三史法”教學(xué)模式的研究反思三年多的“三史法”研究，充分體現(xiàn)了新課程理念，真正做到了“把握課標(biāo)為前提、教材整合為條件、資源開發(fā)為補(bǔ)充、問題探究為主線、師生互動為形式、現(xiàn)代技術(shù)為輔助、目標(biāo)達(dá)成為歸宿”，學(xué)生課堂內(nèi)外的自主探究與合作學(xué)習(xí)，使多種能力得到鍛煉和提升，也嘗到了合作學(xué)習(xí)的愉悅。在課堂氣氛波瀾起伏、高潮迭起、激烈、和諧的不知不覺中，學(xué)生對基本歷史知識有了了解，歷史學(xué)習(xí)及歷史思維的基本方法和能力得到培養(yǎng)及提升，更激發(fā)了學(xué)生的歷史意識、責(zé)任感和使命感，真正做到了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等目標(biāo)的達(dá)成。當(dāng)然，教學(xué)模式的研究既是一個理論問題，又是一個操作問題。伴隨著教學(xué)理論的不斷完善，教育教學(xué)改革的進(jìn)一步深入，初高中課程改革的推進(jìn)，教學(xué)模式應(yīng)與之相適應(yīng)而不斷調(diào)整完善。僅僅三年探索的“三史法”不是定式，其實(shí)施流程、實(shí)施策略、支撐理論，仍需不斷修正與提高。該模式的價值與功能還有很大挖潛的空間，還存在很多需要解決的技術(shù)和理論層面的問題。如“史實(shí)”階段，如何更好地在領(lǐng)會課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行知識的梳理與體系建構(gòu)；如何在學(xué)案完成的基礎(chǔ)上既省時又高效地實(shí)施組織該階段教學(xué)。又如“史識”階段，如何合理選用或生成與教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容相結(jié)合的課程資源，如何巧妙設(shè)計(jì)有利于“誘思”和“形成認(rèn)識”的有意義的問題，如何進(jìn)一步推敲互動知識的內(nèi)涵，如何優(yōu)化“論從史出”方法培養(yǎng)的學(xué)習(xí)活動策略等。再如“史感”階段，如何尋找與教學(xué)內(nèi)容相匹配的易于喚醒“史感”的生活資源，如何真正激發(fā)歷史長河中的歷史感，如何真正達(dá)成“歷史的現(xiàn)實(shí)感”和“現(xiàn)實(shí)的歷史感”的統(tǒng)一，如何實(shí)現(xiàn)由思想教育從“教化”到“內(nèi)化”的真正轉(zhuǎn)變等。如何進(jìn)一步完善該模式下的教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評價體系等也需進(jìn)一步研究。教學(xué)探索形成模式，不斷反思模式才能教學(xué)創(chuàng)新，進(jìn)而超越模式，培養(yǎng)風(fēng)格?！叭贩ā钡奶岢?，本是為了研究實(shí)踐的容易操作而人為界定，事實(shí)上它們是在一個載體上生長的，如何將板塊研究成果運(yùn)用于“渾然一體”的教學(xué)實(shí)踐，我們?nèi)詫⒊掷m(xù)研究。我們的探索，更加堅(jiān)定了這樣的認(rèn)識：掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體，只有以關(guān)乎人生，關(guān)注人的成長的意義進(jìn)行歷史教學(xué)，才是歷史教育的終極目標(biāo)，而這樣的歷史教育，也才是真正有效的歷史教育。[4]“我改變不了這個世界，但可以改變我的課堂?！睙o論學(xué)科地位如何，無論課程改革命運(yùn)如何，我只在乎我的歷史課堂是否精彩，是否有效。有效教學(xué)，永遠(yuǎn)是對自己的專業(yè)的挑戰(zhàn)，有效教學(xué)，永遠(yuǎn)是對自己的教育