任現(xiàn)職以來專業(yè)技術(shù)工作總結(jié)

----------------------------精品word文檔值得下載值得擁有--------------------------------------------------------------------------精品word文檔值得下載值得擁有---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------任現(xiàn)職以來專業(yè)技術(shù)工作總結(jié)本人2003年12月任副教授職務(wù)以來，堅持四項基本原則，遵紀守法，愛崗敬業(yè)，教書育人，教學工作量飽滿。在教學和科研工作中不斷進取，2005年被遴選為廣西馬克思主義中青年專家培養(yǎng)對象，2007年被遴選為馬克思主義基本原理專業(yè)碩士生導(dǎo)師，2008年獲得中山大學法學博士學位。任現(xiàn)職5年來，在教學和科研上取得了較為顯著的成績，系統(tǒng)講授6門馬克思主義理論專業(yè)課和公共課，學生課評等級均為優(yōu)秀；在科研上，承擔科研課題12項，其中主持3項，出版了學術(shù)專著1部（獨著），發(fā)表學術(shù)論文18篇，參編教材2部、論文集1部，形成了"馬克思主義人的發(fā)展理論與實踐"這個明確而穩(wěn)定的研究方向。具體總結(jié)如下：一、具有良好的師風師德，愛崗敬業(yè)，優(yōu)質(zhì)完成教學任務(wù)，教學質(zhì)量不斷提高。系統(tǒng)講授6門馬克思主義理論課程，2門選修課程，學生課評等級均為優(yōu)秀；主持教育教改課題1項，參加精品課程建設(shè)1門，參加新世紀廣西高等教育教學教改工程課題1項，發(fā)表教學研究論文4篇，獲得校級教學軟件比賽三等獎1項，教學成績顯著。任現(xiàn)職以來，模范地遵守高校教師職業(yè)道德規(guī)范，堅持育人為本，德育為先，優(yōu)質(zhì)完成教學任務(wù)，教學質(zhì)量不斷提高，取得了較為顯著的教學和教研成績。5年來，作為主講教師先后承擔碩士生、本科生和?？粕摹恶R克思主義哲學原理》、《馬克思主義基本原理》、《馬克思主義基本原理概論》、《馬列主義原著選讀》、《自然辯證法》以及博士生的《馬克思主義與現(xiàn)代科技》等6門馬克思主義理論課程的教學工作任務(wù)，開設(shè)《醫(yī)學美學》、《現(xiàn)代西方哲學》等2門選修課程，授課總學時達到1472學時，減去脫產(chǎn)攻讀博士學位的1年，年均學時達到368學時，教學工作量飽滿。本人深深熱愛教育教學工作，堅持學習新的教育教學理論，不斷更新教育教學觀念，努力掌握和運用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學，積極改革教學方式和方法，積極參加和開展教育教學課題研究，探索提高教學實效的新渠道和新手段。近年來，創(chuàng)造性地把參與性教學方法運用于《馬克思主義哲學原理》課和《馬克思主義基本原理概論》課的教學，把馬克思主義基本原理與學生的人生經(jīng)驗、課堂體驗和未來生活理想的聯(lián)系起來開展教學，促進理論與實踐的滲透和互動，教學效果好，得到督導(dǎo)員和同行的肯定，學生課評的滿意度高，評價等級均為優(yōu)秀。指導(dǎo)5名本科生的畢業(yè)論文選題和寫作，論文的質(zhì)量較高；負責指導(dǎo)的2名碩士研究生學習刻苦，積極參與課題研究以及撰寫學術(shù)研究論文。主持學校教育教學改革課題1項，參加新世紀廣西高等教育教學教改工程項目1項，作為主要參加者參加的校級精品課程項目"馬克思主義基本原理"課被推薦為自治區(qū)精品課程項目。先后發(fā)表《參與性方法在馬克思主義基本原理課中的運用研究》等教學研究論文4篇，其中《關(guān)于"原理"課中人的勞動本質(zhì)觀的教學邏輯新探》發(fā)表在專業(yè)核心期刊《思想理論教育導(dǎo)刊》上（2008年第4期）。主持設(shè)計和制作的馬克思主義哲學原理課多媒體教學軟件獲得廣西醫(yī)科大學第四屆教學軟件比賽三等獎，2008年被推薦參加全區(qū)思想政治理論課"精彩一課"講課比賽。二、具有較強的科研能力，科研水平不斷提高，科研成績顯著。主持科研課題3項，其中：省級課題1項，地廳級課題1項，校級課題1項；作為主要完成人參加科研課題9項，其中：國家社科基金課題1項，省部級課題3項，橫向課題3項，校級課題2項。出版學術(shù)著作1部（獨著），發(fā)表有較高質(zhì)量和一定創(chuàng)見性的學術(shù)論文18篇，形成了"馬克思主義人的發(fā)展理論與實踐"這一明確和穩(wěn)定的主要研究方向。任現(xiàn)職以來，積極開展科研，在研究工作中具有獨立開拓、主持科研課題的能力，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力較強，能把握本專業(yè)學科的研究熱點和方向，并把科研和教學緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)科研與教學的雙向互動，形成并確立了"馬克思主義人的發(fā)展理論與實踐"這一明確和穩(wěn)定的主要研究方向。出版學術(shù)專著1部，發(fā)表學術(shù)論文18篇（含教學論文），其中：登載在核心期刊6篇，登載在CSSCI刊物5篇，登載專業(yè)核心期刊1篇，人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載1篇，人大復(fù)印資料專題庫收錄4篇；承擔科研課題12項，主持3項，其中：廣西"十一五"規(guī)劃課題一項，地廳級課題1項，校級課題1項；主要參加9項，其中：國家社科基金課題1項，省部級課題3項，橫向課題3項，校級課題2項（以上論文和課題詳見：《申報教授報送材料（二）》）。2004年獲得廣西醫(yī)科大學"十佳青年學術(shù)標兵"稱號，2005年被遴選為廣西馬克思主義中青年專家培養(yǎng)對象。研究工作立足于馬克思主義人學視閾，運用多學科的理論與方法對人的發(fā)展的當代問題展開了從理論到實踐的系列研究。1、圍繞人的當代發(fā)展的轉(zhuǎn)向問題展開研究。提出和論證了人的發(fā)展的審美維度，論證了審美作為人類社會生活的基本方面和生存體驗是人的生命的本體訴求，是人的自由全面發(fā)展的重要主題，深刻闡釋了馬克思主義實踐生存論的審美內(nèi)涵，論證了審美與人的發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，揭示了人的發(fā)展的功利價值與審美價值的內(nèi)在統(tǒng)一，并以當代中國社會現(xiàn)代化的實踐為背景，探討了超越人的當代發(fā)展困境的基本路徑，提出構(gòu)建審美的發(fā)展方式是人的當代訴求、和諧社會是人的發(fā)展的審美自覺、構(gòu)建和諧社會是人的自由全面發(fā)展的當代中國實踐等有創(chuàng)見性的觀點，為人的當代發(fā)展提供了新的理論基礎(chǔ)，深化了馬克思主義人學理論，為當代中國人的發(fā)展提供了具有實踐意義的思路，研究出版學術(shù)專著1部（《發(fā)展與審美》，社會科學文獻出版社，2008年10月版），發(fā)表了《當代生活審美化與人的發(fā)展吁求》等系列研究論文5篇，其中4篇發(fā)表在核心期刊上。2、圍繞教育現(xiàn)代化與人的發(fā)展關(guān)系展開研究。針對教育現(xiàn)代化對人的發(fā)展的作用與影響，運用馬克思主義的人學觀點論述了道德教育和思想政治教育的人學根據(jù)和教育目標，探討了政治現(xiàn)代化進程中的公民教育問題和貧困地區(qū)教育現(xiàn)代化進程中人的發(fā)展問題，發(fā)表論文4篇，其中：2篇發(fā)表在核心期刊，1篇被人大復(fù)印資料《社會主義論叢》2007年第2期全文轉(zhuǎn)載（《社會主義民主政治視閾中的公民教育》，學術(shù)論壇，2006年第12期）。從教師發(fā)展與學生發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，運用社會學方法和馬克思主義的性別觀對廣西十所高校的1000名教師展開調(diào)查研究，進行社會性別的研究與分析，發(fā)表《論廣西高校促進社會性別平等資源的綜合開發(fā)問題》等系列研究論文4篇。三、積極參與專業(yè)學科的建設(shè)與發(fā)展，參編教材2部，其中普通高等教育"十一五"國家級規(guī)劃教材1部，獲得學科建設(shè)貢獻獎1項，擔任多個相關(guān)學科研究會的理事，推動了相關(guān)學科的建設(shè)與發(fā)展。任現(xiàn)職以來，積極參與專業(yè)學科的建設(shè)與發(fā)展，圍繞馬克思主義理論學科建設(shè)，針對思想政治教育面臨的新課題和思想政治理論新課程問題展開理論研究，探討了思想政治教育的人學基礎(chǔ)和多維目標，提出思想政治教育立美論的思想，為本專業(yè)學科在新形勢下的發(fā)展提供有針對性和發(fā)展前瞻性的理論支持和實踐建議。在廣西醫(yī)科大學工作期間，積極推動醫(yī)學人文社會科學的課程建設(shè)和研究，曾擔任中華醫(yī)學會醫(yī)學美學與美容學分會中青年學術(shù)委員會委員、廣西醫(yī)學會醫(yī)學美學美容學分會委員、《中華醫(yī)學美學美容雜志》編委等學術(shù)兼職工作，主持開設(shè)醫(yī)學生人文素質(zhì)公選新課程"醫(yī)學美學"，參加編寫醫(yī)學美學教材2部：《美學與醫(yī)學美學》（人民衛(wèi)生出版社，2006年8月版，普通高等教育"十一五"國家規(guī)劃教材）和《美容醫(yī)療技術(shù)》（科學出版社，2004年3月版），醫(yī)學美學論文集1部（《探索醫(yī)學之美》，東南大學出版社，2004年5月版）任《美容醫(yī)療技術(shù)》副主編，《美學與醫(yī)學美學》為普通高等教育"十一五"國家級規(guī)劃教材，為醫(yī)學美學學科建設(shè)作出了較大貢獻，2004年被中華醫(yī)學會醫(yī)學美學美容分會授予"學科建設(shè)貢獻二等獎"。擔任廣西倫理學會理事、廣西婦女理論研究會常務(wù)理事、廣西民族大學社會性別與發(fā)展研究中心副主任、曾任廣西醫(yī)科大學婦女研究中心秘書長，積極參加和推動相關(guān)學科的建設(shè)和發(fā)展。四、加強進修學習，堅持通過學習提高自己，積極參加專業(yè)學習培訓、繼續(xù)教育培訓學習和學術(shù)會議交流，圓滿完成博士研究生課程學習并順利通過博士學位論文答辯，按期獲得博士學位，專業(yè)綜合素質(zhì)和能力不斷提升。任現(xiàn)職以來，堅持通過學習來提高自己，2005年以優(yōu)異成績考取了中山大學馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生，2008年6月圓滿完成了博士學位課程并順利通過博士學位論文答辯，按期獲得博士學位，完善了知識結(jié)構(gòu)，夯實了業(yè)務(wù)理論基礎(chǔ)，提升了綜合素質(zhì)和能力，科學研究能力顯著提高。在此期間，積極參加其他業(yè)務(wù)知識和繼續(xù)教育的培訓學習，先后參加大學生心理健康教育培訓、"三項專項學習"培訓等。積極參加國際國內(nèi)相關(guān)學術(shù)會議，在香港教育學院舉辦"青少年法治教育與公民素養(yǎng)研究"中所作的大會主旨發(fā)言"參與性方法在青少年法治教育中的運用"獲得與會者的肯定；在"改革開放30年與思想政治教育發(fā)展"學術(shù)研討會上作的主旨發(fā)言"思想政治教育立美論"引起與會同行的關(guān)注。多次參加馬克思主義基本原理課的備課培訓班并在大會上作了發(fā)言交流，多渠道持續(xù)提高自己的綜合素質(zhì)和能力，英語水平明顯提高，計算機使用非常嫻熟，符合免試條件。五、積極參加大學生思想政治教育工作，堅持發(fā)揮思想政治理論課在大學生思想品德教育中的主渠道和主陣地作用，借助其他手段和平臺參與學生日常生活的思想政治教育工作，獲得教師和學生的肯定和好評。思想政治理論課是大學生思想品德教育的主渠道和主陣地，作為一名思想政治理論課的專任教師，堅持刻苦鉆研馬克思主義基本理論，努力提高教學水平和改進教學方法，充分發(fā)揮思想政治理論課在學生政治思想品德教育中的主渠道和主陣地作用。在教學之余，認真鉆研心理咨詢的理論和技術(shù)，通過電子郵件、電話等現(xiàn)代交往手段與學生進行溝通，并借助心理咨詢中心的平臺為學生排解成長過程中的困惑，2004年至2005年擔任廣西醫(yī)科大學心理教育咨詢中心的兼職咨詢教師；積極參與大學生開展的社團活動，曾經(jīng)擔任廣西醫(yī)科大學綠色沙龍、心理咨詢等多個學生社團的指導(dǎo)老師，參加指導(dǎo)過多位學生的"科技之星"科研課題設(shè)計和社會調(diào)查活動，其中有兩位學生的課題和論文獲得資助和獎勵；多次擔任學生辯論賽、演講比賽等活動的評委，推動校園文化建設(shè)，引導(dǎo)學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。任現(xiàn)職5年來，我在思想政治、教學、科研方面取得了較為顯著的成績，但仍需不斷努力地創(chuàng)新教學和研究，爭取更大進步，為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人盡自己的綿薄之力，做出應(yīng)有的貢獻。綜上所述，本人已達到晉升教授專業(yè)技術(shù)資格評審條件的要求。自我鑒定本人2003年12月任副教授以來，遵紀守法，愛崗敬業(yè)，團結(jié)同事，具有良好的社會公德和教師職業(yè)道德。在業(yè)務(wù)基礎(chǔ)上，通過攻讀博士學位和其他進修學習不斷提高自己的綜合素質(zhì)和能力，具有較堅實的理論基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)，能及時掌握本學科國內(nèi)外的發(fā)展動態(tài)，2005年被遴選為廣西馬克思主義中青年理論專家培養(yǎng)對象，2007年獲得馬克思主義基本原理碩士生導(dǎo)師資格。在科研工作上，主持科研課題3項：其中省級課題1項、地廳級1項，學校課題1項；參加科研課題9項，其中：國家社科基金課題1項，省級課題3項，橫向課題3項，校級課題2項；出版學術(shù)專著1部（獨著），公開發(fā)表學術(shù)論文18篇，其中登載在中文核心期刊6篇，登載在CSSCI期刊5篇，登載專業(yè)核心期刊1篇，人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載1篇。在教學上，系統(tǒng)地講授了1門博士生課程、4門研究生課程和3門本科生課程，參加1門校級精品課程建設(shè)，優(yōu)質(zhì)地完成教學任務(wù)，學生對本人授課評價均為優(yōu)秀，發(fā)表教學研究論文4篇，獲校級教學成果獎1項，成績較顯著；在學科建設(shè)上，積極參加專業(yè)學科和課程的建設(shè)，參加學校馬克思主義精品課程建設(shè)項目，2004年獲得中華醫(yī)學會醫(yī)學美學與美容學學科建設(shè)貢獻二等獎。注重培養(yǎng)碩士生和青年教師。能較熟悉運用英語獲取信息和進行學術(shù)交流，計算機使用嫻熟。依據(jù)《廣西壯族自治區(qū)高等學校教師系列教授專業(yè)技術(shù)資格評審條件》，本人認為已具備晉升教授職務(wù)條件。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除?。≈x謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是《畫眉鳥》詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

豐樂亭游春

歐陽修

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。

解釋

①豐樂亭--位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊--廣闊的郊野。綠無涯--綠色一望無際。③春將老--春天快要過去了。

翻譯

將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,

廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,

游人們顧不得春天即將結(jié)束,

還在亭前來來往往,踏著地上的落花

這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情

詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的《豐樂亭游春》描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹