文化生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)

文化傳承與創(chuàng)新文化的傳承與創(chuàng)新橫向縱向?qū)嵸|(zhì)前提文化多樣性表現(xiàn)——民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)怎樣對待文化多樣性為什么要尊重文化多樣性民族文化與世界文化的關(guān)系重要途徑手段意義文化傳播交流文化繼承文化創(chuàng)新表現(xiàn)特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的作用正確態(tài)度繼承與開展的關(guān)系影響文化開展的因素源泉和動力作用、意義主體途徑正確態(tài)度、原那么、措施前提文化多樣性表現(xiàn)怎樣對待文化多樣性為什么要尊重文化多樣性民族文化與世界文化的關(guān)系正確態(tài)度、原那么、措施文化的傳承與創(chuàng)新cB橫向前提文化多樣性重要途徑手段文化交流的意義文化傳播交流商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育群眾傳媒的特點(diǎn)：A、它們能夠最大限度地超越時(shí)空的局限;B、聚集來自世界各地的信息;C、日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。群眾傳媒文化的傳承與創(chuàng)新怎樣進(jìn)行文化交流【典型例題】索馬里半島自古就是商業(yè)繁榮的地區(qū)，公元前后，該地就曾出現(xiàn)一批極富活力的商業(yè)城市。8～9世紀(jì)，伊斯蘭教傳入東非。10世紀(jì)，非洲內(nèi)陸班圖人的遷徙浪潮涉及東非。在這兩大歷史因素的交互影響下，索馬里及東非沿海一帶的文明進(jìn)一步開展。諸商業(yè)城邦從內(nèi)陸收購象牙、黃金輸往海外，又從東方輸入絲綢和瓷器等物品，轉(zhuǎn)銷內(nèi)陸?？脊艑W(xué)證明了中國瓷器的輸入數(shù)量十分巨大，深深影響到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?。上述材料表達(dá)了①文化傳播的途徑是多種多樣的②商人的貿(mào)易活動是文化傳播的重要方式和途徑③人口遷徙是文化交流的重要方式和途徑④文化傳播的途徑就是指商人的貿(mào)易活動、人口遷徙和教育A.②③B.④C.①②③④D.①②③D橫向縱向前提文化多樣性文化傳播文化繼承表現(xiàn)特點(diǎn)影響正確態(tài)度繼承與開展的關(guān)系影響文化開展的因素傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性文化的傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化【典型例題】中央電視臺開播?百家講壇?以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為群眾所接受。這說明〔〕A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對人的開展具有積極作用C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A優(yōu)秀7.文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排?羌魂?等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椤病尝賯鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和開展的精神紐帶A、①②B、①④C、②③D、③④D福建木偶戲歷史悠久，是我國木偶表演藝術(shù)的杰出代表。但是，20世紀(jì)80年代以來，年輕人學(xué)習(xí)、傳承福建木偶戲的意愿下降，福建木偶戲面臨著后繼乏人的困境。近年來，福建省對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注重在傳承的根底上加以開展。運(yùn)用傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識，談?wù)劯＝ㄊ槭裁匆罅ΡＷo(hù)和開展木偶戲文化。①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和開展的精神紐帶。保護(hù)木偶戲文化，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力。②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的開展起積極作用。開展木偶戲文化，有利于豐富人們的文化生活，推動社會和個(gè)人的開展。橫向縱向?qū)嵸|(zhì)前提文化多樣性文化傳播文化繼承文化創(chuàng)新源泉和動力作用意義主體途徑社會實(shí)踐人民群眾文化的傳承與創(chuàng)新掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，表達(dá)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用?文化生活?的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。①立足社會實(shí)踐，社會實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，注入表達(dá)時(shí)代要求的新內(nèi)容。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化節(jié)中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義〞和“封閉主義〞、“民族虛無主義〞和“歷史虛無主義〞等錯(cuò)誤傾向。橫向縱向?qū)嵸|(zhì)前提文化多樣性文化傳播文化繼承文化創(chuàng)新要求建立學(xué)習(xí)型社會核心內(nèi)涵、內(nèi)在要求P56文化的傳承與創(chuàng)新始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會的進(jìn)步和文明的開展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂〞活動。10年來，參與人數(shù)從最初的100萬躍升到目前的1000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。試運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，結(jié)合以上材料，簡要答復(fù)：(1)上述材料主要表達(dá)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？〔1〕①傳統(tǒng)文化具有繼承性。清明節(jié)始于周代，流傳到現(xiàn)在已有2500多年的歷史，是傳統(tǒng)習(xí)俗繼承性的具體表現(xiàn)。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。清明節(jié)既有節(jié)氣，又是節(jié)日，在我國已有2500多年的歷史，目前仍在25個(gè)民族間盛行，具有相對穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。目前有25個(gè)民族過清明節(jié)每個(gè)民族又各具特色，都起到了聯(lián)系血脈情感的作用，這是鮮明民族性的表達(dá)?！?〕①傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期沉淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中展示了人們對民族先烈和先人的尊重和思念之情。②對待傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該“取其精華，去其糟粕〞，批判繼承，古為今用。只有這樣，我們的國家才會興旺興旺，我們個(gè)人才會全面開展，不斷創(chuàng)造新的生活。③對待清明節(jié)及其祭拜形式的演變，我們還要做到在繼