小學(xué)美術(shù)資料

小學(xué)美術(shù)資料基礎(chǔ)知識(shí)部分.水彩顏料是用膠水調(diào)制成的分互相滲融等條件，表現(xiàn)出透明感、輕快、濕潤等特有的效果。歐洲十五世紀(jì)水彩畫，作畫時(shí)用水溶解顏料于紙上，利用畫紙的白地和水末始有水彩畫，十八世紀(jì)起在英國發(fā)展為獨(dú)立的畫種。奠定擦筆水彩畫法用時(shí)裝美女做月份牌的是鄭曼陀。水粉畫用粉質(zhì)所制顏料(稱水粉顏料或廣告色)和水調(diào)和繪成。顏色一般不透明，運(yùn)用得恰當(dāng)，能兼有厚重和明朗輕快的視覺效果。明度也稱光度、亮度，一般指某色光對人眼的刺激量而言。反射量越大，物體越明，反射量越小，物體色越暗，前者明度高，后者明度低。在通常情況下決定反射量大小的因素來自光源和固有色兩方面，因此，色彩的明度也具有兩方面的含義1由光源決定，同一色彩在不同強(qiáng)度的光照下明度不同。2在同樣的光線條件下，不同色彩的明度也各不相同。色彩的情感象征大自然中不同的色彩變化，能使我們成生不同的心理感受。人們在長期的社會(huì)生活與實(shí)踐中對不同的色彩也逐漸形成了某些特定的含義、感受和心理反應(yīng)。如在生活中，白色往往給人以純潔、高雅的感覺；綠色象征著生命、青春與和平；黃色、紅色給人以華貴、熱情、溫暖的感覺；藍(lán)色給人以寧靜、清涼的感受；黑色則往往用來表現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆與深沉的情感。色彩的冷暖色彩的另暖傾向也稱為“色性”。色彩的冷暖是指人通過視覺對色彩的感受，這種感受是人們在長期經(jīng)驗(yàn)中聯(lián)想的結(jié)果。暖色：紅、橙、黃色使人聯(lián)想到太陽、火焰成生溫暖的感覺，這類顏色被稱為暖色。冷色：藍(lán)、藍(lán)綠，籃紫色使人聯(lián)想到冰雪、大海，給人一種寒冷的感覺，人們把這類顏色成為冷色。工藝美術(shù)以實(shí)用和陳設(shè)為目的，利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術(shù)，按照美的原則設(shè)計(jì)制造的物質(zhì)產(chǎn)品，叫工藝美術(shù)。工藝美術(shù)品剔紅牡丹紋蓋碗-明青銅奔馬-東漢半山類型甕-馬家窯文化虎座鳥形鼓架-戰(zhàn)國黃花梨嵌楠木寶座-明瑪瑙葵花式帶托杯-清唐三彩寶相花盤粉彩鏤空轉(zhuǎn)心瓶-乾隆竹絲編織提籃-清欣賞工藝美術(shù)品造型美、材質(zhì)美、彩色美、裝飾美、工藝美怎樣欣賞工藝美術(shù)作品：造型美美的法則運(yùn)用得體，結(jié)構(gòu)、比例勻稱，外形及輪廓線優(yōu)美，體現(xiàn)時(shí)代精神。材質(zhì)美通過巧妙設(shè)計(jì)加工體現(xiàn)材料質(zhì)地的美感。色彩美材料自身色彩和附加色彩所具有的共同美感。裝飾美工藝美術(shù)品圖案裝飾美，如雕花、彩繪等。工藝美制作技巧精致或具有特殊風(fēng)格而給予人的美感。明清著名四大名繡蘇繡、粵繡、蜀繡和湘繡。彩陶中國古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，.以色彩、圖飾與造型相結(jié)合，反映遠(yuǎn)古時(shí)期各部落的文化面貌，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。仰韶文化半坡類型和廟底溝類型彩陶藝術(shù)成就最為杰出。彩陶發(fā)源于黃河流域，多采用魚紋裝飾。舞蹈紋彩陶盆青海大通孫家寨，馬家窯文化彩陶藝術(shù)杰作陶器的用途可分為飲食器，炊煮器和儲(chǔ)藏器。峙峪人和山頂洞人的裝飾品上呈現(xiàn)出成熟的鉆孔技術(shù)，這在雕刻史上具有重要意義。中國最古老裝飾品距今約28940年前峙峪人石墨裝飾品瓦當(dāng)覆于屋頂檐際的一種瓦件。通指半規(guī)或圓形之瓦頭。始見于周代，秦漢已趨流行。常見瓦當(dāng)大多與簡瓦連制一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動(dòng)、植物或文字、云紋等圖案紋飾。既有實(shí)用的功能，也富于裝飾美。粉彩瓷器出現(xiàn)于康熙時(shí)期唐三彩唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱。流行于盛唐武則天至中唐開元、天寶時(shí)期。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍(lán)釉或黑釉。殉葬的俑和駝、馬動(dòng)物是其中精品。景泰藍(lán)又掐絲琺瑯，一種瓷銅結(jié)合的獨(dú)特工藝。制作景泰藍(lán)先要用紫銅制胎，再用扁細(xì)的銅絲在銅胎上粘出圖案花紋，然后用色彩不同的琺瑯釉料鑲嵌填充在圖案中。這道工序完成后反復(fù)燒結(jié)，磨光鍍金。俑古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古時(shí)實(shí)行活人殉葬，后以木、石、銅、陶、等不同材料制成的偶人代替，稱為俑。秦陵兵馬俑三號(hào)軍事指揮部《擊鼓說唱俑》東漢雕塑《說書俑》四川東漢陶塑秦陵兵馬俑藝術(shù)特色1以群雕形式出現(xiàn)，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成宏偉的氣勢。2崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)，并注意刻劃人物的精神面貌和性格特點(diǎn)。3妝彩粉飾，繪塑結(jié)合，使形象更為豐富多彩。畫像石中國古代祠堂、墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫。盛行于東漢。其具有繪畫性、雕塑性和建筑性。內(nèi)容廣泛，形式多樣，構(gòu)圖富于變化，藝術(shù)價(jià)值很高。代表作武梁祠畫像、沂南石墓畫像等。畫像石萌發(fā)于西漢時(shí)期秦漢美術(shù)兼有繪畫與雕刻兩種特點(diǎn)的是畫像石與畫像磚。畫像石用途構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石材。東漢畫像石山東嘉祥武梁祠馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕（被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”“為冢象祁連山”）的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。,元代永樂宮壁畫,三清殿民間畫工馬君祥等，純陽殿構(gòu)圖采用了連環(huán)畫表現(xiàn)形式。最古老壁畫墨跡遼寧牛河梁紅山文化女神廟遺址青銅器發(fā)端于黃河流域，是紅銅加錫的合金。分禮器、樂器、兵器、工具及車馬器等四大類。其中禮器是統(tǒng)治階段用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物。其品種有鼎、豆、尊、盤、鐘等。先秦青銅器分類禮器、樂器、兵器、工具及車馬器。青銅器禮器是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)器物。是中國美術(shù)史青銅藝術(shù)研究主要對象。春秋時(shí)代的青銅器蓮鶴方壺有社會(huì)大變革時(shí)代藝術(shù)特色。戰(zhàn)國青銅器杰作湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鐘。馬賽克一種鑲嵌藝術(shù)，將小石子、貝類、瓷磚、玻璃片等彩色的嵌片貼在墻面或地板上，繪制成圖案的一種表現(xiàn)技法，是實(shí)用性很強(qiáng)的裝飾藝術(shù)。?1.中國寫意畫講究用筆和用墨,用筆包括落筆,行筆,收筆.用墨包括墨色的濃淡，干濕的變化的運(yùn)用。2.傳統(tǒng)中國畫的基本技法是勾、皴、點(diǎn)、染。3.繪畫中的色彩美是指統(tǒng)一與變化中的美。4.色彩的差別大是強(qiáng)烈對比。在色環(huán)中相隔150——180度，色彩差別小的弱對比，在色環(huán)中相隔60度以下。5.美術(shù)課可以分成繪畫課、手工課、欣賞課，手工課常運(yùn)用剪、刻、挖、粘、接等方法。6.透視的基本規(guī)律是近大遠(yuǎn)小，可分為成角透視和平行透視。成角透視是指物體的一個(gè)角與畫者相對，平行透視是指物體的一個(gè)面與畫者相對。7.要畫好人物物速寫，需要了解人體的大體比例、結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)規(guī)律，還需要依靠對形象的記憶和理解。8.選取恰當(dāng)?shù)男蜗蠡蛭矬w作為畫面內(nèi)容叫取景構(gòu)圖又叫布局或經(jīng)營位置，應(yīng)注意物體在畫面中的位置、空間以及線條色彩等在畫面中的結(jié)構(gòu)組織形式。9.剪彩紙的特點(diǎn)是形式多樣、質(zhì)樸簡潔、內(nèi)容豐富、富有極強(qiáng)的裝飾性。其步驟是起稿、固定畫稿、刻鉆剪、裱貼10.三原色是指紅、黃、藍(lán)。三間色是指橙、綠、紫。11.橙色是由紅和黃組成,綠色是由黃和藍(lán)組成,紫色是由紅色藍(lán)組成的.12.色彩的三要素是指色彩的明度、純度、色相，明度是指色彩的明暗深淺程度，色相是指色彩的本身面貌，可以通過加白色提高明度，加黑色降低明度。13.冷色是指藍(lán)、綠等給人涼冷感覺的色彩，曖色是指紅橙等給人溫暖感覺的色彩。14.中國畫從表現(xiàn)手法上可以分為工筆畫和寫意畫,從表現(xiàn)內(nèi)容上可以分為山水畫、花鳥畫、人物畫。15.任何物體都可以用立方體、圓柱體、圓錐體、球體四類基本形體去概括。16.素描的基本調(diào)子是三大面五調(diào)子，三大面是指受光面、背光面、反光面。五調(diào)子是指亮面、灰面、明暗交界線、暗面、反光。17.美術(shù)字可分為宋體、黑體、變體三種。黑體美術(shù)字外形呈方形或長方形且筆畫粗狀，筆畫粗細(xì)基本相等。18.單獨(dú)紋樣是指與四周無聯(lián)系的紋樣，它是圖案的基本單元。左右上下四面相連的紋樣稱為四方連續(xù)紋樣。19.角隅紋樣是裝飾邊角的紋樣，可分為對稱式和均衡式兩種。20.將一分形進(jìn)行有秩序的反復(fù)排列稱為重復(fù)具有一種秩序的美感。21.形有秩序的逐漸變化，就叫漸變。22.對稱軸或?qū)ΨQ中心兩側(cè)相同就叫做對稱，具有一種規(guī)則、整齊和穩(wěn)定的美感。22.成人的身高為7.5個(gè)頭長,少年為6個(gè)頭長。23.“三庭五眼”是指人物的面部長度平均分成三份稱為上庭從發(fā)際到眉間，中庭從眉間到鼻尖，下庭從鼻尖到下下巴24.素描可以分為結(jié)構(gòu)素描和明暗素描。25.以畫馬見長的畫家是徐悲鴻，以畫蝦見長的畫家是齊白石，以畫竹見長的畫家是鄭板橋。26.山水畫的方法:組織山水畫的方法有近景有遠(yuǎn)景,就可以構(gòu)成不同特色的觀察空間.近景可以用勻、皴、點(diǎn)、染的方法具體刻畫。遠(yuǎn)景可以簡略勾、皴，也可以用渲染的方法來畫。山水畫的步驟是先根據(jù)醞釀構(gòu)圖，然后再畫近景或主要景物。再畫遠(yuǎn)景或陪襯景物，最后用濃墨點(diǎn)苔或有重點(diǎn)地著色和整理。27.點(diǎn)線面組成了豐富的形象世界，是一切造型的基本條件。28.常用的設(shè)計(jì)花卉圖案的方法有夸張、變形、添加等。29.常用的幾種剪紙的方法有陰剪、陽剪、綜合法。30.學(xué)習(xí)染紙時(shí)要一看紙?jiān)趺凑郏瓷趺磁?，三看用了多少水，四看作品美不美?1.外界的物體，透過瞳孔投射在眼睛的視網(wǎng)膜上就會(huì)變得近大遠(yuǎn)小。32.年畫是中國民間最普及的藝術(shù)品之一。33.裝置藝術(shù)是選擇一些現(xiàn)成的物品，組合起來，在一個(gè)新的標(biāo)題下，呈現(xiàn)出新的形象。34.用色彩和筆觸表現(xiàn)空間和距離的感覺時(shí)，一般近處色彩偏暖，遠(yuǎn)處偏冷，近處色彩鮮艷，遠(yuǎn)處灰暗，近處色彩筆觸強(qiáng)烈些，遠(yuǎn)處筆觸柔和些。35.自然界的一頭牛，在畢加索筆下，簡化、夸長、改造，被加工成一系列獨(dú)特的藝術(shù)形象。36.現(xiàn)代繪畫設(shè)計(jì)，更是廣泛運(yùn)用簡化、變形。37.扇面有扇形、圓形等形狀。38.世界上第一架動(dòng)力飛機(jī)是美國萊特兄弟研制成功的。多數(shù)飛機(jī)由機(jī)身、機(jī)翼、機(jī)尾、起落等裝置組成。39.人類原始衣服和住所都和穿編有關(guān)，用多種材料編織的東西，有時(shí)它們是生活用品，有時(shí)它們卻成為藝術(shù)佳作。40.黃色很明亮，藍(lán)色暗得多，各種色彩明亮的程度叫做色彩的明度。41.純度是指色彩純凈的程度。42.三角形構(gòu)圖穩(wěn)定，井字形構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，S形構(gòu)圖流動(dòng)，對角線構(gòu)圖爽利。43.動(dòng)物的腳比人類的腳更靈敏、更能干、更重要。44.版面設(shè)計(jì)就像畫畫的構(gòu)圖，要考慮內(nèi)容的主次和圖片的聚散，版面整齊的，要避免呆板，版面活潑的，防止凌亂和松散，色彩鮮艷的，別讓人眼花繚亂，色調(diào)樸素的，別缺少生氣。45.以古代雕刻為主體的非洲藝術(shù)、與西方藝術(shù)、東方藝術(shù)共同構(gòu)成世界藝術(shù)寶庫的三大瑰寶。46.非洲雕刻造型粗獷夸張，線條簡潔概括，不單純追求形似，更強(qiáng)調(diào)作品的節(jié)奏感。47..所有的陶藝作品的坯體應(yīng)該是空心的，并要有一個(gè)通氣孔。制陶的過程分為：練泥、制胚、施釉、燒制。48.色調(diào)指：彩色畫面上色與色之間的整體關(guān)系，構(gòu)成色彩的調(diào)子，其中主要的色相為主調(diào)。紅、橙、黃是暖色。藍(lán)、綠、紫是冷色。49.立紙?jiān)煨偷膭?chuàng)作方法與繩線浮雕基本相同，只是粘貼造型的材料改用了紙條。50..制作紙版的常用材料有：棉花、窗紗、樹葉、纖維板、帆布，以及各種不同的紙張等。51.綜合紙版畫是利用拼貼、刻線、貼線、撕揭、揉紙等技法，融合各種有肌理的什物材料，綜合運(yùn)用在同一印制底版上，表現(xiàn)出更為活潑、奇特的藝術(shù)效果的紙版品種。52.制作紙工作品常用到：剪、折、切割、粘、彎曲、插接等加工制作方法。53.夜晚、海景、草地、森林……常常畫成冷色調(diào)，靜謐而幽深。晚霞、秋景、豐收的田野……大多是暖色調(diào)的，傳達(dá)出熱情和溫馨。54.荷蘭畫家埃舍爾的《引水渠》描繪的是渠水倒流的奇妙景象。55.我國唐代有很多有名的陶藝作品如：《三彩天王傭》、《男舞傭》56.素描造型的基本要素有：形與體——形既物體的平面形狀，體既物體的體積。形體與體面——體面既物體外表的面向。體面的方向、性質(zhì)、大小、銜接、連接。三個(gè)以上的體面匯聚交接成尖角，凸起為“高點(diǎn)”或骨點(diǎn)，凹下去的為“低點(diǎn)”或“伏點(diǎn)”。線與面——相生相依的關(guān)系。結(jié)構(gòu)與形體——結(jié)構(gòu)是形體的內(nèi)在本質(zhì)，形體是結(jié)構(gòu)的外部呈現(xiàn)。光影調(diào)子二．作品作家部分1.中國：祖孫四代——?jiǎng)⑽奈鞯氐缿?zhàn)——羅工柳暗花明劉少奇和安源礦工——候一民毛澤東走遍全國——李琦夯歌——王文彬潑墨山水——張大千對蝦圖——齊白石祖國萬歲——齊白石峽江行——陸儼少山雨初收——李可染群馬——徐悲鴻暮韻圖——李可染黃山——?jiǎng)⒑Ｋ谧鎳f歲——齊白石大紅花——林風(fēng)眠水仙、荷——潘天壽三峽晨曦——周琳艱苦歲月——潘鶴父親——羅中立舞蹈——-葉淺予漓江春雨——李可染巫峽清秋——張大千青銅奔馬——東漢時(shí)期清明上河圖——（宋代）張擇端開國大典——董希文貨郎圖——（宋朝）李嵩齊白石像——吳作人千里江山圖——王希孟南昌起義——黎冰鴻2.外國：向日葵——凡高——荷蘭莫納麗薩——達(dá).分奇(意大利)椅中圣母——拉斐爾——意大利睡蓮——莫奈——法伏爾加河上的纖夫——列賓(俄國)兒子保羅像——畢加索(西班牙阿爾的吊橋——凡高——荷蘭松樹林之晨——希施金——俄國花羅馬尼亞式的襯衫——馬蒂斯（法）加萊義民——羅丹（法）（雕塑）雪峰，三月——列維坦——俄國椅子上的桃——馬蒂斯（法）少女和桃子——謝洛夫——俄國在陽臺(tái)上——雷諾阿（法）喂食——米勒——法面包——珂勒惠支（德國）晨——西涅夫——法馬格麗特公主——委拉斯凱茲（西班牙）新鮮的鯡魚——密萊司（英國）大衛(wèi)——米開朗基羅（意大利）（雕塑）農(nóng)舍后院——柯羅——法國王和王后——摩爾（英國）（雕塑）椅中圣母——拉斐爾蒙那麗莎——達(dá)芬奇（意大利）阿爾的吊橋——凡高2008年小學(xué)美術(shù)教師招聘考試復(fù)習(xí)資料(二)報(bào)頭設(shè)計(jì)：（出示報(bào)頭設(shè)計(jì)范畫）(1)報(bào)頭由文字與圖案兩部分組成。(2)主體圖案要突出，與文章主體一致。造型簡單，標(biāo)題醒目，少而精；色彩單純，外形可以是基本型。２．文題：可以單行，可以雙行，根據(jù)需要每篇文題的字體可以有變化，自形可長可扁，可正可斜，色彩要單純。３．裝飾：為了突出主要內(nèi)容擴(kuò)大宣傳效果，不能過花，圖案應(yīng)與內(nèi)容相關(guān)，力求簡單、生動(dòng)、活潑。４．色彩：整個(gè)板報(bào)的色彩不能過雜，力求做到和諧統(tǒng)一。５．觀看錄像，進(jìn)一步掌握設(shè)計(jì)板報(bào)的方法。三、布置作業(yè)，提出要求：１．按照自己預(yù)定的內(nèi)容，設(shè)計(jì)出報(bào)頭、標(biāo)題。２．在文字部分將準(zhǔn)備好的內(nèi)容題目先用鉛筆寫好。３．用美術(shù)字體寫好標(biāo)題。四、學(xué)生設(shè)計(jì)，教師輔導(dǎo)：１．主體報(bào)頭的設(shè)計(jì)２．文章的安排１．介紹盧舍那佛像：“盧舍那”是光明普照的意思２．盧舍那佛像的藝術(shù)特色（１）龍門石窟是我國著名的三代石窟之一，以奉先寺的盧舍那佛像為代表。（２）塑像依山石而雕刻，雄偉壯觀，雕刻手法流暢而圓潤，注意刻畫人物的神態(tài)與表情，既表現(xiàn)莊重的一面，也表現(xiàn)了慈愛的一面。（３）頭部略大，而瞻仰者從下向上看時(shí)卻和比例（進(jìn)大遠(yuǎn)小的規(guī)律），這尊雕像是中國雕塑風(fēng)格的代表作之一。（４）整體組合藝術(shù)的典型。既有主題的突出，又有藝術(shù)的個(gè)性塑造，達(dá)到統(tǒng)一有變化的藝術(shù)效果通過欣賞“凝固的音樂--建筑”，了解建筑與音樂的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用立體構(gòu)成的某些技術(shù)技法創(chuàng)造具體的造型，表達(dá)對音樂的感受和理解。了解現(xiàn)代建筑與古代建筑在材質(zhì)、造型特點(diǎn)上有什么不同？了解美術(shù)的門類有很多，建筑是其中的一個(gè)。使學(xué)生審美能力不斷提高，更新審美觀念。培養(yǎng)學(xué)生用探究性學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)。重點(diǎn)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)古代建筑的一些建筑特點(diǎn)及現(xiàn)代建筑與古代建筑相比較有什么變化？能夠把自己喜歡的建筑描繪出來。提問學(xué)生："你覺得美術(shù)有哪些門類？"學(xué)生根據(jù)平時(shí)理解，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，討論回答。我們了解了關(guān)于古代建筑的一些知識(shí)及造型，現(xiàn)在我們再來了解一下外國建筑有什么特點(diǎn)?欣賞凡爾賽宮殿內(nèi)景及科隆大教堂、泰姬陵等古建筑。回答問題，1、中國古代建筑與外國古代建筑在材質(zhì)、造型特點(diǎn)上有什么不同?教堂是西方代表性的建筑之一，不同地區(qū)、不同宗教的建筑展現(xiàn)著不同的風(fēng)格。建筑與音樂的關(guān)系。運(yùn)用立體構(gòu)成的某些技術(shù)技法創(chuàng)造具體的造型，表達(dá)對音樂的感受和理解。具體建筑分析。隨著時(shí)代發(fā)展，建筑有了巨大的變化，你認(rèn)為現(xiàn)代建筑與古代建筑相比較，最大的變化是什么？為什么會(huì)有這些變化？欣賞現(xiàn)代建筑圖片了解。三、學(xué)生作業(yè)你家鄉(xiāng)最古老的建筑是什么？你最喜歡的建筑是那座？把它畫下來或用文字記錄下來。應(yīng)知：了解中國人物畫是中國畫中的重要組成部分，初步學(xué)習(xí)人物畫。應(yīng)會(huì)：學(xué)習(xí)中國人物畫的基本用筆、用墨、用色方法，能用生宣紙、毛筆、墨、色參照有特點(diǎn)的人臉圖片畫一幅能突出人物五官和表情特點(diǎn)的肖像畫。重點(diǎn)：學(xué)習(xí)中鋒、側(cè)鋒、淡墨、重墨在人物畫中的繪畫技巧，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國人物畫的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。難點(diǎn)：掌握墨色濃淡程度，能準(zhǔn)確地表現(xiàn)人臉、五官的比例知識(shí)，進(jìn)而創(chuàng)作有特點(diǎn)的人臉?！叭Ｎ逖邸薄叭！保喊l(fā)際線——眉毛——鼻尖——下顎“五眼”：左外耳孔——左眼角＝左眼長＝兩眼之間的距離＝右眼長＝右眼角——右外耳孔（一）用中鋒蘸淡墨勾出人物輪廓和五官。（二）用側(cè)鋒重墨畫出人物的頭發(fā)。1.通過收集資料和欣賞戲曲表演等活動(dòng)，了解中國戲曲的藝術(shù)特色及戲曲人物的表演特征。本課通過學(xué)習(xí)夏加爾《我和我的村莊》的表現(xiàn)方法，將生活中看似沒有關(guān)系的物象組合在一起，變成一幅奇妙的作品。本課主要是改變學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思想。教學(xué)目標(biāo)：1、欣賞夏加爾的作品感受他帶給我們童話般的奇妙世界。2、學(xué)習(xí)夏加爾的表現(xiàn)方法，將生活中看似沒有關(guān)系的物象組合在一起，變成一幅奇妙的作品1、《我和我的村莊》（油畫）夏加爾（俄國）你們看，今天的繪畫有什么特點(diǎn)呢？1、學(xué)習(xí)線描的表現(xiàn)形式：線條的粗細(xì)疏密排列，點(diǎn)線面合理安排2、完成一幅用線畫具有黑白對比效果的作品教學(xué)目標(biāo)：1、認(rèn)知：學(xué)習(xí)色彩知識(shí)，了解鄰近色的畫面色彩效果。2、智能：培養(yǎng)學(xué)生對色彩的審美感受力。3、情感：感受色彩帶來的美感，激發(fā)色彩創(chuàng)作的愿望。教學(xué)重點(diǎn)：了解鄰近色的知識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用鄰近色組織創(chuàng)作色彩和諧的美術(shù)作品。介紹鄰近色：鄰近色就是色相接近的顏色。如紅與橙、橙與黃、黃與綠、綠與青、青與紫、紫與紅。2．參觀券的構(gòu)成。參觀券主要是以圖為主，再配上必要的文字而構(gòu)成。(板書：構(gòu)成：以圖為主，文字為輔)圖是指參觀券的圖案紋樣，其內(nèi)容一般是供參觀的內(nèi)容或景點(diǎn)，具有紀(jì)念意義。(板書：紋樣：內(nèi)容，景點(diǎn))文字主要由地點(diǎn)、名稱、票價(jià)等組成，(板書：文字：地點(diǎn)，名稱，票價(jià)泥塑電腦美術(shù)——漫畫肖像一、教學(xué)目標(biāo)：1、漫畫藝術(shù)的魅力，知道漫畫藝術(shù)根源于生活，服務(wù)與生活。2、試運(yùn)用夸張和變形的手法設(shè)計(jì)一個(gè)自己拼貼，的漫畫肖像。、漫畫是卡通的一種，它是一種具有強(qiáng)烈的諷刺性或幽默性的繪畫，它還是一種藝術(shù)的夸張，夸張與變形突出了人的個(gè)性特點(diǎn)。1、文化遺產(chǎn)是歷史和藝術(shù)價(jià)值都非常出色的建筑遺址以及雕塑、繪畫等遺產(chǎn)。2、自然遺產(chǎn)是自然景觀和陸地及海洋的生物和植物，或者是包括地貌等在內(nèi)的森林和山峰等的遺產(chǎn)。3、復(fù)合遺產(chǎn)是具有文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩方面條件的遺產(chǎn)。1、學(xué)習(xí)用線條描繪老房子的特征。（1）遵循原則：整體——局部——整體（2）討論用線的方法：是自然曲線好，還是筆直的好？2、色彩描繪方法。（1）線條結(jié)合法。（2）色塊表現(xiàn)法。邀請對泥人發(fā)展比較了解的老人講解泥人的源起傳說與記載惠山泥人確切的起源時(shí)間，現(xiàn)在已很難推斷。在相關(guān)的傳說中，最早的一則是戰(zhàn)國時(shí)期，據(jù)傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來孫臏出任齊國軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“五雷陣”。因此舊時(shí)藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說至多只能視作吳地泥人的原始。北宋文人蘇東坡曾在紀(jì)行詩中發(fā)出過“惠泉山下土如濡，陽羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩中就蘊(yùn)涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老《東京夢華錄》中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。但關(guān)于惠山泥人的最早文字記載始見于明代。與此同時(shí)，惠山泥人的另一個(gè)流傳較廣的傳說也是追溯至明初。據(jù)稱，明洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發(fā)現(xiàn)無錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將出文臣武將大亂江南，于是來到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣。明季文人王季重在《游惠錫兩山記》中有“買泥人、買小刀戟以貽兒輩”的記載。比王季重稍晚的明末散文家張岱在《陶庵夢憶"愚公谷》中也寫道：“無錫去縣北五里為錫山，進(jìn)橋店在岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風(fēng)爐、盆碗、泥人等?！庇纱丝芍诿鞔┠?，惠山泥人已作為商品在當(dāng)?shù)氐赇伋鍪?，并漸趨成熟。因此，現(xiàn)在一般將惠山泥人的起源年代定在在明代之前。佛教溯源中國工藝美術(shù)大師王木東先生曾畫過一幅惠山大阿福的造型衍生圖，指“大阿福”的形象是從唐代惠山寺石經(jīng)幢之高浮雕結(jié)伽趺座佛像及宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來的。石經(jīng)幢與金蓮橋現(xiàn)仍保存在錫惠公園內(nèi)，有興趣的讀者可以前往一看，大阿福的造型與頭部造型與之十分相似。傳說大阿福又叫“沙孩兒”，對于大阿福姓沙，有人將之理解為，沙即沙門，“沙孩兒”實(shí)則佛門里的沙彌僧，大阿福也就是惠山寺里的小和尚。而傳統(tǒng)大阿福早期的制作工藝，就是用“單片印?！眮砜讨颇嗯撸@種造像方法，直接采自唐朝傳入我國的小型佛像制作工藝－－“善業(yè)泥”。由此可見大阿福的起源與佛教有關(guān)，早期的大阿?？赡芫褪怯米鞴┓畹?。在喬錦洪寫的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱：“據(jù)老藝人講，最初的泥人是專為寺廟制作的小佛像，用于回贈(zèng)前來進(jìn)香的施主，所以早期泥人造型大多面目端莊、盤膝而坐，帶有佛塑中‘結(jié)跏趺式’的痕跡。”可以說，佛像造型是早期惠山泥人的取材之本。作為“南朝四百八十寺”之一的惠山寺，香火旺盛，佛像如林，泥塑藝人們在長期觀察中體會(huì)到佛塑造型具有立體感和動(dòng)態(tài)感。他們在創(chuàng)作泥人時(shí)試加運(yùn)用，效果頗佳，在后來的泥人創(chuàng)作中也出現(xiàn)了“手捏佛道”這類專門的泥人品種。據(jù)悉，清同光年間的藝人周阿生，不僅從觀察中領(lǐng)悟到佛塑藝術(shù)的精妙，而且與佛塑藝人朱谷生相交甚厚，得其指點(diǎn)，慈禧壽辰時(shí)，由他造型、經(jīng)藝人陳杏芬彩繪的“蟠桃會(huì)”，被地方官吏用作貢品，被公認(rèn)為泥人上乘之作。3、欣賞制作泥人的錄象清晰的了解制作過程，進(jìn)一步對泥人藝術(shù)的感知。對裝飾花紋、裝飾色彩、裝飾手法有更多的感受。4、欣賞各地民間藝術(shù)作品民居木雕（清）浙江鳳翔的馬陜西陳家祠磚雕（清）廣東泥咕咕河南面花山西剪紙陜西刺繡貴州五、教學(xué)建議1．正方體是規(guī)范化的形體，它是長、寬、高都有相等的形體，由六個(gè)相等的正方形組成。2．透視，是人從不同角度和距離觀看物體時(shí)的基本視覺變化。建筑是歷史和時(shí)代文明的象征，是科學(xué)、技術(shù)、智慧的結(jié)晶。建筑是物質(zhì)材料、科技生手段和藝術(shù)創(chuàng)造的綜合體。組織學(xué)生地各種各樣房屋進(jìn)行寫生，通過對房屋的輪廓、色彩、裝飾等的描繪，使學(xué)生進(jìn)一步理解各種各樣的房屋是科學(xué)、技術(shù)和智慧的結(jié)晶，是人們生活必不可少的一部分，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，提高認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。變體字是一種字形美觀多變，用途廣泛的美術(shù)字體，字體變化的方法主要有：（1）變字體的外形。（2）變化字的筆畫。（3）變化字的結(jié)構(gòu)。（4）裝飾字的本體和背景。千變?nèi)f變，一條不能變，即要求整體和諧、統(tǒng)一、完美。2、筆墨是寫意畫最重要的表現(xiàn)手段。無論形象刻畫，還是意境的渲染，離開筆墨無以成畫。如何培養(yǎng)學(xué)生筆墨的功力，是傳授中國繪畫藝術(shù)的重要一環(huán)。3、畫梅，重點(diǎn)是枝干。因?yàn)樗且环嫷目蚣?，布局取勢主要是枝干的走向在起作用?、梅花為五瓣、七蕊，花托呈丁字形現(xiàn)代中國畫欣賞畫家簡介徐悲鴻（1895-1953）現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。江蘇宜興人。曾任鄉(xiāng)村中、小學(xué)教師。1919赴法學(xué)習(xí)繪畫，1927年歸國從事美術(shù)教育?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，多次將自己的作品在國外展售，用所得報(bào)酬、畫款，救濟(jì)祖國難民。新中國成立后，任中央美術(shù)學(xué)院院長、中華全國美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席。在繪畫創(chuàng)作上，反對形式主義，注意寫實(shí)，并吸取西文繪畫一技之長而成一格。國畫、油畫、素描造皆深，尤擅長國畫奔馬。在藝術(shù)教學(xué)上，主張堅(jiān)持嚴(yán)格的素描練習(xí)。代表作有《田橫五百壯士》、《七方皋》、《馬》等。齊白石（1864-1957）中國現(xiàn)代書畫家、篆刻家。原名純芝，字渭清，后改名璜，字瀕生，號(hào)白石。湖南湘潭人。早年曾做木工，后與文人交結(jié)，學(xué)習(xí)繪畫、詩文、篆刻、書法，學(xué)得一身技藝，遂以賣畫刻印為生。中年后，多次游歷各地名勝。57歲后定居北京，專業(yè)賣畫、刻印。60歲后，畫風(fēng)驟變，重視創(chuàng)造，融合傳統(tǒng)寫意畫和民間繪畫表現(xiàn)技法，形成其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。擅長花鳥蟲魚，筆墨縱橫雄勁，造型質(zhì)樸簡練，色彩鮮明熱烈，并善于將闊筆寫意花卉與精細(xì)草蟲結(jié)合描繪。亦作山水人物。論畫有“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”的名言。新中國成立后，曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。張大千（1893-1983）現(xiàn)代畫家。原名正權(quán)，后改名季爰。四川內(nèi)江人。幼年隨母學(xué)畫，青年隨兄張善學(xué)畫，隨兄到日本京都專功繪畫，又研究染織工藝。歸國后一度出家，曾為僧百日，得法號(hào)大千，自稱大千居士。遍取六朝隋唐諸家筆墨，不泥于法，未及三十，已譽(yù)滿畫壇。曾去敦煌摹壁畫的雕塑三年，畫風(fēng)為之一變。解放前遷居香港，先后旅居阿根廷、巴西、美國。晚年定居臺(tái)灣。繪畫兼長山水、人物、花卉、翎毛，亦擅工筆、寫意。晚年多作潑墨寫意，并好在巨幅紙上縱橫馳騁，為當(dāng)代頗有氣勢的寫意大師。作品《長江三萬里圖》、《廬山圖》等。錢松巖（1899-1984）江蘇宜興人。九歲隨父入塾讀書，兼學(xué)書畫，后師從胡汀鷺。1923年畢業(yè)于江蘇省立第三師范后，任中小學(xué)美術(shù)教師。1957調(diào)入江蘇省國畫院從事專業(yè)創(chuàng)作，歷任畫師、副院長、院長。創(chuàng)作以山水著稱。喜游歷，注重外師造化，并在傳統(tǒng)畫法的基礎(chǔ)上，致力創(chuàng)新，形成濃郁清新的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)山月（1912-）原名澤霈，廣東陽江人。幼承庭訓(xùn)，喜愛繪畫。1933年畢業(yè)于高劍父創(chuàng)辦的“春睡畫院”學(xué)習(xí)。1941年始在西南、西北寫生創(chuàng)作，作品意境清新、生活氣息濃郁，初步形成了自己的風(fēng)格。1949年后，長期從事教學(xué)工作，任廣州美術(shù)學(xué)院教授、副院長。1959年與傅抱石合作為人民大會(huì)堂正廳創(chuàng)作大型圖畫《江山如此多妖》。現(xiàn)任中國美術(shù)協(xié)會(huì)副主席、廣東分會(huì)主席、廣東畫院院長等職。吳作人（1908-）原籍安徽涇縣，生于江蘇蘇州。1927年考入上海藝術(shù)大學(xué)，1928年入南京中央大學(xué)藝術(shù)系，在徐悲鴻工作室學(xué)畫。1929年考入法國巴黎高等美術(shù)學(xué)院西蒙教授工作室，后考入比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院。1937年獲該院油畫評比金獎(jiǎng)，并獲得個(gè)人工作室的待遇。1949年后，歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、教務(wù)長、副院長、院長。1976年開始致力于圖畫和書法藝術(shù)?，F(xiàn)為中國美術(shù)協(xié)會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長。審美教育，是以美的對象、美的存在形式為內(nèi)容進(jìn)行的教育，是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。自然美指自然事物的美，即為人的感官所感知，并能引起人的精神愉悅的自然現(xiàn)象。生活是創(chuàng)作的源泉，培養(yǎng)學(xué)生欣賞自然美，以求師法自然，使人精神向上，健全審美心理，形成敏銳的審美知覺、美的欣賞力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、改造大自然的情感和抱負(fù)。橋是道路的組成部分，它能幫助我們跨越障礙。人類造橋有很悠久的歷史在我國有舉世聞名的趙州橋，它是世界上現(xiàn)存最早、保存最完好的巨大石拱橋。在我們福建也有一座很著名曲橋，這就是泉州的洛陽古橋。｜洛陽橋，又名萬安橋。位于泉州城東13干米洛陽江人海處。該橋是粱式海港巨型石橋，是我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟(jì)橋并稱為我國古代四大名橋。洛陽橋原長12oo米，闊5米許，橋墩46座，橋欄柱；石獅28只，石亭7座，石塔5座。規(guī)模宏偉，正藝卓越。橋建在江海交匯處，水闊浪急。古代勞動(dòng)人民采用筏型基礎(chǔ)及種蠣固基，為我國乃至世界造橋史上的創(chuàng)舉。此外，歷史上橋的樣式還有多種多樣，如：索橋、石板橋、廊橋、亭橋、藤網(wǎng)橋…在中國的傳統(tǒng)文化中，橋也是一個(gè)重要審美對象，杜甫的詩“驅(qū)車石龕下，仲冬見彩虹”，杜牧的詩“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，成語也還有“煙柳畫橋”，意思是說：在春的景色里，有橋有樹的自然景界，就像畫一樣好看。2.讀畫：宋代張擇端的名畫《清明上河圖》，橋是里面重點(diǎn)勾描的對象，圍繞橋發(fā)生的事情是畫面的最高潮。由此可見，歷代的中國人曾對橋作過多么深人的審美發(fā)掘。隨著時(shí)代的發(fā)展，在具有悠久造橋歷史的我國，在現(xiàn)代橋梁建設(shè)方面，也已躋身世界先進(jìn)行列。今天的橋從樣式上花樣更多了，有預(yù)應(yīng)力混凝土梁橋、拱橋、斜拉橋和懸索橋……從功能上看有公路橋、鐵路橋、立交橋、高架橋……各式各樣的橋不斷出現(xiàn)在我們身邊。這些橋不僅科技含量高，而且造型優(yōu)美，不少還成為當(dāng)?shù)氐囊坏乐L(fēng)景。與傳統(tǒng)上的橋相比，現(xiàn)代的橋往往更宏偉、更有氣勢，用途也更廣泛。《公園里的橋》以線描的手法畫了公園里的石拱橋，雖有缺點(diǎn)，但基本上表現(xiàn)了石拱橋的結(jié)構(gòu)和特征?！堕}江上的橋》作者則饒有興趣的畫出福州彩虹橋的特點(diǎn)，橋面上來來往往的車輛、人群及穿梭于橋下的大大小小的船只，一片繁華的都市景象?！段壹掖蹇诘臉颉穭t顯得平靜、安寧，讓人仿佛聽到橋頭那幾棵樹上的蟬鳴。三,作畫步驟:(1)先劃出橋的基本形，用簡筆畫方法對橋的基本結(jié)構(gòu)作簡單概括。(2)添畫出鞘的結(jié)構(gòu)，橋上的行人車輛，還有四周的環(huán)境和背景。（4）將整幅圖涂上鮮艷美麗的顏色。也可只用線描方式完成。“對稱式紋樣”屬平面圖案中的單獨(dú)紋樣類型，單獨(dú)紋樣具有相對的獨(dú)立性，能單獨(dú)用于裝飾，也可作為二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案的基本單位。要求圖案形象完整，從形態(tài)到結(jié)構(gòu)不能殘缺。形態(tài)的變化不受任何約束，是可以自由處理的獨(dú)立紋樣。這種紋樣雖不受外輪廓的限制，但應(yīng)注意結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型豐滿，外形完美。單獨(dú)紋樣的構(gòu)成骨法有對稱式和不對稱式兩種。本課重點(diǎn)介紹對稱式紋樣。對稱紋樣即指在假定的中軸線（或中心點(diǎn)）左右或上下或周圍配置同形、同量、同色的紋樣所組成的圖案。對稱式單獨(dú)紋樣在日常生活中應(yīng)用很廣，毛巾、手帕、桌布、杯、碗、盤等日用品以及建筑物印刷品上的裝飾都經(jīng)常見到。對稱式紋樣的特點(diǎn)是造型端莊工麗，但如處理不當(dāng)也容易呆板、單調(diào)。繪制對稱式紋樣一定要掌握它的骨式圖。骨式圖是紋樣的結(jié)構(gòu)骨架，它便于我們更容易地掌握畫對稱形的方法。由于不對稱式紋樣構(gòu)圖比較自由，變化多樣，它只要求對立的各方面紋樣在分量上相等或相抵，因此以不失其重心為基本原則。其藝術(shù)效果較之對稱式紋樣構(gòu)圖為活潑、優(yōu)美、生動(dòng)，但處理不當(dāng)容易雜亂。對于對稱式紋樣和不對稱式紋樣之間的差異，也可以做這樣的理解，對稱式紋樣就好像用天平稱物，左右兩邊與中心點(diǎn)的距離相同，物體同形，同量，達(dá)到天平的平衡；而不對稱式紋樣則是用中國的桿秤稱物，左右兩邊與中心點(diǎn)的距離不同，重物形和量均不同，也達(dá)到稱桿平衡，正所謂四兩稱錘壓千斤。這種平衡在紋樣構(gòu)圖中實(shí)際上是一種均衡。由于不對稱式紋樣的構(gòu)圖比較自由，變化多樣，所以其骨式圖也是多種多樣的。通過本課和上一課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)單獨(dú)紋樣的特點(diǎn)及掌握簡單的單獨(dú)紋樣的畫法，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和作畫能力。碎紙貼畫是指用各種色紙為材料，用刀剪碎或用手撕成不規(guī)則形狀的紙片，通過拼擺、組合、粘貼構(gòu)成的一種平面造型的藝術(shù)品，有很強(qiáng)的肌理美感和裝飾趣味，與蛋殼貼畫、瓜子貼畫有異曲同工之妙。碎紙貼畫取材方便，造型簡練，制作簡單，色彩絢麗，形式新穎，體現(xiàn)了它所獨(dú)有的生動(dòng)性、趣味性、裝飾性?？ㄍó嬍且环N結(jié)合一定情節(jié)內(nèi)容并與傳播途徑緊密相連、深受大眾特別是青少年及兒童喜歡的藝術(shù)形式?？ㄍó嫵３Ｅc“漫畫”的藝術(shù)形式“糾纏不清”，它以連環(huán)畫的樣式出現(xiàn)的時(shí)候也很多?？ㄍㄗ髌罚袝r(shí)可以出現(xiàn)在電影、電視或者是各種讀物上，有時(shí)又會(huì)高頻率地出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｊ褂玫母魇礁鳂拥奈锲分校谑?，不少中外?yōu)秀的卡通作品、卡通形象，走進(jìn)了千家萬戶，深入人心。2．讀畫：孫悟空、哪吒、金剛葫蘆娃、三個(gè)和尚、漁童等卡通形象基本土代表了現(xiàn)代我國卡通藝術(shù)發(fā)展的歷程。唐老鴨、米老鼠、愛麗絲、棒球小子等則是國外眾多卡通形象的縮影。一個(gè)經(jīng)典的卡通形象往往離不開一個(gè)國家、民族的文化背景←并代表著一定的價(jià)值取向。例如我國傳統(tǒng)的卡通人物孫悟空的身上，就濃縮著中國廣大勞動(dòng)人民的審美意趣郁善惡觀念膏機(jī)智勇敢、忠貞不渝、疾惡如仇等，這些都是中華民族所崇尚的美德。2008年小學(xué)美術(shù)教師招聘考試復(fù)習(xí)資料三《小學(xué)教育學(xué)》測試題1答案一、簡答題1、小學(xué)教育的性質(zhì)是什么？是基礎(chǔ)教育、義務(wù)教育，又是普及教育。2、義務(wù)教育是什么？義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的對適齡兒童和青少年實(shí)施一定年限的普及的、強(qiáng)迫的、免費(fèi)的學(xué)校教育。3、小學(xué)教育的普及性具體含義是什么？小學(xué)教育的普及性有兩層含義。一指國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須保證依照義務(wù)教育法的規(guī)定，凡適齡兒童和少年都能受完九年義務(wù)教育。二是要求所有的教育工作者對所有的入學(xué)兒童負(fù)責(zé)，教師要愛護(hù)、關(guān)心、教育每個(gè)學(xué)生，使之全體都能夠健康地成長。4、基礎(chǔ)教育的入門性體現(xiàn)在哪些方面？一是各項(xiàng)教育任務(wù)的要求是基本的、初步的、淺近的，是小學(xué)生可接受的；二是凡要求學(xué)生掌握的，必須是扎實(shí)、牢固的；這樣的基礎(chǔ)才是堅(jiān)實(shí)的。5、小學(xué)體育有哪些作用？促進(jìn)學(xué)生身體成長，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)；促進(jìn)學(xué)生掌握體育知識(shí)，學(xué)會(huì)體育鍛煉；促進(jìn)德育與美育；幫助學(xué)生恢復(fù)和放松。6、小學(xué)德育的內(nèi)容是什么？小學(xué)德育主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育，著重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。7、小學(xué)生的基本特征是什么？小學(xué)生是有待發(fā)展的、獨(dú)特的個(gè)體；小學(xué)生是教育的客體；小學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；小學(xué)生有著“向師性”和“背師性”特征；小學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心。8、什么是向師性？在教育教學(xué)中小學(xué)生一方面有著“向師性”，即，大部分小學(xué)生都尊重、崇敬教師，樂意接受教師教導(dǎo)，希望得到教師的注意、關(guān)懷和鼓勵(lì)，都希望教師能夠熱情認(rèn)真負(fù)責(zé)的教育他們。9、什么是背師性？小學(xué)生具有不接受教育的傾向和與教師的教育活動(dòng)并不完全協(xié)調(diào)一致的“背師性”，這主要是因?yàn)槊總€(gè)小學(xué)生自身存在的生理上、心理上和文化上各方面的“獨(dú)立性”。10、什么是皮格馬利翁效應(yīng)？又稱期望效應(yīng)。家長或教師對孩子有更多的信心和好感時(shí)，孩子可能會(huì)有更大的進(jìn)步，反之，如果主觀認(rèn)定自己的孩子或?qū)W生天生愚笨，難以造就，孩子的積極性和創(chuàng)造性就難以發(fā)揮。11、課程的定義是什么？課程就是受教育者在教育者的引導(dǎo)下所獲得的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照一定社會(huì)的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計(jì)劃、有目的地組織安排的。從目前而言，“課程是經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)更加符合我國小學(xué)課程改革和發(fā)展的需要。12、多元智能理論的主要內(nèi)容是什么？美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納于上世紀(jì)80年代提出了多元智能理論。加德納認(rèn)為，智力并非像傳統(tǒng)智力定義所說的那樣是以語言、數(shù)理或邏輯推理等能力為核心、以整合方式存在的一種智力，而是彼此相互獨(dú)立、以多元方式存在的一組智力。人除了言語──語言智力和邏輯──數(shù)理智力兩種基本智力以外，還有視覺──空間智力、音樂──節(jié)奏智力、身體──運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我內(nèi)省智力、自然觀察智力和存在智力。他認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生不同程度上擁有上述9種智能，智能之間的不同組合表現(xiàn)出了個(gè)體之間的智力差異。13、什么是診斷性評價(jià)？又稱準(zhǔn)備性評價(jià)，是在教學(xué)活動(dòng)開始之前進(jìn)行的評價(jià)，是對教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)備。14、什么是終結(jié)性評價(jià)？又稱結(jié)果評價(jià)，是在某一相對完整的教學(xué)階段結(jié)束后對整個(gè)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度做出結(jié)論的評價(jià)。15、什么是學(xué)科課程？所謂“學(xué)科課程”，是以文化知識(shí)（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科。學(xué)科課程是最古老、適用范圍最廣的課程類型，是間接感知和學(xué)習(xí)的課程。16、什么是經(jīng)驗(yàn)課程？也稱為“活動(dòng)課程”“生活課程”、“兒童中心課程”，是以兒童的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。17、什么是分科課程？是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。18、什么是顯性課程？即通常的學(xué)校課程，是指明確的、事先編制的課程，也稱常規(guī)課程或正式課程。19、小學(xué)德育具有什么作用？促進(jìn)學(xué)生形成健全的道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)學(xué)生正確的政治思想意識(shí)；幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的心理。20、什么是教學(xué)？廣義的教學(xué)，泛指人類社會(huì)中一切經(jīng)驗(yàn)的傳授和獲得的活動(dòng)。它的特點(diǎn)是能者為師，不拘形式、方法、場合、內(nèi)容。例如“父傳子”、“師傳徒”等。狹義的教學(xué)，則指的是在學(xué)校教育中，教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。通常，這種教學(xué)活動(dòng)帶有目的性、組織性和計(jì)劃性。我們這里所講的，主要是狹義的教學(xué)。21、什么是常模參照測試？是指以某一團(tuán)體在考試中達(dá)到的平均成績?yōu)閰⒄拯c(diǎn)的考試或測驗(yàn)。22、什么是目標(biāo)參照測試？與常模參照測試相對，是以某項(xiàng)測驗(yàn)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)為參照點(diǎn)的考試或測驗(yàn)。23、關(guān)于百分制，人們說法不一，有的贊揚(yáng)，有的貶低。請閱讀如下關(guān)于百分制的辯護(hù)與批判意見，說說你的觀點(diǎn)。贊成意見：1.百分制提供了一種評定學(xué)生學(xué)業(yè)成就的比較客觀的方法；2.百分制可作為分班、組或高一級(jí)學(xué)校錄取時(shí)考慮的客觀標(biāo)準(zhǔn)。3．百分成績?yōu)榻處熖岣呓虒W(xué)效益提供反饋。4.百分成績使學(xué)生知道自己學(xué)得怎樣，并激勵(lì)自己今后努力學(xué)習(xí)；5．學(xué)校教育從本質(zhì)上說就是追求學(xué)術(shù)優(yōu)異，百分制就是鑒別學(xué)術(shù)成就的典型代表；6．百分制是一種歷史悠久的評價(jià)傳統(tǒng)；7．能做到定量分析，便于統(tǒng)計(jì)；8．可精確地計(jì)算學(xué)生的成績。反對意見：1．對學(xué)生的表現(xiàn)作出全面的評定需要采用多種方式；2．教師往往被困在要考試的內(nèi)容上，結(jié)果是考試導(dǎo)致課程；3．考試的壓力抑制了教師的創(chuàng)造性，導(dǎo)致對習(xí)得過程的輕視；4．學(xué)生需要不同方面的信息反饋，應(yīng)該包括認(rèn)知和非認(rèn)知兩方面；5．學(xué)校應(yīng)該綜合評定學(xué)生的隊(duì)知、社會(huì)、個(gè)性、道德的領(lǐng)域；6．在目前把分?jǐn)?shù)當(dāng)作一種圖騰的社會(huì)氣候下，還是少提為好7．不能知道學(xué)生的成績在集體中所處的位置；8．不同科目的原始分?jǐn)?shù)沒有可比性。沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，視學(xué)生答題情況而定。24、試以你上的一節(jié)課為例，分析你運(yùn)用了哪些教學(xué)原則，效果如何？有哪些需要改進(jìn)的地方？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，視學(xué)生答題情況而定。四、論述題1、具有教育觀察力的教師具有什么特點(diǎn)？具有教育觀察力的教師應(yīng)有以下特點(diǎn)：首先，觀察細(xì)致而深入。善于透過最細(xì)微的小事，探索到學(xué)生心靈的秘密。其次，觀察迅速而準(zhǔn)確。善于在瞬息間掌握學(xué)生的變化，準(zhǔn)確判斷學(xué)生的心理活動(dòng)。第三，觀察全面而客觀。善于利用各種場合，進(jìn)行系統(tǒng)觀察，不帶任何偏見，實(shí)事求是地、客觀地看待學(xué)生。2、多元智能理論對您有哪些啟發(fā)？個(gè)體之間的智力差異和發(fā)展的不平衡，是由于語言—智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能等在個(gè)體身上的不同組合方式造成的。每個(gè)兒童都有自己的閃光點(diǎn)，作為教師的我們，應(yīng)該因材施教，而不是只關(guān)注學(xué)生的某種智能發(fā)展。3、新課程對教材是如何認(rèn)識(shí)的？對我們有什么啟發(fā)？隨著新課程改革的發(fā)展，人們開始把教材看作是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、人格建構(gòu)的一種范例，不再是學(xué)生必須完全接受的對象和內(nèi)容。把教材作為范例，意味著教材的功能將發(fā)生根本性的變革。新教材要促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)的探究，促進(jìn)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，同時(shí)也要促進(jìn)教師創(chuàng)造性的教學(xué)。4、如何建立良好的師生關(guān)系？（1）教師要有良好的素養(yǎng)；（2）教師對學(xué)生應(yīng)有正確的態(tài)度。5、你所在的小學(xué)正在進(jìn)行的新課程改革，都有哪些內(nèi)容？請擇一、二論述。視具體答題情況而定。二、不定項(xiàng)選擇題1、雙基是指__AB____________。A基礎(chǔ)知識(shí)B基本技能C基本情感D基礎(chǔ)能力2、任老師在上課的過程中，注意到王小明在搞小動(dòng)作。這說明，任老師具有_____C________。A教育觀察力B言語表達(dá)能力C注意分配的能力D教育想象力3、小華胡亂回答老師的提問，老師生氣了，罰小華抄寫正確答案100遍，這說明_______BC_______。A小華非常淘氣B老師教育方法不當(dāng)C老師缺乏教育機(jī)智D老師缺乏教育想象力4、王老師讓小李和同桌討論問題，兩人支支吾吾地不說話。王老師問：“你們鬧矛盾了嗎？”這說明，王老師具有_____D____________。A教育想象力B言語表達(dá)能力C教育機(jī)智D教育觀察力5、吳老師在給小學(xué)一年級(jí)學(xué)生上課時(shí)說，海水是咸的，所以不能飲用。一個(gè)學(xué)生站起來反駁說：海水是咸的，不能飲用，那為什么我們喝的湯要加鹽？這說明____ABC____________。A吳老師的講解不嚴(yán)密B學(xué)生具有獨(dú)立的思維C教學(xué)相長D學(xué)生提的問題沒有價(jià)值6、小學(xué)心理健康教育的主要任務(wù)有___AB__________。A預(yù)防B治療C防止D學(xué)習(xí)7、在小學(xué)實(shí)施心理健康教育的途徑有__ABCD_____________。A全面滲透在學(xué)校教育的全過程中B開展心理咨詢和心理輔導(dǎo)C建立學(xué)校和家庭心理健康教育溝通的渠道D開設(shè)心理健康課8、良好的師生關(guān)系有利于___ABCD________________。A樹立教師的威信B促進(jìn)小學(xué)生的健康、和諧發(fā)展C促進(jìn)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化D學(xué)生的成長9、有的小學(xué)生在自己的課桌上刻上“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，以此勉勵(lì)自己認(rèn)真學(xué)習(xí)。這種做法____BD___________。A是正確的B是錯(cuò)誤的C能激勵(lì)小學(xué)生努力學(xué)習(xí)D是教育目的的個(gè)人本位論思想10、小學(xué)藝術(shù)課屬于___B__________。A分科課程B綜合課程C校本課程D研究性課程11、小學(xué)語文屬于___A___________。A分科課程B綜合課程C地方課程D研究性課程12、光輝小學(xué)新學(xué)期開設(shè)了《光輝小學(xué)校史》課，從課程類型上看，這門課屬于____D________。A研究性課程B綜合課程C地方課程D校本課程13、評估教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是_____B_____________。A課程標(biāo)準(zhǔn)B課程C教師D學(xué)生14、綜合實(shí)踐活動(dòng)包括__ABCD________________。A信息技術(shù)教育B研究性學(xué)習(xí)C社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐D勞動(dòng)與技術(shù)教育15、分層教學(xué)體現(xiàn)了____D________教學(xué)原則。A發(fā)展性B主體性C愉悅性D差異性16、王老師將明明叫到辦公室，一邊講作業(yè)，一邊教育明明。這種教學(xué)組織形式稱為_____A________。A個(gè)別教學(xué)制B分組教學(xué)制C班級(jí)授課制D單獨(dú)教學(xué)制17、迄今為止，最能充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用的教學(xué)組織形式是__C____________。A個(gè)別教學(xué)制B分組教學(xué)制C班級(jí)授課制D單獨(dú)教學(xué)制18、分組教學(xué)的主要類型有__ABC___________。A能力分組B作業(yè)分組C學(xué)科分組D性別分組19、以下屬于小學(xué)教學(xué)任務(wù)的有____ABCD__________。A向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)B培養(yǎng)小學(xué)生的公民道德及文明習(xí)慣；C促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展D陶冶兒童的美感情操20、以下關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的表述，正確的是__AC____________。A是指教師要經(jīng)歷一個(gè)由不成熟到相對成熟的發(fā)展歷程B是指教師是專業(yè)人員C包括專業(yè)知識(shí)、專業(yè)才能和專業(yè)情意的發(fā)展D正確的讀法是教師專業(yè)發(fā)展21、以下屬于小學(xué)分科課程弊端的是__ABCD_____________。A難以使學(xué)生形成有關(guān)認(rèn)識(shí)客體的完整圖景和初步的科學(xué)世