國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤在珠江論壇上的講話稿

集團(tuán)文獻(xiàn)版本號(hào)：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）集團(tuán)文獻(xiàn)版本號(hào)：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤在珠江論壇上的講話國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤在珠江論壇上的講話各位同志，各位專(zhuān)家，各位領(lǐng)導(dǎo)，早上好！?本人有機(jī)會(huì)參加這個(gè)重要的會(huì)議——珠江論壇，在沒(méi)有到會(huì)的狀況下，能夠來(lái)做一種講話，本人感到非常榮幸。在這里，對(duì)大會(huì)的召開(kāi)，致以熱烈的祝賀，祝賀大會(huì)圓滿成功！下面就談一談我個(gè)人的不成熟的意見(jiàn)。我要談的第一種問(wèn)題就是從以色列與吉卜賽談優(yōu)秀民族文化傳承的重要性。在座有些同志可能說(shuō)，鄧?yán)洗_實(shí)老了，離題萬(wàn)丈。其實(shí)，中醫(yī)的根是中國(guó)文化，中國(guó)文化是天人合—。中醫(yī)不是個(gè)微觀的醫(yī)學(xué)，是個(gè)宏觀的醫(yī)學(xué)，因此我還是按照這個(gè)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)的。第一種問(wèn)題就談到世界問(wèn)題。我們懂得，世界上有兩個(gè)民族。歐洲有一種流浪的民族，叫做吉卜賽，尚有一種分布到全世界的猶太民族，最后復(fù)國(guó)了，成為以色列。我們從這兩個(gè)民族做—個(gè)對(duì)比。以色列猶太民族，據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，2／3是猶太人：而吉普賽呢，今年遭到法國(guó)的驅(qū)逐，他們是大篷車(chē)上一種到處流浪的民族。那么，這兩個(gè)民族為什么處境這樣不同呢？我曾經(jīng)理解了一下，但是，理解的不全方面，據(jù)說(shuō)，猶太人對(duì)小朋友有三寶：第一寶就是熟讀典型；第二寶不妨礙小朋友的發(fā)明力；第三寶，是教育小朋友恪守規(guī)則。那這就是猶太人優(yōu)秀的民族文化的傳統(tǒng)，就造就了與吉普賽完全不同的處境。這個(gè)對(duì)我有很大的啟發(fā)。我們中國(guó)有50的優(yōu)秀文化史，對(duì)世界文明之奉獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不大于猶太民族吧。我整個(gè)講話都會(huì)圍繞優(yōu)秀民族文化傳承的重要性，再談到中醫(yī)的文化的傳承。中醫(yī)是中國(guó)文化的瑰寶，那么中醫(yī)的傳承與這個(gè)瑰寶弘揚(yáng)親密有關(guān)，我就先說(shuō)一說(shuō)猶太民族文化的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)照我們自己該怎么做，因此我并沒(méi)有離題。我曾經(jīng)跟大會(huì)請(qǐng)示過(guò)，我不按照那個(gè)邀請(qǐng)書(shū)講的那個(gè)內(nèi)容去講我的話，由于我感覺(jué)不能暢所欲言，因此我說(shuō)我的。第二個(gè)問(wèn)題談衡陽(yáng)會(huì)議的精神要發(fā)揚(yáng)。衡陽(yáng)會(huì)議講什么呢講中醫(yī)的特色問(wèn)題。我們?cè)瓉?lái)的衛(wèi)生部長(zhǎng)崔月犁同志，原來(lái)是個(gè)西醫(yī)，但是他就看到了中醫(yī)的前途命運(yùn)。他到一種中醫(yī)院去看，最后他得出的結(jié)論是：掛著梅蘭芳的牌子，唱著朱逢博的調(diào)子。這就說(shuō)到了我們中醫(yī)的要害之處了?，F(xiàn)在我們?nèi)珖?guó)，無(wú)論教學(xué)、醫(yī)療、科研，都是朱逢博的調(diào)子，不是梅蘭芳的調(diào)子。這是要命的。由于中國(guó)的文化就是中醫(yī)的基本理論的源頭。如果中醫(yī)理論的調(diào)子都變了調(diào)了，那還是中醫(yī)嗎因此，這個(gè)問(wèn)題，是我們中醫(yī)的死穴。這個(gè)死穴不點(diǎn)活了，我們中醫(yī)的命運(yùn)就變成吉卜賽了。第三個(gè)問(wèn)題我要講到毛澤東主席對(duì)中醫(yī)的評(píng)價(jià)以及后來(lái)的狀況。毛澤東對(duì)中醫(yī)的評(píng)價(jià)是很高的，說(shuō)是“中醫(yī)藥學(xué)是個(gè)偉大的寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力挖掘，加以提高”。那狀況怎么樣呢原衛(wèi)生部副部長(zhǎng)王斌1952年橫行霸道，要中醫(yī)學(xué)習(xí)西醫(yī)以改造中醫(yī)，毛主席把他罷職了，要西醫(yī)學(xué)中醫(yī)。但是，王斌是倒了，中醫(yī)呢，曾經(jīng)被打了一百年也打不倒。從那個(gè)汪大燮，把中醫(yī)不列入教育系統(tǒng)，然后，余云岫要消除中醫(yī)，而王斌則要改造中醫(yī)。王斌是被毛主席罷職了，但是，王斌的思想——這個(gè)幽靈啊，就圍繞中醫(yī)的思想，還沒(méi)有消亡。即使，前些年那個(gè)“四人幫”要告別中醫(yī)，我說(shuō)那是民族虛無(wú)主義告別，不必介意，但是對(duì)王斌這個(gè)幽靈的思想，我們不能夠掉以輕心，王斌就是要改造中醫(yī)。你是中醫(yī)，但是你干的是西醫(yī)，你想的是西醫(yī)，你的思維是西醫(yī)，你的研究是西醫(yī)，這就要命了。因此這個(gè)王斌思想，我想請(qǐng)?jiān)谧耐灸阕约核伎家幌?，有無(wú)王斌思想的殘存，如果有的話，趕快把它丟掉，去除掉。你看，王斌倒了那么數(shù)年，到了1975年，鄧小平同志復(fù)出，他批的第一種文獻(xiàn)是什么文獻(xiàn)呢是有名的56號(hào)文獻(xiàn)。56號(hào)文獻(xiàn)要糾正的是什么呢是中醫(yī)乏人、乏術(shù)。而中醫(yī)從解放前中國(guó)四億五千萬(wàn)人的時(shí)候，有五十萬(wàn)中醫(yī)。而前幾年中央的統(tǒng)計(jì)，中醫(yī)只有二十七萬(wàn)。那這不是乏人嗎乏術(shù)呢，就要考慮一下我們現(xiàn)在的中醫(yī)院，終究你的中醫(yī)的治療率、治愈率占什么地位，有多大的比重?fù)?jù)說(shuō)，有一種中醫(yī)高等院校的附屬醫(yī)院的心血管科，那個(gè)科主任居然說(shuō)，心血管科已經(jīng)開(kāi)除中醫(yī)了。你說(shuō)，王斌思想已經(jīng)肅清了嗎尚有我們自己培養(yǎng)的學(xué)生，不是有句名言嗎叫做：中醫(yī)變也得變，不變也得變。這個(gè)是我們自己培養(yǎng)的我們的掘墓人??！因此，這是最值得我們警惕的，我認(rèn)為，要注旨在我們中醫(yī)界里面要肅清這個(gè)王斌思想，由于堡壘最容易攻破是在內(nèi)部。外面的壓迫我們都頂住了。1，中醫(yī)打而不倒，靠的是中醫(yī)的療效。但是，如果療效都變成西醫(yī)的療效的時(shí)候，你說(shuō)中醫(yī)還存在不存在呢因此值得我們深思的一種問(wèn)題就是你要當(dāng)以色列還是吉卜賽但是，幸虧我國(guó)有一種鄧小平同志，鄧小平的觀點(diǎn)是要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。那和崔月犁部長(zhǎng)的想法是一致的，崔月犁部長(zhǎng)想的是中醫(yī)，鄧小平想的是整個(gè)中國(guó)。如果我們還是以一種宏觀的見(jiàn)解來(lái)看的話，那么，社會(huì)主義終究怎么走我們開(kāi)國(guó)的時(shí)候，很大的標(biāo)語(yǔ)，就是馬列主義是我們理論的基礎(chǔ)。好了，到了上世紀(jì)末，鄧小平同志就提出了，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平所提出是總結(jié)了馬列主義的發(fā)展的。大家能夠看看報(bào)，你看現(xiàn)在極少提馬列主義，提的是馬克思主義，而最新的提法是馬克思主義要中國(guó)化、當(dāng)代化、大眾化。如果拿這幾個(gè)來(lái)看中醫(yī)的話，都適合。醫(yī)學(xué)嘛，要中國(guó)化。將來(lái)西醫(yī)要走到中醫(yī)的道路上來(lái)，中國(guó)化、當(dāng)代化。什么叫做當(dāng)代化呢就是病人花極少的錢(qián)，付出極少的痛苦，把他的病治好了。這就是當(dāng)代化。而我們回想醫(yī)療機(jī)構(gòu)吧，剛好走的是相反的道路?！獋€(gè)骨折患者，用小夾板治療的話，花錢(qián)又少，痛苦又少。但是醫(yī)生就又累又得不到錢(qián)哦。如果采用開(kāi)刀的話，那就要麻醉啊，等等等等，花錢(qián)諸多。有可能早幾天就能夠走路，但最后還要把那塊鋼板拿出來(lái)。那終究哪個(gè)是當(dāng)代化呢因此應(yīng)當(dāng)要對(duì)“當(dāng)代化”重新評(píng)價(jià)—下。但是，現(xiàn)在的制度，對(duì)中醫(yī)很不利。就是我說(shuō)的那個(gè)，既花錢(qián)少，病人痛苦又少，恢復(fù)的又好，那個(gè)功效恢復(fù)特別好，但是醫(yī)生沒(méi)有收到應(yīng)有的酬勞，醫(yī)院收不到錢(qián)。因此，中醫(yī)院不姓中，和這個(gè)制度也有關(guān)系，因此要談醫(yī)改的話，這就是很大的醫(yī)改。要推廣中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)，病人付出既省又合理，中醫(yī)院能存活，就要從制度上支持中醫(yī)，這是最大的醫(yī)改。再來(lái)看一看，從學(xué)術(shù)層面上，仿佛都是虛的，其實(shí)，那個(gè)是大的，決定這個(gè)小的。從學(xué)術(shù)來(lái)看，西醫(yī)學(xué)是生物醫(yī)學(xué)，它在哲學(xué)思想上是原子論。中醫(yī)學(xué)是以人為本的醫(yī)學(xué)，是充滿了辯證唯物思想內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)。西醫(yī)學(xué)的辦法論是“白箱論”，看得見(jiàn)摸得著，因此很迷人，很吸引人，并且承認(rèn)那才是道理。而中醫(yī)學(xué)的辦法論呢，是“實(shí)踐論”，神農(nóng)嘗百草嘛，就是實(shí)踐，然后再到伊尹，通過(guò)再三實(shí)踐把知識(shí)提高到有方劑學(xué)的內(nèi)涵了嘛，我們用的麻黃湯、桂枝湯、等等湯啊，是伊尹的時(shí)候把多個(gè)食物合并起來(lái)產(chǎn)生了較好的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，較好的味道，因此，移植到中醫(yī)的醫(yī)學(xué)里面，用藥就有“君臣佐使”，而不是亂石打竹林，因此比何大一的雞尾酒療法，我們要比他高明，他只是伊尹以前的水平，把藥集中起來(lái)用，據(jù)說(shuō)河南的艾滋病病人成麻袋的藥免費(fèi)贈(zèng)予，他們都不樂(lè)意要，由于他吃了，病同樣，不想吃飯，不能勞動(dòng)，受不了?。∵@是西方的辦法論的成果。而中醫(yī)呢，中醫(yī)的辦法呢，是實(shí)踐論，即實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，不停地提高，因此中醫(yī)也能夠說(shuō)是“理論醫(yī)學(xué)”，由于它集中提高成為理論了。我們的理論過(guò)去就是陰陽(yáng)五行，藏象經(jīng)絡(luò)，說(shuō)到經(jīng)絡(luò)其實(shí)是很了不起的，我預(yù)言，經(jīng)絡(luò)如果世界都認(rèn)識(shí)的那一天，都承認(rèn)它的存在的話，世界醫(yī)學(xué)就要起革命了，最小的不是神經(jīng)，是經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)解決了，許多問(wèn)題就解決了。因此中醫(yī)的理論是很貴重的。又例如說(shuō)那個(gè)“砭石”，西方看你這是迷信，那個(gè)石頭刮刮就好啦有什么道理啊，以前確實(shí)說(shuō)不出來(lái)，我們就只能說(shuō)這是經(jīng)絡(luò)的道理。但是到了21世紀(jì)，我的朋友謝南柱(物理學(xué)家)請(qǐng)了個(gè)地質(zhì)學(xué)家去分析山東砭石，原來(lái)是方解石類(lèi)，內(nèi)含二三十種成分，并且當(dāng)它加了溫的時(shí)候，這個(gè)砭石能夠放出低頻的紅外線，刮的時(shí)候能發(fā)出超聲波。因此，人們認(rèn)為最落后的東西，原來(lái)它是最先進(jìn)的。這就是中華文化的傳統(tǒng)的優(yōu)秀的威力所在，因此，我們?cè)诿C清王斌思想，你才干看的見(jiàn)，承認(rèn)這些是科學(xué)、真正的科學(xué)，并且是尖端的科學(xué)。為什么說(shuō)是尖端呢你看外國(guó)的航天員上天，不是有一種叫做“航天運(yùn)動(dòng)病”，發(fā)病率是百分之五十。我們的航天部請(qǐng)王綿之老先生去給他們的航天員做“治未病”的工作，給他們調(diào)理身體，成果我們的航天員一種個(gè)上天回來(lái)自己能夠走出艙，外國(guó)的航天員出來(lái)心跳一百多，我們的航天員的心跳基本上前后同樣，誰(shuí)的功績(jī)啊，中醫(yī)的功績(jī)，外國(guó)不是比我們?cè)绨雮€(gè)世紀(jì)就研究這個(gè)病嗎沒(méi)解決啊。王綿之老先生—年多的時(shí)間把它給解決了，不幸王綿之老先生已通過(guò)世了，很可惜，我們很懷念他。他帶著他的博士生去研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)病，大概—兩年不到吧，問(wèn)題就解決了，你看中醫(yī)終究是不是科學(xué)，中醫(yī)是不是尖端科學(xué)：談?wù)勥@個(gè)SARS的戰(zhàn)斗，我們第一附屬醫(yī)院他們自己都說(shuō)三個(gè)“0”，我說(shuō)應(yīng)當(dāng)是四個(gè)“0”，什么三個(gè)“0”呢零死亡，零轉(zhuǎn)院，尚有零感染(學(xué)生也好，醫(yī)生也好，護(hù)士也好，護(hù)工也好，沒(méi)有人感染)，我說(shuō)應(yīng)當(dāng)還要加—個(gè)0，就是零后遺癥，你說(shuō)誰(shuí)要換骨關(guān)節(jié)啊，誰(shuí)有關(guān)節(jié)壞死啊，沒(méi)有；最貴的病人出院才五千元，香港的病人幾十萬(wàn)上百萬(wàn)，并且死亡率是17％，這不就是對(duì)比嗎怎么統(tǒng)計(jì)，不用統(tǒng)計(jì)學(xué)，就能夠得出最后的結(jié)論，一種是17，廣州是4，北京開(kāi)始不讓中醫(yī)介入，后來(lái)吳儀副總理命令介入了，5月為界，據(jù)聞中醫(yī)介入前后死亡率之比是5：1，有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義吧。但是說(shuō)到醫(yī)用統(tǒng)計(jì)學(xué)呢，那就要命啦！據(jù)說(shuō)孟慶云同志說(shuō)過(guò)醫(yī)用統(tǒng)計(jì)學(xué)是中醫(yī)的殺手，我認(rèn)為他的說(shuō)法很精辟，由于蒲輔周老先生在上世紀(jì)1956、57年期間，小朋友醫(yī)院請(qǐng)他去急救乙腦，西醫(yī)治療的死亡率30-50％，蒲輔周的治療率，我沒(méi)有具體的統(tǒng)計(jì)，據(jù)說(shuō)他沒(méi)有死亡的病例，也沒(méi)有后遺癥，后來(lái)衛(wèi)生部請(qǐng)專(zhuān)家去鑒定，統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)家就說(shuō)了，治療了那么多病例，但是用的藥方呢，是十九、二十個(gè)方，最后的結(jié)論是“無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義”，這一句定論就把蒲輔周的療效抹去了！蒲輔周的那種經(jīng)驗(yàn)是幸虧中醫(yī)在總結(jié)了，但是衛(wèi)生部沒(méi)有宣揚(yáng)它是一件中國(guó)對(duì)世界人民偉大的奉獻(xiàn)，沒(méi)有公之于眾，這就是王斌思想的存在的成果。中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論是怎么得來(lái)的，它的基礎(chǔ)理論是個(gè)黑箱論，黑箱論是它的辦法論，它就是不停地輸進(jìn)信息，反饋信息，然后得出來(lái)的。因此，也能夠說(shuō)中醫(yī)是信息醫(yī)學(xué)：你看張仲景沒(méi)有解剖病人、死人，但是他就懂得脾臟有免疫功效，免疫功效是現(xiàn)在的術(shù)語(yǔ)，張仲景怎么說(shuō)呢“四季脾旺不受邪”，就是說(shuō)—年四季你的脾都健旺的話，你就不容易得病，那這不就是免疫功效嗎而西醫(yī)懂得脾臟有免疫功效不到半個(gè)世紀(jì)，原來(lái)全部脾臟受傷的就把它切掉，認(rèn)為脾臟是沒(méi)用的。這種思維，也來(lái)源于它的模式，它是生物模式，—個(gè)白老鼠生病了，把脾切掉無(wú)所謂，能夠把它應(yīng)用在人的身上，這是它的白箱論的來(lái)源。那么張仲景的說(shuō)法呢，就是從實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、認(rèn)識(shí)得來(lái)的。你看，相差一千七八百年了，我們沒(méi)有解剖學(xué)，但能認(rèn)識(shí)這個(gè)脾臟的功效。尚有，有人說(shuō)西醫(yī)了不起，能夠換心、換肝！確實(shí)這方面是做了大量的實(shí)驗(yàn)研究工作，獲得了很了不起的成績(jī)。但是中醫(yī)對(duì)這個(gè)方面有無(wú)作用呢我舉一種例子，北京的樊正倫同志，他治療一種病例，是一種四十多歲的女性，她的病是什么病呢她是換了肝臟，碰到排斥。這個(gè)排斥，用盡西醫(yī)的辦法解決不了，最后認(rèn)為她的生命只有最后三四個(gè)月了，沒(méi)方法了。后來(lái)找到樊正倫醫(yī)生去治療，他就用中醫(yī)的理法方藥來(lái)去解決這個(gè)病人，原先他也是沒(méi)有把握的，但是他就按照中醫(yī)的理法方藥去解決。他開(kāi)了七天的藥，七天后病人來(lái)了，首先是全身的黃疸退掉了，胃口開(kāi)了，他說(shuō)有但愿了，最后繼續(xù)用中醫(yī)的理法方藥把她治好了。這個(gè)病人最后去見(jiàn)了給她換肝的那個(gè)醫(yī)生，那個(gè)醫(yī)生說(shuō)，不可思議。這個(gè)不可思議不就是尖端么！因此中醫(yī)面對(duì)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的疾病，甲流、SRAS療效都不錯(cuò)，它沒(méi)有幾十萬(wàn)倍的顯微鏡啊，找不到病毒的元兇，它的模樣是不是冠狀還是什么狀，不懂得，確實(shí)你是不夠科學(xué)，元兇你都找不到。但恰恰就是這個(gè)緊靠黑箱理論的醫(yī)學(xué)既能夠治好它，又能夠防止它。剛剛我講的附—院的那個(gè)，你說(shuō)它幾十例多少例也好，它就是我的同窗劉仕昌老專(zhuān)家為主的團(tuán)體創(chuàng)出來(lái)的成果。鄧小平說(shuō)檢查真理的唯—原則是實(shí)踐，這個(gè)問(wèn)題值得研究，研究—個(gè)新的符合辯證法的統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)。不能說(shuō)不符合現(xiàn)在的醫(yī)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理就—切都丟開(kāi)。樊正倫先生不是國(guó)醫(yī)大師啊，他下過(guò)鄉(xiāng)去種過(guò)樹(shù)，是上山下鄉(xiāng)的一代，那這一代人也能夠在科學(xué)的尖端上面去摸爬滾打，靠什么靠中醫(yī)的基本理論啊。因此不要容易地用這個(gè)白老鼠點(diǎn)頭不點(diǎn)頭，而把整個(gè)中醫(yī)的精髓都丟光了，這是最危險(xiǎn)的，這是我們老中醫(yī)最放心不下的問(wèn)題。由于過(guò)去的王斌思想的影響，我們的教育醫(yī)療科研它的模式幾乎都全盤(pán)接受過(guò)來(lái)了，就等于第五次反圍剿，全盤(pán)崩潰。那就是用共產(chǎn)國(guó)際的理論指揮了嘛！過(guò)去四次反圍剿都是用毛澤東思想，用中華文化加馬列主義指揮的，它就成功，因此現(xiàn)在為什么倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化！我們對(duì)有人體組織構(gòu)造不清晰，而能夠當(dāng)醫(yī)生，那是由于我們能夠得到那些組織構(gòu)造更更進(jìn)一步的信息；而西醫(yī)是掌握了它的外形，并且是死的，不動(dòng)的，或者動(dòng)的是動(dòng)物身上實(shí)驗(yàn)出來(lái)的，距離人的距離尚有一段，因此它尚有很長(zhǎng)的路走。但是我們也有很長(zhǎng)的路走，并且我們已經(jīng)走了五千年。如果我們把走了五千年得到的成果容易地丟掉，那還是炎黃子孫嗎那是叛徒。因此這個(gè)問(wèn)題既是學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是民族文化的國(guó)家大事。最后，我說(shuō)—說(shuō)我的觀點(diǎn)。胡錦濤主席不是提出“科學(xué)發(fā)展觀”嗎，我也學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，我思考中醫(yī)學(xué)的科學(xué)發(fā)展觀，中醫(yī)的科學(xué)發(fā)展觀我認(rèn)為：四大典型是根，這條根很重要。而過(guò)去我們的教育呢，就把這個(gè)四大典型貶低為選修課，二、三十個(gè)學(xué)時(shí)就完了。但是我們現(xiàn)在走到醫(yī)學(xué)最前沿的是什么是上工治未病。這幾個(gè)字來(lái)源于哪里啊來(lái)源于《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》啊。我們就把世界的醫(yī)學(xué)，第—道防線從醫(yī)療醫(yī)學(xué)提高到健康醫(yī)學(xué)。我們的目的不是治病，而是規(guī)定人人健康。你看，水準(zhǔn)高啊，誰(shuí)的水準(zhǔn)低啊。因此我們現(xiàn)在就要重溫四大典型著作，里面諸多較好的。《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》第一篇就是《上古天真論》，因此我說(shuō)是理論醫(yī)學(xué)嘛。整個(gè)《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》都是以“論”名篇的。張仲景的書(shū)是《傷寒雜病論》，也是以“論”名書(shū)的。金元時(shí)代的《脾胃論》、《瘟疫論》，到了清代的《溫?zé)嵴摗罚康臅?shū)都叫論。闡明都是提高到理論高度的，我們中醫(yī)不是實(shí)驗(yàn)高度，是理論的高度。因此“四大典型是根，各家學(xué)說(shuō)是本”，那么我們是不是停留在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦漢時(shí)代呢不是。尚有各家學(xué)說(shuō)，不停的發(fā)展。因此各家學(xué)說(shuō)是本。這個(gè)本能夠算到民國(guó)時(shí)代止?！芭R床實(shí)踐是生命線”，其實(shí)中醫(yī)離開(kāi)臨床就沒(méi)有生命了，生命就停止了。由于醫(yī)學(xué)是應(yīng)用科學(xué)，應(yīng)用上治不好病，你尚有什么存在的價(jià)值啊，因此“臨床實(shí)踐是生命線”?；叵胛覀冞@二三十年來(lái)的博士生、碩士生，那些碩士培養(yǎng)出來(lái)的，終究有多少是在臨床得到提高的，有多少是通過(guò)讓白老鼠點(diǎn)頭得到證書(shū)的，這個(gè)是值得思考的問(wèn)題。固然中醫(yī)不是不要實(shí)驗(yàn)研究，將來(lái)的發(fā)展是要實(shí)驗(yàn)研究的，因此我談到，“臨床實(shí)踐是生命線”。但是現(xiàn)在全世界的醫(yī)學(xué)，缺少的是仁心仁術(shù)這個(gè)醫(yī)生的靈魂。美國(guó)為什么那么有錢(qián)，它都解決不了人人享有醫(yī)療衛(wèi)生的這一條，并且它的保險(xiǎn)公司要破產(chǎn)，由于它的醫(yī)療藥費(fèi)越來(lái)越高。PECT我們國(guó)家照—次就要8000-9000元，并且不是治療啊，只是診療一下轉(zhuǎn)移，其實(shí)這個(gè)是科學(xué)也是不科學(xué)，說(shuō)他科學(xué)只是照清晰里面這個(gè)時(shí)間段人體里面的—點(diǎn)，而不能代表這個(gè)人整體以及他的—生。我們懂得這個(gè)癌細(xì)胞會(huì)產(chǎn)生也會(huì)被我們的防衛(wèi)的細(xì)胞，吞噬細(xì)胞吞掉，因此見(jiàn)到癌細(xì)胞，卻見(jiàn)不到下一段它可能被吃掉廠，因此這個(gè)8000塊有什么作用啊。我認(rèn)為它是害人而不是有益于人的，但是“科學(xué)”認(rèn)為這是最尖端的，能夠看的那么清晰。因此它的醫(yī)療費(fèi)呢，美國(guó)的醫(yī)療費(fèi)是天文數(shù)字。如果我們?nèi)P(pán)西化，中國(guó)有十三億人口都來(lái)一種通盤(pán)地檢查，我們國(guó)家的生產(chǎn)力，不要說(shuō)吃飯了，錢(qián)都給外國(guó)搬走了，它的儀器進(jìn)來(lái)賣(mài)了多少錢(qián)，后來(lái)又付出多少錢(qián)，就會(huì)亡國(guó)啊。因此這個(gè)實(shí)驗(yàn)研究不是不要，但是要在中醫(yī)的理論指導(dǎo)下去干、去進(jìn)行研究?jī)x器自己生產(chǎn)。要有“仁心仁術(shù)”，要用這種思維去做衛(wèi)生工作。另外一種呢，我認(rèn)為，現(xiàn)在還要再加一條，要以馬克思主義的哲學(xué)思想結(jié)合中華文化做指導(dǎo)，挖掘中醫(yī)寶庫(kù)。毛澤東說(shuō)，“中醫(yī)是偉大的寶庫(kù)”，要用哲學(xué)思想