《內(nèi)經(jīng)講義》背誦內(nèi)容本文

《內(nèi)經(jīng)講義》背誦內(nèi)容第一章導(dǎo)論《素問(wèn)·生氣通天論》1.陰者，藏精而起亟也……氣立如故。P39陰者，藏精而起亟也，陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽(yáng)，則脈流薄疾，并乃狂。陽(yáng)不勝其陰，則五藏氣爭(zhēng)，九竅不通。是以聖人陳陰陽(yáng)，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是，則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。2.凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固……陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。P40凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏，因而和之，是謂聖度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》

1.陰陽(yáng)者，天地之道也……濁陰歸六腑。P47陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飱泄，濁氣在上，則生?脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。故清陽(yáng)為天，濁陰為地；地氣上為雲(yún)，天氣下為雨；雨出地氣，雲(yún)出天氣。故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。2.陰味出下竅……重寒則熱，重?zé)釀t寒。P49陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)。氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。3.天地者，萬(wàn)物之上下也……陽(yáng)在外，陰之使也。P55天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信玻蛔笥艺?，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之徵兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外；陰之使也。第二章藏象《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》

1.心者，生之本……凡十一臟取決于膽也。P68心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通於夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄封藏之本，精之處也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通於春氣。脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一藏取決於膽也?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》

1.心者，君主之官也……形乃大傷。P65心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷?！端貑?wèn)·五藏別論》

1.腦、髓、骨、脈、膽、女子胞……故實(shí)而不能滿也。P74腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。魄門(mén)亦為五藏使，水穀不得久藏。所謂五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。2.氣口何以獨(dú)為五藏主……變現(xiàn)于氣口。P75氣口何以獨(dú)為五藏主。歧伯曰：胃者水穀之海，六府之大源也。五味入口，藏於胃以養(yǎng)五藏氣，氣口亦太陰也。是以五藏六府之氣味，皆出於胃，變見(jiàn)於氣口?！端貑?wèn)·太陰陽(yáng)明論》

1.陽(yáng)者，天氣也……陰受之則入五臟。P110陽(yáng)者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。故犯賊風(fēng)虛邪者，陽(yáng)受之；食飲不節(jié)起居不時(shí)者，陰受之。陽(yáng)受之，則入六府，陰受之，則入五藏。2.四肢皆稟氣于胃……不得主時(shí)也。P111四支皆稟氣於胃，而不得至經(jīng)，必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無(wú)氣以生，故不用焉。帝曰：脾不主時(shí)，何也。歧伯曰：脾者土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四藏，各十八日寄治，不得獨(dú)主於時(shí)也。脾藏者，常著胃土之精也，土者，生萬(wàn)物而法天地，故上下至頭足，不得主時(shí)也?！端貑?wèn)·經(jīng)脈別論》

1.食氣入胃……揆度以為常也。P104食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於府。府精神明，留於四臟，氣歸於權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。脾氣散精，上歸於肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)並行，合於四時(shí)五臟陰陽(yáng)，揆度以為常也?！鹅`樞·本神》

1.生之來(lái)謂之精……因慮而處物謂之志。P183生之來(lái)謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來(lái)者謂之魂；並精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮；因慮而處物謂之智。2.肝藏血……實(shí)則脹，五臟不安。P186肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實(shí)則腹脹經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實(shí)則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛，則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)則脹。五臟不安?！鹅`樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》

1．人受氣于谷……至陰而止。P202人受氣于穀，穀入于胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)週不休，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端，衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止?！鹅`樞·決氣》

1.兩神相搏……令無(wú)所避，是謂脈。P213兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？歧伯曰：上焦開(kāi)發(fā)，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？歧伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液？歧伯曰：穀入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤，是謂液。何謂血？歧伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。何謂脈？歧伯曰：壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈。2.精脫者，耳聾……其脈空虛，此其候也。P214精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開(kāi)，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。第四章病機(jī)《靈樞·百病始生》

1.風(fēng)雨寒熱，不得虛……大病乃成。P244風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無(wú)虛，故邪不能獨(dú)傷人。此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)，其中於虛邪也，因於天時(shí)，與其身形，參以虛實(shí)，大病乃成?！端貑?wèn)·至真要大論》背誦“病機(jī)十九條”原文。P168諸風(fēng)掉胘，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣膹郁，皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀瘛，皆屬於火。諸痛癢瘡，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬於濕。諸逆衝上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強(qiáng)直，皆屬於風(fēng)。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒；諸嘔吐酸暴注下迫，皆屬於熱。

《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》

1.春生，夏長(zhǎng)……以其所勝時(shí)者起也。P222春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之，以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨(dú)居於身，故甚也。黃帝曰：其時(shí)有反者何也？歧伯曰：是不應(yīng)四時(shí)之氣，藏獨(dú)主其病者，是必以藏氣之所不勝時(shí)者甚，以其所勝時(shí)者起也?！端貑?wèn)·舉痛論》

1.經(jīng)脈流行不止……故卒然而痛。P129經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。2.余知百病生于氣也……思則氣結(jié)。P131余知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！端貑?wèn)·調(diào)經(jīng)論》

1.夫心藏神……是故守經(jīng)隧焉。P154夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形，志意通內(nèi)連骨髓，而成身形五藏，五藏之道，皆出於經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓?，百病乃變化而生，是故守?jīng)隧焉。2.陽(yáng)虛則外寒……陰盛則內(nèi)寒。P159陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。第五章病證《素問(wèn)·熱論》1.巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之屬也……必不免于死。P113巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之屬也，其脈連於風(fēng)府，故為諸陽(yáng)主氣也。人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死，其兩感於寒而病者，必不免於死。2.帝曰：治之奈何……可泄而已。P114帝曰：治之奈何。歧伯曰：治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。《素問(wèn)·評(píng)熱病論》

1.人所以汗出者……雖愈必死也。P117人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精，今邪氣交爭(zhēng)於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也，精勝，則當(dāng)能食而不復(fù)熱。復(fù)熱者邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也，不能食者，精無(wú)俾也，病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰：汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應(yīng)，此不勝其病也，其死明矣?？裱哉呤鞘е荆е菊咚?。今見(jiàn)三死，不見(jiàn)一生，雖愈必死也?！端貑?wèn)·咳論》

1.五臟六腑皆令人咳……甚者為泄、為痛。P126五藏六府，皆令人咳，非獨(dú)肺也。帝曰：願(yuàn)聞其狀。歧伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時(shí)受病，非其時(shí)，各傳以與之。人與天地相參，故五藏各以治時(shí)，感於寒，則受病，微則為咳，甚者為泄，為痛。

《素問(wèn)·痹論》

1.風(fēng)寒濕三氣雜至……內(nèi)舍于其合也。P137風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痺也。其風(fēng)氣勝者為行痺，寒氣勝者為痛痺，濕氣勝者為著痺也。帝曰：其有五者，何也。歧伯曰：以冬遇此者為骨痺，以春遇此者為筋痺，以夏遇此者為脈痺，以至陰遇此者為肌痺，以秋遇此者為皮痺。帝曰：內(nèi)舍五藏六府，何氣使然。歧伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍於其合也。2.榮者，水谷之精氣也……不與風(fēng)寒濕氣合，故不為痹。P140榮者水穀之精氣也，和調(diào)於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也；故循脈上下，貫五藏，絡(luò)六府也。衛(wèi)者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也；故循皮膚之中，分肉之閒，熏於肓膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈。不與風(fēng)寒濕氣合，故不為痺。《素問(wèn)·痿論》

1.五臟使人痿……著則生痿躄也。P143五藏使人痿，何也。歧伯對(duì)曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也。2.治痿獨(dú)取陽(yáng)明者何也……故足痿不用也。P145治痿者獨(dú)取陽(yáng)明何也。歧伯曰：陽(yáng)明者，五藏六府之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。衝脈者經(jīng)脈之海也，主滲灌谿谷，與陽(yáng)明合於宗筋，陰陽(yáng)揔宗筋之會(huì)，會(huì)於氣街，而陽(yáng)明為之長(zhǎng)，皆屬於帶脈，而絡(luò)於督脈。故陽(yáng)明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也?！端貑?wèn)·厥論》

1.厥之寒熱者何也……不從外，皆從內(nèi)也。P148厥之寒熱者何也。歧伯對(duì)曰：陽(yáng)氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。帝曰：熱厥之為熱也，必起於足下者，何也？歧伯曰：陽(yáng)氣起於足五指之表，陰脈者，集於足下而聚於足心，故陽(yáng)氣勝，則足下熱也。帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者，何也。歧伯曰：陰氣起於五指之裏，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝，則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內(nèi)也?！鹅`樞·水脹》

1.水始起也……色蒼黃，腹筋起，此其候也。P237水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動(dòng)，時(shí)咳，陰股間寒，足脛瘇，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。黃帝曰：膚脹何以候之？歧伯曰：膚脹者，寒氣客於皮膚之間，????然不堅(jiān)，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。鼓脹何如？歧伯曰：腹脹身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。2.腸覃何如……可導(dǎo)而下。P238腸覃何如？歧伯曰：寒氣客於腸外，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮，因有所繫，癖而內(nèi)著，惡氣乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲，按之則堅(jiān)，推之則移，月事以時(shí)下，此其候也。石瘕何如？歧伯曰：石瘕生於胞中，寒氣客於子門(mén)，子門(mén)閉塞，氣不得通，惡血當(dāng)瀉不瀉，衃以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時(shí)下，皆生於女子，可導(dǎo)而下。第六章診法《素問(wèn)·脈要精微論》

1.診法常以平旦……決死生之分。P85診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈。切脈動(dòng)靜而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍決死生之分。2.夫精明五色者……如是則精衰矣。P87夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍(lán)；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見(jiàn)矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬(wàn)物，別白黑，審短長(zhǎng)。以長(zhǎng)為短，以白為黑，如是則精衰矣。

3.五臟者，中之守也……得強(qiáng)則生，失強(qiáng)則死。P87五藏者，中之守也，中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也。衣被不斂，言語(yǔ)善惡，不避親踈者，此神明之亂也。倉(cāng)廩不藏者，是門(mén)戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五藏者，身之強(qiáng)也，頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強(qiáng)則生，失強(qiáng)則死?！端貑?wèn)·平人氣象論》

1.平人何如……故為病人平息以調(diào)之為法。P94平人何如。歧伯對(duì)曰：人一呼脈再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)，呼吸定息脈五動(dòng)，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病調(diào)病人，醫(yī)不病，故為病人平息以調(diào)之為法。2.胃之大絡(luò)……宗氣泄也。P96胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫鬲絡(luò)肺，出於左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣，脈宗氣也。盛喘數(shù)絕者，則病在中；結(jié)而橫，有積矣；絕不至曰死。乳之下其動(dòng)應(yīng)衣，宗氣泄也。3.人以水穀為本……但得真藏脈不得胃氣也。P98人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無(wú)胃氣亦死。所謂無(wú)胃氣者，但得真藏脈不得胃氣也?！端貑?wèn)·玉機(jī)真藏論》1.五藏者，皆稟氣於胃……病勝藏也，故曰死。五藏者，皆稟氣於胃，胃者，五藏之本也，藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五藏各以其時(shí)，自為而至於手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真藏之氣獨(dú)見(jiàn)，獨(dú)見(jiàn)者病勝藏也，故曰死。2.五實(shí)死，五虛死……則實(shí)者活。P101五實(shí)死，五虛死。帝曰：願(yuàn)聞五實(shí)五虛。歧伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實(shí)。脈細(xì)，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。帝曰：其時(shí)有生者，何也。歧伯曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實(shí)者活?！鹅`樞·五色》1.沉濁為內(nèi)……積神於心，以知往今。P231沉濁為內(nèi)，浮澤為外。黃赤為風(fēng)，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤(rùn)為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。五色各見(jiàn)其部，察其浮沉，以知淺深；察其澤夭，以觀成??；察其散搏，以知遠(yuǎn)近；視色上下，以知病處；積神於心，以知往今。第七章治則治法《素問(wèn)·湯液醪醴論》1.其有不從毫毛而生者……巨氣乃平。P82其有不從毫毛而生，五藏陽(yáng)以竭也，津液充郭，其魄獨(dú)居，孤精於內(nèi)，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動(dòng)中，是氣拒於內(nèi)，而形施於外，治之奈何。歧伯曰：平治於權(quán)衡，去宛陳莝，微動(dòng)四極，溫衣，繆刺其處，以復(fù)其形。開(kāi)鬼門(mén)，潔淨(jìng)府，精以時(shí)服，五陽(yáng)已布，踈滌五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平?！端貑?wèn)·至真要大論》1.逆者正治……可使必已。P171逆者正治