唯物論練習(xí)題

唯物論練習(xí)題單選題1.(1997年理科第1題)恩格斯認(rèn)為,全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是()A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周邊世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.有關(guān)人的本責(zé)問題2.(文、理科第2題)相信“意念移物”,甚至相信能夠用意念來直接變化物質(zhì)構(gòu)造,就是信仰()A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D.認(rèn)為人含有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義3.(1998年理科第2題)中國(guó)古代哲人荀子說:“天行有常,不為堯存,不為桀亡?！边@是一種()A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)4.(理科第3題)“心誠(chéng)則靈,心不誠(chéng)則不靈”的說法是A.主張物質(zhì)和意識(shí)含有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D.夸張了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)5.(1997年文科第1題)馬克思主義的直接理論來源是()A.法國(guó)唯物主義、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義、德國(guó)理性主義B.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、生物進(jìn)化論C.德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義D.法國(guó)歷史哲學(xué)、英國(guó)科學(xué)主義、歐洲人文主義6.(第1題)馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于()A.堅(jiān)持人的主體地位B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界7.(第1題)廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到:“要富口袋,先富腦袋”,這一說法在哲學(xué)上的含義是()A.精神是第一性的,物質(zhì)是第二性的B.精神的力量能夠變成物質(zhì)的力量第1頁共5頁C.精神的力量能夠替代物質(zhì)的力量D.先有精神,后有物質(zhì)8.(文科單選題第1題)人的意識(shí)不僅反映客觀世界,并且發(fā)明客觀世界,這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)含有()A.決定性B.預(yù)見性C.能動(dòng)性D.主動(dòng)性9.(1996年文科第1題)《壇經(jīng)》中記載:“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能有關(guān)運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是()A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體10.(第1題)物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范疇內(nèi)才有絕對(duì)的意義,超出這個(gè)范疇便是相對(duì)的了,這個(gè)范疇是指()A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性B.物質(zhì)和意識(shí)與否含有統(tǒng)一性C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更親密11.(1999年文科第1題)主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外,什么也沒有”的觀點(diǎn),屬于()A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義12.(第1題)世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是()A.變是世界的本原B.世界上只有變,沒有不變C.變是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的13.物質(zhì)的唯一特性是A.運(yùn)動(dòng)性B.客觀實(shí)在性C.時(shí)空特性D.可知性14、19世紀(jì)80年代,恩格斯指出:“物、物質(zhì)無非是多個(gè)物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”這句話指明了:A.哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)有關(guān)具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)構(gòu)造的概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系B.哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)有關(guān)具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)構(gòu)造的概念之間是一回事C.物質(zhì)概念就是各個(gè)具體物的簡(jiǎn)樸相加D.物質(zhì)含有客觀實(shí)在性15.馬克思主義哲學(xué)的基石是A.實(shí)踐B.運(yùn)動(dòng)C.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性D.規(guī)律16.馬克思指出:“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明A.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。B.意識(shí)決定物質(zhì)C.意識(shí)等于物質(zhì)D.人的頭腦能夠自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)17.(第1題)世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是()A.變是世界的本原B.世界上只有變,沒有不變C.變是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的18.在實(shí)踐的基本形式中,最后起決定作用的是A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)B.政治實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.解決社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐19“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”,詩句中包含的哲理是A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的有限性和無限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一答案單選1-5CADDC6-10DBCDA11-15BCBAC16-19ACAD多選題(最少有兩個(gè)選項(xiàng)是對(duì)的的)1.(1997年文科第11題)在下列命題中,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是()A.我思故我在B.存在就是被感知C.物是絕對(duì)觀念的外化D.萬物皆備于我E.人的理性為自然立法2.(1993年理科第18題)形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺點(diǎn)在于()A.把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的普通特性C.不理解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一種永無止境的發(fā)展過程D.沒有以科學(xué)的材料作為根據(jù),純屬自發(fā)的猜想E.割裂了自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性3.(第17題)有關(guān)龍的形象,自古以來就有“角似鹿,頭似駝,眼似兔,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似魚,伏似鷹,掌似虎,耳似?！钡恼f法,這表明()A.觀念的東西是轉(zhuǎn)入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映D.任何觀念都能夠從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)原形4.(第17題)人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的,其基本環(huán)節(jié)有()A.分辨實(shí)踐活動(dòng)的主體與客體B.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案C.實(shí)踐主體根據(jù)目的、方案,借助手段作用于客體D.完畢、檢查和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的成果,進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)5.(文科第16題)意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范疇內(nèi)才有絕對(duì)的意義,超出這個(gè)范疇,其對(duì)立便是相對(duì)的。這是由于()A.意識(shí)本源于物質(zhì)B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性D.意識(shí)是物質(zhì)的存在形式E.意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)6.(理科第17題)從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看,“畫餅不能充饑”,這是由于()A.精神與物質(zhì)不含有同一性B.精神對(duì)物質(zhì)含有相對(duì)獨(dú)立性C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D.事物在人腦中的反映不等同于事物本身E.觀念的東西不能替代物質(zhì)的東西7.(1999年理科第17題)哲學(xué)上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”,把通過人類改造的自然稱為“第二自然”。有關(guān)兩者的對(duì)的的哲學(xué)判斷是()A.第一自然是物質(zhì)的,第二自然部分是物質(zhì),部分是意識(shí)B.第一自然是脫離人的物質(zhì)世界,第二自然是人的意識(shí)的產(chǎn)物C.第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然,第二自然是人類實(shí)踐發(fā)明的物質(zhì)新形態(tài)D.第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然,由于它們都是由原子、分子在三維空間中排列而成的E.第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然界,都是人類認(rèn)識(shí)與改造的對(duì)象8.(文科第17題)中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出:“氣凝為形,蘊(yùn)發(fā)為光,竅激為聲,皆氣也”。這句話在哲學(xué)上體現(xiàn)了()A.多元論的思想B.萬