2022年武漢東湖學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年武漢東湖學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義生命力的根源在于（）A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B.與時(shí)俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D.科學(xué)性2、馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（）A.主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C.主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D.客體對(duì)于主體的有用性和效益性3、實(shí)踐的中介是（）A.各種形式的工具.手段及其運(yùn)用的程序和方法B.對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C.構(gòu)成事物一切要素的總和D.受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)4、度是（）A.事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B.事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C.事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D.事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)5、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了（）A.掌握這一正確的哲學(xué)理論B.鍛煉邏輯思維能力C.宣傳馬克思主義哲學(xué)D.樹立科學(xué)的世界觀和人生觀6、共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段和必由之路是（）A.社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政B.向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期C.社會(huì)主義初級(jí)階段D.社會(huì)主義社會(huì)7、階級(jí)消滅和國(guó)家消亡的實(shí)現(xiàn)是在（）A.社會(huì)主義革命中B.社會(huì)主義初級(jí)階段C.社會(huì)主義高級(jí)階段D.共產(chǎn)主義社會(huì)8、列寧提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利觀點(diǎn)的依據(jù)是（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn).最革命的階級(jí)的原理B.帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律C.資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律D.資本主義必然滅亡.社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律9、科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主B.國(guó)家政權(quán)C.生產(chǎn)資料公有制D.唯物史觀10、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）A.唯心主義的觀點(diǎn)B.折中主義的觀點(diǎn)C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)D.歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)11、上層建筑是指（）A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施12、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是（）A.文學(xué).藝術(shù)和宗教B.道德.倫理C.政治思想和法律思想D.哲學(xué)歷史13、資本主義地租是（）A.平均利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的B.超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的C.壟斷利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的D.企業(yè)利潤(rùn)轉(zhuǎn)化來(lái)的14、正確認(rèn)識(shí)資本主義的歷史過(guò)渡性要（）A.否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一切改良B.對(duì)資本主義采取全面肯定的態(tài)度C.借鑒資本主義社會(huì)中反映人類文明進(jìn)步的改良D.借鑒并發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)制度15、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是（）A.有利于所有國(guó)家B.有利于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家C.有利于發(fā)展中國(guó)家D.有利于社會(huì)主義國(guó)家二、多項(xiàng)選擇題16、唐代著名的詩(shī)人劉禹錫在《楊柳枝詞》中寫道：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》”。與該詩(shī)蘊(yùn)含哲理一致的是()A.“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易”B.“人事有代謝，往來(lái)成古今”C.“花開花落各有時(shí)，春來(lái)春去不相關(guān)”D.“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”17、簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)中所包括的各種矛盾主要是（）A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾B.價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾C.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾D.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾18、下列選項(xiàng)中,否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)有（）A.物是感覺的復(fù)合B.存在就是被感知C.世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物D.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物19、壟斷利潤(rùn)是（）A.憑借壟斷地位獲得的利潤(rùn)B.超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)C(jī).通過(guò)資本自由轉(zhuǎn)移而形成的一種利潤(rùn)D.壟斷資本所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式20、德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物是（）A.康德B.黑格爾C.費(fèi)爾巴哈D.笛卡爾三、辨析題21、勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。22、認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。23、“存在就是被感知”。四、簡(jiǎn)答題24、證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。25、為什么說(shuō)新生事物是不可戰(zhàn)勝的？26、壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)。27、資本有機(jī)構(gòu)成的內(nèi)涵、發(fā)展趨勢(shì)及其原因。28、地理環(huán)境決定論為什么是錯(cuò)誤的？29、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。五、論述題30、如何在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)？

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、A2、D3、A4、B5、D6、D7、D8、B9、A10、C11、D12、C13、B14、C15、B二、多項(xiàng)選擇題16、ABD17、ACD18、ABC19、ABD20、BC三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)正確。人區(qū)別于動(dòng)物、社會(huì)區(qū)別于自然的本質(zhì)特征如語(yǔ)言、意識(shí)、社會(huì)性等都是在勞動(dòng)過(guò)程和基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。在這個(gè)意義上，恩格斯說(shuō)，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。具體分析如下：(1)勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過(guò)一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的存在方式。勞動(dòng)發(fā)展史是理解社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會(huì)歷史倉(cāng)U造過(guò)程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)或最基本的活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)。(2)人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中。(3)歷史唯物主義第一次科學(xué)地說(shuō)明了從猿到人、從動(dòng)物群體到人類社會(huì)的飛躍的動(dòng)力問(wèn)題，這集中表現(xiàn)在“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”這個(gè)科學(xué)論斷上。恩格斯在《自然辯證法》中提出并全面論述了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生過(guò)程中的決定作用，表現(xiàn)為：①勞動(dòng)推動(dòng)著原始人手腳分工、直立行走，感官也逐漸分化和發(fā)達(dá)。②在勞動(dòng)和交往過(guò)程中形成了語(yǔ)言。③在勞動(dòng)和語(yǔ)言的雙重動(dòng)力推動(dòng)下，猿腦變成人腦。④在勞動(dòng)基礎(chǔ)上人的認(rèn)識(shí)能力逐步提高，形成和發(fā)展了人的抽象思維能力。⑤在勞動(dòng)中，原始人之間的交往越來(lái)越密切，形成了人類社會(huì)。22、答：此觀點(diǎn)正確。一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí).又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識(shí)主體的限制和認(rèn)識(shí)對(duì)象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)還要受歷史條件.科學(xué)技術(shù)條件.實(shí)踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識(shí)主體要受自身的局限性，受立場(chǎng).觀點(diǎn).方法.知識(shí)水平.經(jīng)驗(yàn)以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對(duì)客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，不斷修正.補(bǔ)充.深化，才能形成正確的思想。由于世界及其聯(lián)系和發(fā)展在空間和時(shí)間上是無(wú)限的，人的實(shí)踐的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)也必然是無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。實(shí)踐.認(rèn)識(shí).再實(shí)踐.再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。23、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體分析如下：(1)物質(zhì)是世界的本原①物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。從意識(shí)的起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像；從意識(shí)的作用上看，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因此，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)，在統(tǒng)一的物質(zhì)世界之外，沒有任何非物質(zhì)的存在或非物質(zhì)的活動(dòng)。②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。人類社會(huì)是否具有物質(zhì)性，是在馬克思主義產(chǎn)生之前長(zhǎng)期沒有得到正確解決的問(wèn)題。馬克思主義以前的舊唯物主義在自然觀上是唯物主義的，但在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，舊唯物主義不理解人的實(shí)踐。(2)評(píng)析這種觀點(diǎn)是屬于唯心主義的觀點(diǎn)，它說(shuō)明物質(zhì)只不過(guò)是我們經(jīng)驗(yàn)獲得的感覺材料的累積，習(xí)慣的力量使它們?cè)谖覀兊男闹新?lián)結(jié)起來(lái)。但根據(jù)辨證唯物論的觀點(diǎn)，事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立，靜止地看問(wèn)題。也就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物，是先于人的意識(shí)而存在的，人感知不到的，未必不存在。物質(zhì)決定意識(shí)，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，所以“存在即被感知”這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。四、簡(jiǎn)答題24、答：辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但是兩者之間又有著本質(zhì)的區(qū)別，主要體現(xiàn)在：(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特點(diǎn)是，以感性直觀為基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的反射活動(dòng)，所以又稱為直觀的、消極被動(dòng)的反映論。這種認(rèn)識(shí)論的缺陷包括：①離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。②不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，離開辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因而把復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程簡(jiǎn)單化了，把活生生的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)凝固化了，把多方面的認(rèn)識(shí)要素片面化了。最根本的是它看不到主觀和客觀之間的矛盾及其相互作用，不能把認(rèn)識(shí)看作一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。這種直觀的、消極被動(dòng)的反映論是不科學(xué)的。(2)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，作為整個(gè)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，因而科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。它把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中多方面的辯證關(guān)系。這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，就是能動(dòng)的反映論。它不僅克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的局限性，也徹底駁倒了不可知論?？傊?，舊唯物主義與辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的根本區(qū)別是是否堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論。25、答：第一，新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失了其存在的必然性，因而新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。第二，新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。第三，社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)艱難曲折的過(guò)程。我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長(zhǎng)開辟道路。26、答：壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面產(chǎn)生的。但是，壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和激烈。壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)同自由競(jìng)爭(zhēng)相比，具有一些新特點(diǎn)。(1)在競(jìng)爭(zhēng)的目的上，自由競(jìng)爭(zhēng)主要是為獲得更多的利潤(rùn)或超額利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大資本的積累，而壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)則是為獲取高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力。(2)在競(jìng)爭(zhēng)的手段上，自由競(jìng)爭(zhēng)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，如通過(guò)改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對(duì)手，而壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還釆取非經(jīng)濟(jì)的手段，使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜、激烈。(3)在競(jìng)爭(zhēng)的范圍上，自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，競(jìng)爭(zhēng)主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且主要是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上進(jìn)行的，而在壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)?？傊?，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)，不僅規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度激烈，而且具有更大的破壞性。27、答：（1)資本有機(jī)構(gòu)成的內(nèi)涵資本的構(gòu)成包括技術(shù)構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成，二者之間存在密切關(guān)系。資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，并通過(guò)價(jià)值構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。為了表現(xiàn)它們之間的關(guān)系，馬克思把這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并能反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為不變資本與可變資本的比率。(2)資本有機(jī)構(gòu)成的發(fā)展趨勢(shì)及其原因在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，資本有機(jī)構(gòu)成的提高是一般趨勢(shì)，這是由資本的本性決定的，具體分析如下：①資本主義生產(chǎn)的唯一動(dòng)機(jī)和直接目的就是追求剩余價(jià)值。為了達(dá)到這一目的，資本家便盡可能改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快資本積累，通過(guò)資本積聚和資本集中擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。②資本積聚是指?jìng)€(gè)別資本通過(guò)剩余價(jià)值的資本化來(lái)增大資本的總量。資本積累是資本積聚的基礎(chǔ)，資本積聚是資本積累的直接結(jié)果，資本積累越多，資本積聚的規(guī)模就越大，個(gè)別資本總額就越大。③資本集中是指?jìng)€(gè)別資本通過(guò)結(jié)合而形成較大的資本。競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中最強(qiáng)有力的杠桿。在生產(chǎn)技術(shù)水平不斷提高的條件下，隨著資本積累的增長(zhǎng)，必然伴隨著資本的積聚和集中，使個(gè)別資本的規(guī)模日益增大，在自然形式上，每個(gè)勞動(dòng)力所推動(dòng)的生產(chǎn)資料的數(shù)量大幅度增加；在價(jià)值形式上，不變資本部分日益增多，可變資本在資本總額中所占的比重日益下降，從而資本有機(jī)構(gòu)成得以不斷提高。④在資本有機(jī)構(gòu)成提高的情況下，由于可變資本的相對(duì)量的減少，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地減少，其結(jié)果就是不可避免地造成大批工人失業(yè)，形成相對(duì)過(guò)剩人口。所謂相對(duì)過(guò)剩人口，就是勞動(dòng)力供給超過(guò)了資本對(duì)它的需要。這種過(guò)剩人口之所以是相對(duì)的，是因?yàn)樗⒉皇巧鐣?huì)生產(chǎn)發(fā)展所絕對(duì)不需要的，而是由于它不為資本價(jià)值增殖所需要，成為“過(guò)?！被颉岸嘤唷钡?。28、答：（1)“地理環(huán)境決定論”的含義“地理環(huán)境決定論”是確認(rèn)自然條件（即地理環(huán)境）是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素的一種思潮，簡(jiǎn)稱“決定論”。地理環(huán)境決定論把人看作是自然條件的產(chǎn)物，認(rèn)為人類的體質(zhì)和心理狀態(tài)，人口和種族的分布，文化的高低，經(jīng)濟(jì)的盛衰，國(guó)家的強(qiáng)弱，社會(huì)的發(fā)展，都聽命于地理環(huán)境的支配。這是一種以自然過(guò)程的作用來(lái)解釋社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，從而歸結(jié)于地理環(huán)境決定政治體制；是一種以自然地理環(huán)境的作用解釋人類社會(huì)發(fā)展，認(rèn)為地理環(huán)境是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素的思潮。(2)“地理環(huán)境決定論”的評(píng)價(jià)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用，地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用。地理環(huán)境決定論是一種形而上學(xué)的外因論，因?yàn)樗浯罅说乩憝h(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展作用，用自然規(guī)律代替社會(huì)規(guī)律，把外部自然條件看成社會(huì)發(fā)展的決定因素。實(shí)質(zhì)上，地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件，但它只是一種外部因素，它對(duì)于加速或延緩社會(huì)發(fā)展有一定的影響，但是決不能取代物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的方向。①地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)制度的性質(zhì)是由這個(gè)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化；地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)的制約，與社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平是緊密相關(guān)的。29、答：共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是以人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展所決定的。根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展,是一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和交替的過(guò)程,奴隸社會(huì)取代原始社會(huì),封建社會(huì)取代奴隸社會(huì),資本主義社會(huì)取代封建社會(huì),社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì),社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì),這是一個(gè)客觀必然的歷史進(jìn)程。同時(shí)，馬克思通過(guò)研究資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，論證了資本主義發(fā)展的自我否定的趨勢(shì)，揭示了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，論述了工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)勝利的必然性。另外，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。當(dāng)然，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性，并不意味著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的過(guò)程是一帆風(fēng)順的，不是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。五、論述題30、答：社會(huì)主義社會(huì)作為一種年輕的社會(huì)制度，一直處在探索、實(shí)踐的過(guò)程中，人們對(duì)它的本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)，也只能隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。(1)社會(huì)主義基本特征馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義基本特征作了論述，具體而言：①馬克思、恩格斯設(shè)想共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段具有的基本特征a.生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有。b.根據(jù)社會(huì)的需要，有計(jì)劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)。c.在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)扣除之后，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配。d.沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換。e.沒有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，國(guó)家開始消亡但尚未完全消亡等。②列寧對(duì)社會(huì)主義特征的認(rèn)識(shí)a.實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)