《西游記》中的事君事親與君恩

《西游記》中的事君事親與君恩

在小說《西游記》中，唐老是如來佛祖的第二個弟子。他剛滿時，他被帶到河里，后來在法明和尚的祝福下長大。他從小在佛門長大,精通“小乘教法”,正所謂“根源又好,德行又高;千經(jīng)萬典,無所不通;佛號仙音,無般不會”,受封天下大闡都僧綱之職,領旨開展取經(jīng)事業(yè)。按理,應該是一個得道圣僧。但是,細讀小說,唐僧這個佛門弟子身上撲鼻而來的卻是儒家氣息,他的身上占據(jù)主導地位的還是儒家思想。一.“這是一個人不死的”小說中,唐僧取經(jīng)的目的不是為了自渡或者普渡,而是為了唐王朝“江山永固”;直接原因是受王恩寵,不得不盡忠以報國。如第13回,他聲稱取經(jīng)是為了“圣主皇圖永固”。第85回,被妖怪捉住,他首先想到的不是自己的生命安全,而是,“今若喪了性命,可不盼殺那君主,辜負那臣子?”并對樵夫說:“事君事親,皆同一理。你為親恩,我為君恩?！逼渲揖龕蹏娜迳閼驯砺稛o遺。唐僧給人的印象,就是愛哭,尤其面對高山大河或者困難險阻而一籌莫展的時候,總是涕淚橫流,表現(xiàn)出無盡的恐懼與憂愁。取經(jīng)路上,困難重重,危機四伏,不僅有妖精人為地設下重重陷阱,更有因自然條件的惡劣而造成的種種險阻。唐僧對高山大河的恐懼與憂愁,一方面固然是來源于人類自身對自然的崇拜而產(chǎn)生的敬畏心理,另一方面,也是更主要的是對前途吉兇未卜的擔憂。在他看來,自身的安危存亡倒是小事,更重要的是能不能完成君主交付的任務。對于他來說,取經(jīng)的首要意義是對君主效忠。取經(jīng)在這里被賦予了特定的政治內(nèi)涵,即取經(jīng)的成敗已不是個人的事情了,它轉(zhuǎn)而成為國家興亡盛衰的關鍵所在。如第85回,他流淚對樵子說:“樵夫啊,你死只是一身,無甚掛礙,我卻死得不甚干凈?！遍宰訂柡喂?他回答道:“我本是東土往西天取經(jīng)去的,奉唐朝太宗皇帝御旨拜活佛,取真經(jīng),要超度那幽冥無主的孤魂。今若喪了性命,可不盼殺那君王,孤負那臣子?那枉死城中,無限的冤魂,卻不大失所望,永世不得超生;一場功果,盡化作風塵,這卻怎么得干凈也?”正是出于一種對國家、對君主的忠誠和責任,唐僧義無反顧地踏上取經(jīng)的道路,即便被壓得喘不過氣來也沒有后退過半步。二.借鑒并介紹其人格特征取經(jīng)路途千里迢迢,困難重重,危機四伏,既有高山大河等惡劣自然條件的險阻,又有虎豹妖魔為了吃唐僧肉而千方百計布下的陷阱。唐僧雖然清楚此行“只怕有去無回,難保身命”,仍然勇往直前,毅然前行。而且出于對國家和對君主效忠的思想,雖然一路上常常被恐懼和憂愁壓得涕淚橫流,亦義無反顧,毫不退縮。一路上,他把持住自己,頂住了財勢的誘惑、美色的引誘和權勢的籠絡。如第23回,觀世音與普賢等變成母女四人,以豐厚家產(chǎn)作陪,招贅師徒四人為婿,唐僧雖然“好便似驚雷的孩子,雨淋的蝦蟆;只是呆呆掙掙,翻白眼兒打仰”,但還能“不忘本”,被評價為“圣僧有德還無俗”。第54回,長得非常漂亮的西梁女國國王,愿以一國之富,招贅唐僧為夫,并讓他南面稱孤,自己為帝后。唐僧為了讓女王簽了通關文牒,接納孫悟空的計謀,假意答應留下來為婿稱帝,待女王簽了文書,一起送三個徒弟出城后才慢慢走下龍車,與女王拱手作別。還有第55回蝎子精逼親,第64回杏仙女要與唐僧“耍子”等等,唐僧都能把持住自己,守住自身的清白。儒家思想的重要內(nèi)容之一,就是自強不息的精神和對人生氣節(jié)的推崇。所謂“天行健,君子以自強不息”;“地勢坤,君子以厚德載物”。這正好從陰陽兩個方面,對君子人格作出規(guī)范:一是要求君子具有強健的個性,奮發(fā)有為,昂揚向上;二是要求君子具有高深的道德修養(yǎng),為了真理,為了正義,可以犧牲自己的物質(zhì)利益甚至于生命。這些都為歷代儒生所推崇,并構成中華民族性格的重要特征。唐僧為了效忠國家與君主,頂住恐懼與憂愁冒死求經(jīng),經(jīng)歷眾多磨難亦毫不退縮,而且不為財勢、美色和權勢所動,正是這種儒家推崇的君子人格的典型體現(xiàn)。三.“父母在,不遠游。”唐僧雖然常?？诳诼暵曇苑鹄斫虒e人,但更多的時候,他脫口而出所講的卻是儒家的道德倫理教條。如第24回,他對明月童子說:“常言道:‘仁義值千金’,教他賠你個禮,便罷了?！钡?7回,他對白骨精說:“圣經(jīng)云‘父母在,不遠游;游必有方’。你既有父母在堂,又與你招了女婿,有愿心,教你男子還,便也罷,怎么自家在山行走?又沒個隨從。這個是不守婦道了。”對孫悟空說:“出家人行善,如春園之草,不見其長,日有所增;行惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧?！钡?6回,他說:“人將禮樂為先?！钡?7回,他教育三個徒弟“不教而善,非圣而何!教而后善,非賢而何!教亦不善,非愚而何”。第80回,他對孫悟空說“不信直中直,須防仁不仁”,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”等等。不經(jīng)意之中時時刻刻以儒家的道德倫理教條作為價值標準,這深深表現(xiàn)出唐僧的儒家處世原則,同時也散發(fā)出他身上那種封建儒生特有的拘執(zhí)和迂腐。四.以詩為本,表現(xiàn)出獨特的文學特性取經(jīng)路上,雖然困難重重,危機四伏,唐僧常常涕淚橫流,但是只要有機會,他就會自然而然地流露出儒雅風流的氣質(zhì)來。如第36回,他夜半出門小解,見明月當空,便對月懷鄉(xiāng),口占一首古風長篇,抒發(fā)長期積壓在內(nèi)心深處的離愁別緒。還把熟睡的三個徒弟叫起來,大家一起共賞明月。第91回,元霄佳節(jié)落腳天竺國金平府慈云寺,寺里的僧人邀請去賞燈,唐僧欣然從之,將人間的富貴榮華,男女情愛之事,盡收眼底。按說,唐僧是個吃齋念佛的僧人,早該將塵世的七情六欲揮劍斬去,然而他沒有做到。這表露出他內(nèi)心深處那浸入骨髓的浪漫情懷和儒雅風流的天性。唐僧不僅精通佛經(jīng),而且具有很高的才情。取經(jīng)路上,他常常見月感懷,迎風流淚,對大自然節(jié)氣的變化極為敏感,具有詩人所特有的細膩敏銳、多愁善感的特性。即便身處險境,只要有機會表現(xiàn)自己的詩才,他還是會毫不猶豫地抓住。如第64回,他被樹精攝到“木仙庵”,見那里玲瓏光彩,竟忘了身邊的危險,興致盎然地與樹精們吟詩作對,談風論雅起來。第94回,在御花園見有佳作,他馬上放下警戒之心,“恣意”地看起詩來。國王邀他依韻和一首,他“欣然不辭”,舉筆就和了四首。作為有德高僧,面對他人的吹捧拔高,唐僧也不會不好意思,倒是沾沾自喜,照單全收。第99回,師徒取經(jīng)東回,在陳家莊看到莊里給他們塑的像,沙僧直言“只是師父的又忒俊了些兒”,他卻心安理得地說:“卻好!卻好!”將典型的名士風流表現(xiàn)得一覽無遺?！安伙嬀啤笔欠痖T弟子的五條基本戒律之一,不論出家在家皆應遵守;但是唐僧在這個事情上好像比較靈活。他從一踏上取經(jīng)路之始就破了戒,那是拜他皇兄所賜的。唐太宗關外執(zhí)酒送行,將御指拾一撮塵土,彈入酒中,以一杯酒、一個號、一撮塵土栓住了他的心,也破了他的戒。第54回,西梁女國國王欲招唐僧為婿,并許以王位。豬八戒鬧著要吃喜酒,女王笑吟吟,偎著唐僧的香腮問:“御弟哥哥你吃葷吃素?”他大言不慚地說:“貧僧吃素,但是未曾戒酒?！毖缦瘮[開,女王傳杯之后,唐僧也擎玉杯,與女王安席。第87回,幫助風仙郡求雨成功,“次日,大開佳宴”,“郡侯同本郡大小官員部臣把杯獻饌,細吹細打,款待了一日?！薄白源?一日筵,二日宴;今日酬,明日謝;扳留將有半月”。在這里,唐僧對飲酒應該是不會客氣的,至于“吃葷”“吃素”的問題好像也不是那么重要,半個月里從頭到尾都沒有見他提起過。第88回,三個王子要拜孫悟空等為師學武藝,唐僧滿口應允,王子大擺宴席,拿出香